西醫對於一些貧窮偏遠地方所出現的瘟疫，始終沒有研究出個行之有效的治療方法。每當某一個地區出現了瘟疫，西醫總是先對疫區患者所感染的病菌或病毒進行分析和化驗，然後又針對性地進行藥品生?，最後再對患者進行治療，最終的結果總是造成30％～50％的死亡率。以後再次出現另一種瘟疫，上一次有針對性的藥品也就沒有用了，因為細菌或病毒已經發生了變異，而且，細菌或病毒的變異速度永遠是高於西醫對病毒研究的速度的。
這就是西醫簡單、被動的思路所造成的必然結果。

雖然，同一區域的人同時都會被病毒所感染，但是，各種瘟疫必然首先使元氣虛弱的人患病（現代人所謂的“亞健康”狀態，就是元氣虛弱的表現）。而自然界出現的瘟疫是可以用人體充足的正氣進行抵禦的，瘟疫在人體所表現出的各種症狀實際都是元氣抵禦病毒的表現。應該及時增強患者抵禦瘟疫的正氣，才能有效地控制瘟疫的蔓延。但是，如果預防和治療不及時，即使再健康的人，其充足的元氣也有被細菌或病毒消磨殆盡的時候（細菌戰、化學戰對人體所造成的損害是所有健康人所不能承受的，其原理就是超過人體抗病極限的病毒快速消磨人體的正氣）。

然而，縱觀世界曆史，竟沒有一次全球性的瘟疫，都是區域性的，這實際就是文化不同的結果。而所謂的區域，都是以各自的生活習慣所劃分的，共同的不良生活習慣（就是現代所謂的“時尚”），就必然導致共同的疾病流行，這就是爆發瘟疫的根本原因（而所謂的“大戰之後必有大疫”的說法，主要是對虛勞症而言）。
防治的原則就是節制百姓的欲望、提倡精神文明、恢複並提倡正確的醫學理論。
治療瘟疫的原則就是“以不變應萬變、不治已病治未病”。

治療瘟疫的方法就是服用大劑通脈四逆湯、急救回陽湯；急救回陽湯就是附子理中湯加桃仁泥、南紅花各10g，或灸關元穴、中脘穴30壯，甚至根據患者具體情況施以重灸，可以收到立竿見影的效果。

我國古人用四逆湯治療霍亂，就是一個例證。這種簡單實用的方法源於“元氣說”，原理就是“扶正祛邪”。

因為灸法具有“興陽祛寒、扶正祛邪”的作用，重灸又具有“通竄”的作用，所灸的關元、中脘、膏肓以及大椎、足三里等大補穴，都具有極強的激發真陽元氣、提高免疫功能的作用，而且，重灸的作用是顯而易見的——患者的寒邪是有一定數量的，而所灸的壯數卻完全可以在短期內人為的超過寒邪的數量，被“通竄力”所達到的臟腑或組織，其病邪一定能夠被驅出，所以，用重灸法，可以治療任何瘟疫甚至“癌症”。

研究基因的科學家發現，人體中雖然具有“癌基因”，卻同時具有“抑癌基因”。其中，只有在元氣虛弱、陽氣被陰邪抑制的情況下，“癌基因”才會發揮作用；只有在元氣充足、陽氣得以生發的情況下，“抑癌基因”才能產生效能。雖然說現在的醫學理論已經走向了微觀化，但確切的說應該是走向了極端化。因為研究或發現了微生物卻又對它奈何不得。只有人體的真陽元氣才能做到不加識別地對抗一切病菌和病毒。可以說，微生物並不是導致疾病的元凶。

因為微生物分為有益和有害兩種，只要人體的真陽元氣充足，免疫力就會很強，就會抑制所有有害微生物的生長而不會削弱有益微生物的作用。有益與有害微生物的相互制約，才是人類生存的必要條件。人的真陽元氣充足，才能正常發揮有益與有害微生物互相制約的作用。假如人的真陽元氣虧損，就不能正常發揮有益微生物的有益於人類健康的作用，也就必然促進了有害微生物對人體健康的破壞作用。

而所謂的“有益、有害”，只是針對人類自身健康而言，對於自然界而言，所有微生物都是必不可少的。“有益”微生物可以促進生命的生長，“有害”微生物可以對生命起到強化和促進的作用，同時，對於死亡的生命可以加速其腐敗消亡的速度。否則，世界上將堆滿各種生命屍體，這是非常可怕的景象。所以說：
元氣虛弱才是導致疾病的元凶。
其實，科學家們沒有必要拼命地向微觀發展，微觀的規律一定符合宏觀的規律。
《黃帝內經》說：“正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。”

其中，正氣和邪氣都可以按宏觀和微觀進行分類。比如：正氣可以分為元氣、元精或抑癌基因、有益微生物等，邪氣可以分為寒邪、濕邪或癌基因、有害微生物等。如果通過用鼓舞正氣的辦法去戰勝邪氣，不就等於用鼓舞抑癌基因的方法去戰勝癌基因了嗎？

癌症就是陰邪在體內大量積聚的表現。因為正氣虛損，血脈不能順暢運行，才會形成癌症；如果正氣充足，血脈順暢，就一定不會產生癌症，從來沒有聽說有哪個人是因為正氣“過於”充足而患病的。既然已經有了癌症，就可以用鼓舞自身正氣的方法，將病邪驅除。這個方法就是利用重灸時產生的強大的“通竄”力量（癌症就是積聚，積聚就是不通），也就是極大地激發了人體的免疫功能，將癌瘤化掉，並疏通血脈將垃圾輸送出去。如果醫生能夠給自己重灸300大壯以上，就一定會相信我所說的話。

至於艾炷產生的強熱，對於身體來說就是“外來力量幫助正氣作戰”的陽氣，這股不斷滲入的陽氣，一方面溫化陰邪，一方面鼓舞臟腑正氣，臟腑功能逐漸恢複，就會按照固定的途徑，將陰邪逐漸排出。癌症就是積聚的陰邪（陰邪就是積聚壞死的氣血），依照此理，不論患者有無癌瘤（是否被西醫檢查出來），只要施以重灸，“通竄”的力量就會使有積聚壞死的地方疼痛異常，在重灸過程中，腫瘤必然會稍微變大，直至疼痛消除，腫瘤就會在1～3個月內隨之消除，是一種既能檢查，同時又能徹底治療的絕好方法。並且，重灸後，身體會一天比一天強壯起來，絕對不會出現像西醫放療、化療以後所出現的頭發脫落和身體極度虛弱的現象。

所謂“痛則不通，通則不痛”，是指因為經脈不通，人體自身的陽氣就會被調來進行通竄，通竄的過程就會使人感覺疼痛；不通的經脈被打通了，自然也就不會感覺疼痛了。如果治療疼痛時，使用鎮痛藥或清熱解毒藥，就會削弱或消除陽氣對患處的通竄力，雖然疼痛被暫時消除了，但不通的經脈依舊不通，等以後陽氣恢複，繼續對其通竄，此處依舊還會疼痛。所以，不能為了止痛而止痛，必須令患者忍一時之痛，把病根除去以消除後患。就是說，疼痛是一件好事，說明還有陽氣正在祛邪氣，治療原則應該是“祛邪扶正”。

所以說，用重灸法可以治癌，甚至可以用來治愈較嚴重的“艾滋病”。另外，西醫所謂的“內分泌失調”症狀，服用四逆湯輩或重灸三大補穴，完全都可以治愈。

一般來說，關元主治中下焦的疾病，中脘主治中下焦的疾病，膏肓主治上焦及全身的疾病（主要指收斂功能極微弱的疾病）。但是，“陰陽”本是一氣，不分上下，只在本源上用功即可。

比如：哮喘，重灸膏肓可以根除，但只重灸關元也可以將哮喘根除。徐靈胎云：“哮症非灸不能除根”，卻未說必須灸膏肓，就是這個原因。而重灸膏肓，也可以治療中焦和下焦的痼疾。孫思邈稱灸膏肓主治“諸虛百損”，並未稱主治“陰虛”還是“陽虛”。而且，稱“無所不治，無疾 不愈”，也就是說“陰陽兩補、攻補兼備”。

灸中脘，可以治療肝膽、脾胃的疾病。比如：酒精肝、各種肝炎、脾虛、胃寒、胃逆氣等症，都可以通過重灸中脘治愈。鄭壽全說：“凡治一切陰虛、陽虛，務在中宮上用力（中宮包括：脾胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）。”如果治療癌症，完全可以分別或一次重灸此三大補穴（注意：經過放療化療的患者不宜重灸，只宜每日灸10壯以下，以免傷精耗血甚至死亡）。

若是卵巢癌、子宮癌、膀胱癌、前列腺癌、腸癌等，可以重灸關元為主，輔以中脘；若是肝癌、胃癌，可以重灸中脘，兼重灸關元；若是肺癌、喉癌、鼻咽癌、淋巴癌，可以重灸膏肓，輔以重灸中脘和關元。其治愈效果是不可思議的。

《扁鵲心書》云：“保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三。”其中“丹藥”是指自身修行（練習《易筋經》）所產生的內丹，不是用嘴吃的丹藥。對於現代人的簡單說法，就是練氣功。這三種治療的作用和效果，讀者心中應該有個較明確的認識了。還有令人驚奇的是：重灸關元穴、中脘穴和膏肓穴，可以降低血液粘稠度，達到稀釋血液的目的，從而即消除了病邪，又杜絕了瘀血和血拴在人體內的形成，總比西醫單純的稀釋血液要強得多得多（用西醫化驗的指標驗證一下就可以了）。

另外，對於癌症患者施以重灸法，在治療期間，癌瘤可能會有小變大，這是由死寂變為活力的表現，屬於“由陰變陽”，必可治愈；倘若由大變小，屬於“有陽變陰”，必死無疑。
在清‧陳士鐸 《洞天奧旨》中明確指出：
陽症必熱，陰症必寒；陽症必實，陰症必虛。陽症之形，必高突而腫起；陰症之形，必低平而陷下；陽症之色必純紅，陰症之色必黛黑。陽症之初起必疼，陰症之初起必癢。陽症之潰爛，必多其膿；陰症之潰爛，必多其血。陽症之收口，身必清爽；陰症之收口，身必沈重。……

陽變陰者，服涼藥之過也；陰變陽者，服熱藥之聚也。然陽變陰者多死，陰變陽者多生，以此消息之，萬不一失。

由於癌症患者氣滯寒凝的情況較為嚴重，必須重灸500以上才會出現轉機，而且，出現的症狀會使患者恐懼，醫生必須沈著把握，向患者說明原理，婉言安慰，或根據病情減少每天艾炷的數量或暫停艾灸，輔以補藥，不可一味地重灸。但不論出現任何情況，醫生都必須堅定自己的信念和治療原理。

然而，當今幾乎所有的治癌消瘤的藥物，無非都是些清熱滋陰、活血化瘀之寒涼藥，必定抑制生機、消耗正氣，進而削弱人體活力，使陽症變為陰症，雖然腫塊似乎有所縮小，實際卻屬於“陷下”，潰爛多血則屬於“擴散”。這就是現代醫學不能治愈癌症的原因。所以說，必須用回陽救逆的藥物或重灸法，是縮小的腫瘤變大變活，使陰症變為陽症，而後才有希望使腫瘤在血脈通暢的情況下得以逐漸消除。這才是治病救人的唯一途徑。

西方有位醫學家提出：癌瘤中存在的血管，並不是用來滋養癌瘤的，而是人體用來消除異物的循環通路。為了證明這一點，他在兔子的角膜上植入一粒沙子（因為角膜上是沒有血管的），幾天後，可以清楚地看到角膜上生長出伸向砂粒的血管，並逐漸將砂粒包裹起來。這個實驗證明：為了消除人體中有形的異物，必須用血管做為循環的通路，用送大量的巨噬細胞或白細胞來逐步消除有形的異物，並用血管作為回路將“蠶食”下來的異物和死細胞輸送出去。

長有較大癌瘤的患者必定元氣不足，由於“底氣”不足，血管生長到有積聚的地方，卻只能將很少的異物和死細胞等垃圾輸送出去，於是積聚就會越生越大。現在西醫消除癌瘤的辦法都是損傷正氣的辦法，中醫使用的活血化瘀的藥物也都是會損傷患者的元氣。元氣虧損，前去消除積聚的細胞就會越少，癌瘤自然就會停止生長甚至由於微循環的作用（排除了一些垃圾）而出現萎縮。因為癌瘤萎縮是由於消除異物的力量減弱，所以癌瘤不會從根本上被除掉。這就是陳士鐸 《洞天奧旨》所謂的“陽變陰者”的不利狀況。陳士鐸認為“陽變陰者多死，陰變陽者多生”。

西醫通過手術來切除癌瘤，似乎是一個很直接的辦法，但手術會更損傷元氣，而且周圍被堵塞的氣血經脈依舊沒有被疏通，氣血運行會更加不暢，這就是導致手術後癌細胞還會擴散的根本原因。如果將西醫的癌瘤手術與傳統中醫恢複元氣的方法相結合，倒是癌症患者的福音（具體方法可以參考《疑難雜症的治療原則和方法》一文中“癌症”一欄）。

因為傳統中醫使用“回陽救逆”的藥物或灸法，可以恢複元氣的功能，使經脈逐漸通暢，增強祛邪的力量。雖然開始時一定會出現萎縮的癌瘤變大的情況，但這就是“陰變陽者”的有利表現。由於不斷地為患者增強熱力，血脈的循環回路就會逐漸通暢，一旦回路通暢，疼痛就會減緩並消除，腫瘤就會在1～3個月內迅速消除，是一種徹底的治療方法。

比如：肺癌的治療，開始時服用四逆湯和附子理中湯是為了恢複元氣，而後可以施用灸法，患者會感到從腋下沿著肺經逐漸向手腕疼痛，一旦快要痛到了列缺穴（列缺為肺經與大腸經的交會穴），患者就會出現拉稀的情況，是陰經與陽經（肺經與大腸經）相互溝通、“由陰變陽”的必然表現。然後先服炙甘草湯或當歸四逆湯，而後服用小建中湯進行恢複調養，癌瘤必然會逐漸消除。

雖然說“正氣存內，邪不可干”正氣可以抵禦和驅逐邪氣，但是，即使人身的正氣再充足，若是遇上“邪氣”，也是抵禦不了的。比如：化學戰、細菌戰、核輻射、惡劣的環境，以及水淹、火燒、跌打、刀槍、車禍等。所以，正氣和邪氣的概念一般只限於生活疾病範疇。

倘若（有形的）真陽元氣空虛，臟腑真陰精氣衰竭，脈象極微、極虛，甚至出現亡陽虛脫的症狀，一般不宜首先施灸，否則必有亡陽的情況出現。應先服藥補充臟腑精氣以恢複臟腑功能。而補藥宜陰陽兩補，不宜偏陰與偏陽。如：參附湯、理中湯、小建中湯之類。

《靈樞經‧終始第九》說：少氣者，脈口、人迎俱少。而不稱尺寸。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是者，可以將甘藥，不愈，可以飲至劑。如是者弗灸，不已，因而瀉之，則五臟氣壞矣。

意思是：凡精虧血少者，收斂（脈口）和生發（人迎）的功能都很虛弱，尺脈和寸脈已經分不出大小了。像這樣的人，由於臟腑真陰（陰）和“丹田”真陽（陽）都不足，那麼，服用回陽藥物來振奮陽氣就會使五臟的精氣衰竭，用回陽法來瀉五臟的陰邪就會導致真陽外脫。像這樣的人，可以先服用諸如小建中湯之類的甘藥，如果沒有療效，可以令其服用諸如大劑參附湯之類的峻藥。像這樣的人，是不能施以艾灸的，否則，就會犯前面說的“補陽、瀉陰”的錯誤，就會嚴重破壞消損五臟的精氣。

也就是說，對於平素精血極度虧損的患者，切不可投以大劑“四逆湯”或重灸。因為精虧血少就好比鍋裏的水少，若用大火燒鍋，容易將鍋燒乾燒壞。所以一般每次施灸不超過800壯，每天灸10～15壯（在施灸過程中，只要出現血虛症狀或脈象，就應該適時減少或暫時停止施灸）。同時，每天服用附子理中湯加阿膠以補血並調養脾胃，祛寒以恢複生機和運化功能，以便能夠通過飲食來恢複元氣。正如有經驗的司機常說的“甯走十裏遠，不走一裏險”。

另外，在《金匱要略》中說：
問曰：“寸脈沈大而滑，沈則為實，滑則為氣，實氣相搏，血氣入臟即死，入腑即愈，此為卒厥，何謂也？”
師曰：“唇口青，身冷，為入臟即死；如身和，汗自出，為入腑即愈。”
問曰：“脈脫入臟即死，入腑即愈，何謂也？”
師曰：“非為一病，百病皆然。比如浸淫瘡，從（心、胸）口起流向四肢者可治，從四肢流來入（心、胸）口者不可治；病在外者可治，入裏者即死。”（文博山人注：現代中醫治病，多數都是使病邪入裏）

故而重灸後，患者的脈象一定會由沈脈轉變為浮脈（但不應是空脈或虛脈），也就是邪氣由臟而入腑，是即將痊愈的表現。因為“臟為裏，腑為表”。

《素問‧五臟別論》曰：“五臟者，藏精氣而不泄，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不能藏，故實而不能滿。”

因為臟有“藏精氣而不泄”的特點，所以邪氣入臟就不容易治愈；而腑有“傳化物而不能藏”的特點。所以，邪氣入腑就很容易傳出體外而被治愈。“藏”和“傳”是治療疾病預後的關鍵。這就是“入臟即死，入腑即愈”的道理。

【注意】醫生和患者都不可輕視灸法，灸法不僅可以祛邪治病，實際是救命的方法。往往患者在危脫之時，煎藥服藥都來不急或無效的時候，施以灸法，實在是可以起死回生的。那些敢於為危重患者施灸的醫生，就是敢於“橫眉冷對”閻王的天神。具有西醫思路的人是一定不會相信這一點的，甚至會嗤之以鼻。
大部分患者由於身體極虛，一次完全灸透也是不可能的。因為艾灸的作用只是祛寒邪，艾灸熱量並不能代替人的真陽元氣，有形的元氣是由實物轉化而來的，可以先灸三五百中壯，而後服幾劑“參附湯”，強壯臟腑功能以鞏固療效，待三五個月後，再次施以重灸,直至不疼並腹中溫熱為止。而後，每一兩年施灸一次（可以安排在每年的冬至或夏至），按養生的方法和要求，可使疾病不犯，晚年平安，得以善終。
竇材在《扁鵲心書》中說：

人至三十（歲），可三年一灸臍下（關元穴）三百壯；五十，可二年一灸臍下三百壯；六十，可以一年一灸臍下三百壯，令人長生不老。

余五十時，常灸關元五百壯，六十三時，因憂怒，忽現死脈於左手寸部，十九動而一止，乃灸關元、命門各五百壯。五十日後，死脈不複現矣！每年常如此灸，遂得老年健康。
乃為歌曰：一年辛苦唯三百（壯），灸取關元功力多。健體輕身無病患，彭祖壽算又如何？

一般施灸的時間定在冬至前後較為合適，冬至雖然一陽初生，卻是陰氣極盛的時候，所以，在施以重灸時疼痛會輕一些，因為盛極的陰氣可以中和一些艾草的火力。而夏至一陰初生，卻是陽氣極盛的時候，所以，在夏至施以重灸時會比冬至時疼痛得多，但療效會比冬至施灸要好，因為極盛的陽氣加上艾草的火力，對於陰邪來說，就等於殺雞用牛刀。所以說，治療宜在夏至左右，補養應在冬至前後（即所謂“冬至進補”）。但也不是一成不變的。對於較為嚴重的患者來說，什麼時候發現，就在什麼時候治療，以不延誤病情為原則。

在施灸期間，可能會出許多汗，並隨之有幾天大渴的現象，但必然不愛喝冷飲，也不會有虛脫的感覺，這是一種臟腑的功能得以恢複，人體通過補充水分來從前積累的“垃圾”的新陳代謝過程，是很正常的現象。同時，會出現尿頻的症狀，這並不是腎臟或前列腺疾病，而是由於尿液中的垃圾過多，廢物的濃度過高，迫使膀胱盡快將其排出的一種正常生理反應。從經脈理論來解釋：腎與膀胱相表裏，由於生機恢複，足少陰腎中的寒邪被化動排出，必然會傳導至足太陽膀胱經，膀胱經受邪，就會出現脈浮、惡寒、發熱、頭項強痛、尿頻、汗出等症狀，這是完全符合《傷寒論》的“六經辯證”規律的。
必須反複強調：灸法只是祛寒邪、通經脈，卻不能補充元氣。元氣虛弱者慎用！

所以，施以灸法以後，必須用增加飲食、不管閑事和加強鍛煉的方法才能恢複精氣。倘若只依賴藥物的滋補，只會適得其反。如《靈樞經‧經脈篇》說：“陷下則灸之。……灸則強食生肉，緩帶披發，大杖重履而步。”意思是說：治療脈虛下陷的病症則必須用灸法。施灸以後，一、必須努力（強迫自己）增加飲食才能生長精氣；二、要使自己心中沒有任何牽挂，由於多管閑事而不遂所產生的郁悶情緒會抑制臟腑的生機，阻礙經脈的運行；三、在稍微超過自己體力極限的情況下進行體育鍛煉，才能有效地恢複精氣，治愈疾病。所以說：增加飲食，神恬志閑，加強鍛煉，三者缺一不可！
否則，疾病就不可能完全治愈。

因為臟腑功能的恢複必須建立在十二經脈完全通常運行的基礎上，而經脈的循行和連接主要分布在四肢。其中，精氣必須靠飲食進行補充，生機必須在經脈通暢的條件下才能恢複和旺盛，只有體育鍛煉才能使經脈運行通暢，經脈正常運行才能使臟腑功能恢複並能夠消化飲食，飲食被完全消化才能補充精氣。而體育鍛煉最主要的目的就是為了運化並積蓄更多的精氣。因為人的精氣積累的多少與平時的運動量是成正比的。

就是說，在身體病淺或無病的情況下，平時運動量越大，積累的精氣就越多；平時運動量越少，積累的精氣就越少，而且會將所積累的精氣化成濕邪寒邪，反而會繼續耗散精氣。

所以，通過逐步增加運動量，才能逐步增加自身的精氣，精氣強盛，才能基本或完全消除原來由於精氣虛弱所造成的疾病。而且，每次鍛煉都必須超過自己的體力極限，因為極限實際就是元氣的支撐體力的極限。假如每次的運動量都在不斷增加，元氣的積累量也就會相應隨之增加，到時候，因虛弱所患的疾病才會治愈。開始鍛煉後，都會使運動的肌肉疼痛，而後肌肉開始發脹，而後變得粗壯，精力也會變得充沛，這就是精氣增多的明證。

而只依靠服藥而不去進行體育鍛煉的患者，永遠也不可能將疾病治愈。那種沒有體力消耗而只吃高營養食品和補藥、施灸可以使自己的精氣充足的言論是極其荒謬的。《養生經》常說的“常欲小勞”，就是指每次都要稍微超過自己的體力極限。這也就是經常勞動的老人較少患病的原因（而經常婆婆媽媽愛管閑事兒的人則另當別論）。

倘若只服補藥而沒有體育鍛煉，就會使增加的精氣得不到運行而發生粘滯現象（血液粘稠，脂肪濃度高，濕氣加重），反而會造成精血的粘滯或淤滯，人就會產生憋悶感。所以長時間的精血粘滯也會造成瘀血，就需要中樞神經調動元氣來破瘀，如此就必然形成“暗耗腎精”的局面，這就是越吃補藥約虛弱（虛不受補）的根本原因。也是絕大多數患者的疾病不能完全治愈的主要原因。

如果日常生活中經常使用補藥和營養品而不進行運動，就會使臟腑所產生的精氣粘滯不化，造成精神抑郁、氣壅憋悶和遺精白濁等疾病，也是會非常耗損元氣的。一般服用真武湯、苓桂朮甘湯可以有效地初起粘滯的濕氣，而鍛煉則是消除濕邪的有效方法。而中老年患者由於不能堅持鍛煉，同時依然服用補藥或附子理中湯，就會使有餘的經氣粘滯不化而變成濕邪，此時應及時停服前藥而改服通脈四逆湯，病去藥止，並主動鍛煉，並保持良好的情緒。

由於灸法所發出的無形的熱量不能補充有形的真陽元氣，故而對於精虧血少的疾病也就不可能馬上治愈，尤其對於非常嚴重的濕邪所造成的虛勞疾病的治療，就不能急於求成。

“濕病纏綿難愈”的原因，就是由於人的有形精氣難以恢複。只有將精氣恢複，“脾主化濕”的功能才能發揮出來，否則，對患者一味地服用化濕藥或施以重灸，都會損傷患者的真陽元氣而對疾病的治療無濟於事，甚至會使病情加重。所以，治療此類疾病時應以“緩”為原則，每天施灸一般不要超過10或20壯，並適時輔以真武湯、苓桂朮甘湯（以是否口渴為標準，出現口渴時可服，不渴則停服，可改服幾劑當歸四逆湯）這樣，灸1000壯就需要80天左右，在如此長的時間內，患者會由於生機的逐漸恢複和飲食的不斷增加而使得精氣逐步得以補充，只有精氣的積累，才能基本達到治愈疾病的目的。若能輔以藥物治療，效果會更好。

元氣恢複後的患者，生活起居也會自覺地符合養生標準，與現代高科技時代人們的生活方式有很大差別，工作時經力充沛，而且，發脾氣的情況會比以前少得多，浮躁的性情也就會沈穩許多。雖然運動起來會比以前稍慢一些，但是耐力卻是以前所不能比擬的。就是說，雖然外在的力量不如從前，但內涵的底蘊卻是連自己也不易察覺的。從此也可以體驗或領悟到中國文化的深厚內涵和底蘊，這是博覽群書所不可能達到的。這也是修道者所夢寐以求的初步境界。

因為修行的第一步驟，就是將體內困擾生機的寒邪驅除乾淨，生機才能得以恢複，才能見到“藥師佛”，因為只有生機才能醫治百病。而生機就是真陽，真陽就是溫熱。所以，治療疾病必須用“溫熱法”來恢複生機，這就是“灼艾第一，丹藥第二，附子第三”的意思。

【必須注意】：
重灸的作用只是祛除“奇經八脈”和十二經脈的寒邪，初步恢複臟腑功能，是不可能補充有形的真陽元氣的。而“奇經八脈”的精氣是否充足，主要以右手尺脈是否沈緩有力為憑據。如果左尺脈有力而右尺脈無力，就是臟腑經氣足而真陽元氣虛的表現，此時應該注重堅持鍛煉。由於臟腑的經氣很不容易補入“奇經八脈”，只有通過體育鍛煉，才能使臟腑經氣化為真陽精氣。

但如果兩手脈搏都無力，就應該服藥和重灸治療，此時切不可相信西醫理論而去鍛煉，因為寒邪很重而元氣很虛弱的人不適宜鍛煉，鍛煉會更加損傷元氣，反而起不到恢複元氣的作用。很重的寒邪只能用大劑四逆湯或重灸才能祛除，用體育鍛煉或氣功方法是極難達到目的的（或者說熱藥、重灸的方法能夠較快地祛除寒邪）。