玉龍賦 (聚英)

夫參博以為要，輯簡而舍煩，總玉龍以成賦，信金針以獲安，原夫卒暴中風。
頂門百會，腳氣連延，里絕三交，頭風鼻淵，上星可用，耳聾聡腫，聽會偏高，攢竹頭維，治目疼頭痛，乳根俞府，療嗽氣痰哮，風市陰市，驅腿腳之乏力。
陰陵陽陵，除膝腫之難熬，太白醫痵漏，間使勦瘧疾，大敦去疝氣，膏肓補虛勞，天井治瘰蝿癮疹，神門治呆痴笑咷，咳嗽風痰，太淵列缺宜刺，愠羸喘促。
璇璣氣海當知，其門大敦，治堅剥疝氣，勞宮大陵，可療心悶瘡疾，心悸虛煩刺三里，時疫垩瘧尋後谿，絕骨三里陰交，腳氣宜此，睛明太陽魚尾，目症憑茲，老者便多，命門兼腎俞而著艾，婦人乳腫，少澤與太陽之可推，身柱蠲嗽，能除膂痛，至陽卻疽，善治神疲，長強承山，灸痔最妙，豐隆肺俞，痰嗽彌奇，風門主傷胃寒邪之嗽，天樞理感患脾泄之危，風池絕骨，而療乎傴僂，入中曲池，可知其痿傴。
期門刺傷寒未解，經不再傳，鳩尾針癲癇已發，慎其妄施，陰交水分三里，蠱脹宜刺，商邱解谿丘墟，腳痛堪追，尺澤理筋急之不幸，腕骨療手腕之難移，肩脊痛分，五樞兼於背縫肘攣疼分，尺澤合於曲池，風濕傳於兩肩，肩襖療，雍熱盛於三焦，關沖最宜，手臂紅腫，中渚液門要辨，脾虛黃疸，腕骨中腕何疑，傷寒無汗。
攻復攳宜瀉，傷寒有汗，取合谷當隨，欲調飽滿之氣逆，三里可勝，要起六脈之沉匿，復溜彌神，照海支溝，通大便之秘，內庭臨泣，理小腹之脂，天突顫中醫喘咳，地倉頰車療口喎，迎香攻鼻窒為最，肩井除臂痛如挐，二間治牙疼。
中魁理翻胃而即愈，百勞止虛汗，通里療心驚而即瘥，大小骨空治眼爛，能止冷淚，左右太陽醫目疼，善除血翳，心俞腎俞，治腰腎虛乏之夢遺，人中委中。
除腰脊痛閃之難制，太谿崑崙申脈，最療足腫之迍，湧泉關元豐隆，為治屍癆之例，印堂治其驚搐，神庭理乎頭風，大陵人中頻瀉，口氣全除，帶脈關元多灸，腎敗堪攻，腿腳重疼，針髖骨膝關膝眼，行步艱楚，刺三里中封太沖，取內關於照海。
治腹疾之塊，搐迎香於鼻內，消眼熱之紅，肚痛秘結，大陵合外關於支溝，腿風濕痛，居壷兼環跳於委中，上脘中脘，治九種之心痛，赤帶白帶，求中極之異同。
又若心虛熱壅，少沖明於濟奪，目昏血溢，肺俞辨其實虛，當心傳之玄要。
究手法之疾徐，或值坐閃疼之不足，比為難擬定穴之可残，輯管見以便誦讀，幸高明而無哂諸。 此賦總輯玉龍歌要旨爾，歌見四卷。

通玄指要賦 (楊繼洲註解)

必欲治病，莫如用針。夫治病之法，有針灸，有藥餌，然藥餌或出於幽遠之方，有時缺少，而又有新陳之不等，真偽之不同，其何以奏膚功，起沉○也。惟精於針，可以隨身帶用，以備緩急。

功運神機之妙。功者，功之善也。運者，變之理也。神者，堅而知之，機者，事之微也。妙者，治之應也。

工開聖理之深。工者，治病之體，聖者，妙用之端，故難經云：問而知之謂之工，聞而知之謂之聖。夫醫者，意也。默識心通，貫融神會，外感內傷，自然覺悟，豈不謂聖理之深也。

外取砭針，能蠲邪而扶正。砭針者，砭石是也。此針出東海中，有一山，名曰高峰。 其山有石，形如玉簪，生自圓長，磨之有鋒尖，可以為針，治病療邪，無不愈，中含水火，善回陽而倒陰。水火者，寒熱也。惟針之中，有寒邪補瀉之法，是進退治火之功也。回陽者，謂陽盛則熱極，故瀉其邪氣，其病自得清涼矣！倒陰者，謂陰盛則極寒，故補其虛寒，其病自得臨和矣！此回陽倒陰之理，補瀉盛衰之功，原夫絡別支殊。別者，辨也。支者絡之分派也。素問云：絡穴有一十五，於十二經中，每經各有一絡，外有三絡。陽蹻絡在足太陽經，陰蹻絡在足少陰經，脾之大絡在足太陰經，此是十五絡也。各有支殊之處，有積絡有浮絡，故言絡別支殊，經交錯綜。交經者，十二經也。錯者，交錯也。綜者，總聚也。言足厥陰肝經，交出足太陰脾經之後，足太陰脾經，交出厥陰肝經之前，此是經絡交錯總聚之理也。 或溝池谿谷以歧異。歧者，路也。其脈穴之中，有呼為溝池谿谷之名者。

如歧之各異也。若水溝，風池，後谿，合谷之類是也。一云：銅人經乃分四穴：溝者，水溝穴；池者，天池穴；谿者，太谿穴；谷者，陽谷穴。所謂四穴同治，而分三路，皆皈於一原。

或山海丘陵而隙共。隙者，孔穴，或取山海丘陵而為名者，其孔穴之同共也。 如承山，照海，商丘，陰陵之類是也。一云：銅人經亦分四穴：山者，承山穴；海者，氣海穴；丘者，丘墟穴；陵者，陰陵穴。四經相應，包含萬化之眾也。斯流派以難揆，在條綱而有統。此言經絡貫通，如水流之分派，雖然難以揆度，在條目綱領之提挈，亦有統緒也。故書云：若綱有條而不紊。一云：經言井榮俞原經合，甲日起申戌時，乃膽受病，竅陰所出，為井金，俠谿所溜，為榮水，臨泣所注，為俞木，丘墟所過，為原，陽輔所行，為經火，陽陵泉所入，為合土，凡此流注之道，須看日腳，陰日刺五穴，陽日刺六穴。

理繁而昧，縱補瀉以何功。蓋聖人立意，垂法於後世，使其自曉也。若心無主持，則義理繁亂，而不能明解，縱依補瀉之法，亦有何效？或云：假如小腸實則瀉小海，虛則補後谿大腸實則瀉二間，虛則補曲池，膽實瀉陽輔，虛則補俠谿，此之謂也。 中工治病，已成之後，惟不知此理，不明虛實，妄投針藥，此乃醫之誤也。 法捷而明，自迎隨而得用。夫用針之法，要在識其通變，捷而能明，自然於迎隨之間，而得施為之妙也。

且如行步難移，太衝最奇，人中除脊膂之強痛，神門去心性之呆痴風傷項急，始求於風府，頭暈目眩，要覓於風池，耳閉須聽會而治也。眼痛則合谷以推之，胸結身黃，取湧泉而即可，腦昏目赤，瀉攢竹以偏，宜但見兩肘之拘攣。

仗曲池而平掃，四肢之懈惰，憑照海以消除，牙齒痛，太谿堪治，頭項強，承漿可保，太白宣通於氣衝。（太白脾家真土也能生肺金）陰陵開通於水道，（陰陵泉真水也滋濟萬物）腹膨而脹，奪內庭兮休遲，筋轉而疼，瀉承由而在早，大抵腳腕痛，崑崙可愈，胻膝疼，陰市能醫，癇發顛狂兮，憑後谿而療理瘧生寒熱兮，仗間使以扶持，期門罷胸滿，血膨而可已，勞宮退胃翻心痛亦何疑。

稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此。三里卻五勞之羸瘦，華院言斯，固知腕骨祛黃，然谷瀉腎，行間治膝腫目疾，尺澤去肘疼筋緊，目昏不見，二間宜取，鼻窒無聞，迎香可引肩井除兩臂難任，絲竹療頭痛不忍，咳嗽寒痰，列缺堪治，眵晦冷淚，臨泣尤準。（頭臨泣穴）眵（音熾）晦（音蔑）

髖骨將腿痛以祛殘。髖骨二穴，在委中上三寸髀樞中，垂手取之，治腿足疼痛，針三分，一云膀骨在膝臏上一寸，兩筋空處是穴，刺入五分，先補後瀉。 其病自除此即梁丘穴也。更治乳癰，按此兩解，俱與經外奇穴不同，並存以俟知者，腎俞把腰疼而瀉盡。

以見越人治屍厥於維會，隨手而甦。維會二穴，在足外桌上三寸，內應足少陽膽經，屍厥者，卒喪之症，其病口噤氣絕，狀如死，不識人，昔越人過虢，虢太子死木半日，越人診太子脈曰：太子之病，為屍厥也。脈亂故形如死，太子實未死也。 乃使弟子子陽磳針砥石，以取外三陽五會，有問，太子甦，二旬而復。

故天下盡以扁鵲能生死人。鵲聞之曰：此自當生者，吾能使之生耳。又云：乃玉泉穴，在臍下四寸是穴，手之三陽脈維於玉泉，是足之三陽脈會，治卒中屍厥。 恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤濇，失精夢遺，臍腹疼痛結如盆杯，男子陽氣虛憊，疝氣水腫，奔助搶心，氣急而喘。經云：太子屍厥，越人刺維會而復甦，此即玉泉穴。 真起死回生奇術，婦人血氣癥瘕堅急，臍下冷痛，子宮斷緒，四度刺，有孕，使胞和暖或產後惡露不止，月事不調，血結成塊，皆能治之，針八分，留五呼，得氣即瀉，更宜多灸為妙。

文伯瀉死胎於陰交，應針而隕。灸三壯，針三分，昔宋太子善醫術，出苑遊，逢一懷娠女人，太子診之曰。是一女子，令徐文伯診之。文伯曰：是一男一女，太子性暴，欲剖腹視之。文伯止之曰：臣請針之，於是瀉足三陰交，補手陽明合谷，其胎應針而落，果如文伯之言，故今言妊婦不可針此穴。昔文伯見一婦人，臨產症危，視之，乃子死在腹中，刺足三陰交二穴，又瀉足太衝二穴，其子隨手而下，此說與銅人之文，又不相同。

聖人於是察麻與痛分實與虛。雖云諾疼痛皆以為實，諸癢麻皆以為虛，此大略也。 未盡其善，其中有豐肥堅者硬，而得其疼痛之疾者，亦有虛羸氣弱。 而感其疼痛之病者，非執而斷之，仍要推其得病之原，必其內外之感。 然後真知其虛實也。實者瀉之，虛者補之。

實則自外而入也。虛則自內而內傷歟。夫冒風寒，中暑濕，此四時者，或因一時所感而受病者，謂實邪，此疾是自外而入於內也。多憂慮，少心血，因傷而致病者，謂虛邪，此疾蓋自內而出於外也。此分虛實內外之理也。一云： 夫療病之法，全在識見，癢麻為虛，虛當補其母，疼痛為實，實當瀉其子，且如肝實，瀉行間二穴，火乃肝木之子，肝虛補曲泉二穴，水乃肝木之母，胃實瀉厲兌二穴，金乃胃土之子，胃虛補解谿二穴，火乃胃土之母，三焦實，瀉天井二穴，三焦虛，補中渚二穴，膀胱實，瀉束骨二穴，膀胱虛，補至陰二穴。故經云： 虛羸癢痲氣弱者補之，豐肥堅硬，疼痛腫滿者瀉之，凡刺之要，則就本經，取井榮俞原經合，行子母補瀉之法，乃為樞要，深知血氣往來，多少之道，取穴之法，當明其部分，即依本經而刺，無不效也。

故濟母而裨其不足，奪子而平其有餘。裨者，補也。濟母者。蓋補其不足也。 奪子者，奪去有餘也。此補母瀉子之法。按補瀉經云：只非刺一經而已，假令肝木之病實，則瀉心火之子，虛則補腎水之母，其肝經自得安矣，五臟倣此。 一云：虛當補其母，實當瀉其子，故知肝勝脾，肝有病，必傳於脾，聖人治未病，當先實脾，使不受肝之賊邪，子母不許相傳，大概當實其母，正氣以增，邪氣必去，氣血往來，無偏傷，傷則○疾蜂起矣。

觀二十七之經絡，一一明辨。經者，十二經也。絡者，十五絡也。 其計二十七之經絡相隨，上下流行，觀之者，一一明辨也。 據四百四之疾症，件件皆除。岐伯云：凡人稟乾坤而立身，隨陰陽而造化。 按八節而榮，順四時而易，調神養氣，習性咽津，故得安和，四大舒緩，或一脈不調，則眾疾俱動，四大不利，陳病皆至，凡人之一身，總計四百四病不能一一具載，然變症雖多，但依經用法，件件皆除也。

故得天枉都無，躋斯民於壽域。躋者，登也；夭者，短也；枉者，誤傷其命也。 夫醫之道，若能明其用針之理，除疼痛而今幾微已判，彰往古之玄聿，日幾微者。 奧妙之理也；判，開也；彰，明也；玄，妙也。今奧妙之理，已渙然明著於前，使後學易曉。

抑又聞心胸病，求掌後之大陵，肩背患，責肘前之三里，冷痺腎敗，取足陽明之士，連臍腹痛，瀉足少陰之水，脊間心後者，針中渚而立痊。
下肋邊者，刺陽陵而即止，頭項痛，擬後谿以安然，腰腳疼，在委中而已矣。夫用針之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功，而在乎撚指。
夫用針之士，先要明其針法，次知形氣所在。
經絡左右所起，血氣所行，逆順所會，補虛瀉實之法，祛邪安正之道，方能除疼痛於目前，療疾病於指下也。

靈光賦 針灸大全

黃帝岐伯針灸訣，依他經裏分明說，三陰三陽十二經，更有兩經分八脈，靈光典註極幽深，偏正頭痛瀉列缺，睛明治眼努肉攀，耳聾氣閉聽會間，兩鼻猾执針禾壷，鼻窒不聞迎香間，滯氣上壅足三里，天突宛中治喘痰。
心痛手顫針少海，少澤應除心下寒，兩足拘孿覓陰市，五般腰痛委中安，脾俞不動瀉丘墟，復溜治腫如神醫，犢鼻治療風邪疼，住喘卻痛崑崙愈，後跟痛在僕參求，承山筋轉并久痔，足掌下去尋湧泉，此法千金莫妄傳。
此穴多治婦人疾，男蠱女孕兩病痊，百會鳩尾治痢疾，大小腸俞大小便，氣海血海療五淋，中脘下脘治腹堅，傷寒過經期門愈，氣刺兩乳求太淵，大敦二穴主偏墜，水溝間使治邪癲，吐血定喘補尺澤，地倉能止兩流涎。
勞宮醫得身勞倦，水腫水分灸即安，五指不伸中渚取，頰車可灸牙齒愈，陰蹻陽蹻兩踝邊，腳氣四穴先尋取，陰陽陵泉亦主之，陰蹻陽蹻與三里，諸穴一般治腳氣，在腰玄機宜正取，膏肓豈止治百病，灸則玄功病須愈。
針灸一穴數病除，學者尤宜加仔細，悟得明師流注法頭目有病針四肢。
針有補瀉明呼吸穴應五行順四時，悟得人身中造化，此歌依奮是筌蹄。

蘭江賦 楊繼洲著

擔截之中數幾何？有擔有截起沉○。我今詠此蘭江賦，何用三車五輻歌？
先將此法為定例，流注之中分次第，胸中之病內關擔，臍下公孫用法攔，頭部還須尋列缺，痰涎壅塞及咽乾，噤口咽風針照海，三稜出血刻時安。
傷寒在表并頭痛，外關瀉動自然安，眼目之症諸疾苦，更須臨泣用針擔，後谿專治督脈病，癲狂此穴治還輕，申脈能除寒與熱，頭風偏正及心驚，耳鳴鼻执胸中滿，好把金針此穴尋，但遇癢痲虛即補，如逢疼痛瀉而迎。
更有傷寒真妙訣，三陰須要刺陽經，無汗更將合谷補，復溜穴瀉好施針，倘若汗多流不絕，合谷收補效如神，四日太陰宜細辨，公孫照海一同行，再用內關施絕法，七日期門妙用針，但治傷寒皆用瀉，要知素問坦然明。
流注之中分造化，常將水火土金平，水素虧兮宜補肺，水之泛濫土能平，春夏井榮刺宜淺，秋冬經合更宜深，天地四時同此類，三才當用記心胸，天部人部次第入，仍調各部一般勻。夫弱婦強亦有剋，婦弱夫強亦有刑。
皆在本經擔與截，瀉南補北亦須明，經絡明時知造化，不得師傅枉費心，不遇至人應莫度，天寶豈可付非人，按定氣血病人呼，撞搓數十把針扶，戰退搖起向上使，氣自流行病自無。

流注指微賦竇氏

疾居榮衛，扶救者針，觀虛實於肥瘦，辨四時之淺深，是見取穴之法。
但分陰陽而谿谷，迎隨逆順，須曉血氣而丹沉。
原{指夫}微論中，賸義成賦，知本時之氣開，說巠絡之流注，每披文而參其法，篇篇之旨審存，復按經而察其言，字字之功明諭，疑隱皆知，虛實總附，移疼住痛如有神，針下獲安，暴疾沈捲至危篤，刺之勿壮。
詳{陰夫}日血引值陽氣，留口溫針，陽日氣引逢陰血，煖牢寒濡，深求諸經十二作數，絡脈十五為周，陰俞六十臟主，陽穴七二腑收，刺陽經者。可臥針而取，奪血絡者，先俾指而柔，逆為迎順面為隨，呼則瀉而吸則補，淺恙新○，用針之因，淹疾延患，著灸之由，燥煩藥餌而難拯，必取八會，癱腫奇經而畜邪，殲馘砭瘳。
況夫甲膽乙肝，丁火壬水，生我者號母，我生者名子，春井夏榮乃邪在，秋經冬合方刺矣！犯禁忌而病復，用日衰而難已，孫絡在於肉分，血行出於支裏，悶昏針暈，經虛補絡須然，痛實癢虛，瀉子隨母要指，想夫先賢迅效，無出於針。
今人愈疾，豈難於醫，徐文伯瀉孕於苑內，斯由甚速。范九思療咽於江夏，聞見言稀，大抵古今遺跡，後世皆師，王篡針魅而立康獺從彼出。秋夫療鬼而獲效，塊免悲傷，既而感指幽微，用針真訣，孔竅詳於筋骨肉分，刺要察於久新寒熱，接氣通經，短長依法，裏外之絕，羸盈必別，勿刺大勞，使人氣亂而神隳，慎妄呼吸。
防他針昏而血閉，又以常尋古義，由有藏機，遇高賢真趣，則超然得悟，逢達人示教。
則表我扶危，男女氣脈，行分時合度，養子時刻，注穴須依令，詳定療病之宜，神針法式，廣插難索之秘密文辭，深考諸家之肘函妙臆，故稱廬江流注之指微，以為後學之模規。