17-30 答友問(一）
17．答嚴××代友問痰飲治法
詳觀來案，知此証乃寒飲結胸之甚者。拙擬理飲湯，原為治此証的方，特其藥味與分量宜稍為變更耳。今擬一方於下，以備采擇。方用生箭一兩，乾薑八錢，于朮四錢，桂枝尖、茯苓片、炙甘草各三錢，濃朴、陳皮各二錢，煎湯服。方中之義︰用黃耆以補胸中大氣，大氣壯旺，自能運化水飲，仲景所謂“大氣一轉，其氣（指水飲之氣）乃散”也，而黃 協同乾薑、桂枝，又能補助心肺之陽，使心肺陽足，如日麗中天，陰霾自開；更用白朮、茯苓以理脾之濕，濃朴、陳皮以通胃之氣，氣順濕消，痰飲自除；用炙甘草者，取其至甘之味，能調乾薑之辛辣，而乾薑得甘草，且能逗留其熱力，使之綿長，並能緩和其熱力，使不猛烈也。
[按]︰此方即《金匱》苓桂朮甘湯，加黃耆、乾薑、濃朴、陳皮， 亦即拙擬之理飲湯去芍藥也。原方之用芍藥者，因寒飲之証，有迫其真陽外越，周身作灼，或激其真陽上竄， 目眩耳聾者，芍藥酸斂苦降之性，能收斂上竄外越之元陽歸根也（然必與溫補之藥同用方有此效）。 此病原無此証，故不用白芍。至黃耆在原方中，原以痰飲既開、自覺氣不足者加之。茲則開始即重用黃耆者，誠以寒飲固結二十餘年，非有黃耆之大力者，不能斡旋諸藥以成功也。
[又按]︰此方大能補助上焦之陽分，而人之元陽，其根柢實在於下，若更兼服生硫黃，以培下焦之陽，則奏效更速。所言東硫黃亦可用，須擇其純黃者方無雜質，惟其熱力減少，不如中硫黃耳。其用量，初次可服細末一錢，不覺熱則漸漸加多。一日之極量，可至半兩，然須分四五次服下。不必與湯藥同時服，或先或後均可。
【附原問】敝友患寒飲喘嗽，照方治療未效。據其自述病因，自二十歲六月遭兵燹，困山澤中，絕飲食五日夜，歸家急汲井水一小桶飲之，至二十一歲六月，遂發大喘。一日夜後，飲二陳湯加乾薑、細辛、五味漸安。從此痰飲喘嗽，成為痼疾。所服之藥，大燥大熱則可，涼劑點滴不敢下咽。若誤服之，即胸氣急而喘作，須咳出極多水飲方止。小便一點鐘五六次，如白水。若無喘，小便亦照常。飲食無論肉味菜蔬，俱要燥熱之品。粥湯、菜湯概不敢飲。其病情喜燥熱而惡冷濕者如此。其病狀暑天稍安，每至霜降後朝朝發喘，必屆巳時吐出痰飲若干，始稍定。或飲極滾之湯，亦能咳出痰飲數口，胸膈略寬舒。迄今二十六七載矣。近用黎蘆散吐法及十棗湯等下法，皆出痰飲數升，証仍如故。《金匱》痰飲篇及寒水所關等劑，服過數十次，証亦如故。想此証既能延歲月，必有療法，乞先生賜以良方，果能祓除病根，感佩當無既也。又《衷中參西錄》載有服生硫黃法，未審日本硫黃可服否？
服藥愈後謝函︰接函教，蒙授妙方，治療敝友奇異之宿病，連服四五劑，呼吸即覺順適。後又 照方服七八劑，寒飲消除，喘証全愈。
18．答翁××問呃逆氣鬱治法
詳觀一百十一號（紹興醫藥學星期報）所登之案，其呃逆終不愈者，以其虛而兼郁也。然觀其飽時加重， 飢時見輕，知病因之由於郁者多，由於虛者少。若能令其分毫不郁，其呃當止。郁開呃止，氣化流通，雖 有所虛，自能漸漸複原。特是理虛中之郁最為難事，必所用之藥分毫不傷氣化，俾其郁開得一分，其氣 化自能複原一分，始克有效。拙擬醫方篇中載有衛生防疫寶丹，原系治霍亂急証之方，無論其証因涼因熱， 皆屢試屢驗。後有沈陽趙××，得溫病甚劇，舁至院中求為延醫，數日就愈，忽作呃逆，晝夜不止， 服藥無效。因思衛生防疫寶丹，最善行氣理郁，俾一次服五十粒，呃逆頓止。又數日有陳姓患呃逆証，旬日 不止，眠食俱廢，精神疲憊，幾不能支。亦治以衛生防疫寶丹，俾服八十粒，亦一次即愈。由斯知衛生防疫 寶丹，治呃逆確有把握，無論其為虛、為郁，用之皆可奏效也。蓋方中冰片、薄荷冰為透竅通氣之妙 藥，而細辛善降逆氣，白芷善達郁氣，朱砂能鎮沖氣之沖逆，甘草能緩肝氣之忿激，藥非為呃逆專方，而無 一味非治呃逆必需之品，是以投之皆效也。若其人下元虛甚者，可濃煎生山藥汁送服。其挾熱者，白芍、麥冬 煎湯送服。其挾寒者，乾薑、濃朴煎湯送服。愚用之數十次，未有不隨手奏效者。若倉猝不暇作丸 藥，可為末服之。
19．答金××問治吐血後咳嗽法
詳觀病案，知系因吐血過多，下焦真陰虧損，以致腎氣不斂，沖氣上沖。五更乃三陽升發之時，沖氣 上沖者必益甚，所以腦筋跳動，喘嗽加劇也。欲治此症，當滋陰納氣，斂沖鎮肝，方 能有效。爰擬方於下以備酌用︰
生山藥（一兩） 大熟地（一兩） 淨萸肉（六錢） 懷牛膝（六錢） 柏子仁（六錢） 生 龍骨（四錢） 生牡蠣（四錢） 生赭石（四錢） 生雞內金（二錢） 玄參（二錢） 炙甘草（二錢） 日服一劑，煎渣重服。
20．答胡××問小兒暑天水瀉及由瀉變痢由瘧轉痢之治法
小兒少陽之體，不堪暑熱，恆喜食涼飲冷以解暑，飲食失宜，遂多泄瀉，瀉多亡陰，益至燥渴多飲，而 陰分虛損者，其小溲恆不利，所飲之水亦遂盡歸大腸，因之泄瀉愈甚，此小兒暑天水瀉所以難治也。而所擬 之方，若能與証吻合，則治之亦非難事。
方用生懷山藥一兩，滑石八錢，生杭芍六錢，甘草三錢，煎 湯一大盅，分三次溫飲下。一劑病減，再劑全愈矣。方中之意︰山藥滋真陰，兼固其氣；滑石瀉暑熱， 兼利其水，甘草能和胃，兼能緩大便，芍藥能調肝，又善利小便；肝胃調和其泄瀉尤易愈也。此方即拙擬滋 陰清燥湯。
原治寒溫之証，深入陽明之府，上焦燥熱，下焦滑瀉。而小兒暑天水瀉，其上焦亦必燥熱，是以宜 之。至於由瀉變痢，由瘧轉痢者，治以此方，亦能隨手奏效。何者？暑天熱痢，最宜用天水散；方中滑石， 甘草同用，固河間之天水散也。又可治以芍藥甘草湯；方中白芍、甘草同用，即仲景之芍藥甘草湯也。且由 瀉變痢，由瘧轉痢者，其真陰必然虧損，氣化必不固攝，而又重用生山藥為之滋陰固氣化，是以無論由泄 變痢，由瘧轉痢者皆宜。若服此藥間有不效者，可加白頭翁三錢，因白頭翁原為治熱痢之要藥也。
21．答章××問腹內動氣沖氣症治法
觀此症，陡有氣自臍上沖至胸腔，集於左乳下跳動不休。夫有氣陡起於臍上沖者，此奇經八脈中衝脈發出之氣也。衝脈之原，上隸於胃，而胃之大絡虛裡，貫膈絡肺出於左乳下為動脈。然無病者其動也微，故不覺其動也。乃因此沖氣上沖犯胃，且循虛裡之大絡貫膈絡肺，複出於左乳下與動脈相並，以致動脈因之大動，人即自覺其動而不安矣。當用降沖、斂沖、鎮沖、補沖之 藥以治病源，則左乳下之動脈，自不覺其動矣。爰擬兩方於下︰
生山藥（八錢） 生牡蠣（八錢） 生赭石末（四錢） 生芡實（四錢） 清半夏（足四錢中有礬須用溫水淘淨曬乾） 柏子仁（四錢炒搗不去油） 寸麥冬（三錢）
上藥七味，磨取鐵鏽濃水煎藥。
又方︰用淨黑鉛半斤，用鐵勺屢次熔化之，取其屢次熔化所餘之鉛灰若干，研細過羅。再將熔化所餘之鉛秤之，若餘有四兩，複用鐵勺熔化之。化後，用硫黃細末兩半，撒入勺中，急以鐵鏟炒拌之，鉛經硫黃灼 煉，皆成紅色，因炒拌結成砂子。晾冷、軋細，過羅，中有軋之成餅者，系未化透之鉛，務皆去淨。二藥各 用一兩，和以炒熟麥麵為丸（不宜多摻，以僅可作成丸為度），如桐子大。每服六七丸或至十餘丸（以服後覺藥 力下行，不至下墜為度），用生山藥末五六錢，煮作稀粥送下，一日再服。以上二方單用、同用皆可。
22．答章××代友問病案治法
詳觀病案，知系胃陰虧損，胃氣上逆，當投以滋胃液，降胃氣之品。然病久氣虛，又當以補氣之藥佐之。 爰擬方於下，放膽服之，必能止嘔吐，通大便。迨至飲食不吐，大便照常，然後再擬他方。方用︰生赭石 二兩，生山藥一兩，潞黨參五錢，天冬八錢，共煎湯兩茶杯，分三次溫服下。渣煎一杯半，再分兩次溫服 下。一劑煎兩次，共分五次服，日盡一劑，三劑後吐必止，便必順。用此方者，赭石千萬不可減輕。若 此藥服之覺涼者，可加生薑四五片或初服時加生薑四五片亦可。
23．答龐××問大便脫肛治法
脫肛之症，用曼陀羅煎濃湯洗之甚效。仆常用鮮曼陀羅四五斤，煎取濃汁兩三大碗。再以其汁煎萸肉二 三兩，取濃汁一大碗。再用黨參二兩，軋細末調汁中，曬乾。每用四五錢，水煎融化洗之，數次可全愈。
24．答徐××讀《傷寒論》質疑四則
古人之書不可不信，又不可盡信。愚不揣固陋，敢將徐××所疑《傷寒論》四則，反複陳之。
第一疑︰在太陽下編第二十節。其節為病在太陽之表，而不知汗解，反用涼水 之、灌之，其外感之寒 已變熱者，經內外之涼水排擠，不能出，入鬱於肉中而煩熱起粟，然其熱在肌肉，不在胃府，故意欲飲水而 不渴，治宜文蛤散。夫文蛤散乃蛤粉之未經 煉者也。服之，其質不化，藥力難出，且雖為蛤殼，而實則 介蟲之甲，其性沉降，達表之力原甚微，借以消肉上之起粟似難奏功。故繼曰︰“若不瘥者，與五苓散。”其 方取其能利濕兼能透表，又能健運脾胃以助利濕透表之原動力，其病當瘥矣。然又可慮者，所灌之涼水過多， 與上焦外感之邪互相膠漆而成寒實結胸，則非前二方所能治療矣。故宜用三物小陷胸湯或白散。夫白散之辛 溫開通，用於此証當矣。至於三物小陷胸湯，若即系小陷胸湯，用於此証，以寒治寒，亦當乎？注家謂此 系反治之法。夫反治者，以熱治寒，恐其 格而少用涼藥為引，以為熱藥之反佐，非純以涼藥治寒也。蓋注 者震攝於古人之隆名，即遇古書有舛錯遺失之處，亦必曲為原護，不知此正所以誤古人而更貽誤後 人也。是以拙著《衷中參西錄》，於古方之可確信者，恆為之極力表彰，或更通變化裁，推行盡致， 以窮其妙用；於其難確信者，則 恆姑為懸疑，以待識者之論斷。蓋欲為醫學力求進化，不得不如斯也。
此節中三物小陷胸湯，唐容川疑其另為一方，非即小陷胸湯。 然傷寒太陽病實鮮有用水 、水灌之事，愚疑此節非仲景原文也。
第二疑︰在太陽下編三十二節。其節為︰“太陽病，醫發汗，遂發熱惡寒，因複下之，心下痞，表裡俱 虛，陰陽氣並竭，無陽則陰獨，複加燒針，因胸煩，面色青黃，膚 者難治，今色微黃，手足溫者，易治。” 按此節文義，必有訛遺之字。陰陽氣並竭句，陳氏釋為陰陽氣不交，甚當。至無陽則陰獨句，鄙意以為 獨下當有結字。蓋言誤汗誤下，上焦陽氣衰微，不能宣通，故陰氣獨結於心下而為痞也。
第三疑︰在太陽下編五十四節。其節為傷寒脈浮滑。夫滑則熱入裡矣，乃滑而兼浮，是其熱未盡入裡，半 在陽明之府，半在陽明之經也。在經為表，在府為裡，故曰表有熱，裡有寒。《內經》謂“熱病者，皆傷寒 之類也。”又謂“人之傷於寒也，則為病熱。”此所謂裡有寒者，蓋謂傷寒之熱邪已入裡也。陳氏之解 原如斯，愚則亦以為然。至他注疏家，有謂此寒熱二字宜上下互易，當作外有寒裡有熱者。然其脈象既現 浮滑，其外表斷不至惡寒也。有謂此寒字當系痰之誤，因痰寒二音相近，且脈滑亦為有痰之証也。然在寒溫， 其脈有滑象原主陽明之熱已實，且足征病者氣血素充，治亦易愈。若因其脈滑而以為有痰，則白虎湯豈為 治痰之劑乎？
第四疑︰在陽明篇第七十六節。其節為病患無表裡証，蓋言無頭痛項強惡寒之表証，又無腹滿便硬之 裡証也。繼謂發熱七八日雖脈浮數者可下之，此數語殊令人詫異。夫脈浮宜汗，脈數忌下，人人皆知，況其脈 浮數並見而竟下之，其病不愈而脈更加數也必矣。故繼言假令已下脈數不解云云。後則因消穀善飢，久不 大便而複以抵當湯下之。夫寒溫之証脈數者，必不思飲食，未見有消穀善飢者。且即消穀善飢，不大便，何 以見其必有瘀血，而輕投以抵當湯乎？繼則又言若脈數仍不解而下不止云云，是因一下再下而其人已下脫也。 夫用藥以解其脈數，其脈數未解，而轉致其下脫，此其用藥誠為節節失宜，而猶可信為仲景之原文乎？ 試觀陽明篇第三十一節，仲景對於下証如何鄭重。將兩節文對觀，則此節為偽作昭然矣。夫古經之中，猶不 免偽作（如尚書之今文），至方術之書，其有偽作也原無足深訝。所望注疏家審為辨別而批 判之，不至貽誤於醫界，則幸甚矣﹗
25．答徐××陽旦湯之商榷
陽旦湯即桂枝加桂湯再加附子，蓋此系他醫所治之案，其失處在証原有熱，因腳攣誤認為寒，竟於 桂枝中增桂加附，以致汗出亡陽，遂至厥逆，仲景因門人之問，重申之而明其所以厥逆之故，實因汗出亡陽。 若欲挽回此証使至夜半可愈，宜先急用甘草乾薑湯以回其陽，雖因汗多損液以致咽乾，且液傷而大便燥結成陽 明之譫語，亦不暇顧。迨夜半陽回腳伸，惟脛上微拘急，此非陽之未回，實因液傷不能濡筋也。故繼服芍藥甘草湯以複其津液，則脛上拘急與咽喉作干皆愈。更用承氣湯以通其大便，則譫語亦遂愈也。所用之藥息 息與病機相符，故病雖危險可挽回也。
26．答王××問《神州醫藥學報》何以用真武湯治其熱日夜無休止立效
《傷寒論》真武湯乃仲景救誤治之方。其人本少陰煩躁，醫者誤認為太陽煩躁而投以大青龍湯，清之散 之太過，遂至其人真陽欲脫，而急用真武湯以收回其欲脫之元陽，此真武湯之正用 也。觀《神州醫藥學報》所述之案，原系外感在半表半裡，中無 大熱，故寒熱往來，脈象濡緩，而投以濕溫之劑，若清之散之太過，証可變為裡寒外熱（即真寒假熱），其 元陽不固較少陰之煩躁益甚，是以其熱雖日夜無休止，口唇焦而舌苔黃膩，其脈反細數微浮而濡也。若疑脈 數為有熱，而數脈與細浮濡三脈並見實為元陽搖搖欲脫之候，猶火之垂垂欲滅也。急用真武湯以迎回元陽，俾 複本位，則內不涼而外不熱矣。是投以真武湯原是正治之法，故能立建奇功，此中原無疑義也。特其語 氣激昂，務令筆鋒搖曳生姿，於病情之變更，用藥之精義皆未發明，是以閱者未能了然也。
27．答劉××問七傷
- 大飽傷脾︰因脾主運化飲食，飲食太飽，脾之運化力不足以勝之，是以受傷。其作噫者，因脾 不運化，氣鬱中焦，其氣鬱極欲通，故噫以通之；其欲臥者，因脾主四肢，脾傷四肢酸懶，是以欲臥；其色黃 者，因脾屬土。凡人之五臟，何臟有病，即現何臟所屬之本色。此四診之中，所以望居首也。
- 大怒氣逆傷肝︰因肝屬木，木之條上達，木之根下達。為肝氣能上達，故能助心氣之宣通（肝系下 連氣海，上連心，故能接引氣海中元氣上達於心）。為肝氣能下達，故能助腎氣之疏泄（腎主閉藏，有肝氣以疏 泄之，二便始能通順）。大怒，其氣有升無降，甚而至於橫行，其中所藏之相火，亦遂因之暴動 （相火生於命門，寄於肝膽，游行於三焦），耗其血液，所以傷肝而血即少。肝開竅於 目，目得血而能視，肝傷血少，所以其目暗也。
- 形寒飲冷傷肺︰因肺為嬌臟，冷熱皆足以傷之也。蓋肺主皮毛，形寒則皮毛閉塞，肺氣不能 宣通，遂郁而生熱，此肺之因熱而傷也。飲冷則胃有寒飲留滯，變為飲邪，上逆於肺而為 懸飲，此肺之因冷而傷也。肺主氣，開竅於鼻，有病則咳，肺傷，所以氣少、咳嗽、鼻鳴也。
- 憂愁思慮傷心︰因人之神明藏於腦，故腦為精明之府（《內經》脈要精微論），而發出在心， 故心為君主之官（《內經》靈蘭秘典），神明屬陽，陽者主熱。憂愁思慮者，神明常常由心發露，心血必因 熱而耗，是以傷心也。心傷，上之不能充量輸血於腦，下之不能充量輸血於肝，腦中之神失其憑借，故苦驚 喜忘，肝中之魂，失其護衛，故夜不能寐，且肝中血少，必生燥熱，故又多怒也。
- 強力入房久坐濕地傷腎︰因腎有兩枚，皆屬於水，中藏相火，為真陰中之真陽，以統攝下 焦真陰真陽之氣。強力入房則傷陰，久坐濕地則傷陽，腎之真陰真陽俱傷，所以傷腎。腎傷則呼吸之時，不能納 氣歸根，所以短氣。腰者腎之腑，腎傷所以腰疼。骨者腎所主，腎傷所以腳骨作疼。至於厥逆下冷，亦腎中水 火之氣，不能敷布之故也。
- 風雨寒暑傷形︰因風雨寒暑，原天地之氣化，雖非若癘疫不正之氣，而當其來時或過於猛烈，即 與人身之氣化有不宜。乃有時為時勢所迫，或自不經意，被風雨寒暑之氣侵，其身體氣弱，不能捍御，則 傷形矣。形傷則發落，肌膚枯槁，此猶木傷其本，而害及枝葉也。
- 大恐懼不節傷志︰因志者為心之所之，必以中正之官輔之，此志始百折不回。中正之官者，膽也， 若過恐懼，則膽失其司，即不能輔心以成志，所以傷志。志傷，則心有所圖而畏首畏尾，所以恍惚不樂也。
28．答劉××問濕溫治法之理由
濕溫病狀，純系濕熱郁中，致經絡閉塞，故其外雖覺寒涼，而內則小便短澀赤黃也。為小便難，水氣 必多歸大腸，所以兼泄瀉也。其肢體酸痛者，濕而兼風也。胸膈痞滿者，濕氣挾飲也。 欲治此症，甚屬易易，用滑石兩許煎湯，送服阿斯匹林一片半， 汗出即愈。蓋二藥一發汗，一利水，可令內蘊之濕，由汗與小便而解。且二藥之性皆涼，其熱亦可隨之而解。 阿斯匹林又善愈關節疼痛也。余用此方，連治數人，皆一汗而愈。若熱劇者，滑石 或多用，或加生石膏數錢與滑石同煎，亦莫不隨手奏效也。
29．答劉××問肝與脾之關系及肝病善作疼之理
肝脾者，相助為理之臟也。人多謂肝木過盛可以克傷脾土，即不能消食。不知肝木過弱不能疏通脾土，亦不能消食。蓋肝之系下連氣海，兼有相火寄生其中。為其連氣海也，可代元氣布化，脾胃之健運實資其輔助。為其寄生相火也，可借火以生土，脾胃之飲食更賴之熟腐。故曰肝與脾相助為理之臟也。特是肝為厥陰，中見少陽，其性剛果，其氣條達，故《內經》靈蘭秘典名為將軍之官。有時調攝失宜，拂其條達之性，恆至激發其剛果之性而近於橫恣，於斯脾胃先當其沖，向之得其助者，至斯反受其損。而其橫恣所及，能排擠諸臟腑之氣致失其和，故善作疼也。
於斯，欲製肝氣之橫恣，而平肝之議出焉。至平之猶不足製其橫恣，而伐肝之議又出焉。所用之藥，若 三棱、莪朮、青皮、延胡、鱉甲諸品，放膽雜投，毫無顧忌，獨不思肝木於時應春，為氣化發生之始，若植物之有萌芽，而竟若斯平之伐之，其萌芽有不挫折毀傷者乎？豈除此平肝伐肝之外，別無術以醫肝乎？何以本屬可治之証，而竟以用藥失宜者歸於不治乎？愚近擬得肝脾雙理丸，凡肝脾不和，飲食不消，滿悶脹疼， 或呃逆噯氣嘔吐，或泄瀉，或痢疾，或女子月事不調，行經腹疼，關於肝脾種種諸 証，服之莫不奏效。爰錄其方於下。
【肝脾雙理丸】
甘草（十兩細末） 生杭芍（二兩細末） 廣條桂（兩半去粗皮細末） 川紫朴（兩半細末） 薄荷冰（三錢細末） 冰片（二錢細末） 朱砂（三兩細末）
上藥七味。將朱砂一兩與前六味和勺，水泛為丸，桐子大，晾乾（忌晒），用所餘二兩朱砂為衣，勿令餘剩，上衣時以糯米濃汁代水，且令堅實光滑方不走氣。其用量︰常時調養，每服二十粒至三十粒；急用 除病時，可服至百粒，或一百二十粒。
30．答徐××問腹疼治法
少年素有 癖，忽然少腹脹疼。屢次服藥，多系開氣行氣之品，或不效，或效而複發。脈象無力。以 愚意見度之，不宜再用開氣行氣之藥。近在奉天有治腹疼二案，詳錄於下，以備參考。
一為門生張××，少腹素有寒積，因飲食失慎，腸結，大便不下，少腹脹疼，兩日飲食不進。用蓖麻油下之，便行三次而疼脹如故。又投以溫暖下焦之劑，服後亦不覺熱，而疼脹如故。細診其脈，沉而無力。詢之，微覺短氣。疑系胸中大氣下陷，先用柴胡二錢煎湯試服，疼脹少瘥。遂用生箭一兩，當歸、黨參各三錢，升麻、柴胡、桔梗各錢半，煎服一劑，疼脹全消，氣息亦順，惟覺口中發乾。又即原方去升麻、黨參，加知母三錢，連服數劑全愈。
一為奉天史姓學生，少腹疼痛頗劇，脈左右皆沉而無力。疑為氣血凝滯，治以當歸、丹參、乳香、沒藥各三錢，萊菔子二錢，煎服後疼益甚，且覺短氣。再診其脈，愈形沉弱。遂改用升陷湯一劑而愈。此亦大氣下陷，迫擠少腹作疼，是以破其氣則疼益甚，升舉其氣則疼自愈也。
若疑因有癖作疼，愚曾經驗一善化癖之法。憶在籍時，有人問下焦虛寒治法，俾日服鹿角膠三錢，取其溫而且補也。後月餘晤面，言服藥甚效，而兼獲意外之效︰少腹素有積聚甚硬，前竟忘言，因連服鹿角膠已盡消。蓋鹿角膠具溫補之性，而又善通血脈，林屋山人陽和湯用之以消硬疽， 是以有效也。又嘗閱喻氏《寓意草》，載有袁聚東痞塊危証治驗，亦宜參觀。