序

夫人身猶天地也。天地失和，則宇宙為殃，人身失和，則四體為病，所以主之者，在天地惟君，人身惟心，故心為君主，君失其治，則宇宙災困，心失其養，則四體疾，其弭災困，惟相之調和燮理，治疾，亦惟醫之調和燮理，故曰，不為良相，即為良醫，然相失政則殘民，醫誤治則殘命，相之與醫，豈易言哉。蓋天地之九州，人身為九竅，天地之九野，人身為九臟，又石為之骨，土為之肉，江河為血液，草木為毫發，道路為脈絡，風為氣，雨為汗，雷為聲。凡此則人身無不合於天地者，天地有災，莫不載聞道路，人身有疾，莫不見諸脈絡，故治疾猶要於測脈也。予當治邑江城，署多奇疾，遘識張路玉先生，其察脈辨証，輔虛祛實，應如鼓桴，因問之曰：人身脈絡眾多，取病何獨決兩腕，云：兩寸為心肺之關隘，一身之所主，猶君相之都邑，天下之總會，故天下災無不肇於都邑，一身病無不形於兩腕也。人之六脈，猶廷之六部，天下刑賞與罰，莫不由此，然其昂藏磊落，風論卓絕，迥越常識，其能運天時於指掌，決生死於須臾，又非泛泛可及知，無經天緯地之才者，不可與言醫也。以之為良相，又誰曰不可，後以脈學一書索序，曰診宗三昧，予雖不知醫，觀其論天地陰陽之常變，山川草木之脈理，靈機獨發，無不貫通造化，予所云為良相，信然。時因取召赴都，碌碌未遑諾就，今於職務瘁勞，嗽疾複生，思良醫不可得，因述數語，郵寄以志仰云。

康熙己巳即墨通家弟郭 撰