文章索引

原夫神醫秘術,至賾參于道樞。寶餌凝靈,宏功浹于真畛。知關 玄牡,駐歷之效已深。轡策天機,全生之德為大。稽炎農于紀,資太一而返營魂。鏡軒後于遺編,事歧伯而宣藥力,故能嘗味之績,郁騰天壤,診體之教,播在神寰。醫道由是濫觴,時義肇基於此。亦有志其大者,高密問紫文之術;先其遠者,伯陽流玉冊之經;擬斯壽于乾坤,豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴,詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業濟含靈,命懸茲乎,則有越人徹視于腑臟,秦和動達于膏肓,仲景候色而驗眉,元化刳腸而湔胃,斯皆方軌疊跡,思韞入神之妙;極變探幽,精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼,齊梁醫術曾何足雲。若夫醫道之為言,實惟意也。固以神存心手之際,意析毫芒之裡。當其情之所得,口不能言;數之所在,言不能諭。然則三部九候,乃經絡之樞機。氣少神余,亦針刺之鈞軸。況乎良醫則貴察聲色,神工則深究萌芽。心考錙銖,安假懸衡之驗,敏同機駭,曾無掛發之淹。非天下之至精,其孰能與於此。是故先王鏤之于玉板,往聖藏之以金匱,豈不以營疊至道括囊真頤者歟。余幼智蔑聞,老成無已。才非公干,夙嬰沉疾。德異士安,早纏 瘵。所以志學之歲,馳百金而徇經方。耄及之年,竟三余而勤藥餌。酌華公之錄帙,異術同窺。采葛生之玉函,奇方畢綜。每以為生者兩儀之大德,人者五行之秀氣。氣化則人育,伊芳人稟氣而存。德合則生成,是生曰德而立。既知生不再于我,人處物為靈,可幸蘊靈心闕頤我性源者。由檢押神秘,幽求今古,撰方一部,號曰千金,可以濟物攝生,可以窮微盡性。猶恐岱山臨目,必昧秋毫之端;雷霆在耳;或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷,共成一家之學。譬 之相濟,運轉無涯。等羽翼之交飛,摶搖不測。矧夫易道深矣,孔宣系十翼之辭;玄文奧矣,陸績增玄翼之說。或沿斯義,述此方名矣。貽厥子孫,永為家訓。雖未能譬言中庶,比潤上池,亦足以慕遠測深,稽門叩鍵者哉。倘經目于君子,庶知余之所志焉。