下卷‧口訣

收心

金丹道理最幽深，逐節功夫著意尋。
若問入門初下手，掃除妄念以收心。
金丹大道，至聖至神，至玄至妙，有內有外，有始有終。其中細微節目，須知之清，方行得到。若不著意行之，則知內不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。

而其下手用功，以收放心為首。孟子曰︰“學問之道無他，求其放心而已。”倘此心日放於外，如野馬山猿，刻不寧息，此心日與情私為緣，真性即日為物欲所蔽。秉夷既牿，則夜氣不存，欲望結成胎仙，不亦難乎。故入門先把萬緣放下，一絲不掛，一塵不染，放心於無何有鄉中，清清靜靜，空空寂寂，久久純熟，其心自死。心死則神話，雖不得仙，去仙不遠矣。

養性

一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。

但能靜坐回光照，依舊天心夜月明。

真性本自靈明，但為氣稟物欲所拘蔽，則有時而昏，然本體之明，未嘗息也。如能勤加拂拭，用力涵養，依舊如天心之月，明照萬國。

涵養之法︰每日靜坐，先將萬緣放下，回光返照，如月到天心，風來水面一樣情景，悠悠揚揚，活活潑潑，似有似無，勿忘勿助。事至物來，雖如如不動，卻又了了常知，不知則流於木石之弊。

返照時總要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣郁。古雲先時要放又要收，自後熟來，不放亦不收。收放得宜，久久調養，忽見石火電光，此真性初現景象也。由此用功，自有圓明時候。

但返照之功，不可久用。古人云未得大藥不可久照，恐出陰神，入於魔道。故十二時中以一時返照，餘時則瀟瀟自在。其功夫總要不可閑斷，純熟之後，自有天然慧光發現，明照九州，慧觸未來。又要知而忘其所知，忘到忘無可忘，自臻化境。

養氣

雖能念住特初禪，息到沖和始見天。

養氣方兒無別巧，同行同坐夜同眠。

佛雲初禪念住，心無生滅也。二禪息住，息無出入也。息無出入，則息住而氣得所養矣。此息，非口鼻呼吸之息。蓋人生之初，隨母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏於祖竅穴中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。故莊子謂︰眾人之息以喉，真人之息以踵是也。欲尋真人之息，須調後天呼吸之息以尋之。真息歸根於祖竅，其氣即藏於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂“氣歸元海壽無窮”者此也。然息必調到沖和時候，乃可採藥，乃可養胎，故雲“沖和始見天”。

劉長生曰︰“沖和結坎離”又曰“沖和養神氣”。何謂沖和？伍子曰︰“不偏不倚，不疾不徐，非有非無，”如何作用方能沖和？伍子又曰︰“夫妻並肩，陰陽合一，晝則同行，不前不後，夜則同住，不逼不離。如斯了悟，是沖和三昧。”總之，伍子之言，不過喻心息相依，朝夕不離之謂也。鐘離曰︰“人能心息長相依，換盡形骸玉液流。”故心息相依，調到沖和，養氣之能事畢矣。

凝神

神是夫兮息是妻，休教異路隔雲泥，兩相匹配歸根處，便與同登步月梯。

神者火也，息者風也。煉丹全憑風以煽火，火以煉精。風火同用，神息相依，兩不相離，猶如夫妻一般。故必凝神於氣穴中。神抱住氣，意系住息，不即不離，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。

朱元育曰︰“要覓先天真種子，須從混沌立根基。”混沌，即歸根複命之處也。海蟾祖曰︰“先賢明露丹台旨，幾度靈鳥宿桂柯。”旌陽祖曰︰“與君說破我家風，太陽移在明月中。”無非喻義神入氣穴之旨也。三豐祖曰︰“大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結於丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，上泥丸，入絳宮，下重樓，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。”功夫到此，築基之效已得一半，觀此則知凝神之功，無論剛人柔人，皆不可少也。

三命

女子原來命有三，紫白黃光不似男。

少上衰中成在下，關頭一路要深諳。

女命有三，紫、白、黃是也。光之黃者，丹田生丹之處也。白者，胎元結胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者為陽穴，在中者為黃房，在下者為丹田。

當其少也，天癸滿一斤之數，丹田真元之氣足，上升血元生血，陽極變陰，化濁經而流行於外，故少而從上。

及其衰也，天癸耗盡，氣不能上升以生血，而腰乾血涸則經無矣，故衰則從中。若欲修成乾體，須從下田運上陽穴，神火薰蒸，使經變黃，黃變白，白化無，形自隱矣。故曰成則從下，與男子不同。不識此關頭，則丹不成。

氣穴

氣穴無它即乳房，休將臍下妄猜量。
人如不識陰生處，安使毒龍自伏藏。

氣穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。男命在丹田，故以下田為氣穴；女命在乳房，故以乳房為氣穴。陽極變陰，從氣穴化陰血而流行於外，故斬赤龍，須從陰生之處用功。久久行持，形自隱矣。若以男子臍下一寸三分之氣穴指之，則誤也。

知時

每到花開對月時，羝羊正欲觸藩籬。
勸君信至休遲誤，莫待赤龍出水湄。

《先天玄微》曰︰女子未生之前，父母媾精之際，父精先至，母血後行，血裹精而成女形。女子受生之時，先得母之鉛氣一兩，先生右腎，牽一條絲於上，而生雙睛；牽一條絲於下而生金丹。自茲以往，十二日生癸水一銖，一百八十日生癸水一兩。自是而後，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩，至十四歲生癸水十四兩於血海中，同前胎內帶來一兩，共成全一斤之數，三百八十四銖，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日。易卦三百八十四爻。天地之數，陰極陽生，癸盡鉛現，二七而天癸降矣。十四歲而天癸降後，至二十六個月零七日半，耗去癸水一兩，至四十九歲，耗之已盡。

女子二七經行，一月一度，營運不息，與月之晦朔同度，不差時節。若差時刻病作矣。故月月花開，時時經行。其所以行此經者，陽變為陰也。陽既變陰，則不可運。若亂行妄運，殺人不少。

須在羝羊未觸藩之先，信至時用功。《上藥靈鏡三命篇》曰︰“月信者，非以經至為月信者也。信之一字，如人在外，尚未回家，而信先至焉。”信至之日，彼自知之，或腰腿疼痛，頭目不安，不思飲食。

此信至而成血也，乃氣也。當在兩日半之前，專心行功，若經行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運，殺人不少。須待其經後兩日半，以白綾試之，其色黃金，乃經罷時也。照前功運上以斬之。凡此之言，正示人當知時行功也。

斬龍

陽欲化陰出玉溝，火輪忙駕莫停留。
巽風吹上紅元府，斬斷赤經永不流。

陽欲化陰，是信至猶未經行之時，急忙鼓動巽風駕起火輪，從丹田運上紅元府以斬之。

《太陰煉形法》曰︰初下手時，閉目存神，大休息一場，使心靜息調，而後凝神入氣穴；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩三百六十遍；將氣自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂。神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。

如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，回光返照，是為玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車逆轉。萬朵紫雲朝玉宇，千條百脈種泥丸。斬赤龍之功，有如此效驗，故女子修煉，以斬赤龍為要也。

形隱

殺人無過此妖精，七七數周命遂傾。
煉到太陰形隱後，安排紫府慶長生。

許祖云：“男子修成不漏精，女子修成不漏經。”蓋女子之經，為生人之始信，返經成氣，則乳縮如男子，而經自不漏。若男子，則煉精化氣，陰根縮如童子，而精自不漏。不漏而後命可延。若不斬此妖精，到七七四十九歲，血枯經盡，無生機矣。生機絕則命傾。

《上藥靈鏡三命篇》曰︰“女子以血為腎，乃空竅焉。過四十九歲，腰乾血涸，無生機矣。養而久之，又生血元似處子焉。此又無中生有之妙也，見而有之，一斬即化，而命生矣。”如何養之使複生血元？亦不過收心養性，養氣凝神而已。不二元君曰︰“本是無為始，何期落後天，一聲才退場門，三寸已司權，況披塵勞擾，那堪疾病纏，子肥能益母，休道不回旋。”別有補功，未敢輕泄，即孫不二所謂“縛虎歸真穴，牽龍斬益丹”之謂也。女子修到經不漏，其後性命功夫與男子之功大同小異。患無人以訣破其奧妙耳。

求丹

煉形化氣築基功，上品天仙事不同。
若問金丹端的處，日來映月照鴻 。

日來映月方能發光，萬古能明此理，丹道不遠。

煉己

生龍活虎戰蓮房，最怕心猿意馬狂。
煉己不到純熟候，安能過海把帆揚。

呂祖《步蟾宮詞》曰︰“煉庚甲要生龍虎”須知龍虎不是身外之物，方是生的行道時，驅活虎以就生龍，最怕心猿發狂，意馬揚威，不知訓伏，安能過得海去，取得經回，故必煉己純熟，使神全氣盛，七情不動，五賊不亂，六根大定，色相兩忘，乃可入蓮房以求丹。

《天仙正理》曰︰“煉己者，所謂苦行其當行之事，曰煉；熟行其當行之事，曰煉；禁絕其不當為之事，曰煉；精進勵志而求必成，曰煉；割絕貪愛而不留餘愛，曰煉；禁止舊習而全不染，曰煉。己者，即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也。”古云：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心”煉己之道也。

順逆

順則生人逆則仙，坤乾為泰是真詮。
臨爐莫訝丹難結，倒挽羊車自見天。

不二元君曰︰“著眼 後，留心順逆途。”《無根樹》曰︰“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。”故泰之卦象坤居上，而乾居下，乃能天地交而萬物通。不知倒挽羊車，則群陰阻塞，安能去濁陰以見天心。故修仙不問男合女，只要於中知順逆耳。

丹生

恍惚渺冥情似痴，融和正是藥生時。
丹田有信機緣至，速整火功采玉芝。

此丹稟於父母，藏於氣穴。年少壯時，卻有向外拱關變化之機，取此變化之機，逆入黃中，故謂之丹。

但丹生之時，有象可睹。《道德經》曰︰“恍恍惚惚，其中有物，渺渺冥冥，其中有精。”泥丸曰︰“精神冥合氣歸時，骨肉融合都不知。”尹真人曰︰“俄傾，●生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，丹生景象也。”且有信可聞。邵子曰︰“忽然夜半一聲雷，千門萬戶次第開。”混然子曰︰“時至氣化，機動籟鳴，信至時也。”信至之時，即活子時也。一聞此信，即準備火功，莫差時刻，若當面錯過，安能采玉芝於片餉。

採藥

猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。
巽風不把 龠鼓，縱欲過關卻也難。

金丹一粒，圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽風，鼓 龠，安能過尾閭，上夾脊雙關、泥丸，以入丹田乎。

《入藥鏡》曰︰“起巽風，運坤火。”肖紫虛曰︰“乾坤 龠鼓有數。”夫巽風，喻呼吸之氣也。 龠者，消息也。有呼吸之氣，方能鼓動以消息，使藥升降往還，以成一周天。柳華陽曰︰金丹之道，從陽生時，凝神入氣穴，鼓起 龠之巽風，息息向爐中吹噓，猶鐵匠手中抽動一般。風生則火焰，火焰則精化。精化氣生，采此生氣，升降往還，謂之周天也。

升元

日出扶桑大海東，火輪飛渡莫松功。
鹿車搬上昆侖頂，木汞自歸神室中。

扶桑紅日，自西而東。正藥如紅日燦燦，自東而來西方。斯時也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙關。

純陽曰︰子後午前定息坐，夾脊雙關昆侖過。又曰︰憑君子後午前看，一脈天津在脊端。肖紫虛曰︰幾回笑指昆山路，夾脊分明有路通。但逆行道左，非鹿車不能推挽。鹿車，真意也，有這點真意，方能逾越險阻，過得雙關，上得昆侖，下得鵲橋，使活汞入於金鼎神室，而永為身寶。

合丹

艮男初歸混沌窩，夫妻從此結絲羅。
六門緊閉勤添火，帳裡春光要太和。

艮男喻藥從艮宮而來也。混沌窩，祖氣穴也。艮男之藥，自東北而入祖氣穴，與真鉛配合，猶夫婦結絲羅一般。然初歸時，不相凝結，須緊閉六門，調息綿綿，神火薰蒸，使合為一。但合丹之火，須文火溫溫，非若采取之時武火烹煉。故要太和翔洽，方能著手成春。

火候

火記雖垂六百篇，未將真候寫鸞箋。
最明莫過沖虛語，呼吸分明了卻仙。

紫賢曰︰“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。”金丹萬卷，不筆於書，而沖虛獨曰︰“火候雖雲不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明了卻仙。”可見火候之要當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。

然火候不一，古人以內外別之。外火候有作有為，築基之事也。內火候則丹已得，任其自然，無為之事也。總不離呼吸二字。不調外火候之呼吸，則不能營運此丹；不調內火候之呼吸，則不能溫養此丹。故柳華陽曰︰“凡呼吸之火，能化飲食之穀精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。”又須知火與候，原不相離，火必應候，候至火亦至。故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難了徹於心，須修德明天，以求師授。

溫養

已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。
三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。

白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨 以時；如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進火，午後退符，餘時調息綿綿，似有似無。屏除妄念，如愚如訥。古云：“採藥只一時，合汞須十月”又云︰“十月胎完入聖基”。若非善為溫養，安能胎圓乎。

三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成聖胎。

其中節目度數，未敢書於竹帛，懼泄天機也。

噫﹗仙槎非遙，升天有路。患人不修德盟天，虛心誠求耳。

胎息

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。
借問養胎何所似，恍如父母未生初。

丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住於此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相依，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰︰“息息返乾初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。

度數

採藥燒丹有後先，坎離艮巽倒還顛。
功完九九周天數，那怕不成物外仙。

柔行人穿越道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。

然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經不漏，而基已築矣。築基之後，則用煉精化氣之功︰以離外二陽，消坎外二陰，變成乾體。然坎離功足，乾體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功︰以艮上一陽，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。到營運周天，數終九九，神複純陽，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。

脫胎

七十六宮度數周，陽神忽到上田游。
一聲霹靂天門吼，頂上爭看白氣浮。

周天之功，至七十六度，聖胎已完，陽神由中田遷上田，破頂而出，是謂脫胎。鐘離雲“雷震天門鬼神驚，掀翻宇宙飛白雲”，《金丹傳真》云“頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒”。夫神所以脫胎而出者，神定故也。沖虛曰︰神初不能定，依二氣為定，氣定則神隨之定。氣定則無氣，神離所依而獨立，乃能離定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能離氣，焉能離身形。故心息相依，神定方能出定。而其出定景象，各有不同︰有以天花亂墜出者；有以七層寶塔出者；有以身外有身出者；有以風雲雷震出者，馬丹陽真人是也；有以香風瑞氣出者，如不二元君是也。

總之，神之出也，由定靜中一念，故變化顯象，亦由一念，即千百億萬身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有異也。曰“白氣浮”者，特舉一端以為証耳。

乳哺

初產嬰孩氣未純，仍吞木汞複元真。
佇看乳養經三載，變化通靈果是神。

古云：嬰兒初產未成人，須藉坤娘養育恩。乳哺三載，方能變化通靈。故須仍吞木汞，以複元真。非真要三載也，特三周天耳。

面壁

丹事雖完猶有功，冥心靜坐洞天中。
忘形入定九年滿，打破虛空總算空。

面壁之功，無為之事也。不二元君曰︰“萬事皆雲畢，凝然坐小龕，輕身乘紫氣，靜性濯清潭，氣渾陰陽一，神同天地三，功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。”故乳哺功滿，必須擇名山洞府，冥心靜坐，面壁調神。出則以太虛為超脫之境，入則以上田為棲棲之所。忘形入定，以煉真空。煉到空無可空，打破虛空，神方還虛。此達摩所為，必面壁九年也。

沖舉

煉到真空道愈高，丹書下詔步雲霄。
從今永住瑤池苑，隨著靈妃去早朝。

不二元君曰︰“佳期方出谷，咫尺上神霄。”又曰“一旦仙凡隔，冷熱度海潮”。

神既還虛，升遐有期，天書下詔，雲鶴來迎，赴瑤池以賜宴，朝金母以受圖。瓊樓玉闕為我室家，湘妃瑤姬為我同儕，何樂如之。

特患宇宙無決烈女子，斯不能與麻姑為伍。果是女中丈夫，修德盟天，虛心誠求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。