金屑

不曰金而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。《本經》不解屑為未盡，蓋須烹煉鍛屑為薄，方可研屑入藥。陶隱居云︰“凡用銀屑，以水銀和成泥。”若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。顆塊金即冗山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也。其金色深赤黃。麩金即在江沙水中，淘汰而得，其色淺黃。此等皆是生金也，得之皆當銷煉。麩金耗折少，塊金耗折多。入藥當用塊金，色既深則金氣足。余更防罨製成及點化者，如此，焉得更有造化之氣也。若本朝張永德，字抱一，並州人。五代為潞帥，淳化二年改並州。初寓睢陽，有書生鄰居臥病，永德療之，獲愈。生一日就永德求汞伍兩。即置鼎中，煮成中金。永德懇求藥法，生曰︰君當貴，吾不吝此，慮損君福。鍛工畢升言︰祥符年，嘗在禁中為方士王捷鍛金。以鐵為金，凡百餘兩為一餅，輻解為八段，謂之鴉嘴金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之類，乃是水銀及鐵用藥製成，非造化所成，功治焉得不差？殊如惠民局合紫雪用金，蓋假其自然金氣爾。然惡錫。又東南方金色深，西南方金色淡，亦土地所宜也，入藥故不如色深者，然得余甘子則體柔，亦相感爾。

銀屑

金條中已解屑義。銀本出於礦，須煎煉而成，故名熟銀。所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士，能以朱砂而成者，有鉛汞而成者，有焦銅而成者，非複更有造化之氣，豈可更入藥？既有此類，不可不區別。其生銀即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁須，亦取像而言之耳。然銀屑經言有毒，生銀經言無毒，釋者漏略不言。蓋生銀已生發於外，無蘊郁之氣，故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中，鬱結之氣全未敷暢，故言有毒。亦惡錫。

水銀

水銀入藥雖各有法，極須審謹，有毒故也。婦人多服絕娠。今人治小兒驚熱涎潮，往往多用。經中無一字及此，亦宜詳諦。得鉛則凝，得硫黃則結，並棗肉研之則散。別法 為膩粉，粉霜唾研斃虱。銅得之則明，灌尸中則令尸後腐。以金銀銅鐵置其上則浮，得紫河車則伏。唐韓愈云︰太學博士李千，遇信安人方士柳賁，能燒水銀為不死藥。以鉛滿一鼎，按中為空，實以水銀，蓋封四際，燒為丹砂，服之下血。比四年，病益急，乃死。余不知服食說自何世起，殺人不可計，而世慕尚之益至。此其惑也。在文書所記，及耳聞傳者不說，今直取目見，親與之游，而以藥敗者六七公，以為世誡。工部尚書歸登自說︰既服水銀得病，若有燒鐵杖，自顛貫其下，摧而為火，射竅節以出，狂痛號呼，乞絕。其茵席得水銀，發且止，唾血，十數年以斃。殿中御史李虛中，疽發其背死。刑部尚書李遜謂余曰︰我為藥誤。

遂死。刑部侍郎李建，一旦無病死。工部尚書孟簡邀我於萬州，屏人曰︰我得秘藥，不可獨不死，今遺子一器，可用棗肉為丸服之。別一年而病。後有人至，訊之。曰︰前所服藥誤，方且下之，下則平矣。病二歲卒。東川節度御史大夫盧坦溺血，肉痛不可忍，乞死。金吾將軍李道古，以柳賁得罪，食賁藥，五十死海上。此可為誡者也。蘄不死，乃速得死，謂之智，可不可也？五穀三牲，鹽醯果蔬，人所常御，人相濃勉，必曰強食。今惑者皆曰五穀令人夭，當務減節，臨死乃悔。嗚呼，哀也已﹗今有水銀燒成丹砂，醫人不曉，研為藥衣，或入藥中，豈不違誤，可不謹哉﹗

水銀粉

下涎藥，並小兒涎潮、瘈瘲 多用。然不可常服及過多，多則其損兼行。若兼驚，則尤須審謹。蓋驚為心氣不足，不可下，下之裡虛，驚氣入心不可治。若其人本虛，便須禁此一物，謹之至也。

雄黃

非金苗。今有金窟處無雄黃。金條中言金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。別法，治蛇咬，焚之熏蛇遠去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐甄立言仕為太常丞，有道人病心腹懣煩，彌二歲，診曰︰腹有蠱，誤食發而然。令餌雄黃一劑，少選，吐一蛇如拇指，無目，燒之有發氣，乃愈。此殺毒蠱之驗也。

雌黃

入藥最稀，服石者宜審諦。治外功多，方士點化術多用，亦未聞其終始如何。畫工或用之。

石硫黃

今人和治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。中病當便已，不可盡劑。世人蓋知用而為福，不知用久為禍。此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉猝之間，又可闕乎？或更以法製，拒火而又常服者，是亦弗思也。在本朝則不言如此服良，但專治婦人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。如病勢危急，可加丸數服，少則不效。仍加附子、乾薑、桂。

陽起石

如野狼牙者佳。其外色不白，如薑石。其大塊者，亦內白。治男子、婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須水飛研用。凡石藥冷熱皆有毒，正宜斟酌。

飛水石

又謂之寒水石，紋理通徹，人或磨刻為枕，以備暑月之用。入藥燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言︰夏月能為冰者佳，如此則舉世不能得，似乎失言。

石膏

二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》元無方解石之說，正緣《唐本》注石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。經曰︰生齊山山谷，及齊盧山、魯蒙山。采無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。經中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。下有理石條中經云︰如石膏順理而細，又可明矣。今之所言，石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是經中所言州土者，方可入藥，余皆偏見，可略不取。仲景白虎湯中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後，言四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。

磁石

色輕紫，石上皸澀，可吸連針鐵，俗謂之 鐵石。養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。入藥，須燒赤醋淬。其玄石，即磁石之黑色者也。多滑淨。其治體大同小異，不可分而為二也。磨針鋒則能指南，然常偏東不全南也。其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴於針腰，無風處垂之，則針常指南。以針橫貫燈心，浮水上，亦指南，然常偏丙位。蓋丙為大火，庚辛金受其製，故如是，物理相感爾。

理石

如長石，但理石如石膏順理而細，其非順理而細者為長石，治療亦不相遼。

鐵礦

鐵於礦中煉出者，謂之生鐵。鐵落，斷而落者也。（音柔）鐵，鐵炒成熟鐵也。剛鐵，煉鐵，去滓者也。鐵精、針沙、鐵漿，以上三等，取汁，各依經用。鐵華粉、鐵粉，以上二等，燒 取。馬銜、秤錘、車轄、杵鋸，以上五等，特以其意使之耳。其生鐵既自火中煉石而出，世謂之生鐵。亦如炒脂麻取油，謂之生油，其義亦同，白油麻條中已著。鐵粉，以生薑汁調擦眉上，生眉毛。鋼鐵，今用柔鐵屈盤，乃以生鐵陷其間，泥封煉之， 令相入，謂之圍鋼，又曰灌鋼。此蓋草創之鋼，亦不免偽也。蓋生鐵之堅，及三四煉，則生鐵亦自熟，卻是柔鐵，而天下莫以為非。磁州煉坊，方識真鋼。凡鐵之有鋼，如面之有筋，灌 揉面既盡，筋乃見，煉鋼亦然。恆取精鐵一百餘斤，每鍛一火，稱之遂輕。累鍛稱之，至於不減耗，此則純鋼也。實鐵之精純者，雖百煉不耗矣。其色清明，磨瑩之，則黯黯而清且黑。亦有煉之盡，全無鋼者，系地之所產精粗爾。前所謂鐵精者，其說有二︰陶隱居言出 灶中，如塵、紫色、輕者為佳，亦以摩瑩銅器用之。日華子又云︰犁 尖浸水中名為鐵精。本條既言化銅，則隱居所說是。蓋鍛灶中塵紫摩銅則明，浸犁 尖水非是。

食鹽

《素問》曰︰鹹走血。故東方食魚鹽之人多黑色，走血之驗，故可知矣。病嗽及水者，宜全禁之。北狄用以淹尸，取其不壞也。至今如此。若中蚯蚓毒，當以鹽洗沃，亦宜湯化飲汁。其燒剝金銀，熔汁作藥，仍須解州池鹽為佳。齒縫中多血出，常以鹽湯嗽，即已。益齒走血之驗也。

太陰玄精石

合他藥，塗大風疾。別有法，陰証傷寒，指甲面色青黑，六脈沉細而疾；心下脹滿、結硬，躁渴，虛汗不止，或時狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦須佐他藥兼之。

《圖經本草》已有法，惟出解州者良。

密陀僧

堅重，椎破如金色者佳。

桃花石

有赤、白兩等。有赤地淡白點如桃花片者。有淡白地、有淡赤點、如桃花片者。人往往鐫磨為器用，今人亦罕服食。

花乳石

其色如硫黃，《本經》第五卷中已著。今出陝、華間，於黃石中間，有淡白點，以此得花之名。今惠民局花乳石散者是。此物陝人又能鐫為器。《圖經》第二卷中，易其名為花蕊石，是卻取其色黃也。更無花乳之名，慮歲久為世所惑，故書之。

珊瑚

治翳目，今人用為點眼箸。有一等紅油色，有細縱紋可愛。又一種如鉛丹色，無縱紋為下。入藥用紅油色者。嘗見一本高尺許，兩枝直上，分十餘歧，將至其顛，則交合連理，仍紅潤有縱紋，亦一異也。波斯國海中，有珊瑚洲。海人乘大舶，墮鐵網水底。珊瑚所生磐石上，白如菌，一歲而黃，三歲赤，枝干交錯，高三四尺。鐵發其根系網，舶上絞而出之。失時不取則腐。

馬腦

非石、非玉，自是一類。有紅、白、黑色三種，亦有其紋如纏絲者。出西裔者佳。彼土人以小者碾為好玩之物，大者碾為器。今古方入藥，絕可用。此物西方甚重，故佛經多言之。其馬口吐出，既知謬言，不合編入。

石花

白色，圓如覆大馬杓，上有百十枝，每枝各槎牙分歧如鹿角，上有細紋起。以指撩之，錚錚然有聲。此石花也，多生海中石上，世方難得。家中自有一本，後又於大相國宮中見一本，然其體甚脆，不禁觸擊。本條所注皆非是。

石蟹

直是今之生蟹，更無異處，但有泥與粗石相著。凡用，須去其泥並粗石，止用蟹，磨合他藥點目中，須水飛。

石蛇

《本經》不收，始自《開寶本草》添附。其色如古牆上土，盤結如楂梨大，中空，兩頭巨細一等，無蓋，不與石蟹同類。蟹則真蟹也，蛇非真蛇，今人用之絕少。