附錄
虯村黃泰兄尊堂年五旬餘，舌底右邊腫起如條，長寸許，色黃微痛，不便，飲食結喉。右旁亦腫，如痰核，軟中覺硬。初來延醫，左關微弦，投以黑逍遙散，吹以青雪丹，外敷白芥子、香附、貝母等末，繼進以六味加歸芍已痊其七八。因懶服藥，迨及半月，兼氣惱，而腫較甚，舌底腫處亦大，倍艱於食，即依前法，毫不效驗，乃更他醫。用海藻、夏枯草、香附、川鬱金、白芍、當歸、牡蠣等味數劑，亦不見應，複來求治，而外腫更大，如覆杯硬，且拒按，舌腫稍拱起，因專用六味熟地加至六錢，囑服十劑，竟至七劑，內外全消而愈。前於方中加歸芍。即不效，六味之妙用，其義深矣。
又
上市程治堂封翁，素喜煙與燒酒同吃，歲己未年，屆七旬，舌底兩旁忽腫，初並不覺妨硬，漸醫漸腫硬，漸妨言語飲食，而諸醫猶皆執定心經蘊熱，由於火酒與煙，有用導赤瀉心者，有用黃連清心者，有用複脈飲加犀角者，有用生熟地、麥冬、玄參、連翹心、蓮子心、燈心者，亦有用紫雪點者，延治一年，未見稍效，乃遇善於用刀者，硬將兩邊腫處切破，血流盈地，延半月竟歿。
喉部經絡
咽喉 任脈至咽喉。督脈入喉。衝脈任脈會於咽喉。足陽明循喉嚨。手太陽循咽。足少陽循喉嚨。足厥陰循喉嚨之後，上入頏顙。手少陰支者上挾咽。足少陽之別上挾咽。足陽明上循咽。足太陰合於陽明，上行結於咽。
手少陰之正上走喉嚨。手厥陰出循喉嚨。手太陽循喉嚨。足陽明挾咽之動脈。上焦並咽以上。
嗌 足太陰脈絡嗌。
會厭 厭小而薄則發氣疾其開闔利，厭大而濃則開闔難其氣出遲。足之少陰絡於橫骨。終於會厭。
舌部經絡
舌 舌者，心之官也，中央黃色，入通於脾，開竅於口，故病在舌本。足少陰之脈貫腎系舌本。心主舌在竅為舌。升明之紀其主舌。足太陰連舌本散舌下。足少陰挾舌本。足太陰貫舌中。足少陰直者系舌本，足少陰貫舌下。足少陰之標在 與舌下兩脈。足之少陰上系於舌。手少陰之別系舌本。手少陽之筋支者入系舌本。足太陰之筋支者別入結於舌本。上焦上至舌。厥陰者肝脈也肝者筋之合也筋者聚於陰器而脈絡於舌本。其濁氣出於胃走唇舌而為味。心氣通於舌心和則舌能知五味矣。
齒牙經絡
齒牙 手陽明入下齒中。足陽明下循鼻外入上齒中。手陽明之別遍齒手少陽之筋支者上曲牙。足陽明循牙車。足太陽有入 遍齒者，名曰角孫，上齒齲取之。齒者骨之餘也。
口部經絡
口 中央黃色，入通於脾，開竅於口。脾主口在竅為口。備化之紀其主口，手陽明挾口。足陽明上挾口。足陽明出於口。脾氣通於口脾和則口能知五穀矣。衝脈絡唇口。
唇部經絡
唇 脾之合肉也，其榮唇也。脾、胃、大小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，其華在唇四白。督脈環唇。足陽明環唇。足厥陰環唇內。口唇者脾之官也。唇舌者，肌肉之本也。
項頸部經略
項頸 督脈之別上項。督脈還出別下項。足太陽下項。足太陽循項。手太陽循項。手少陽上項。足厥陰循喉嚨之後，上入頏顙。足太陽從膂上出於項。足少陰系舌本，複出於項。足陽明之別上頭項。足少陰之筋挾膂上至頂。手太陽之筋，支者循頸，出太陽之前。手陽明筋直者，從肩 上頸。中央之脈督脈也。衝脈上者出於頏顙。肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈系後出於項中。
喻氏有言曰︰不明十二經絡，動手便錯，況咽喉為關要之樞，故尤須明晰為要。茲於《類經》所集，咽喉、齒、唇、項、頸、口、舌諸經絡附錄於上，以備參考，庶臨証不致茫然而無所措也。
喉症白腐例言
一是論發前人之所未發，為喉科提綱挈領，專指屬虛傷燥立言，故証治在於肺腎，重以養陰清潤為主，緣因治驗良多，閱歷不爽，乃不揣固陋，互參而詳辨之，俾患是疾者，咸登壽域焉。
一凡病無不感於六氣而是症亦然，緣六氣之中，惟燥之治最難，況乎燥金之發於喉，白為尤難，故集中專論傷燥之虛而不及諸候之實。其餘五氣感發者，俱易於辨治，或表散辛溫，或寒涼清降，以及吐下等法，隨治自愈，安用嘵嘵致辯哉？一唯曉六淫之氣為患，殊不知六淫之外猶有七情憂郁，郁久而為熱，為內傷，值燥金之令而發者，或本質水虧，因嗜食辛辣炙 之味以致者。然則此二者，宜表散乎，宜清降乎，宜辛溫吐下乎？抑又作為傷寒伏氣乎，乃不於証之屬虛、屬實、屬寒、屬熱、屬燥，詳察而確別之，徒執一症名為空談，何異風馬牛之不相涉也。為人司命者，貴於臨証識治，權變活潑為要，不在紛紛，徒以名目炫惑也。至於小兒，雖無七情憂郁，然每由先天不足，金水失養者，亦易於傷燥也。
一傷寒伏氣，考之諸書及《醫學心悟》，名為腎傷寒，謂其非時暴寒伏於少陰，寒氣抑郁，內格陽氣，始初不發，旬日乃發，上行於咽門經會之處，寒熱相搏而成，咽痛脈息微弱，後必下利，當以辛熱藥攻其本病，順其陰陽，則水升火降而咽痛自己。按︰此即少陰喉痺症也， 非喉白之屬可知。若謂伏氣，惟伏寒、伏暑、伏火、無容別辨，至於伏燥、伏風、伏濕，其義牽強矣。即如喻氏、陳氏大辟驚風二字命名之謬，其理可推，又何必穿鑿命名，附會其說乎？所謂名不正則言不順者，即此理也。
一羌活，乃足太陽膀胱經藥，直達肌表，於喉症非宜。且十二經中，惟足太陽膀胱之脈，上額交巔，絡腦，下項，循肩膊，挾脊，抵腰，結於缺盆。不循咽喉則喉患，非太陽膀胱之屬明且著。況喉白之屬虛燥，尤非羌活所宜投也。喻氏曰︰不明十二經絡，動手便錯，乃有以羌活為能事者，不論虛實，一見發熱，動輒用之，只皆因平日不肯詳細參審而隨手寫慣耳。殊不知其利害，以致貽誤者多矣！
一是症每誤於不辨虛實，忘用表散寒涼者多。又因聽信旁言指引，專科高明，遂遭固執之方之害者，更多也。
一初起未服表散寒涼及升發攻下苦降藥者，易治。雖屬燥金，而肺腎未傷，只從本緩治當漸愈。
一有醫每遇症，無論虛實輕重，豫存自己地步，便云此症極險，萬難著手，以為交代在先，如是任意妄施，動手亂挑亂刮輕則致重，重則致危，莫可挽救，此乃不因病死多因治死耳。及至後患者，仍複如是療之，終不悔悟，以致一家數口，皆遭是 者，不可勝數。因而清夜思之，無以塞責，乃聲言假白腐可療，其真白腐証，萬無一生，如此不學無術之輩，猶有為其所惑而深信不疑者，不亦謬乎！
一因畏熟地如砒石，及庸醫誹謗之非，竟將功虧一簣之際，複為寒涼攻下，而突變舌黑如墨，氣喘音啞，目直口張，以成敗症者比比。此本屬易治不死之症，乃遭庸醫而竟殺之，殊深痛恨耳！
《醫門法律》，首列醫之罪過二十有五條，夏卓溪鐵鏡著有九，恨詎醫道之難明，不特罪過日多而為恨，亦益增廣也。為仁術者，當如是乎。
一臨証貴於望聞問切之際，審察周詳，機巧靈變，則一切自無貽誤。經云︰望而知之者，上工也。凡小兒傷燥發為白腐者，面色必 白帶青，鼻聲粗塞，手尖必冷，右脈必數大於左，或兩脈俱數無力，其肺腎陰虛無疑。先一望而消息已得再証之以脈，而虛實立判，殊不難於施治也。何其忽略，而不審辨，概用清降瀉利法，執定刷板呆方，安得使人不夭枉耶？是故夏卓溪曰︰醫有十三不可學也，一下愚之人，必無慧思不可學，一固執之人，必難融通不可學，縱使熟讀《靈》、《素》，博覽群書，徒於稠人中談論，覺無人可及，一經臨証，則舊態複萌，仍系故套呆方而已，不啻於大涅 經舊醫客醫之說。夫舊醫之治病，不別風熱寒溫，悉令服乳藥，禁用客醫之厲藥。由是觀之，雖謁大自在而求之，豈可得耶！
一是証，或曰土凝霜鹵是也。考之《素問》運氣篇五郁之發，論曰︰金郁之發，天潔地明，氣清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行， 霧數起，殺氣來至，草木蒼乾金乃有聲，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。又曰︰燥勝則乾。陽明所致為收，為 霧。金燥受邪，肺病生焉。陽明燥化，施於厥陰。陽明所致，為煙埃、為霜、為勁切、為 鳴。陽明所致為燥生，終為涼（注云）。金位之下，火氣乘之，故陽明生涼，終為燥也。又曰︰火郁之發，有土浮霜鹵。
愚按︰喉白形色如酒壇中傾酒時浮出白腐一般，此由熱郁於內，從濕生焉。因壇中沸熱之氣閉悶不得泄，陰氣凝，則 霧濃，即土浮霜鹵之義。此熱郁之屬，而非燥生也。夫燥為肺金之本象，值陽明之令，感發而燥益甚，是以土凝霜鹵，由燥氣行，故山澤焦枯，土面凝白，鹵結為霜。其發也，在氣之五以土凝霜鹵較論近是，是亦緣本於燥也。然則論治當養陰清潤乎，不當養陰清潤乎？乃有明知為土凝霜鹵，而臨証仍複，茫然用藥，尚習故套，是誠何心哉！若謂從俗易於近人並為行，道之法門，其如蒼生何吁？為人司命者，能無惻隱之心乎？
一肺實可瀉，肺虛則斷不可瀉。白腐發於燥者，實由肺虛而致之也，故桑白皮、馬兜鈴之類，毫不可犯，用之速其殆矣。皆因醫者，囿於所習，不肯於肺虛處考究，執定為蘊熱實症治之，以此每多致誤。虛實之辨，毫厘千裡，焉可忽諸。
一小兒陰虛，非謂血分之陰虛，乃真陰腎水之不足也。真陰之不足，由於賦稟之故耳。況今之稟受十有九虛，而所因實亦緣氣化之薄，故燥症多本於水虧，且燥為肺金之本象，若金水相生，得浚其源，而安其流何燥之有？縱值燥令，亦無所傷，是燥之襲虛皆由真陰不足而致之也。試思論治當如之何？
論白腐証
喉間白腐一証，俗名白菌，即白纏喉是也。廿年以前，此症患者尚少，邇來染是疾者甚多，每為誤治而夭者，不知凡幾，深可憫也。凡大人患此症，猶易施治，惟小兒為尤難。蓋因其幼小體質薄弱，脾腎不足故也。是以小兒之白腐証，多於大人，必且傳染，若治之不善，易於次第夭傷，甚至一家數口皆遭是 。按︰此症由肺腎陰虛，因以感受天時，燥金之氣，即傷燥之候也。或云：傷寒伏氣者，非也。有云少陰慢喉者，亦非也。又云疫癘爛喉者，更非也。但初起有發熱與不發熱之別，有熱者重不熱者輕，即起初發熱，亦切不可發表，若認作外感發熱，用羌獨活、秦艽、荊芥之類，一經表散，而燥當更盛，其白腐愈蔓，其熱亦愈熾，鼻孔必轉塞不通，甚至音啞，打嗆氣喘等症俱作，而不可救矣。張會稽曰︰火得升散而愈熾。沈金鰲曰︰凡喉風諸症，總不宜發表，何況白腐之屬燥乎？是以發表與寒涼之品，毫不可犯，執認肺胃蘊熱，又兼風邪，必先表散以為層次治法，定然貽誤不淺。即如牛蒡子、射干、山豆根，本草雖載其能清利咽喉，解喉痛，桑白皮、黃芩瀉肺熱，桔梗開提肺竅，僵蠶解喉痺痛，以上諸品，皆系療咽喉要藥，惟白腐一症，最不相宜，倘妄用之，必變音啞打嗆氣喘而不救若執而不悟，複認為肺熱閉塞，再投麻黃、枇杷葉、石膏、犀角、羚羊角、馬兜鈴等味，即變胃爛發 而斃矣。至於喉科所論，攔定風熱，攻上不下之語，及用紫正散以角藥探吐，又有因未大解，遂用生大黃、玄明粉以下之，更速其死，是皆未探其源也。
凡症有寒熱虛實之別，惟有白腐一症，雖有寒熱屬實者絕少，而屬虛者多。若初起見喉兩旁紅腫而後起白者屬實，中兼虛為易治，或誤用表散及吐下法，其症必淹纏日期，及至重用養陰而後得漸痊可。若屬虛証，值陽明燥金之令而汗吐下三法及雄黃解毒丸、紫金錠等劫奪之劑，一經妄投，誠難救矣。
凡初起喉間不紅腫即有白腐，或濃或薄，或有如稠糊及發熱者，乃最重之候。其源責在肺腎陰虛，其脈必浮數無力，手尖必冷，切不可投以表散及寒涼之品而治，法務須養陰清潤，始不致誤。總之，認定一燥字主治，乃活人心法也。每見誤治者，必變音啞打嗆，鼻塞痰響，氣喘而殞，其為肺腎之屬可知。知非肺胃風熱，外因之邪，益可知也。或論既屬肺燥而致，則喻嘉言之清燥救肺湯，與夫古方之瀉白散，最該對症，殊不知救肺湯中有石膏、枇杷葉、阿膠，乃清肺實之熱，其瀉白散系驅肺氣之逆而瀉氣之有餘，惟是白腐症，乃由肺虛感受燥氣而發，故此二方俱不相宜。若果肺氣實者，無是患也。且歷按是症，發於春秋二季，值天時亢陽之際居多，當炎暑夏令竟少而冬燥亦有之，總由燥金之為患。然六氣之中，惟治燥最難，而況發於咽喉白腐之燥乎？當知此燥之為患，與他燥火諸症不同。書云：燥為六氣之一，肺金之本象也。受熱則燥更從火化也。燥在內則津少，煩渴在上則咽焦鼻乾，蓋金為生水之源，金被火爍，腎水失其源矣安得不五內炎蒸？臟腑燥烈，雖似有餘，實為不足。經云︰秋傷於燥，上逆而咳，發為痰厥。可見上虛必虧於下，子母不能相生故也。又曰︰腎苦燥，急食辛以潤之。又曰︰諸澀枯涸，乾勁皴揭，皆屬於燥。馮楚瞻曰︰涸者無水液也。乾者，不滋潤也。勁者，不和柔也。皴者，皮膚啟裂也。澀者如諸物濕，則滑澤，乾則澀滯，是皆爆金之化。
然燥之標由於風與火，而燥之本實根於脾與腎，蓋脾精不能轉輸，而陰精不能上奉，所以肺失化源，自見其象耳。故幼稚本質，脾胃及腎不足，感燥氣而發是症也。是以治宜生津養陰，滋潤為主，豈可妄施表散，而繼以寒涼者乎？稽之方書本無白腐之証，尚無是症論說，邇來患此者甚多，及至傳染難已。猶之痘疹，漢建武以前，並無論到，至宋錢仲陽立說，相傳而今之白腐証，亦如痘疹，隨時感召而發，此亦天氣懸殊之故也耶！惟是今時幼稚，稟受怯弱，嬌養柔脆，先天不足，腎陰未充者，恆居多數，錢氏獨具卓識，創論以六味，調治小兒，培陰以配陽，其義甚為深遠。若小兒一患白腐，肺腎必然兩虛，生化之源遂失，水竭則腎涸，腎涸則下泉不鐘，而陽盛於上，其燥益熾，斯喉痺音啞痰結煩躁打嗆等証作矣。
書云：肺為諸臟之華蓋，清陽出上竅，濁陰出下竅，咽主地氣，喉應天氣，屬乾金，為肺之系。喉以納氣，故喉氣通於天，咽以納食，故咽氣通於地。又肺開竅於鼻，肺氣通於鼻，鼻主天氣。又精氣通於天，故值天時燥氣之令即從鼻入而肺先受之，輕則發咳不已，重則發為白腐之患也。且肺為清肅之令，宜降而不宜升，況邪之所湊，其氣必虛，凡肺氣充實者，故無是患也。要知諸氣 郁則肺氣必大虛，若泥於肺熱之說，投以升提及瀉利之劑，反從火化而燥愈熾亡，可立待耳。是以桔梗一味，首在切忌，古人雖以甘桔湯治諸喉患，是取其宣肺之壅實，斷非指燥氣之喉症也。今人不思其法，徒執此方為治喉要藥，殊不知是症非喉病也，乃肺燥發現於喉也，若泥以喉風諸藥治之，安得不誤蒼生者乎？第此症不易冒昧從事，務於喻氏及張氏《醫通》與馮氏《錦囊》所論燥症門條中參究而領會焉，庶幾無舛誤耳。
或曰︰盡系六淫之氣為患，本屬不治之症。又云︰真白腐症亦不可治。假白腐可療，此掩飾之，詞混入聽聞之語耳。凡病兼外因無不感於六氣，非獨白腐一症也。若謂六淫之氣皆蘊蓄於內而發，則無是症，亦無是理也。盍專指一燥字施治，則得之矣。至於真假之辨，尤屬荒唐，惟有詐病為假，真寒假熱，真熱假寒為假，除此及真頭痛之外，病何真假之有哉？或分虛實言之，未嘗不可以實症白腐為易治，而虛白腐為難治是或一道焉。
有云：白腐一症，責在君相二火，必須以瀉心平肝兼治，此臆度牽強之語，烏足以言醫！夫二火或發於咽喉他症者，尚有之，若執此以論白腐，則大謬矣，即謂二火為患，亦由腎水之不足，腎水之不足，則由肺金失生化之源也。張戴人曰︰識得標只治本，治千人無一損，斯言也，安可忽諸！嘗見師心自用者，泥於君相二火，每縱用燈心、川連、龍膽草、犀角、羚羊角等味致使夭枉者比比，而猶自矜，獨得之妙，終不悔誤，良可悲夫。
即近來患諸喉症亦由感燥者多，非獨白腐為然也。臨症若不審辨，泥用風劑治之，輕則致重，重則致危，而不誤者鮮矣。余經治以來，每用清潤養陰法，獲效甚廣，遇用風藥者，間或有之，而家傳之紫正湯、辛烏散等方，則未嘗用及，奈屬實症甚稀，而陰常不足者恆多也。王太仆云：壯水之主，以鎮陽光，斯義誠深妙哉！或問曰︰所論白腐，由傷於燥，兼值肺腎不足，當禁用寒涼及辛散攻下等法，第見有用羌活、桂枝而愈者，有用防風、牛蒡子、荊芥、桔梗而效者，或用大黃、玄明粉而應者，或用川連、石膏、犀角而平者，複有用附子、乾薑乃痊者，此亦皆治喉之法，何其相懸之若是耶，誠哉問也。凡症有寒熱虛實之不同，原不可執一而論，其用辛溫表散，攻下發汗，清涼而愈者，俱是屬實之症，乃喉內紅腫有形而後起白腐之類，斷非咽間無形之白蔓延纏喉可比，而六氣之中，凡感受風寒暑濕與火之邪而發喉患者亦所時有，非止白腐傷於燥也。其感受風寒暑濕，與火發諸喉腫而起白腐者，此即妄言假白腐証，易治是也。至於傷燥及腎陰不足而發白腐者即其稱真白腐証，萬無一治是也。
如果白腐有真假之別，則經治之間，即當分真假立方才是，何得概泥一方而統治之耶？其間豈無虛實寒熱之別辨乎！試問究屬風熱實症之真，白腐不能治乎？抑屬肺腎陰虧之真，白腐不能治乎。何嘗分別而言焉？然肺腎陰虧之白腐，既不知治法，又恥下問，乃固執自是之呆方，照尋常諸喉患療治，安得不誤蒼生者乎！
趙養葵曰︰世人皆曰金生水，而予獨曰水生金。夫肺出氣也，腎納氣也，凡氣從臍下逆奔而上者，此腎虛不能納氣歸元也。毋徒從事於肺，或壯水之主，或益火之源，肺向水中生矣。唐笠三曰︰水生金，乃金生水之對面，曰世人但知其一面，而不知又有彼一面也。由是類推，而白腐之傷於肺燥，不亦宜乎！善悟者，當更得其旨矣。
論治
一是証輕者，微發於咽旁；重者，其白蔓於喉及喉管；至極重者，其白纏滿肺系，以及肺內皆有，非僅現形於喉部也。是以打嗆音喑，鼻塞氣喘齊作，皆由白腐黏塞於內之故，所謂有諸內必形諸外者也。試思辛溫表散，攻下寒涼等法，可施否乎？一經妄投，其白在內，浸淫愈甚，肺氣益虧，更速其殆，不過七日發喘而斃矣。一白腐，切不可動手用刮及妄施針灸，此原屬內因虛候，非風熱實症之可倫。嘗見有用牙片將白腐強刮以為立時取效，希夸妙手之名，殊不知動刮之後，其白雖去，旋複萌發，必較前更劇，且刮時每致傷出血，而腐處痛益甚，症亦增重矣。因刮傷而致殞者，蓋亦不少，然猶執而不改，不識從何處得來，如此神奇，竟不肯舍，即如舌瘡糜爛，亦動刮之，是誠何心哉！將謂刮法易效，效捷於湯液之治，勝於一匕活人，其功豈不大哉？無如動刮之後，每多不救，吁！過而不改，是謂過矣，為仁術者，當如是乎。一白腐不挾雜証猶易施治，倘兼他症，或發癮疹流丹斑瘭，又壯熱不退等候，最難著手，須知丹疹斑瘭有陰陽之別及虛實之分，不得執定風熱實火，使用石膏、黃連、黃芩、花粉、犀角等味，一經妄投，轉為內陷，必致循衣摸床，直視譫語，諸敗症現矣，洵難救治。若體質屬實，或口渴引飲，大便閉結，小便短少，脈數有力，審明証與脈合，舌胎焦黃，其喉間白腐勢輕，而渾身丹斑之勢重，色赤如丹砂，亦須養陰中或加石膏、山梔、炒芩之類清之可也。倘本質虛弱肝腎不足，其白腐重於丹疹，兩脈虛數無力，口不渴，或渴不喜飲，舌苔柔嫩無焦黃色，此乃浮游之火騰越，非實火也。書云：火之有餘，即水之不足，切勿徒從事於丹疹，只須注重養陰，兼以清潤，斯一舉而兩得矣。一丹疹每因喉患，初起有發熱惡寒之作，醫者不察所因，擬為時感之症，輒誤用蘇葉、桂枝、乾薑、附子、羌活、濃朴之類，陰液為其所灼，鼓動浮游之火，燥中加燥，以致逼出丹疹，此乃屬無根之火。假使妄施寒涼，則水極反從火化，其誤不淺。一白腐發於嚴寒者，因寒邪蘊而為熱，起初不知病由，認作感受寒邪，誤服乾薑蔥湯，以致喉痛，發為白腐，其鼻不塞可治。若鼻塞及胸脅築悶，則誠難治。緣肺熱還傷肺也，如發熱時，喉內兩旁紅腫而有白腐者，宜先用荊防、薄荷、牛蒡子之類微疏解之，再用治白腐法，而患自平。若頻進祛風散寒及辛溫之劑，白腐未必能除，即變生他症，或且胸築痰鳴氣喘等候作矣。一白腐俗呼白菌。凡鄉隅小兒患此者，土人嘗取樹上所生濕菌煎洗，及與菌湯服之，其輕者間或有驗，重者每多致誤，第不識從何處傳來以菌，治菌誠可嘆也。
一蘇郡近出《吳醫匯講》一書，內有爛喉丹痧，論蓋即吾鄉所患之白腐症也。其論三則︰一唐子迎川，一祖君鴻范，一李子純修，皆云近來患者甚多，患而死者亦複不少，並易傳染，方書未詳言，及治亦無從措手。唐氏云：或言辛散，或言涼解，或言苦寒，俱師心自用，各守專門，未嘗探其本源，乃引仲師《金匱》書陽毒之為病，以升麻鱉甲湯主之。指《內經》熱淫於內治以鹹寒，佐以苦甘之旨，而祖君則論是症之所來，不外乎風寒濕熱，時厲之氣，解表清熱，各有所宜，治之得宜，當愈不移時，治失其宜禍生反掌。若漫用寒涼，則外益閉而內火益焰，咽痛益劇潰爛日甚。不明是理者，反云如此涼藥，尚且火勢勃然，猶謂寒之未盡，於是愈涼愈遏，以致內陷而斃者有之。或有議用清涼者，乃以郁遏誹之，炎熱燎原，殺人最暴，此偏於散而謗誹清者之為害也。彼言散之，宜此方散之禍，彼言寒之禍。此言寒之宜要惟於先後次第之間，隨機權變，斯各中其 耳。李氏之言，則云譬之於物以盛火 之，只見乾燥而不知濕熱郁蒸，所以致腐耳。其患之處色白如粉皮樣，或腐至小舌，鼻塞合眼朦朧者，皆不治之症。總之，因天地不正之氣，感而受之，故體有虛實之不同，即症有輕重之各異。瀚按︰三子所論，皆指風熱濕寒屬實症而言，未嘗悟及傷燥，與夫肺腎陰虛之爛喉也。是故外因諸實症易曉，而內因不足之咎人每多忽略焉。至唐氏引《金匱》升麻鱉甲湯，法分陽毒陰毒之義，亦尚未妥善也。一白腐固有寒熱虛實之分，不盡屬於燥之一端，有因風寒蘊蓄而發者，有受風熱侵越而致者，有嗜食炙 辛熱之味熏灼而患者，有實中兼虛者，亦有虛中兼實者，有似虛而屬實者，亦有似實而屬虛者，証各不同，治當分辨，未可拘執呆法，至於宜表散，宜辛溫、宜清涼、宜溫補、宜養陰，貴在乎臨証之際，機巧權變，神而明之，庶幾其可耳。
方論
一証有不同而吹藥之治，亦須分別良未，可以一方而遍施也。如《外科正宗》之金鎖匙冰硼散，乃治屬實症之喉風，非白腐症之所宜用，且近來諸喉患用之尚不甚效，何況白腐之屬燥屬虛者乎？嘗見治喉之輩，無論虛實，均以此丹吹之，尤有於呂雪丹中加辰砂者，殊不知焰硝雄砂，皆劫奪之品，豈可施於白腐爛喉之症乎！但用此藥吹之，已經相反，又加之湯液，非宜，安得不夭枉人命者耶？一白腐最忌酸鹹澀味點染，如白霜、梅、僵蠶、牛膽、膽礬、枯礬、牙硝、玄明粉之類。一呂雪丹惟於紅腫有形而起白者宜之。一本科辛烏散不宜用，倘妄用之，其白腐更甚，而症反增劇矣。一神功丹最相宜，其人中白須要經歷霜雪陳過數十年者方佳，若新者不可用。一柳華散亦不宜妄用。一麝香、皂角、藜蘆，皆不宜用冰片，宜於少不可用多。一治法，凡咽內不紅腫而起白者，開首必須辛涼而散，於湯液中只用薄荷三四分，不可用多，多則泄汗亡陽，反傷肺氣。若現鼻塞音啞，打嗆氣促，鼻煽等候，而薄荷即不宜投，如辛涼不應，亦不宜再進，即當以養陰清潤為主，勿論其發熱與否，專養陰而熱自除，喉白亦必漸減矣雖曰方書未詳言及一經闡發明哲，又何難治之有耶？至於小兒本由肺腎不足，而發是症，複為庸醫妄投表散、攻下，以致肺氣益傷發喘鼻塞，音啞打嗆，而舌未黑者，惟用獨參湯，頻進，可救一二。無奈人參近今價貴極矣，萬難應用，即費去重價，亦少真者，用亦無益，醫雖有方藥難應手，不亦殆哉！
內服方
養陰清燥湯 治肺腎陰虛，感燥而發，咽痛白腐，纏喉，及口舌白瘡，口糜唇瘡等症。方雖平淡無奇，而神效甚捷，誠喉科之津梁也。老子曰︰下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。此則聞方，大笑之，不笑不足以為方。
大生地（二錢） 大麥冬（二錢） 川貝母（八分） 粉丹皮（八分） 玄參（一錢） 薄荷葉（三分）生甘草（五分）
水一鐘半，煎至五六分，溫服。
如發熱者，不必拘泥外感之有無，只照方投之而熱自退。如鼻塞音微，喑氣急者，去薄荷加玉竹二錢，北沙參二錢。若舌胎黃色而唇燥者，加真釵斛一錢。肺熱咳嗽加乾桑葉三片。大便閉結三四日，未更衣者，加叭噠杏仁去皮、尖研末八分，黑芝麻三錢，或火麻仁二錢亦可。如時行燥疫，易於傳染者，加陳人中黃三分。陰火盛而咽乾不潤者，加大熟地三錢，天門冬去心二錢，女貞子一錢。若屬體質虛弱，兩脈浮數無力，或潮熱不退者，去生地，重用大熟地，而熱自除。或白腐已減，尚有些微滯於咽間不得退淨者，亦須重用大熟地至五六錢，其白即除矣。屢經效驗不爽，足征責在肺腎可知。如喉白概已退淨，可用炒白芍八分，甜百合二錢，以固肺氣，淮山藥亦可加入。
瓊玉膏 此方治傷燥及肺腎不足白腐，音啞打嗆，並臻佳妙。
大熟地（一斤） 北沙參（二斤） 玉竹（一斤） 白茯苓（六兩） 白蜜糖（八兩）
上將地黃，用竹刀切碎，同沙參、玉竹、茯苓用長流水入大砂鍋內熬汁，以熟地汁盡渣枯為度。再過濾力絞去渣，加白蜜再熬成膏。另置淨瓶內，以蠟封固懸水井中一晝夜，取起，再隔水煮半日。每用開水點服，神效非常。切勿因平淡無奇而輕視之。
兩富湯 此方金水相生，治白腐音啞，甚妙。
大熟地（一兩） 大麥冬（一兩）
取長流水與井水各半，煎濃，徐徐服之。
兩儀湯 治白腐打嗆，音啞氣喘等候，莫妙於此方，真乃救危之法。未誤服表散辛溫之劑者，均可以挽回。若經誤投，雖用此亦無能為矣。
人參 大熟地
用長流水煎服。或加麥冬亦可。
甘露飲 治喉白咽乾不潤，咳嗽唇燥，舌乾等候。
大熟地（三錢） 大生地（二錢） 玉竹（三錢） 大麥冬（去心，二錢） 天門冬（去心，一錢）馬料豆（二錢） 炙甘草（四分）
是方得人參更妙。井水二鐘，文火煎服。
証治總不外乎辛涼養陰清潤，若稍兼疏表，不惟不效，且反增劇。亦有初起即不宜辛涼，遂當養陰者，種種權變，須存乎其人，非呆法可定也。
吹樂方
聖功丹 治咽痛白腐，糜爛，口舌白瘡，口糜，唇瘡舌爛，舌根白瘡諸症，並臻神妙。
青果炭（一錢） 鳳凰衣（一錢） 兒茶（一錢） 川貝母（去心，一錢） 黃柏（八分） 薄荷葉（八分）冰片（五厘）
上各藥，另為細末，絹籮篩過，再為和勻，加入冰片，同窳收固，勿使泄氣。每吹少許。腐爛重者，加人中白二錢。
神功丹 此方亦妙。
人中白（ ，二兩） 川黃柏（六錢） 真兒茶（六錢） 漂青黛（六錢） 薄荷葉（六錢） 真梅片（六分）
上各研極細，過篩，將分兩稱足，和勻，再加入冰片，同窳收固。
秘妙丹 治喉爛白腐口瘡等症。
大蟾蜍一只，於端午日取系懸於陰處，俟乾，置陰陽瓦上，以文火煉酥，不可炙焦。研極細末，略加冰片二厘，窳勻收固，每吹少許，甚妙。
藥性
不宜於白腐爛（共六十八種）。
- 羌活。凡喉風諸症，首在切忌，於白腐尤屬不宜，蓋羌活乃手足太陽引經之藥，散肌表寒邪，利周身疼痛，與喉患全不相涉，何必表及無辜？而今時之醫，一遇喉症，動輒用之，以致症之轉重，而不能收功者有之。猶執迷而不悟，遇後來者，仍複用之，洵可嘆也！善治者，無論風寒發熱之與否，從未用及，使其有熱自退，且喉患易愈，亦不愆期，豈不更妙乎？
- 獨活。入腎與膀胱兩經，專理下焦風濕痛痺，亦非喉症之所宜投也。
- 秦艽。本入陽明清火藥也。治風寒濕痺，利小水，解溫疫熱毒，或牙痛口瘡發熱者可用。
- 桔梗。療諸喉風相宜。一兼虛候，則當慎用。至於白腐証，大相逕庭。蓋其有升無降，開提肺竅，能載諸藥上行，其肺實者固可用，而肺腎陰虛之白腐証，則不宜升提開竅，犯之必反劇。猶有不識病者，輒妄用至二三錢，以致肺氣益虧而愈閉，乃覆加石菖蒲以助之，其不殆也幾希！
- 射干。苦寒，有毒。本草雖載為治咽喉痺痛要藥，療實熱症則可，若實中兼虛者，即不宜施用。至白腐之患，又豈苦寒有毒之味所能療者耶？
- 山豆根。大苦寒。固有治咽喉之名，或於實症喉痺稍可，若論白腐，本屬肺虛燥症，豈可妄投？亦不宜與射干之苦寒並用，識者當慎之。
- 桑白皮。為西方之藥，甘辛微苦而氣寒，仍瀉肺實之火，雖清肺止咳喘，然亦非白腐所宜。張會稽曰︰既瀉肺實。又云︰補肺則未必然。李士材曰︰古稱補氣者，非若參 之正補，乃瀉邪所以補正也。愚者信為補劑，而肺虛者亦用之，大失桑皮之面目矣。且市中近來所貨者，每以山楂根充售，更不相宜其真偽，尤不可不辨也。
- 荊芥（又名假蘇）。乃解肌發表退寒熱清頭目之藥，亦稱利咽喉，惟於白腐不宜，不可因利咽喉而遂用之。即荊芥至賤之物，亦有假者，或云野蘇為之。
- 龍膽草。大苦，大寒，肝膽經藥也。時珍曰︰相火寄在肝膽，有瀉無補，故瀉肝膽之熱正益肝膽之氣也。但大苦大寒，過服恐傷胃中生發之氣及助火邪，亦久服黃連，反從火化之義也。雖療咽喉風熱，切不可投於白腐之証。
- 黃連。大苦大寒，為治實火之主藥，惟於喉症不可妄用。
- 黃芩。苦寒之品，入心勝熱，解瘟疫，清咽喉，療肺胃實熱。時珍曰︰肺虛不宜者，苦寒傷土，損其母也。白腐症庸可施乎？
- 白前。治肺氣壅實，胸膈逆滿。虛者禁用。
- 燈草心。瀉肺熱，降心火，治五淋，除水腫，惟燒燈心灰，能療喉痺。勿因其瀉肺熱而用入白腐諸症。
- 地骨皮。苦而微寒，乃退陰虛血熱有汗之骨蒸，及肺腎胞中陰虛之伏火，亦能滋水養木。於白腐雖無礙，然可勿用。
- 天花粉。味苦寒，氣味頗輕，最涼心肺，善解熱渴，亦不宜於白腐。
- 連翹。苦辛微寒，手足少陽陽明、手少陰之藥。瀉心經客熱，降胃濕熱。諸瘡痛癢皆屬心火，故為瘡家要藥，惟白腐不宜。
- 豬苓。開腠理，利小便，並非療咽喉之品。
- 僵蠶。為厥陰陽明之藥。散風痰，治風熱喉痺。但味辛、咸，性溫，有小毒，不利於白腐症。
- 牛蒡子（即鼠黏子又名大力子）。辛溫，入肺，利咽喉，消斑疹，善走十二經，而解中有散。凡喉間紅腫有形起白者，可用。一屬虛証即不宜投。
- 茵陳。乃太陽經藥。善治黃膽濕熱，豈可投入白腐症耶？
- 細辛。氣溫大辛，為手少陰引經之藥。開關通竅，治風寒喉閉，雖曰少陰之脈，循絡咽喉而肺燥咽痛及白腐症皆不可用，因其辛散太過，涉虛者尤為不宜。且北細辛，真者甚少，或云葦蘆莖充之。
- 枇杷葉。苦辛、平，肺胃藥也。雖清肺降火，除痰嗽，止嘔噦，然亦非白腐之所宜投。
- 茜草（又名過山龍）。色赤入營分，味苦性溫。行血滯，通經脈活血，與紅花相同，而性更通利。凡喉腫色紫，熱在血分者宜用，其餘諸喉患，慎勿浪投。
- 紫荊皮。苦寒，無毒。破血消癰腫，然不宜於肺虛諸喉患。奈今時諸治咽喉者無不用及，殊可笑耳。
- 款冬花。辛而微溫，入手太陰經。能溫肺氣，故療咳嗽惟是。辛溫肺寒則可用，而白腐兼嗽即不相宜。
- 菖蒲。味辛性溫，心肝藥也。行滯氣，開心竅，明耳目，通九竅，出音聲。《仙經》歷稱菖蒲為水草之精英，神仙之靈藥，但白腐之音啞，乃為表散及寒涼之品傷伐肺腎而然，非風熱閉塞於肺也，豈可因其能出音而妄施用耶？
- 羚羊角。鹹寒，屬木，善走少陽、厥陰二經，故清肝定風於咽喉，諸症無所用。
- 犀角。苦辛，微甘，氣寒，專入陽明。清胃火，亦涼心瀉肝，能解大熱與風毒、陽毒，切勿妄施於喉患諸症及白腐發斑。仲景先師有云，如無犀角，以升麻代之者，以其功皆升散也今人但知犀角之善於解熱而不知犀角之能升散。尤峻速於升麻也，可不審慎以用歟！
- 石膏。甘寒，善祛肺胃三焦之火，尤為陽明經實症之要藥。若白腐兼發流丹斑疹者，切勿輕試。
- 大黃。苦寒，足太陰、手足陽明、手足厥陰五經血分之藥也。有毒，性極猛烈，故有將軍之號。推陳致新，直走不守，清實熱，行瘀血，破結聚，本血分之藥，若於氣分用之，則未免誅伐太過矣。乃治傷寒及瘟疫實症之品。考之諸本草，並未載其治咽喉痺痛，尤於白腐大不相宜。嘗見潘某治各喉症無不用之，是誠何心哉！
- 木通（又名通草）。味苦氣寒，心包絡、小腸、膀胱藥也。能利九竅，宣血脈，消水腫，通關節，雖有清火退熱之名，然後喉患不可妄投。
- 赤小豆。為消熱毒利水之品。白腐症則最忌利水也。
- 升麻。微苦，氣平，微辛，乃脾胃肺與大腸四經之藥，取其升散提氣，解膚腠風熱斑疹，引石膏除齒牙臭爛腫痛。若上實氣壅，諸火炎上，肺腎不足，水火無根及白腐等症，則皆忌用。
- 土牛膝。苦辛，微毒，搗汁和入乳，療風熱實症，喉閉，能取吐痰涎，立即開關。其餘喉患切勿用之，徒傷元氣，並見不效。
- 馬兜鈴。若寒氣薄入手太陰肺經，苦降之品，清肺熱促，止咳嗽喘促，體輕而虛，與肺同象，故專司肺實喘嗽，以清熱降氣為功。若屬肺虛喘嗽，非所宜也。
- 麻黃。辛甘而溫，微澀，入手太陰、足太陽二經。去營中寒邪，善達肌表，走經絡達表，散風邪，祛肺中寒郁而開閉，通利九竅，為散寒邪之要藥也。白腐症屬肺虛燥熱，因誤投表散及寒涼之劑，以致喘促，醫者不悟，複認為肺熱，繼用麻黃，肺氣即絕而斃矣。可不慎歟！
- 蟬蛻（蛻一作退）。甘鹹而微涼，得土木餘氣所化，飧風吸露，其氣清虛，乃療屬實之風熱而開腠理。能出聲音者，輕可去實之義，治風熱閉塞之音啞耳。至於白腐之音啞，更非蟬退所能療，雖曰金空則鳴，蓋因肺陰虧而遭誤治之故，豈不知聲音出於腎之本乎！
- 半夏。味大辛，微苦，氣溫有毒。其質滑潤，其性燥濕，入脾、胃、膽經。生嚼戟喉，製用下肺氣，開胃健脾，消痰止咳嗽，除嘔吐，反胃，散風閉喉喑。成聊攝云：半夏辛而散行水而潤腎燥。好古曰，半夏能泄痰之標，不能泄痰之本。泄本者，泄腎也。咳無形，而痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流濕潤燥耳。以半夏為肺藥則非矣。喻嘉言曰︰半夏能和陰陽。李時珍曰︰惟陰虛勞損，非濕熱之邪而用之，是重竭其津液，醫之咎也，豈藥之罪哉！試思白腐之燥宜乎不宜。
- 旋複花（即金沸草）。甘、鹹，微溫，入肺與大腸二經。通血脈，消結痰，祛痞堅，凡氣壅濕熱者宜之。若氣虛及腎陰不足，皆所忌用。
- 苦參。乃治惡瘡癰腫之品，並不能療咽喉白腐等症。
- 葛根。辛、甘，氣平，寒，陽明經藥也。輕揚發散，主頭額疼痛，解肌止渴，宣 發痘，消毒解酒，雖善達諸陽經而陽明為最，以其氣輕，故功在於解表發汗。用此以治喉患似大非所宜。
- 馬勃。辛、平。輕虛清肺，解熱散血，治喉痺咽痛，鼻衄失音等症。此乃療屬實者之用，故普濟消毒飲內用之，殊非白腐咽痛音喑所宜。外用，敷 瘡頗妙。
- 山梔仁。苦，寒。清心肺之火，除熱郁，通五淋三焦火郁。因其味降，亦瀉肝、腎、膀胱之火，虛寒者則大非所宜。
- 夏枯草。苦、微辛，獨入厥陰，善解肝氣，消瘰癧，散結氣，止目珠痛，開郁療乳癰，並非治喉之品。
- 柴胡。苦、微辛，氣平，微寒，入肝、膽、三焦、心包絡四經，其性涼。故解寒熱往來，肌表潮熱，少陽頭痛，肝經郁証，溫瘧熱盛，平肝熱口苦。總之，邪實者可用，屬虛者非宜。張會稽曰︰柴胡，大能泄氣，凡陰虛水虧，孤陽勞熱者，不可用，恐損營氣也。王海藏亦曰︰苟無實熱而用柴胡，不死何待？
- 前胡。苦降，微寒，肺肝之藥。散風祛熱，消痰下氣。二胡均為風藥，但柴胡主升，前胡主降質性迥異，何能混合？近見時醫，二味每並用之，詎非欲北其轍而南其轅，殊屬可笑。
- 川芎。辛、微甘，氣溫。其性善散，乃血分藥也，能通血海。多服令人走散真氣，致使暴亡，若三陽火壅於上而頭痛者，得升反甚。今人不明升降之理，而但知川芎善治頭痛，謬亦甚矣。即如喉科之開關散為川芎、白芷二味，取其提劫之功，惟是。近來諸喉患多兼虛燥，又豈可妄施也耶？
- 白芷。辛、溫，氣濃，手陽明引經本藥也。其氣辛香達表，逐風寒邪熱，及肺經風熱，治瘡瘍排膿，止癢痛，療頭痛，通九竅，大能發汗。亦治蛇傷。
- 青苔。大苦，寒，得陰濕而生，有小毒，惟治下疳，取而煎湯洗之甚效。辟蜈蚣傷。近有好奇者，每用以煎水洗口舌生瘡，遏毒戕胃，貽誤非淺。附案辛酉年秋日，高族侄務農，偶受風熱齒痛及咽疼，素性慳吝，視財重於命，不肯服藥，自飲石膏湯二大碗，複取青苔煎湯，含於口內齒，患未見平，而已昏沉不省人事，勢將殆矣。亟延余往診之，兩脈濡弱無力，乃投以養陰重劑，漸及甘溫之品，調治月餘，始能痊健，反耗去多金焉。
- 栗蒲刺殼。苦、澀而涼，陳者尤甚。近來人之氣體漸弱，所有口瘡舌瘡口糜諸症，皆不宜用此煎洗，不識者，每為所誤，以致口舌瘡愈蔓延，至及於咽喉上顎，更有轉為白纏喉而傷夭者，已不止數覯矣。余嘗治口舌各瘡，其未用此刺殼洗者易療。倘經洗過數次，便難應手，曾屢試驗不爽。即此一味，誤人最多，蓋由於鄉曲農夫暨婦人等類多惜費，竟喜此種簡便，而不知此苦澀之為害無窮也。以上諸品與白腐之屬燥，兼肺腎不足，以及口舌生白瘡諸症，皆不相宜之味，奈泥古不化，及一知半解之醫，遇症每率用之，施施然夸為得法，因此被誤而夭枉者甚多，殊深惻憫，故特表而出之。
宜用藥味列後
- 一生地黃。甘，寒，氣涼，入心、腎二經。養陰除熱，為喉科要藥。但性兼破血宜少用。
- 熟地黃。甘，溫，微苦，功用尤宏大。補氣血，滋培腎水，填骨髓，益真陰，專補腎中元氣。凡諸真陰虧虛，有為發熱，為頭痛，為喉痺，為氣喘，為痰嗽，或虛火載血於口鼻，或陽浮而狂躁，或陰虛而火升者，皆非熟地不可，得甘草能開胃進食，誠為藥中之上品，並治喉患之神丹。《群芳譜》又載其能治肺，損牙宣齦露，跌撲損傷，嗟乎！熟地之功，其不申於時用者久矣。尤見畏忌於今時諸醫，既不善用猶執此而誹謗之殊，深可恨耳。均按︰鄭君此數言，矯枉過正，不免偏護熟地太甚，今人何嘗不重用之？其 者，每逢人病將愈，不問其體質何如，動以熟地加入方中，為調理之需，率損多而益少。余所目擊僨事者比比。如光緒辛卯壬辰之間，此風最熾，猶記一族嫂，於春初產後去血過多，勢甚萎靡，一老醫不審其雖虛而兼有外感，遽投大劑養血，用熟地至五六錢服下，則飽悶不欲食，二劑則痰壅氣閉而殞。
又旺山石姓，一男子年未五十，務農操勞，初夏偶患濕瘧，邪未清以藥截之，致倦怠減食，肩發燒熱，有一醫謂為服田辛苦，虛熱可虞，疏一金水六君方與之，囑以多服兼可延年。甫進二劑，即見腹膨氣逆，食少便溏，急趨詢醫，云系初服病行為吉征也，仍勸多服。乃再三四劑，逐漸加劇，卒成水臌，未半月，腹腳流水而死。迄光緒末年，有一族祖叔母，高年偶患外感，病匪沉重，鄰村一老醫診之，謂宜先扶正而後驅邪，投以八珍合逍遙方法，重用熟地，服下忽變昏迷氣閉，熱反內陷，急延柯君挽救，已無及矣。嗟嗟！此三人者，皆以熟地戕命。
蓋藥各有所主治，不能拘定成見，謂此為良，謂彼為劣，總要審症周詳，然後用藥必當，烏喙亦能愈疾，參耆何不殺人？況熟地滋膩之質，其能一無偏弊乎！不過，白腐一症，實恃為濟生神丹，鄭君之言，固不謬而不可概乎別病也。 - 玄參。苦、甘、微鹹，氣寒。能滋陰清火，不獨入腎，亦走肺臟，故能退無根浮游之火，散周身痰結熱癰，逐頭項咽喉痺痛，解斑疹，理心內驚煩，主用繁多。
- 貝母。苦，寒，氣平。凡用必須川產者良。其味甘、微苦，氣平，不寒。除肺熱，降胸中熱結，祛肺癰、肺痿、痰膿喘嗽，清咽喉，潤肺燥。至於土貝母、浙貝母，大苦、性寒，氣味俱濃，惟不宜於白腐之症。
- 知母。苦，寒，氣味俱濃，為腎經本藥。兼能清肺止渴，去喉中腥臭，退陰火，整肅龍雷，去膀胱肝腎濕熱。
- 麥門冬。甘而微寒，肺經藥也。其味甘多苦少，故上行心肺，補上焦之津液，清肺中之伏火，益精滋陰，澤肌潤結，瀉熱火而益元氣，滋燥金而清水源，肺乾咳嗽，消痰補怯，誠為要藥。治腸燥便結亦妙。蓋以肺與大腸相為表裡之故。
- 天門冬。甘、苦，而寒，肺腎之藥。清金降火，益水之源，故三才丹中用之。
- 葳蕤（即玉竹）。甘平入脾，柔潤入腎，故能補中益氣，逐熱除蒸，治風淫濕毒，止頭痛、腰痛、目疼皆爛，大有殊功。
- 丹皮。辛、苦，微涼，氣味輕，俱入足少陰及手厥陰。清肝腎之虛熱，但其微涼而辛，治白腐亦頗宜。
- 火麻仁即（黃麻）。甘，平，性滑。潤心肺，滋五臟，利大腸風熱結燥。凡當潤下者，用此最妙。胡麻仁，如栗色，名鱉虱。胡麻主治亦同。
- 女貞子。苦涼而平，養陰氣，平陰火，清肝火，明目，療陰虛喉痛。於白腐亦宜。
- 白芍。酸而微苦，性頗寒，氣薄於味，斂降多而升散少，為肺脾行經藥，入肝脾血分，瀉肝火，固腠理，退虛熱，消癰腫，斂瘡口。凡喉患開首緩用，恐其酸斂也。
- 沙參。微甘，微苦，氣味俱輕。性微寒，補陰清肺，排膿消腫，除邪熱，涼肝，補五臟之陰。南沙參兼清散勿用。
- 茯苓。甘、淡而平，補中開胃，利水化痰，淡滲上行，生津液，開腠理，滋水之源而下降。用人乳拌勻，蒸晒，炒過，更佳。
- 叭噠杏仁。味，甘而美味濃於氣，無毒，入肺胃、大腸。寧嗽潤肺，亦潤腸化痰，解喉痺。
- 黑豆（即馬料豆）。甘，寒，色黑，屬水，似腎。腎之谷也。補心腎，散熱祛風，解毒消腫。
- 種野料豆。更佳。畏五參、龍膽、豬肉，得杏仁、牡蠣良。
- 桑葉。甘、寒，手足陽明之藥。涼血清熱。經霜者，療嗽。若音啞勿用。
- 當歸。甘、辛而溫，入心、肝、脾三經，血分之藥。凡喉患屬血虛者，佐白芍治之，效。但不大宜於白腐，因其辛溫而散也。
- 百合。甘、淡，氣平，功緩。益氣潤肺，除嗽，解喉痺、乳癰，潤大小便。又一種味苦者，不宜用。
- 山藥（原名薯蕷）。甘、平而淡，微澀。補脾肺，益腎澀精，養心神除煩熱，治諸虛百損，須選淮山藥之肥白者乃佳。其建山藥，味苦氣烈，不合於用，尤不宜於白腐。
- 甘草。氣平味甘之品，合土之德，故獨入脾胃。稼穡作甘，土之正味，蓋土居中而能兼運乎五行，可升可降，可內可外，有和有緩，有生有克，有承有製，有補有瀉，善於解諸毒，祛熱邪，堅筋骨，建脾胃，長肌肉，隨氣藥入氣，隨血藥入血，無往而不可，故稱為國老。凡生用則涼，炙用則溫，尤能助熟地，療陰虛之危。
- 金釵斛。甘、淡而力薄，性輕清和緩，有從容分解之妙。能養陰退火，除煩清肺，逐邪熱，平脾胃之火，去嘈雜善飢。
- 沙苑蒺藜。甘，溫，入肝、腎二經。益精補腎，止腿痛遺泄。凡喉患後用佐調理甚良。
- 黑芝麻（即巨勝子）。甘，平。補中益氣，養肺潤腸，逐風濕，填腦髓，久服延年，療白纏喉最妙。
以上諸品，均純陰至靜之藥，乃喉患之所必需，用得其宜，何異神丹九轉？第今時之人，腎陰不足者居多，是以喉患屬虛者，比比如此。故治法須兼顧養陰，若拘於俗，見徒從事表散寒涼而不誤者鮮矣。
附見︰
銅綠（即銅青），酸平，微毒。治風爛淚眼惡瘡，疳瘡，婦人血氣心痛，吐風痰，合金瘡，止血殺蟲，用醋製刮用。自然銅，辛，平。主折傷續筋骨，散瘀止痛。火 醋 七次，研細取用。均按︰此二味並非治喉之品，即吹藥內亦不宜入，不知何故，羼入編末。或系鈔書者誤摘於此耶？抑不知前所列忌用藥品下注明六十八味，數之不足，當經錯落此二味，屬於前而補於後耶？然於書意旨無妨，姑仍舊，貫錄存之。