自我的基本性質就是對于它自己的一種堅固和持續的感覺，還加上了一種持續的不安全感。對于不安全感的立即反應就是期待和恐懼，而自我的期待和恐懼是沒有窮盡的、難以滿足的、困惑的、有系統的、紊亂的……

自我幾乎能夠將任何事物都轉爲己用。並用一切方法爲自己辯護，甚至應該摧毀自我的老師和教法也被利用了——自我被自己充滿了，沒有任何其他的東西能夠進得去。雖然自我僞裝開放的態度，但真正的開放根本不可能，充其量它只能僞裝、模仿、代表，使別人相信以及減少個人色彩。

自我能夠天花亂墜地談“無我”，利用無我作爲自己的裝飾——自我扭曲了一切事物，它因爲謙卑地表現而生起驕傲，爲了感覺優越而表現慈悲，教授佛法是爲了感到學富五車，假裝慷慨的目的是爲了誇耀財富。

因爲我們執著于一個沒有基礎的‘自我’，所以緊接下來就會産生一種苦，就是不安全感。我們需要不斷地尋找‘自我’存在的證明，而這注定失敗。 一直以來當我們被不安全感擊中，我們只學會了一個方法，就是去回應，不管是用好的方式還是壞的方式。我們總是要試圖躲避、麻痹這種不安全感。而我們來到這裏學習、禅修，就是爲了學會“什麽都不做”——當不安全感出現，我們不去作出反應，不再試圖爲‘自我’尋找存在的證明，讓這個“不安全感”面對真相。我們直面不安全感，看著它，而這種直面就是消融不安全感的最好的方法。

有的人會說，禅修讓他們覺得很無聊。這是非常好的，事實上，這是禅修産生作用的征兆。因爲“無聊”是“不安全感”最忠實的朋友。我們總是試圖娛樂自己，好 去忘記“自我”是不存在的這個事實，好去麻痹我們的不安全感，但是只要你還試圖證明“自我’的實存，不安全感就永遠不會消失。