方論（七）
〔王氏（ ）傷寒身驗方〕七錄一卷 佚
晉書本傳曰：王，字季琰，少有才藝，善行書，名出 右，時人為之語曰：法護非不佳，僧彌難為兄，僧彌，小字也。時有外國沙門，名提娑，妙解法理，為 兄弟，講毗曇經，時尚幼，講未半，便云已解，即於別室，與沙門法綱等數人自講，法綱嘆曰：大義皆是，但小未精耳，辟州主簿，舉秀才不行，後歷著作散騎郎，國子博士，黃門侍郎，侍中，代王獻之為長，兼中書令，二人素齊名，世謂獻之為大令，為小令，大元十三年卒，年三十八，追贈太常。
按隋志，舊缺撰人名氏，証類本草樺木注，引陳藏器本草拾遺曰：晉中書令王 傷寒身驗方，作□字，濃煮汁冷凍飲料，主傷寒熱毒瘡，特良，今據以訂補。
〔徐氏（方伯）辨傷寒〕（按方伯，當作文伯。）七錄一卷 佚
〔亡名氏傷寒總要〕七錄二卷 佚
〔正理傷寒論〕佚
按是書諸家簿錄失載，唯王冰素問次注，成無己傷寒論注解引之。
〔張果先生傷寒論〕崇文總目一卷 佚
〔田氏（誼卿）傷寒手鑒〕崇文總目二卷 佚
〔亡名氏傷寒辨証集〕崇文總目一卷 佚
〔陳氏（昌允）百中傷寒論〕（藝文略，作太常主簿陳昌胤。）崇文總目三卷 佚
鄭樵曰：崇文總目，間有見名知義者，亦強為之釋，如陳昌胤百中傷寒論，其名亦可見，何必曰百中，取其必愈乎。（校讎略）
〔高氏（若訥）傷寒類要〕（活人書序，作傷寒類纂。）宋志四卷 佚
〔丁氏（德用）醫傷寒慈濟集〕宋志三卷 佚
〔李氏（大參）家傷寒指南論〕宋志一卷 佚
〔楊氏（介）四時傷寒總病論〕宋志六卷 佚
〔楊氏（介）傷寒論脈訣〕未見
按上見於世善堂書日。
〔宋氏（迪）陰毒形証訣〕藝文略一卷 佚
湯尹才曰：熙寧中，守宋迪，由其猶子病傷寒，不能辨其証，醫見其煩渴而汗多，以涼藥解治之，至於再三，遂成陰毒，六日而死，迪痛悼之，遂著陰毒形証訣三篇。（傷寒解惑論）
〔亡名氏傷寒要法〕宋志一卷 佚
〔通真子傷寒訣〕讀書後志一卷 佚
趙希弁曰：上題曰通真子，而不著名氏，用張長沙傷寒論為歌詩，以便覽者，脈訣之類也。
〔傷寒括要〕二卷 存
藝文略曰：傷寒括要詩一卷，通真子撰。
陳振孫曰：通真子自言，嘗為傷寒括要六十篇，其書未之見。
按劉元賓自號通真子，是書以仲景舊論，裁為詩括，又以剩義為注，注中有所發明，朱氏活人書，多襲其語，詩凡一百一十二篇，每篇七言四句，末附藥方三十九道，收在於朝鮮國人所編醫方類聚中，較之其所自言，數實倍之，先子曰：意子儀始作六十篇，後又補之者，鄭漁仲唯見其初集，故稱一卷，弟堅從類聚中錄出，厘為二卷，今仍著錄於此，讀書後志所著，似是一書。
〔錢氏（乙）傷寒指微論〕五卷 佚
宋史本傳曰：錢乙字仲陽，本吳越王 支屬，祖從北遷，遂為鄆州人，父穎善醫。然嗜酒喜游，一旦東之海上不反，乙方三歲母前死，姑嫁昌氏，哀而收養之，長誨之醫，告乃以家世，即泣請往跡尋。凡八九反，積數歲，遂迎父以歸，時已三十年矣！鄉人感慨，賦詩詠之，其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服，乙始以顱囟方著名，至京師，視長公主女疾，授翰林醫學，皇子病瘈瘲，乙進黃土湯而愈，神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：以土勝水，水得其平，則風自止，帝悅，擢太醫丞，賜金紫，由是公卿宗戚家，延致無虛日，廣親宗子病，診之曰：此可毋藥而愈，其幼在傍，指之曰：是且暴疾驚人，後三日過午可無恙，其家恚不答，明日幼果發癇，甚急，召乙治之，三日愈，問其故，曰：火色直視，心與肝俱受邪，過午者，所用時當更也。王子病嘔泄，他醫與剛劑，加喘焉。乙曰：是本中熱，脾且傷，奈何複燥之，將不得前後溲，與之石膏湯，王不信，謝去，信宿浸劇，竟如言而效，士病咳，而青而光，氣硬硬，乙曰：肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治，其人祈哀，強予藥，明日曰：吾藥再瀉肝，而不少卻，三補肺而益虛，又加唇白，法當三日死，今尚能粥，當過期，居五日而絕，孕婦病，醫言胎且墮，乙曰：娠者五臟傳養，率六旬而更，誠能候其月，偏補之何必墮，已而母子能得全，又乳婦因悸而病，既愈目張不得瞑，乙曰：煮郁李酒飲之，使醉即愈，所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，郁李能去結，隨酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣！飲之果驗，乙本有羸疾，每自以意治之，而後甚，嘆曰：此所謂周痺也。入臟者死，吾其已夫，既而曰：吾能移之使在末，因自製藥，日夜飲之，左手足忽攣不能用，喜曰：可矣！所親登東山得茯苓，大逾斗，以法啖之盡，由是雖偏廢，而風骨悍堅如全人，以病免歸不複出，乙為方不名一師，於書無不闞，書不靳斯守古法，時度越縱舍，卒與法會，尤邃本草諸書，辨正闕誤，或得異藥，問之必為言生出本末，物色名貌，差別之詳，退而考之，皆合，末年變痺浸劇，知不可為，召親成訣別，易衣待盡，遂卒，八十二。
徐春甫曰：錢乙所著，有傷寒指微論，嬰孩論若干卷。（古今醫統）
〔胡氏（勉）傷寒類例〕佚
〔沈氏（括）別次傷寒〕佚
按上二書，見於張蕆活人書序。
〔孫氏（兆）傷寒方〕藝文略二卷 佚
〔傷寒脈訣〕佚
熊均曰：孫兆，宋仁宗朝，將仕郎守，殿中丞，習通醫經，內經素問，重改正刊誤，又有傷寒脈訣。
〔韓氏（ 和）傷寒微旨論〕未見
陳振孫曰：不著作者，序言元 丙寅，必當時名醫也。其書頗有發明，王履曰：韓 和著微旨一書，又純以溫暑作傷寒立論，而即病之傷寒，反不言及，此已是捨本徇末，全不能窺仲景藩籬，又以夏至前胸膈滿悶，嘔逆氣塞，腸鳴腹痛，身體拘急，手足逆冷等証，視為溫暑，謂與仲景三陽寒証，脈理同而証不同，遂別立溫中法以治。夫仲景所敘三陽寒証，乃是冬時即病之傷寒，故有此証，今欲以仲景所敘三陰寒証，求對於春夏溫暑之病，不亦愍乎。雖然，和未悟仲景立法本旨，而又適當溫暑病作之際，其為惑也固宜，以余觀之，其胸膈滿悶，嘔逆氣塞等証，若非內傷冷物，則不正暴寒所中，或過服寒藥所變，或內外俱傷於寒之病也。且 和但曰：寒而當溫。然未嘗求其所以為寒之故，能求其故，則知溫暑，本無寒証矣。（溯洄集）
四庫全書提要曰：傷寒微旨二卷，宋韓 和撰，是書，宋史藝文志不載，陳振孫書錄解題，載有其名，亦不著作者名氏，但據序題元 丙寅，知其為哲宗時人而已，今檢永樂大典，各卷內此書散見頗多，每條悉標韓 和之名，而元戴良九靈山房集，亦稱自後漢張機著傷寒論，晉王叔和，宋成無己龐安常朱肱許叔微韓 和王實之流，皆互相闡發，其間 和名，與永樂大典相合，是 和實北宋名醫，以傷寒為專門者，特宋史方技傳不載，其履貫遂不可考耳，書凡十五篇，間附方論，大抵皆推闡張機之旨，而能變通其間，其可下編，不立湯液，惟以早下為大戒，蓋為氣質羸弱者言。然當以脈証相參，知其邪入陽明與否，以分汗下，不宜矯枉過直，竟廢古方，至如辨脈篇。據傷寒例，桂枝下咽，陽盛乃斃，承氣入胃，陰盛乃亡之義，以攻楊氏之謬誤，可汗篇，分陰盛陽虛，陽盛陰虛，陰陽俱盛之三門，則俱能師張氏，而神明其意矣！又如汗下溫三法，分案時候辰刻，而參之脈理病情，乃因張機，正傷寒之法，而通之於春夏傷寒，更通之於冬月傷寒，亦頗能察微知著，又如以陽黃，歸之汗溫太過，陰黃歸之過下亡津，則於金匱發陽發陰之論，研析精微，不特傷寒之黃，切中竅要，即雜病之黃，亦可以例推矣！其書向惟王好古陰証略例，間引其文，而原本久佚，今采掇會粹，複成完帙，謹依原目，厘為上下二卷，陳振孫所稱之原序，則永樂大典不載，無從采補，殆編纂之時，舊本已闕歟。
〔亡名氏玉川傷寒論〕藝文略一卷 佚
〔傷寒論後集〕藝文略六卷 佚
〔石氏（昌璉）証辨傷寒論〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏傷寒集論方〕藝文略十卷 佚
〔孫王二公傷寒論方〕藝文略二卷 佚
〔上官氏（均）集傷寒要論方〕藝文略一卷 佚
〔龐氏（安時）傷寒總病論〕藝文略七卷（醫藏目錄作六卷）存
蘇軾答龐妄常書曰：久不為問，思企日深，過辱存記，枉書具聞，起居佳勝，感慰兼集，惠示傷寒論，真得古聖賢救人之意，豈獨為傳世不朽之資，蓋已義貫幽明矣！謹當為作題首一篇寄去，方苦多事，故未能便付去人，然亦不久作也。老倦甚矣！秋初決當求去，未知何日會見，臨書惘惘，惟萬萬以時自愛。（文集）
又曰：人生浮脆，何者為可恃，如君能著書傳後有幾，念此便當為數百字，仍欲送杭州開板也。知之。（文集）
黃庭堅後序曰：龐安常自少時，善醫方，為人治病，處其生死多驗，名傾江淮諸醫。然為氣任俠，斗雞走狗，蹴擊球，少年豪縱，事無所不為，博弈音伎，一二所難，而兼能之，家富多後房，不出戶而所欲得，人之以醫聘之也。皆多陳其所好，以順適其意，其來也病家如市，其疾已也。君脫然不受謝而去之，中年乃屏絕戲弄，閉門讀書，自神農黃帝經方，扁鵲八十一難，靈樞甲乙，葛洪所綜緝，百家之言，無不貫穿，其簡策紛錯，黃素朽蠹，先師或失其讀，學術淺陋私智穿鑿，曲士或竄其文，安常悉能辨論發揮，每用以視病，如是而生，如是而不治，幾乎十全矣。然人以病造之，不擇貴賤貧富，便齋曲房，調護以寒暑之宜，珍膳美膳，時節其飢飽之度，愛其老而慈其幼，如痛在己也。未嘗輕用人之疾，常試其所不知之方，蓋其輕財如糞土，而樂義，耐事如慈母，而有常，似秦漢間游俠而不害人，似戰國四公子，而不爭利，所以能動而得意，起人之疾，不可縷數，他日過之，未嘗有德色，著傷寒論，多得古人不言之意，其所師用，而得意於病家之陰陽虛實，今世所謂良醫，十不得其五也。余始欲掇其要，論其精微，使士大夫稍知之，適有心腹之疾，未能卒業。然未嘗游其庭者，雖得吾說而不解，誠加意讀書書則過半矣。（文獻通考，誠加以下十字，作若有意於斯者，讀其書自足攬其精微。）故特著其行事，以為後序云，其前序海上道人諾之，故虛上以待，元符三年三月朔日，張耒跋曰：張仲景傷寒論，論病處方，纖悉必具，又為之增損進退之法，以預告人，嗟夫，仁人之用心哉。 且非通神造妙，不能為也。安常又竊憂其有病証，而無方者，續著為論數卷，用心為述，追儷古人，淮南謂安常 能為傷寒說話，豈不信哉。（文獻通考）
四庫全書提要曰：傷寒總病論六卷，附音訓一卷，修治藥法一卷，宋龐安時撰，安時字安常，蘄水人。（袁文瓮牖閑評載蘇軾稱蜀人龐安常，未詳孰是。）安時本士人，習與蘇軾黃庭堅游，第六卷末，附與蘇軾書一篇，論是編之義甚悉，卷首載軾答安時一帖，猶從手跡鉤摹，形模略具，又以黃庭堅後序一篇，冠之於前，序末稱前序，海上人諾為之，故虛其上以待，署元符三年三月作，時軾方謫儋州，至五月始移廉州，七月始渡海至廉，故是年三月，猶稱海上人也。然軾以是年八月北歸，至次年七月，即卒於常州，前序竟未及作，故即移後序為弁也。序中鏟去庭堅名，帖中亦鏟去軾名，考卷末附載音訓一卷，修治藥法一卷，題政和癸巳門人董炳編字，知正當禁絕蘇黃文字之日，諱而闕之，此本猶從宋本鈔出，故仍其舊耳，宋藝文志，但載安時難經解，前後兩見，而不載此書，文獻通考載龐氏家藏秘寶方五卷，引陳振孫之言云云，似乎別為一書，而列庭堅之序，與此本同，疑當時已無刻本，故傳寫互異歟，又載張耒一跋云云，此本未載此跋，殆傳寫偶佚歟，又耒作明道雜志，記安時治驗，極其推挹，而葉夢得避暑錄話，乃頗不滿於安時，蓋耒蘇軾客，夢得蔡京客，其門戶異也。然曾敏行，獨醒雜志，亦記其治泗州守王公弼，中丹石毒甚奇，又記其治公弼之女尤神異，敏行於元紹聖兩局，均無恩怨，則所記當為公論矣！汪琥曰：傷寒總病論，宋蘄水龐安時撰，書凡六卷，其第一卷乃敘論，及六經等篇，第二卷，則論汗吐下可不可及用水用火和表溫裡方法，第三卷，則論結胸痞氣陰陽毒狐惑百合痙濕，及雜病勞複等証，第四卷，則論暑病時行寒疫斑痘等証，第五卷，則論天行溫病，及變噦變黃敗壞等証，複附以小兒傷寒証，第六卷，則載冬夏傷寒發汗雜方，及妊娠傷寒方，傷寒暑病通用刺法，傷寒溫熱病死生証，及附以瘥後禁忌，仲景脈說，華佗內外實辨，琥按龐氏論中，雖間有發明仲景之處，然其用藥，亦寒熱錯雜，經絡不分，即如蘇子瞻所傳聖散子方，一例載入，殊為駭觀。
按周必大跋山谷書東坡聖散子傳曰：山谷作龐安常傷寒論後序云，前序海上道人諾為之，故虛上以待，道人，指東坡也。
〔巢氏（闕名）傷寒論〕藝文略一卷 佚
〔朱氏（且）傷寒論〕（宋志作東且。）藝文略一卷 佚
〔陳氏（昌祚）明時政要傷寒論〕（舊缺撰人名氏，今據宋志訂補。）藝文略三卷 佚
〔鄭氏（闕名）傷寒方〕藝文略一卷 佚
〔曾氏（誼）傷寒論〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏傷寒類要方〕藝文略十卷 佚
〔劉氏（君翰）傷寒式例〕藝文略一卷 佚
〔傷寒治要〕佚
葉夢得書後曰：王仲弓人物高勝，雖貴公子，超然不犯世故，居官數自免，博學多聞，又長於醫，及與前世婁昌言常穎士來道方諸子游，嘗云，疾之傷寒，所在無歲不罹其患。然治法有証，傳於經絡，效於日數者，不可差以毫厘，張仲景書在世，如法家有刑統，苟用之皆當可使天下無冤人，而庸醫多不解，其見於形候者，亦不盡審，是既不能用法，又不能察情，以故殺人，不知其幾何，因推仲景書，作傷寒証治，發明隱奧，雜載前數人議論，相與折衷，又恐流俗不可遍曉，複取其簡直明白，人讀而可知者，刊為治要，曰：苟能窮疾之所從來，而驗之以候，按吾書而用之，雖不問醫，十可得八九，此仁人之用心也。余嘗病東南醫九不通仲景術，乃為鏤版，與眾共之，使家藏此書，人悟其術，豈特無冤人而已，調護之不失其宜，服餌之不失其節，雖使至於無刑可也。賢者尚無忽。（石林居士建康集）
〔王氏（實）傷寒証治〕宋志二卷（讀書志作三卷）佚
趙希弁曰：傷寒証治三卷，上皇朝王實編，實謂百病之急，無逾傷寒，故略舉病名法，及世名醫之言，為十三篇，總方百四十六首，或云：穎川人，官至外郎，龐安常之高弟也。
劉 曰：傷寒証治，信陽太守王實編。（幼幼新書）
〔局方續添傷寒証治〕宋志一卷 佚
〔盧氏（昶）傷寒片玉集〕三卷 佚
元好問盧太醫墓志曰：盧尚藥諱昶，世家霸州文安，今為大名人，以方伎名河朔，政和二年，補太醫奉御，被旨校正和劑局方，則補治法，累遷尚藥局使自幼傳家學，課誦勤讀，老不知倦，岐黃雷扁而下，其書數百家，其說累數百萬言，閎術浩博，纖悉碎雜，無不通究，而於孫氏千金，尤致力焉。故其延醫之驗，頗能似之，春秋雖高，神觀精明，望之知為有道之士，年壽八十有七，自克死期，留頌坐睡，著醫鏡五十篇，傷寒片玉集三卷，今其書故在，方伎之外，複達治心養性之妙，如云人生天地中，一動一息，皆合陰陽自然之數，即非漠然無關涉者，所為善惡，宜有神明照察之。又曰：人為陽善，人自報之，人為陰善，鬼神知之，人為陽惡，人自治之，人為陰惡，鬼神治之。又曰：養氣莫若息心，養身莫若戒慎。又曰：冥心一觀，勝負俱捐，此雖前賢所已道，至於表而出之，既已治己，又以及人，非仁者之用心乎。其康寧壽考，五福具備，非偶然，昶與予有姻戚之舊，因其子孫歸葬，書以貽之，欲其鄉人，知此家出予門，久之，而予亦知其人之深也。（遺山集）
陳自明曰：政和間，朱奉議肱為活人書，後有錢 李氏，剽竊作歌，目之曰類証活人書，盧氏集數篇，名傷寒論片玉，皆語詞鄙俚，言不盡意，要之不可為法，是以識者，皆不觀覽。（管見良方）
〔李氏（涉）傷寒方論〕宋志二十卷 佚
〔亡名氏傷寒証法〕佚
〔傷寒遺法〕佚
〔傷寒論翼〕佚
按上三書，見於遂初堂書目。