嬰兒

人稟天地陰陽之氣以生，父母精血之形以成，甫離胞胎，腑臟之形未充，陰陽之氣已立。此形此氣，賴乳為先，間有小疾，多屬本氣不和，不宜妄投以藥，即藥亦當調其本氣；若概以發散、消痰、清熱之藥投之，非惟無益，反害之矣。軒、岐論醫，言人身經脈循行之道，血氣交會之理，上下內外，升降出入，原無分於長幼。數千年來，正道無傳，方技蜂起，不知經脈血氣，如何升降？如何出入？原本未明，遂謂大人、小兒當分科異治；治既分，則方科尋究方書，兒科秘傳歌括，昧昧昏昏，毒流天下。遇病，輒曰點乳勿與。詎知嬰兒之病，輕者什九，重者什一，惟藉名醫，知臟腑之原，識陰陽之本，按經投治，以法救之耳﹗今既絕其乳，複以消散之劑投之，病至輕者，間亦自愈；若氣血有乖而身熱，脾胃內虛而生痰者，遇此斷不能愈矣。甚至痰益生，則消益峻，熱愈熾，則涼愈投，至死不變，猶謂如是以治而病不愈，無如何矣。是則可嘆也已﹗夫嬰兒者，猶物之初生萌芽也，腸細胃小，藉有形之乳食，養無形之氣機，毋容絕也。即曰乳食太過，乍有壅滯，須知一周不食，胃亦空矣，一劑消食，滯已行矣。平人飲食入胃，傳化無停，一日數餐，次日皆傳道而出。至飼乳小兒，則隨食隨消，傳化尤速︰若絕養胃之乳，複投以戕胃之藥，施於無病之兒亦病，況已病乎﹗即更辯曰︰小兒外感風寒，內停乳食，身發寒熱，胸膈氣滿，發散消磨且不愈，奚可食哉？而孰知其不然也。風寒原非外感，飲食本不內停，但古先聖賢，未經明言，世何以知？蓋人之一身，有三陰五臟之氣，三陽六腑之氣，合十二經脈，氣血流行，外則從肌達表，遍行周身以御外侮，內則由臟至腑，氣歸於胃，以消飲食。如曰外感，則富貴之兒，襁之褓之，不出戶庭，何以多感？貧賤之兒，受風受寒，不避外邪，何以少感？受而不病，則無外感，不受而病，實從內生矣。如曰內停，則無病之時，頻頻食乳，何不停食？既病之後，日日不乳，何以停食？若雲初因停食而病，至今未消，試問人之胃腑，何如者也？食停於胃，如此不消，則胃之真氣已絕，尚何容醫？蓋在上脘者，名曰宿食，入於胃中，即便腐化。若上脘不清，則點水必惡，見食如仇。何以抱病之兒，渴欲求飲，見食朵頤？由此觀之，則外感風寒，內停乳食之說，可廢矣。方書詐無為有，兒醫日殺生靈，罪將奚歸？天歟﹗其不欲蒼生之環聚歟，乃假其手於兒醫歟﹗