五運郁極乃發歌

火土金郁待時發，水隨火後木無恆。水發雹雪土飄驟，木發毀折金清明，
火發曛昧有多少，微者病已甚無刑。木達火發金郁泄，土奪水折治之平。

【注】五郁之發，各有其時。火郁待三氣火時而發，土郁待四氣土時而發，金郁待五氣金時而發，此各待旺時而發也。水郁不待終氣水時，而每發於二氣三氣二火時者，以水陰性險，見陽初退，即進乘之，故不待水旺而發也。木郁之發，無一定之時者，以木生風，善行數變，其氣無常，故木發無恆時也。五發之時既已審矣，然五發征兆，五氣微甚，天時民病，不可不知也。水發之征，微者為寒，甚為雹雪；雹雪，寒甚也。土發之征，微者為濕，甚為飄驟；飄驟，暴風雨也。木發之征，微者為風，甚為毀折；毀折，摧拔也。金發之征，微者為燥，甚為清明；清明，冷肅也。火發之征，微者為熱，甚為曛昧；曛昧，昏翳也。多少者，謂有太過、不及也。不及者病微，太過者病甚。微者病已，謂本經自病也。甚者兼刑，謂兼我刑、刑我者同病也。如木氣甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘來齊其化，金畏我勝來同其化，故三經兼見病也。余氣法此。木達謂木郁達之；達者，條達舒暢之義也。凡木郁之病，風為清斂也，宜以辛散之、疏之，以甘調之、緩之，以苦湧之、平之，但使木氣條達舒暢，皆治木郁之法也。火發謂火郁發之；發者，發揚解散之義也。凡火郁之病為寒束也。宜以辛溫發之，以辛甘揚之，以辛涼解之，以辛苦散之，但使火氣發揚解散，皆治火郁之法也。金泄謂金郁泄之；泄者，宣泄疏降之義也。凡金郁之病，燥為火困也，宜以辛宣之、疏之、潤之，以苦泄之、降之、清之，但使燥氣宣通疏暢，皆治金郁之法也。水折謂水郁折之；折者，逐導滲通之義也。凡水郁之病，水為濕瘀也，宜以辛苦逐之、導之，以辛淡滲之、通之，但使水氣流通不蓄，皆治水郁之法也。土奪謂土郁奪之；奪者，汗、吐、下利之義也。凡土郁之病，濕為風阻也，在外者汗之，在內者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土氣不致壅阻，皆治土郁之法也。