序

予先君石城翁，諱坤堅，字義彰。讀書之暇，嘗謂予曰：醫之為道，至精至微，明辨而行之，則可以濟眾，冒昧而施之，適足以殺人，爾學醫有年矣。抑亦知其要否，予起而對曰，昔軒轅氏定本草，作內經，盧扁雷桐，莫不遵其規矩，漢晉唐宋，鮮能出其范圍，今讀其遺文，會其旨趣，其法門有二，一曰診，一曰治，望聞問切者，診法也。針灸藥石者，治法也。將欲治之，必先診之，非診無以知其病，非診無以知其治也。顧欲知其診之所當然，究其診之所以然，則凡天地古今之理，南北高下之宜，歲時氣候之殊，晝夜陰晴之變，以至賦稟強弱之不齊，老少居養之各異，莫不著見於四診焉，豈但明乎血氣經絡皮肉筋骨，與夫病之五臟六腑， 症之七情六淫也哉！蓋著乎外者，本乎內，見於彼者，由於此。因端可以竟委，溯流可以窮源，是故寒熱補瀉之法，因診而定，標本先後之理，因診而分，七方十劑八法九針，莫不因診而決用舍焉，昔賢所謂明理者，明此理也。辨証者，辨此証也。理不明，則証莫能辨，証不辨，則治莫能分，故治病必須知診，診病必須遵經，予先君曰，入門矣。未入於室也。經文深奧，診法精微，既已識其大綱，尤當考其細目，慎之哉，窮理盡性之事也。格物致知之功也。身家之所寄托，生死之所相關也。詩雲，如切如磋，如琢如磨，勉旃勉旃，余退而志之，恆以自警焉，今著遵經，有感於是，因書篇首，以告後人，

光緒元年三月上浣新安汪宏廣 氏書於西安航埠