卷一 六經合論
按仲景自序，言作《傷寒雜病論》，合十六卷，則傷寒雜病，未嘗分為兩書也。所云太 陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒，陽明之為病，胃家實也；少陽之為病，口苦咽乾目眩；太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，若下之，必胸下結硬；少陰之為病，脈微細，但欲寐也；厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。是六經分司諸病之提綱，不專為傷寒一症立法。今之讀傷寒論者，一惑於傳經之說，再惑於三綱鼎立之說，遂至經旨不明。自程郊倩、柯韻伯，撇去舊解，覺仲景所分之六經，不特可以頭痛發熱，汗出惡風，為桂枝本症。脈浮弱，為桂枝本脈。一見此症此脈，無問其為中風傷寒雜病也。汗出而熱不解，因邪在營衛之間，不在皮毛之際，故以桂枝生薑甘草大棗，辛甘發散，中配以芍藥酸寒，用以發汗，即用以止汗也。又慮中氣虛餒，不能送邪外出，須助以熱粥。經云飲入於胃，以傳於肺，肺主皮毛，汗所從出。服已啜粥，充胃氣以達於肺也。是方調和營衛，不特自汗盜汗，虛瘧虛痢所宜，即勞倦內傷，及一切陽虛等症，咸宜用之。以桂枝為建中之祖耳。胸滿去芍藥，喘加濃朴、杏仁，汗漏不止加附子，亡陽起臥不安去芍藥加蜀漆、龍骨、牡蠣，為救逆湯。此皆進而從陽也。若退而從陰者，加黃芩為陽旦湯，倍芍藥又治太陰腹滿，微痛加大黃，治太陰大實病。《難經》云：陽維為病苦寒熱，陰維為病苦心痛。後人並用桂枝湯，以陽維屬衛，陰維屬營，桂枝湯調和營衛也。專用芍藥甘草二味，名芍藥甘草湯，專治血虛腹痛，乃泄木安土之義。餘痛不治，以其酸寒，無溫散之力也。
桂枝湯治表虛，倍芍藥加膠飴，名小建中湯，桂枝為和劑，建中為補劑也。故不特傷寒心悸而煩，及腹中急痛者宜之，即虛勞裡急，亡血失精等症，《金匱》與黃耆建中湯並用。又疸症篇云：男子黃，小便自利，當與虛勞小建中湯，則知此湯為治虛勞之專劑。男子身黃便利，顯屬虛寒而非濕熱，故亦以此湯治之也。是方加黃 ，名黃耆建中湯，意在保護肺氣，不令自汗，專為虛勞而設，而非傷寒門所有事。然許學士治傷寒無汗，尺中脈遲，不任發散者，先用黃耆建中以實其氣，後用麻黃湯以發其汗，此又善於取裁矣。《千金》於小建中東加當歸，名內補當歸建中湯，治女科虛羸少氣，裡急腹痛等症，意在安營以補血，故更其名曰內補也。
麻黃湯，治頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡寒無汗而喘之症，乃太陽發汗之峻劑。桂枝湯中無麻黃，且得芍藥之監製，誤用尚可挽回，是方麻桂辛溫，佐以杏仁開氣，雖有甘草之和，猛銳莫當，頗為難用。時行感冒，代以蔥豉湯，九味羌活湯足矣。凡遇冷風哮喘等——邪鬱肺經而無涉於下焦真元者，麻黃湯又為要劑。本方去桂枝，《局方》名三拗湯，冬日無汗用之，較本方為緩也。仲景於本方中去桂枝加石膏，更名麻杏甘膏湯，治肺經鬱遏作喘，表寒裡熱之症。
小青龍湯，於發汗中利水。蓋汗為水類，肺為水源，傷寒表不解，發汗而未透也。心下為水氣，即未出之汗也。乾嘔發熱而咳，或微喘，邪未盡而停於肺胃之間也。病屬有形，非一派發汗所能愈，故用麻黃之解表，即用白芍五味之斂逆，一以散水寒，一以收喘咳也。又加乾薑之溫肺，細辛之溫腎，半夏之除嘔，甘草之緩中，表裡分消，水氣有不散者乎？金匱用以治溢飲，以飲亦水類，四肢之水，與心下之水同治也。加石膏以治肺脹，以水停心下而兼煩躁。石膏辛寒，即仿傷寒大青龍之旨也。後人用小青龍治水腫，以無汗而喘，即遵《內經》開鬼門之治也。方中五味、乾薑，尤為治表寒發咳之要藥。所以小柴胡真武等湯，方後俱雲咳者加五味子、乾薑。五苓散與豬苓湯，同治脈浮發熱，渴欲飲水，小水不利之症。而一屬陽明，必顯躁煩熱悶，故於茯苓、豬苓、澤瀉利水之中，加阿膠、滑石以滋陰滌熱；一屬太陽，或太陽轉屬陽明，必因發汗未透，以致邪水內蓄，故於茯苓、豬苓、澤瀉利水之中，加白朮以健脾利水，桂枝以散表除邪。觀仲景云：多服暖水汗出愈。則知此方利水而兼發汗也。後人移治交腸，交腸者，大小易位而出也。《金匱》加茵陳治黃膽，名茵陳五苓散，後人去桂名四苓散，純為利水之劑。合平胃名胃苓湯，又為消腫利濕之劑。
痞者，天地不交之謂，以邪氣痞塞於中，上下不通而名。滿而硬痛為結胃，但滿不痛為痞。諸家論痞，或偏於寒，或偏於熱，究之寒熱互結則成痞。惟其寒熱有差多差少，故諸方或以附子之辛熱立名，或以大黃黃連之苦寒立名，或以生薑之辛散立名，或以甘草半夏之和緩立名。按甘草瀉心湯，用乾薑、半夏、黃芩、黃連、甘草、大棗六味，益以人參名半夏瀉心，益以人參生薑名生薑瀉心。柯韻伯曰︰太陽變痞，用生薑瀉心。陽明變痞，用甘草瀉心。少陽變痞，用半夏瀉心。至大黃黃連瀉心湯，止用大黃黃連二味，再加黃芩、附子，名附子瀉心。仲景立法，原各有不同，一言以蔽之，不外辛開苦降而已。治痞要藥，在乾薑、黃連二味。半夏、黃芩、甘草、大棗四味，則輔佐而已。偏於寒則多用乾薑，亦可參以附子；偏於熱則多用黃連，亦可參以大黃；偏於中虛則加人參；或涉表邪一二則加生薑，並可與旋複、代赭、黃連等湯出入互用。又按程郊倩曰︰若不因誤下而為痞者，或痰或食或氣為之結，俱非瀉心湯治。更有陰經得寒而成痞逆者，服瀉心湯必成大害。
大結胸証，硬滿而痛，不必定在心下，故用硝、黃、葶藶、甘遂等峻劑。而小結胸但在心下，按之則痛，較大結胸之手不可近為緩，而脈之浮滑，又不同於沉緊，但用黃連之苦以降之，半夏之辛以散之，栝蔞之苦以潤之（先煎去渣），微下黃沫即安。以熱痰留滯，不同蓄水橫溢，故不用峻劑也。
梔子豉湯治陽明初病，不全在表，不全在裡，汗下溫針，皆在所禁。惟用梔子一味先煎，後內香豉，為能雙解表裡，外而身汗惡熱身重，內而喘滿咽乾口苦，一齊可解矣。
凡三陽合病，腹滿身重，譫語遺尿而大汗出，白虎湯為要方。石膏知母之寒，監以甘草粳米，則不傷胃氣。加人參為人參白虎，治陽明渴欲飲水，口乾舌燥。蓋熱已入胃，不當複表，屎未燥硬，尚未可攻，須用白虎以除熱潤燥，人參以補氣生津。《金匱》治中 亦用人參白虎，以暑邪汗多作渴，雖曰太陽，實系陽明也。
豬苓湯治脈浮發熱，渴欲飲水，小便不利，証同五苓。此方以陽明燥熱，故用二苓澤瀉以利水，即用滑石、阿膠以滋陰，不同太陽寒水之化，故去術桂二味。消渴門中，尤為要劑。瘀熱在裡，非汗吐所宜。身無汗，小便不利，不得用白虎。斑熱發黃，內無津液，不得用五苓，故製茵陳蒿湯。茵陳稟北方之色，受霜承雪，經冬不凋，複感春生之氣發育，因舊本而複茂，故能啟水寒之氣上行。梔子則導君火之氣以下行，更入血分而通水之源。大黃苦寒下泄，導濕滌熱。三物合用，所以佐梔逗承氣之不及也。
《難經》云：陽盛陰虛，下之則愈，用承氣下之，乃所以存陰也。然下劑不用滋陰而用破氣，蓋胃主降，穢物停滯胃中而不降，由於氣之不承，故以承氣名湯。大承氣以濃朴、枳實、氣藥為君，大黃、芒硝血藥為臣。因痞滿燥實堅五者全見，勢甚盤結，硝黃大寒，必藉枳朴之苦溫以滌蕩之，煮法先內枳朴，後內大黃，又次內芒硝。小承氣以大黃為君，枳朴為臣，胃腑實滿，稍緩於三焦之實熱，不用芒硝，則不傷下焦真陰。煎法三味同煮，不分次第。若調胃承氣，以炙草硝黃，微和胃氣，不用枳朴，勿令大泄下。熱結有淺深，用藥有輕重，三承氣之用，總在臨証化裁耳。
少腹脹滿而小便自利，知為血蓄下焦，蓄血能發熱，故如狂。桃仁承氣湯，用芒硝、大黃、甘草，即調胃承氣也。熱甚搏血，故加桃仁以潤燥緩肝，表証未除，故加桂枝以調營解表。是方於女科經閉門中，尤為要劑。
仲景抵當湯丸，用水蛭、虻蟲、桃仁、大黃四味，為攻瘀血之峻劑，而血蠱等証，尤為要藥。然水蛭鹹寒有毒，未可輕試，此代抵當丸所由設也。方用桃仁、歸尾、生地各一兩，潤以通之。桂心三錢，熱以動之。大黃四兩，元明粉一兩，苦寒鹹寒以蕩滌之。加穿山甲一兩者，引之以達瘀所，煉蜜為丸，甘以緩急也。少陽屬膽，清淨之府，無出無入，經在半表半裡，治宜和解，小柴胡湯用柴胡升陽達表，黃芩退熱和陰，半夏祛痰散逆，參草薑棗輔正補中，使邪不得複傳入裡也。其見証則嘔而發熱，寒熱往來，口苦耳聾，胸滿脅痛，心煩喜嘔，但見一証即是。亦何必諸証悉具，始為小柴胡湯証哉？崔氏小前胡湯，即本方以前胡易柴胡。子和柴胡飲子，即本方去半夏，加當歸、白芍、大黃。
大柴胡湯治陽邪入裡，表証未除，裡証又急者，用柴胡解表，大黃、枳實攻裡，黃芩清熱，白芍斂陰，半夏和胃止嘔，薑棗調和營衛。是方比三承氣為緩，以不用芒硝之燥急也。太陽少陽合病，必有頭痛胸滿，口苦咽乾，寒熱往來之病機，或大或弦之脈象，陽邪入裡，膽火移熱於脾，故自下利。黃芩湯用黃芩徹熱為君，佐白芍、甘草、大棗以和營氣，雖非胃實，亦非胃虛，故不須人參以補中。兼痰飲則嘔，故仍加半夏生薑。後人移治春溫伏熱，機要以之治痢，更名黃芩芍藥湯，是方遂為治痢之祖方矣。胸中有熱而欲嘔吐，胃中有寒而作腹痛，此上熱下寒也。濕家下之，丹田有熱，胸中有寒，此上寒下熱也。黃連湯為升降陰陽之通劑，與小柴胡兩解表裡，實為對待。方中人參補虛，半夏除嘔，甘棗緩中，四味與小柴胡同，餘則彼用柴胡而此易以桂枝，彼用黃芩而此易以黃連，彼用生薑，而此易以乾薑，和解雖同，而上下之邪與表裡之邪異矣。是方與瀉心諸湯，出入互用。
仲景云：理中者理中焦，則知太陰厥逆，自利不渴，脈沉無力者，當以此方為主。方中人參補氣益胃為君，白朮健脾燥濕為臣，甘草和中補土為佐，乾薑溫胃散表為使。仲景本用丸劑，後人改丸為湯。加附子名附子理中，取補火生土之意。加黃連名連理湯，參辛開苦降之治。脾約丸，太陰下劑也，津液被約而未至虧損者宜之。麻仁、杏仁，甘以潤之，枳實、濃朴，苦以破之，白芍、大黃，寒以下之。使胃不過強而脾不過弱，津液流通，使小便不數而大便不硬，則約者自開。
四逆湯以炙草為君，乾薑附子為臣；通脈四逆湯以乾薑為君，炙草附子為臣。因加減中有面色赤者加蔥之例，後人遂以加蔥為通脈四逆。四逆與理中，同治太陰臟寒自利不渴四肢厥逆等証，而製方有中下之別。理中用白朮，取其守中，故專治太陰；四逆用生附，取其溫下，故不時兼治三陰，即太陽亦可通用。柯韻伯曰︰用於太陰本經，固本以逐邪也。於少陰，溫土以製水也。於厥陰，和土以升木也。於太陽，益火以扶元陽也。本方加人參，名人參四逆湯。加茯苓人參，名茯苓四逆湯。去炙草，名曰薑附子湯。去炙草加蔥白，名白通湯。再加人尿豬膽汁，名白通加豬膽汁湯。陶節庵變易其製，於蔥白、乾薑、附子外加人參、五味、麥冬收陰生脈。面色赤者，更加黃連少許，大破其格拒之陰。廣皮芳香利氣，甘草甘緩和中，臘茶苦降達下，更用土漿水澄清煎藥，取土氣以靜鎮之，沖入白蜜冷服者，藉寒潤以急趨之也。
真武湯與小青龍，同為利水之劑。青龍治太陽邪水內蓄，汗劑以升散之也；真武治少陰真水泛溢，溫劑以鎮攝之也。方中附子益坎宮之少火以配水，佐白朮之健以製水，茯苓之淡以滲水，白芍之酸以收水，生薑之辛以散水，後人移治內飲，以飲亦水類也。腎氣丸為裡中之裡，真武用生薑，尚為裡中之表歟。
吳茱萸湯治陽明少陰二經虛寒之証，仲景以陽明病不能食者名中寒，食穀欲吐，或乾嘔，或吐涎沫，是胃氣虛寒，不能容物也。頭痛者，陽明之脈上於頭也。仲景以吐利煩躁四逆為少陰死症，今吐利手足厥冷，是專指手掌，與四逆之通冷者回別。故雖煩躁欲死，究非死症，並用此湯。吳茱辛熱，為通陽泄濁之要藥，故以為君，人參薑棗補益中氣，使土有以製水而水不上侵矣。
桃花湯用赤石脂，一半煎服，一半為末調服，取其固下。乾薑粳米辛甘相得，取其守中，治下利不止，便膿血者。夫下利而兼便膿血，則非下利清穀，全屬虛寒可知；便膿血而由於下利不上，則非裡急後重，全屬濕熱可知。讀者須會徐之才澀可去脫之條，兼參李東垣升陽散火之義。
黃連阿膠湯治少陰熱邪傳裡，心煩不寐之症。黃芩黃連直清心火，白芍收斂心神，阿膠雞子黃（生沖）滋補心神，且二物交通乎腎，亦以見芩連之輔佐，少陰與他經不同。
豬膚湯以豬為水蓄，而膚又津液所存，滋陰而不滑泄，佐以白蜜米粉，潤肺保脾，熬香熱服，功能引熱下行，治少陰病下利咽痛，胸滿心煩，方雖平淡，實出神奇。
烏梅丸治蛔厥，又主久利，泄肝安胃法也。蟲得酸則軟，而無力上攻，且酸為木味，助本氣也，故用烏梅苦酒之酸，蟲得辛則伏，而其頭向下。且辛為金味，製木邪也，故用蜀椒之辣，且細辛、生薑、桂枝、附子、當歸，莫非味之辛者，薑附之用，溫經而複陽，細辛雖入少陰，亦能散寒而通陽，桂枝和營衛而治其厥，人參同薑附則溫補中州，當歸一味，以厥陰本為血臟而宜之，黃柏、黃連，即《內經》熱因寒用之旨。恐寒邪拒格，即以寒藥引道——，所謂治寒以熱，涼而行之也。王晉三製安胃湯，治飢不欲食一症。川椒之辛（炒去汗），佐烏梅之酸（安吉者良），行陰以化肝，枳實、乾薑（用生淡者）助人參行陽道以益氣，黃連（真川）清脾胃生化之源。統論全方，辛酸同用以化肝氣，酸甘相輔以和胃氣，肝化胃和，自能進食。
白頭翁湯治熱毒血痢，口渴下重之症。白頭翁苦寒而能息風，秦皮苦寒而能固脫，黃連苦寒而能燥濕，黃柏苦寒而能堅陰。四面搜逐伏邪，則上焦之渴，下焦之利，俱可止矣。《金匱》加阿膠甘草以治產後下痢，因產後虛極，兼顧其氣血也。
燒 散治陰陽易症，而朱奉議有 鼠糞湯治陰易。 鼠雄鼠也，其糞兩頭尖者即是，複以韭白，取以濁攻濁之義，後人移治遺濁疝氣，及女人淋帶等症，少腹疼痛者，屢有殊功。
竹葉石膏湯，治傷寒解後，虛羸少氣，氣逆欲吐之症。竹葉、石膏之辛寒，以散餘熱，人參、甘草、麥冬、粳米之甘平，補虛生津，生薑半夏之辛溫，豁痰止嘔，雖曰寒劑，亦和劑也。移治暑熱煩渴等症，少變人參白虎之例。
旋複代赭湯治傷寒解後噫氣一症。人參、甘草扶正補虛，薑棗、半夏和脾養胃，旋複花之辛，旋轉於上，代赭之重，鎮逆於下。後人治頑痰，用代赭 末，旋複花湯調服，亦良法也。
再按︰噫氣有屬於土木交旺者，則又從事於承氣左金之例。
炙甘草湯又名複脈湯，治脈結代，心動悸者，雖於太陽傷寒見之，而不止太陽為然，傷寒為然，諸病之後皆然。故《千金》以治虛勞，外台以治肺痿。蓋氣血並虛，法當陰陽兼補，此氣者何？手太陰肺也，此血者何？手少陰心也。所謂脈為心合者是也。此氣此血，皆屬輕清而非重濁。觀此方用人參、炙草、桂枝、薑棗以補氣，而不用 術，則不患燥陰，即所以調和營衛；用麥冬、生地、阿膠、麻仁以補血，而不用歸芍，則不患滯陽，即所以複脈通心。且更君以炙草，助以清酒，皆於輕清二字相協成功。薛生白曰︰長沙夫子用阿膠，何曾云炒，後人畫蛇添足耳。阿膠之用，專為濟水伏流也，炒之濟水何在哉？險症每在陽明少陰二經，最當詳辨。喻嘉言治黃長人犯房勞病傷寒，守不服藥之戒，身熱已退，十餘日外，忽然昏沉，渾身戰栗，手足如冰。一醫已合就薑附之藥矣，喻用調胃承氣湯，約重五錢，煎成熱服半盞，少頃又熱服半盞，人事大清，忽然渾身壯熱，再與大柴胡一劑，熱退身安。凡傷寒初起發熱，煎熬津液，鼻乾口渴便秘，漸至發厥者，不問知其為熱也。蓋犯房勞而病感者，其勢不過比常較重，如發熱則熱之極，惡寒則寒之極，頭痛則痛之極，所以然者，陰虛陽往乘之，非陰盛無陽之比。況病者始能勿藥，陰邪必輕，安得以陰厥之例為治耶。又治徐國楨傷寒六七日，索水到前，複置不飲，異常大躁，將門牖洞啟，身臥地上，展轉不快，更求入井。一醫洶洶，急以承氣與服。喻診其脈，洪大無倫，重按無力，謂曰︰此用人參、附子、乾薑之症，奈何認為下症耶？觀其得水不欲咽，情已大露，豈水尚不欲咽，反可飲大黃、芒硝乎？於是以附子、乾薑各五錢，人參三錢，甘草二錢，煎成冷服。服後寒戰戛齒有聲，以重綿和頭覆之，縮手不肯與診，陽微之狀始著。再與前藥一劑，微汗熱退而安。
厥逆一症，有陰陽之分。凡四肢厥逆，外見張目不眠，聲音響亮口臭氣粗，身輕惡熱之症，為陽厥。法主破陽行陰以止其厥。若外見目瞑蜷臥，聲低息短，少氣懶言，身熱腹寒之症，為陰厥，法主祛陰散寒以回其陽。
譫語一症，有陰陽虛實不同。經言實則譫語，虛則鄭聲。在陽明為實症，為譫語，乃陽明胃實，燥結不通，火亢極陽，真陰立亡，而神明內亂，譫語無倫，法主大承氣湯，急祛其陽以救其陰。在少陰為虛症，為鄭聲，乃少陰中寒，魄汗出而下利，氣虛陽脫，神魂無主，細語呢喃，錯亂顛倒，法主四逆理中，急回其陽以固其脫。
煩躁一症，陰陽互關，曰陽煩陰躁，又曰煩出於心，躁出於腎，其實不然，煩者未有不躁，躁者未有不煩，煩躁皆同，而症之陰陽不同。有為少陰亡陽，身熱多汗而煩躁者，乃腎中真陽，隨汗而浮越於外，法主溫補以回其陽。有為陽明熱越，身熱多汗而煩躁者，乃胃中津液，隨汗而盡越於外，法主人參白虎等法以徹其熱。
昏睡一症，在少陰為陰霾甚而陽不開，法當急回其陽以御其陰；在陽明則有熱甚神昏，法當速徹其熱以退其陽。且昏睡與不眠，其症不同而法則同。在陽明張目不眠者，其常也。然又有熱熾神昏之症，其人均為口臭氣粗，汗出惡熱，其法亦均當徹其熱，在少陰但欲寐者，其常也。然又有裡陰過勝，格拒真陽，隨汗外越，不得內交於陰，亦不得眠，其人均為頭眩身重，少陰懶言，其法亦均當回其陽。
昔人以仲景、河間、東垣、丹溪為四大家，然仲景醫中時聖也，三子則伯夷、伊芳尹、柳下惠而已。試觀傷寒方中，黃芩白虎，已開河間之先也。建中理中，已開東垣之先也。複脈黃連阿膠，已開丹溪之先也。然則謂三子得仲景之一端而引伸之則可，謂三子補仲景之未備則未確也。
凡病不外六經，精於傷寒法，乃可通治雜病。蓋雜病之規矩準繩，已畢具於傷寒中也。如虛損之症，保陰液則複脈宜投，護陽氣則建中是賴。痰飲之症，開太陽則青龍有效，攝少陰則真武多功。中風風痺等症，桂枝湯之加減，具見神奇。中寒寒厥等症，四逆輩之裁成，皆堪貴重。溫熱以黃芩為主，取其酸苦堅陰。暑 以白虎加參，借其甘寒製火。濕症宜發汗利水，而麻黃五苓，當增味以取效。燥症宜養血益陰，而膠連複脈，可節錄以見長。噎膈忌用辛香，惟瀉心湯可開可降。關格忌投劫奪，惟黃連湯能降能升。血症破瘀，在上則大黃黃連瀉心湯，在下則桃仁承氣抵當湯，而複脈尤滋陰調血之聖劑。水症攻邪，在表則青龍及越婢湯，在內則大陷胸與十棗湯，而真武尤溫經利水之良方。消渴之証，太陽則五苓文蛤，陽明則白虎豬苓。哮喘之証，兼寒則桂枝朴杏，兼熱則麻杏甘膏。疸証腹滿而嘔，仍取柴胡。小便自利，仍取建中，而穀疸始專事乎茵陳。瘧証調和營衛，不離桂枝，開發腠理，不離柴胡。而溫瘧則借材於白虎，瀉痢諸証，烏梅丸為寒熱兼投之劑，而暴注下迫，則白頭翁、豬苓、豬膚、葛根、黃連、黃芩湯是也。至若白通、通脈、桃花等劑又治陰寒下利者矣。嘔吐諸証，小柴胡為表裡兼解之方。而虛陽上逆，則五苓散、竹葉石膏湯、黃芩半夏生薑湯是也。至若吳萸四逆理中等劑，又治中虛作嘔者矣。多汗有白虎桂枝四逆，不寐有豬苓梔豉膠連。大便閉則承氣脾約密煎是也，小便閉則五苓豬苓茵陳是也。婦人熱入血室，陽明受邪，少陽乘之，與丈夫異者，故另立規條也。小兒寒中陰經，太陰最多，厥陰間有與大人同者，即共此方法也。既悟微旨於傷寒之中，自得妙法於傷寒之外，更參《金匱》，如逢故我，豈有異致哉？