一時疏懶一時怠
長劫困黯苦怨因
日夜精勤日夜進
速趨慧光福樂果

下說其違品：同惡散劣事，自輕淩懶惰。

以下先說明精進的違品：同惡懶惰，耽著劣事懶惰，自輕淩懶惰。要發起精進，就必須先斷除精進的障礙，這是成辦任何事情的常規。要遣除精進的違品障礙當然就得先認清它，無疑了知這些違品後，自己方可對症下藥，徹底剷除。因此作者緊接著歸納指出了精進的三大障礙（違品）：同惡、耽劣事、自輕淩三種懶惰。

所謂的「同惡」懶惰，也叫推延懶惰，將當下應做的事往下推延，以為今後還有時間，於是今日推明日，明日推後日，這種得過且過的作法，就叫同惡懶惰。一旦有這種毛病，那麼自己的修行將會遇到很大障礙，甚至終生一事無成。華智仁波切說過：“修行佛法當如餓牛吃草一樣。”需要一刻也不耽誤地努力，如果找理由推延，那每個人都會有找不完的理由，會無限期地推下去，但到時閻羅獄卒會不會容許你再拖延呢？這一點每個人都應該明白。 你自己盡可以找理由推拖修行善法的事，但死主閻羅絕不會等你修法懺淨罪業才找你。同惡懶惰是修行人之中比較普遍的毛病，也是修行中特別嚴重的違品，如果不 斷除它，那我們無論有多少美妙的計畫，也會“明日複明日”地推下去，其結果也只有“萬事成蹉跎”而已。

第二種「耽著劣事」懶惰，指貪執散亂于無意義的世俗劣事，而把修行善法擱置不顧，這也是一種懶惰的表現。世間人整天將自己的精力、時間放在那些毫無意義的瑣事上，搞農務忙工商業，吃喝玩樂等等，圍繞這些而虛度人生。如果一個修行人，不能捨棄這些世間法，那麼他也就陷入了耽著劣事懶惰之中，在那些與解脫無關的瑣事、劣事中，虛耗時光。大家對此特別要注意，現在這種末法時代，很多出家人沒有將聞思修行解脫法當作自己的任務，而是徹頭徹尾陷入劣事懶惰之中了。我們雖然住在寂靜深山，有些人還是有這類毛病，自心沒有放在解脫法方面，而是在裡裡外外幹許多瑣事，到處修房子、求美食……，嚴重地干擾修行。無垢光尊者在《三十忠告論》中說：“住家之時致力嚴飾屋，寂靜山間尋求圓滿福，瑣事令自人生虛耗因，斷盡諸事即是吾忠告。”每一個欲求真實利益者，斷盡瑣事，這是聖者的忠告啊！

第三條「自輕淩」懶惰，指自己輕視自己，認為自己什麼能力也沒有，什麼法也修不成，因此而自暴自棄，甘於墮落。許 多人說：“啊，我太笨了，沒有學過文化，年紀大了，身體不好，煩惱業障重，前世沒積善根……。”於是把聞思修什麼都給放下不顧，渾渾噩噩地虛耗光陰，這其實是找藉口偷懶的表現。每個有情都有如來藏，都具足如來德相，而你卻自我輕蔑，自甘墮落，這沒有任何理由，不管你現在如何，只要能勇於改造自己的毛病、缺 點，一點點踏實地修行下去，無有不可成佛的眾生。因此，有自輕淩懶惰者，一定要反省自己，這種毛病除了障礙精進修法外，不會帶來任何好處，而且對此只要能一步步踏實地修行改造，世人常說：“笨鳥先飛早入林”，只要努力，就不會比別人落後。

貪圖懶樂味，習臥嗜睡眠，不厭輪回苦，頻生強懈怠。如果貪圖懶洋洋的舒適感受，喜歡躺臥床席，愛好睡懶覺，對輪回痛苦沒有厭離心，那麼就會經常產生強而有力的懈怠。

懶惰懈怠產生之因是貪圖懶散安逸的世間安樂， 整天無所事事，心神散漫地躺臥著，大白天也喜歡睡懶覺，這種人對輪回之苦似乎忘得一乾二淨，因此而經常產生懈怠懶惰的心念，什麼事都不想幹，什麼事都往下推。這種習慣越來越厲害，到最後這種人連走路都會覺得困難，更不用說要他去修行善法了。一個人懶洋洋地貪著舒適安逸，那不管在何處，只要有機會，就會找地方靠著倚著或躺著，似乎這樣可以什麼也不想、什麼也不幹，省得受勞累。對修行人來說，這種習慣很不好，如果沒有生什麼大病，修行人在平時應保持跏趺端坐等如法的威儀，那種躺著、靠著等東歪西倒的坐姿，會使人體的氣脈不通暢，容易引生種種非法心念與疾病。有些大修行人，幾十年中脅不沾席，坐必跏趺，站立時也 是端直穩重如山，這種端莊的威儀令他人見而起信，對自己的修行也是有很大幫助。

懶散的人往往很喜歡睡懶覺，一天到晚不管其它事，天還沒黑便閉眼伸腿，呼呼大睡，一直睡到第二天，太陽升得很高還不願意起床。好像一切煩惱痛苦隨著他的睡眠已經從世界上消失了一樣。薩迦班智達在格言中說：“諸人壽短其一半，夜間入眠如死亡。”人活一百年，就有五十年在蒙頭睡覺中，這段時間其實與死亡沒多大差別，不管外境有多大的苦難災禍，他似乎也沒有什麼憂慮。經常這樣貪著懶樂睡眠，這種人對三界輪回就如火坑的痛苦根本不會生起厭離心，因為他經常陷於昏昏沉沉中，對外境什麼事都不會去幹，也不會去想，這樣怎麼可能了知輪回苦患呢？他反而會覺得整日安逸無事，懶洋洋的舒適感覺比神仙還快活。看世間那些懶惰的人，懶散慣了，即使無衣無食，也不願去像別人那樣靠勞動過生活；到最後他的懶散習慣徹底消磨了自己的勇氣，懈怠煩惱將完全控制他，他就會像笑話故事中那位 懶人一樣，燒餅套在脖子上也懶得動手去送進口裡，而情願躺著餓死。

《阿毗達磨》中說：“懶惰屬於愚癡，是障礙善法的一種心法。”《正法念處經》中說：“誰有懶惰，必無佛法。”為懶惰習慣所縛者，他對善法方面的精進肯定是沒辦法發起來，如同巨石所覆下的種子無法冒出苗芽一樣。人們平時的想法與生活習慣，能有力地熏習起習氣，如果經常想舒適，喜歡躺臥睡懶覺，懶惰的習氣就會越來越嚴重；如果朝相反的方向熏習，那就會越來越精進。因此，大家對自己的生活習慣也應作一番檢查，斷除那些能產生懶散的習慣，不管自己的習慣有多頑固，只要肯踏踏實實去改，世人常說：“千里之行，始於足下。”總會有一天，你的習慣能扭轉過來。當然要斷除懶惰，除了從生活習慣上下手外，最根本的是從內心下手，讓自己對輪回過患、人壽無常等生起定解。

——《入菩薩行論》精進品講解