二十七、老人門

（一）修真書六字訣

〔原文〕

春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋 定知金肺潤， 腎吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱， 四季長呼脾化餐。 切記出聲聞口耳， 其功尤勝寶神丹。

〔解說〕《修真書》中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣︰噓字配屬；肝和春，春季吐納時默讀噓，可以使肝木疏達，眼目明亮；呵字配屬心和夏，夏季吐納時默讀呵，可以使心火收藏，心平氣靜； 字配屬肺和秋，秋季吐納時默讀 ，可以使肺氣滋潤，不為秋燥所傷，吹字配屬腎和冬，冬季吐納時默讀吹，可使腎陽（腎中火即腎陽，配屬八卦中坎卦）收藏，腎氣安寧；嘻字配屬於三焦，四季吐納時默讀嘻，可以使三焦營運無阻，消除煩熱；呼字配屬脾和四季，四季吐納時默讀呼，可使脾胃運化功能旺盛，消化，吸收正常。行六字訣一定要心中默讀，切忌將字讀出聲，使耳聽見。這種練功法的作用很好優勝於服用神丹妙藥。

〔原文〕訣云：肝若噓時目睜睛， 爭知肺 手雙擎，心呵腦後高叉手， 腎若吹時抱膝平，脾用呼時須撮口， 三焦客熱臥嘻嘻。 四季常是噓，八節不得吹。益肝為相火，有瀉無補，腎為真水。有補無瀉也。

〔解說〕進行六字呼吸鍛煉時，也可以配合這首口訣中的動作，將呼吸默讀與肢體運動結合起來進行。方法是︰默讀噓時要睜大眼睛；默讀 時，要把雙手向上托舉；呵時，可將兩手舉起交叉腦後；吹時，可兩腿下蹲、用兩手抱膝；呼時，要將口唇微收；嘻時，要躺臥在床而行。 注意事項是︰春、夏、秋、冬四季經常適宜進行“噓”字鍛煉；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節之時，不得進行“吹”字鍛煉。這是因為八節是生長收藏之始，寒暑之極，陰陽之和，此時煉“吹”易於傷腎。肝臟寄藏著能溫養全身，推展臟腑功能活動的“相火”肝性喜條達，宜常疏通宣泄，不宜抑郁填補，所以說︰“肝為相火，有瀉無補。”腎主藏精，精又可稱為“真水”，“元陰”，由父母先天之精和後天飲食之精合成，是人體生長、發育、生殖的本源，宜經常滋補更其充實，不可伐瀉使其不足，所以說︰“腎為真水，有補無瀉。”

〔原文〕肝噓︰主嗌（咽喉）乾，面塵（面青無華），眼眵赤多淚，疼痛，脅下痛，小便黃赤色或澀（小便不利）。
心呵︰主煩燥，喉瘡熱腫，多汗，掌中熱，咽乾渴。
脾呼︰主熱痰涎，目黃，喉痺，鼻衄，口乾舌痛，身重腹脹。
肺 ︰主喘嗽、煩渴、胸膈煩悶，有痰，掌中熱，風汗出。
腎吹︰主有疾 羸（ ，汪。羸， 贏，瘠病、瘦弱），面黑，口乾，耳鳴，咽嗌腫，股內疼痛，足下熱痛。
三焦嘻︰主頰痛，喉痺，耳閉渾渾然。
以上主治六經本病之邪也。然五臟不足又在藥食氣味為補。經云︰“形食味。”故味歸形，氣食形，故形歸氣，氣化則精生，味和則形長，故五味為宜。
若五志所過，非藥可治者，五勝為宜。
憂勝怒，肝屬木，在志為怒。過節則反自傷，故曰怒傷肝，故以所勝者製之。
恐勝喜，心屬火，在志為喜。過節則反自傷，故曰喜傷心，故以所勝者製之。
怒勝思，脾屬土，在志為思。過節則反自傷，故曰思傷脾，故以所勝者製之。
喜勝憂，肺屬金，在志為憂。過節則反自傷，故以所勝者製之。
思勝恐，腎屬水，在志為恐。過節則反自傷，故以所勝者製之。

〔解說〕噓、呵、呼、 、吹、嘻六字各有主治︰噓字主治肝經咽喉乾燥，面青無華，眼紅赤、多眵（眵，眼分泌物凝結成的淡黃色東西，叫眼眵），目疼痛，兩脅下疼痛，小便色黃赤或小便不利，排尿困難疼痛等疾病。
呵字主治心經煩躁不安，喉部生瘡紅腫熱痛，汗多，手足掌發熱（五心煩熱），咽乾口渴等疾病。
呼字主治脾經有熱，痰涎多，目發黃，喉腫痛阻塞，鼻出血，口乾舌痛，身體沉重，腹脹滿不適等疾病。
字主治肺經喘咳，煩躁口渴，胸膈煩悶不適，痰多，手足掌發熱，受風汗出等疾病。
吹字主治腎病身體瘦弱，面色發黑，口乾，耳鳴，咽喉腫痛，兩大腿內側疼痛，足根煩熱疼痛等。
嘻字主治三焦病，面頰疼痛，喉腫痛阻塞，耳閉塞聽覺不聰等。
以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經的本經的疾病。如果五臟虛弱不足引起的疾病，還應配合藥物和飲食治療，以“氣和味”補益五臟。《素問‧陰陽應象大論》說“形食味”。

形，指形體，包括臟腑、經脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味，指飲食營養物。形體依據吸收（食）飲食營養而生長、發育，所以又可以說飲食五味滋養著形體（味歸形），形體得到滋養，便能產生元氣，元氣就是飲食中的精氣。精氣充養形體，才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存，氣化活動正常才能產生五臟之精，飲食營養豐富才能使形體生長。因此，補益五臟，以飲食五味為宜。如果出現了五志（喜、怒、憂、思、恐）失調的疾病，就不一定非用藥物治療，這時應根據五臟和五志五行生克的原理，採用六字訣功治療為宜。六字訣與五志五臟五行的關系見下表︰

六字訣配屬五志五臟五行關系表\pt150a1.bmp (缺) 五行學說認為，五行可以相生與相克。相生，就是相互資生和助長；相克，就是相互製約和克製。相生的次序是︰木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的次序是︰木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，以次孳生，循環無窮。在五行相克關系中任何一“行”都具有“我克”、“克我”兩方面的關系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝。所以，五行的相克關系，又稱為“所勝”與“所不勝”的關系。

五行相克可以應用到治療疾病中，以肺金（在志為憂，配屬六字為 ）為例，克金者為火（心，在志為喜，配屬六字為呵），金克者為木（肝，在志為怒，配屬六字為噓），火為金之“所不勝”，木為金之“所勝”，即本篇中所說的“喜勝憂”（火勝金）和“憂勝怒”（金勝木）。肺金（憂、 ）的清肅下降，可以抑製肝木（怒、噓）的上亢；而心火（喜、呵）的陽熱，又可以製約肺金（憂、 ）清肅的太過。當肺金過節（太過）反而自傷，出現肺氣下陷，氣短而喘等病症時，就可以採用心火（喜、呵）所勝（克製）肺金（憂、 ）的相克關系，助心火的陽熱，溫肺而治氣短或氣喘，這就是“喜勝憂”，結合到六字訣就是肺有病時，可採用默念“呵”字的吐納功來治療。同樣當肝木（怒、噓）過節而反自傷，出現肝陽上亢，頭痛目眩等病症時，也可以採用肺金（憂、 ）所勝（克製）肝木的相克關系，使臟氣清肅下降而抑製肝陽的上亢，這就是“憂勝怒”。結合到六字訣就是肝有病時，可採用默念“ ”字的吐納功來治療。各臟的六字訣所勝治療法如下︰憂勝怒，肝木有病，可默念“ ”字製約，或“ ”和“噓”交替默念配合以治療。

恐勝喜，心火有病，可默念“吹”字製約，或“吹”和“呵”字交替默念配合以治療。
怒勝思，脾土有病，可默念“噓”字製約，或“噓”和“呼”字交替默念配合以治療。
喜勝憂，肺金有病，可用“呵”字，或“呵”和“ ”字配合治療。
思勝恐，腎水有病，可用“呼”字，或“呼”和“吹”字配合治療。

六字訣應用模式有多種，可以單默念一字，如“噓”字；也可以按順序念如噓、呵、呼、吹、嘻；可以結合臟腑病症的主治字念，如肝病讀噓字，心病讀呵字，脾病讀呼字，肺病讀 字，腎病讀吹字；還可以按寒熱症候念，如熱証讀呵字，寒証讀吹字。不必拘泥一法。

具體練法，宋代鄒朴庵在《太上玉軸六字氣訣》中述之甚詳︰準備工作是︰“叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱練二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候 至腹間。”呼吸方法是︰“低頭開口念呵字，以吐出心中毒瓦斯。念時耳不得聞聲，聞即氣粗，反損心氣也。念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣。吸時耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也。”六字讀法︰“ ”，讀如“絲”字音；“噓”，讀如“虛”字音；“呵”讀如“喝”字音；“嘻”，讀如“西”字音；“吹”與“呼”讀聲不變。

（二）通玄集周天法

〔原文〕通玄集云：其補真妙理，只要心頭無事，內外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽生子時，陰生午時，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首於後。後開夾脊雙關，肘後微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦後，緊仰以閉上關，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補泥丸，髓海。則身耐寒暑，為習長生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。自丑行至寅，終可止。是曰︰肘後飛金精，又曰︰抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖近後以柱上 ，自有津出，不漱而咽下還黃庭，是名︰金液還丹。四時不拘時候節次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關法，自兌至乾而已。

〔解說〕《通玄集》說︰“補益真氣的奧妙道理並非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調息，掌握得當，就能收到良好效果。陽氣生發於子時（23～1時），陰氣生發於午時（11～13時），在陽氣和陰氣生發的時辰，居於靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭於後，採用此姿式，練氣日久後便能用氣通開夾脊雙關。通關時需用肘在後腰微動三次，伸腰使內氣自尾閭穴開始入脊中（督脈），其感覺如能似火團那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時慎勿開關，要等待時機感覺火至甚熱，氣壯之時，方可依次開夾脊下關先放氣過入脊中。氣入脊中後仍仰頭腦後，使後腦緊枕脊柱封閉上關，慎勿讓開，覺到內氣如火，熱極之時，方為氣壯，依次再開上關，使氣入頭頂，以補益泥丸和髓海。這時便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊後存內氣，而內氣升到腰間後不能起火，當靜坐內觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起為度。自丑時（1～3時）練功到寅時（3～5時），方可停止。

這種功法叫肘後飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項，使頸下如有火起，方點頭向前，低頭屈項，將舌尖稍向後退舐於上 ，口內自然就會有津液流出，不要漱吐而咽下，使歸還於黃庭（胃內）。這種功法叫做金液還丹。此功不受時間節氣限製，可四季經常練習，每日自艮（丑、寅）經震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時）結束。晚間練功時又稱勒陽關法，自兌（酉）練至乾（戍、亥）（18～23時）結束。

小結︰

本篇簡明地論述了“周天功”的練功方法和要點，著重講解了“收心”、“通關”、“肘後飛金精”和“金液還丹”的練法。

1、周天功古人把天體的營運，按方位分為365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉一周，稱為一個周天。日月沿此循行一周亦稱一周天。人身如同一個小天地，氣血環行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說︰“人身穴道三百六十五穴會，以應周天之數。”氣功家把人的真氣沿經絡循行一周，稱為一周天。把使真氣循經絡而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經絡周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。具體的路線和關口是︰使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關──待氣壯後開夾脊關──使真氣達上關（玉枕穴）──待氣壯後開上關──使真氣入頭頂（百會穴）以補泥丸和髓海──然後舌舐上 引口中津液──使真氣變成的“金液”咽下還歸於黃庭胃內──最後複歸入丹田──再由丹田練氣進入尾閭關。這樣督任兩脈便相通，形成了一個周天。在這一周天中真氣要透過“三關”、入“泥丸”、“髓海”、變為“金液”，入“黃庭”歸還丹田，環循於任督二脈。

何謂“三關”及“夾脊雙關”？《寥陽殿問答篇》說︰“人之尾閭，在尻脊上第三節，一名長強，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。其下曰關元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉，任督交會之處，丹書名曰尾閭關者是也。人之背脊二十四節，上應二十四氣，在關在二十四節頭尾之中，一名雙關，直透頂門，此即夾脊關也。人之後腦骨，一名風池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上 ，目閉頂門，全仗神爐栗火，接續沖赴，此關乃開，此關名玉枕，又曰鐵壁也。”由此可見三關是尾閭關、夾脊關、玉枕關。本文中的“夾脊雙關”就是夾脊關，又名雙關，上關就是玉枕關，又名鐵壁關。該書還對開三關作了詳細描述，說︰“下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學人道淺，寶積未富，那能一時便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮穀道（肛門）法，如轆轤循環，自然志至氣次，時候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關自辟，直上玉枕。玉枕一關，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關，上至泥丸，與神交合。此時景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現於眉間，覺從鼻內而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點落黃庭是也。”本文指出為讓真氣過關，須從體位和使氣壯實二方面入手，體位要“端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首於後”，“仰面腦後”，“昂首偃項”，這和一般方書主張正坐，身須平直，認為體不端直，則氣機塞者不同，獨僻一言之家，另有自己見解。對於透過三關，主張務必使氣壯實，氣不壯則“慎勿開關”或“仰面腦後緊偃以閉上關”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方才依次開關。如腰間火不起，當靜內觀丹田，務使火起才開關。

2、收心就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規中指南》所說︰“牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然。”收心的第一要訣為“忘記”，就是練習時要“內外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生秘要》說，“攝心歸一，專其一處，皆可止念。”本文將收心列為“補真妙理”是非常有見地的。

3、肘後飛金精又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認為︰坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補注》說︰“抽鉛添汞，猶雲取坎填離，凡進火退符，皆是抽鉛。”可見抽鉛就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟，或取腎水以涵養肝木，使肝氣生發。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發。功法是“肘後微扇三”，目的是“以至火起為度”，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發入尾閭，進督脈的一種方法。道家將精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘後飛金精。

4、金液還丹真氣經三關，至泥丸後，舌舐上 ，就會產生大量口液，咽下時可感到清香味美。道家認為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之後，精氣合結，感到泥丸中有一小丹結成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉動，就叫做金液還丹。 黃庭︰黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內空地，即是黃庭。

《黃庭經》說︰“上有黃庭下關元，後有幽闕前命門”。關元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關元，關元之上即是黃庭，後為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。 丹田，乃結丹之所，如播種生苗結實成丹之田地，故名丹田。