靜功妙藥前珍

是集考古名論，出以心裁。如七返九還、飛升蟬脫之說，削去以杜疑玄；如清心寡欲、養修得道之章，奉之有同珍寶。或得諸舊編，或得諸記聞，勿謂陳筌，是真妙藥。

朱子《調息銘》云：靜極而噓，如春沼魚，動極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動，其動極微；寒蟲含氣而蟄，其蜇無朕。調息者須似之，綿綿密密、幽幽微微，呼則百骸萬竅氣隨以出，吸則百骸萬竅氣隨以入，調之不廢，真氣滋生。藥物之老嫩浮沉、火候之文武進退，胥在此中。

靜功隨乎四時。春食朝霞者，日始出赤氣也；夏食三陽者，南方日中氣也；秋食瀹漢者，日沒陰乾赤黃氣也；冬食沆瀣者，北方夜半氣也。習閉氣而吞之，名曰胎息；漱舌下泉而咽之，名曰胎食。得此道也，可以卻病；勤而行之，可以辟谷。

靜功之法，垂帘塞充，心頓於息，隨息而入，隨息而出，凝住念頭不在上下，不在左右中間，良久喘息漸微，綿綿歸元，自然虛豁之地。倘如念起，再頓再凝，念止而胎息自應。

《陰符》云：人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者氣液之門。若夫六識皆空，湛然虛寂，遺形忘物，慧照通神者，至靜也。吐納以導五臟，導引以開百關，持誦寶章以怡神，吸引二景以集明，煉金精以固形，餐玉英以保身者，至動也。是為動不離靜，《太上》曰︰靜者性也，動者氣也。動靜如一，內外和順，非至人安能至於斯。形以食味，神以食氣，若以時而食其氣，則百體順理。吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各萬有二千，五臟六腑三元九宮亦皆有神。惟吾不見其神則不知其能禍福，故不務敬畏。至於狠躁凶虐、貪淫陰險，是曰賊其神，妄言綺語，以為人不知不見，是曰昧其神。吾之神上通於天，賊神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一，以陽煉陰，則尸亡魂喪，而神明旺矣。神明既旺，則策轡八晨，飛輿五岳，升九玄，斬玉關，可與天地等年。

《九皇丹經》曰︰晝咽靈液，夜服真氣，久則氣輪自運於三宮，如波濤之聲，所以心合於氣，氣合於神，融而且和，泯泯澄湛，不逐於物，入於不動之境。故曰神能御氣，則鼻不失息，如嬰兒之在胎。是以胎息者，上至於氣關（肺也），下至於氣海（臍下一寸三分），非若口鼻之勞也。真人之息以踵，何也？氣伏於下元，則其息長而邃矣。情欲出於五內，魂定魄靜生也；情欲出於胸臆，精散神或死也。精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結，皆是此心使然。愛念不生，此精必不下流；忿念不生，此氣必不上炎。一念不生萬澄寂，則水火自然相見。