序

醫之為學，自神聖工巧之外無餘說，今人往往遺其三而主其一，一者何？切而知之謂之巧也。然亦曷嘗真見其所謂巧者，特竊是名以欺世耳，間有以活人自任者，又弊於醫書之委壓，惑於議論之紛紜，無所折衷，每得其粗而不得其精。余自弱冠有志於此，常即此與舉業並攻，迨夫年將知命，謝絕場屋，盡屏科目之累，專心醫道，取靈樞、素問、太素、甲乙、難經，及諸家方書脈書，參考互觀，求其言之明白易曉。余嘗用之而驗者，分門纂類，裒為一集，名曰察病指南。其間如定四季六臟平脈，與夫七表八裡之主病，分見於兩手三部者，亦本於聖賢之遺論，特推而廣之，觸類而補之。其他言之未甚昭著者，則附以己意發明之。蓋將以貽諸子孫，非敢求人之知也，年來疫癘盛行，病者不幸而招醫，多見以陽病服桂附者，悉殞於非命。豈惟不知脈，並於証而不知，吁何慘哉。或者不察，乃曰吾取醫之運耳，奚暇問其學之精否。殊不知恃運以言醫，雖幸而或中，而所喪亦多，求其萬舉萬全者難矣。此余所以不敢自私，欲鋟梓以廣其傳，庶幾與同志者共云。

淳 改元九月立冬後四日永嘉施發政卿序

七月既望，禱雨獲應，翌日，皂史遞詩筒來，睨而視之，乃峴山施君為喜雨作也。語意偉健，有宰官尋痛聲之句，其知予憂民之憂者歟。越數日，又以裒類醫書出示，議論可觀，非儒而醫不能也。予未嘗學醫，未嘗無活人之心，為邑於斯，每訪民間疾苦，思有以起其危，日夜懍懍，用藥不同而用心同，其相與勉之。

淳 乙巳良月冀邸趙與諮書

能醫人多矣，能使人皆能醫人不多也。蓋以醫醫人有限，以醫教人無窮，施桂堂察病証有書曰指南，考本草有書曰辨異，而續易簡又有方有論。桂堂之心，使人人知有此書此方論也，不特自能醫人，且欲人莫不能醫人， 錄錄輩曰秘方曰家藏方，小智自私，靳不示人，心之廣狹蓋可見。

淳 丙午正月中 澹齊趙崇賀書