陳序

醫學始於《內經》，藥品始於《本經》，藥性之於醫，特其一端耳，而生殺反掌匪細，故也同雷。而下考其性，正其用，廣其數，詳其義，歷數十百家，宜亦無餘蘊矣，然皆偏有所長。求其詞句雅煉、意旨賅明、不簡不繁、體裁合節者，則未之數見也。

汪子 庵，予之至交也。少長宮牆，逾壯厭薄製舉，遂自逸以老，然經史百家靡不殫究，而於岐黃之書為尤嗜，蓋以刀圭家鮮能探注，而養生者又不可以不知也。

予交 庵久，尊酒論文之暇，輒及醫旨，殆於其間有玄解乎？近以本草一帙示予，蓋會蕞諸家，而手自裁定者也，名曰備要，征序於予，予知非以予言為重，以予稍解此中意旨耳。

夫本草，大者莫如《綱目》，謂其類多而難窮也；小本莫如《湯液》，又未免失之稍略。即余小刻醫學五種，其一為《本草十劑》，蓋推徐氏之說而擴充之，但與《方解》相表裡，而於嬰兒、瘍科藥則未之及。茲本精於搜逸，嚴於樹裁，於《湯液》則補其闕略，於《綱目》則汰其繁蕪，益以《經疏》諸書。使義類昭著，文約而指博，以雲備要， 其然乎。是書行世，則從來諸家別刻，皆可廢覽矣。嗟乎，使 庵得行其志，將躋民生於仁壽，其見諸事功者，曷止如是。今伏處衡茅，僅著方書以寄意，然其 博濟之心，則一也，是 庵之為庵也夫。

眷同學弟陳豐拜撰

童序

乙已夏，武林武蝶生先生，言及新安汪 庵《本草備要》、《醫方集解》二書簡要易明，鄉僻無醫之所與不知醫之人，讀之了然。且卷帙無多，行李便於攜帶其中。醫方無不神效，歷試歷驗，洵為有濟於世之書。惜坊本舛訛漶漫，幾至不能卒讀。如能重訂鋟行，亦造福不小。京江包松溪、包美東、包子 諸君子聞之欣然，願為重刊，而蝶翁遂以仇校自任，於是松溪諸君 金開雕。雕既成，有謂方書中精詳而罕傳者頗多，此書淺略，且已遍行海內，家有其書，何必多此一舉？此蓋泥於海鹽吳遵程之說。不知吳氏之《成方切用》、《本草從新》即因汪氏書而推展之，良足補所未備，然例以先河後海之義，則汪氏安可忽者。擬俟此書工竣，即續刊吳氏之書，以與汪氏書相輔而行，此特先河之義也。噫嘻，醫豈易言哉﹗病情萬變，治不一端。近之淺學急求速化，往往鈔撮湯頭，藥性編寫為歌訣，人挾一冊，率爾懸壺，以性命為嘗試。曾有友人偶患腸風，以柿干燒灰，飲服而愈。醫者驚為奇方，紀而錄之，不知即載在《本草備要》柿干注內，則是醫家於此二書罕有涉其淺而領其略也，遑問其他。今之重梓是書，正以其淺而易明，略而知要，以便於人人之用耳。若夫高材敏達之士，欲廣究醫理之奧，則最古之《內經》、《難經》、《神農本草經》，最博之《千金》、《外台》諸書俱在，原不以淺略域之也。抑聞之，行遠自邇，登高自卑，苟由此而尋源竟委，以游灝博而歸於精微。為三折肱之良醫，登一世於仁壽，是二書者，又未必非梯航之一助云。

道光二十五年仲冬月童濂敘於揚州

自序

醫學之要，莫先於切脈，脈候不真，則虛實莫辨、攻補妄施，鮮不夭人壽命者。其次，則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者。是以補母瀉子，扶弱抑強，義有多端，指不一定。自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應不靈，或反致邪失正。先正云︰用藥如用兵，誠不可以不慎也。古今著本草者，無慮數百家，其中精且詳者，莫如李氏《綱目》，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，聊以便初學之誦習，要則要矣，而未能備也。近如《蒙筌》、《經疏》，世稱善本。《蒙筌》附類，頗著精義，然文拘對偶，辭太繁縟，而闕略尚多；《經疏》發明主治之理，製方參互之義，又著簡誤，以究其失，可謂盡善，然未暇詳地道、明製治、辨真偽，解處偶有付會，常品時多芟黜，均為千慮之一失。余非岐黃家，而喜讀其書，三余之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。某藥入某經、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、製防互濟、用藥深遠之意，而以土產、修治、畏惡附於後，以十劑宣、通、補、瀉冠於前，既著其功，亦明其過，使人開卷了然，庶幾用之不致舛誤。以去備則已備矣，以去要則又要矣。通敏之士，由此而究圖焉，醫學之精微，可以思過半矣。題曰本草備要，用以就正於宗工焉﹗

休寧 庵汪昂題於延禧堂

增補本草備要自序

言之可貴而足以垂後者，必性命之文也，其次則經濟之文也。余於理學，既無所窺，又六經四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況余愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測高深也哉﹗性命之文，吾無及矣。若經濟之文，必須見諸實事，方能載諸簡編。余少困棘闈，壯謝製舉，長甘蓬，終鮮通榮，經濟之文，吾無望焉耳﹗至於詞章詩賦，月露風雲，縱極精工，無裨實用。揚子所謂雕蟲篆刻，壯夫不為，不其然乎﹗竊謂醫藥之書，雖無當於文章巨麗之觀，然能起人沉，益人神智，弱可令壯，郁可使寬。無關道脈，而能有助剛大之形軀；不系政刑，而實有裨生成之大德。言不墮綺語之障，用有當施濟之仁，群居飽食之余，或可以愧小慧而勝猶賢也乎﹗是用寄意此中，思以壽世。初則謂醫學與堪輿不同，堪輿當有秘奧，天機不欲輕泄。若醫集所以濟生救疾，自應無微不闡，無隱不彰，恣意極言，不遣余蘊。

及泛覽諸書，惟《靈素》、《難經》、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊殊少詮釋。如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；醫方第雲用某藥某藥，而不明所以當用之理。千書一律，開卷茫如，即間有辨析病源、訓解藥性者，率說焉而不詳，語焉而不暢，醫理雖云深造，文字多欠通明，難以豁觀者之心目。

良用憮然，不揣固陋，爰采諸家之長，輯為《本草備要》、《醫方集解》二篇，理法全宗古人，體裁更為創製。本草則字箋句釋，仿傳注之詳明。醫療則詮証釋方，兼百家之論辨。書分兩帙，用實相資。要令不知醫之人，讀之了然，庶裨實用。兩書甫出，幸海內名賢頗垂鑒許。今本草原刻，字已漫滅，特再加厘訂，用酬世好。抑世尚有議餘藥味之簡者，余惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣。如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應如是止也。茲因重梓，更增備而可用者約六十品，聊以厭言者之口，仍不礙攜者之艱。苟小道之可觀，倘不至致遠之恐泥也乎﹗

康熙甲戌歲陽月
休寧八十老人 庵汪昂書於延禧堂

本草備要凡例

（一）注本草者，當先注病証。不然，病之未明，藥於何有？從前作者罕明斯義，第云某藥入某經治某病而已。淺術視之，蓋茫如也。唯李氏《綱目》裒集諸家，附著論說，間及病源；《經疏》因之釋藥而兼釋病，補前人之未備，作後學之指南。茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發，以便資用。若每處皆釋，則重複煩瑣，反生厭瀆，故前後間見，或因藥論辨，讀者匯觀而統會之可也。

（一）藥品主治，諸家析言者少，統言者多。如治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書唯言治頭痛而已。

此皆相反之証，未可混施。舉此二端，其餘可以類推矣﹗又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。茲集並加詳注，庶無貽誤。

（一）每藥先辨其氣味形色，次著其所入經絡，乃為發明其功用之中，不能逐款細注，讀者諒之。

（一）徐之才曰︰藥有宣（上升下行曰宣）、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕（濕即潤也）、輕、重十種，是藥之大體，而《本經》不言，後人未述。凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。今為分闡以冠於諸藥之首（此十劑也。陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓於瀉劑也）。

（一）藥品主治，已注明入某臟某腑者，則不更言入某經絡，以重複無用也。

（一）藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。如習知習見之藥，則不加詳注。

（一）陰陽、升降、浮沉，已詳於藥性總義中，故每品之下，不加重注。

（一）主治要義及諸家名論用……病症用……藥名湯頭用……頂上十劑用……

（一）藥內，間附古方，便人施用。如方藥俱全者，則於方名加……如有方無藥者，則方名不用……

（一）藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。

（一）先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當仍其名氏，庶乎後學知所稟承，或是或非，有可裁斷矣。奈何醫集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習俗移人，賢者不免。甚有合數人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。以故醫學每鮮佳編，良深慨息。本集采用諸家，悉存原名，使可考據。間有刪節數句者，以限於尺幅也；有增改數句數字者，務暢其文義也。亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難於盡考也。或時附入鄙見，必加“昂按”二字，以聽時賢之論定。其間旁搜遠討，義圖貫通，取要刪繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目云耳。

（一）是書篇章雖約，多有補《綱目》、《經疏》之所未備者，故曰備也。

（一）藥有氣味、形色、經絡、主治、功用、禁忌數端，《藥性歌賦》雖便記誦，然限於字句，又須用韻，是以不能詳括。茲集文無一定，藥小者語簡，藥大者詞繁，然皆各為杼軸， 煉成章，使人可以誦讀。

（一）《本草》一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過臟腑、經絡、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病候、主治而已。未嘗闡發其理，使讀之者有義味可咀嚼也。

即如《証類》諸本，采集頗廣，又以眾說繁蕪，觀者罔所折衷也。是編主治之理，務令詳明，取用之宜，期於確切。言暢意晰，字少義多，作者頗費匠心，讀者幸毋忽視。

（一）是書之作，不專為醫林而設。蓋以疾 人所時有，脫或處僻小之區，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無簡便方書與之較証，鮮有不受其誤者。是以特著此編，兼輯《醫方集解》一書相輔而行。篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡閱甚便。倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛生之一助。有識之士，當不以愚言為狂謬也。

（一）昂自壯立之年，便棄製舉，蹉跎世變，念著書作詩，無當人意，只堪複瓿，難以垂遠。然禽鹿視息，無所表見，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數種，以為有當於民生日用之實。且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來世。易世之後，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠，此區區立言之意也。

（一）是書之作，因閱過伯齡《圍棋四子譜》而師其意。章圍棋之譜，自唐宋至今，千有餘載。然必如伯齡之譜，有議論，有變換，而後圍棋之妙顯。本草自《本經》而下，不啻數百千家，然率言其氣味主治，而無義味可尋。必須為之字箋句釋，明體辨用，而後藥性之功全。蓋士生千載之後，貴能取前人之言，寸衡銖稱，抉髓掄精，庶幾有集成之益，無缺略之譏也。故拙著《內經》、《本草》、《方解》、《湯頭》數書，皆另為體裁，別開徑路，以發前賢未竟之旨，啟後人便易之門。竊謂於醫學頗有闡微廓清之力，讀者倘能鑒別，斯不虛老人之苦心焉耳﹗

凡藥酸屬木入肝、苦屬火入心、甘屬土入脾、辛屬金入肺、鹹屬水入腎，此五味之義也。

凡藥青屬木入肝、赤屬火入心、黃屬土入脾、白屬金入肺、黑屬水入腎，此五色之義也。

凡藥酸者能澀能收、苦者能瀉能燥能堅、甘者能補能和能緩、辛者能散能潤能橫行、鹹者能下能軟堅、淡者能利竅能滲泄，此五味之用也。

凡藥寒、熱、溫、涼，氣也；酸、苦、甘、辛、鹹，味也。氣為陽，味為陰。氣濃者陽中之陽，薄者陽中之陰；味濃者陰中之陰，薄者陰中之陽。氣薄則發泄（發散），濃則發熱（溫燥），味濃則泄（降瀉），薄則通（利竅滲濕）。辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。輕清升浮為陽，重濁沉降為陰。陽氣出上竅，陰味出下竅。清陽發腠理，濁陰走五臟。清陽實四肢，濁陰歸六腑。此陰陽之義也。

凡藥輕虛者浮而升，重實者沉而降。味薄者升而生（象春），氣薄者降而收（象秋），氣濃者浮而長（象夏），味濃者沉而藏（象冬），味平者化而成（象土）。氣濃味薄者浮而升，味濃氣薄者沉而降，氣味俱濃者能浮能沉，氣味俱薄者可升可降。酸鹹無升，辛甘無降，寒無浮，熱無沉，此升降浮沉之義也（李時珍曰︰升者引之以鹹寒，則沉而直達下焦；沉者引之以酒，則浮而上至巔頂。一物之中，有根升梢降、生升熟降者，是升降在物亦在人也）。

凡藥根之在土中者，半身以上則上升，半身以下則下降（以生苗者為根，以入土者為梢。上焦用根，下焦用梢，半身以上用頭，中焦用身，半身以下用梢。雖一藥而根、梢各別，用之或差，服亦罔效）。藥之為枝者達四肢，為皮者達皮膚，為心、為乾者內行臟腑。質之輕者上入心、肺，重者下入肝、腎。中空者發表，內實者攻裡。枯燥者入氣分，潤澤者入血分。此上下內外，各以其類相從也。

凡藥色青、味酸、氣臊、性屬木者，皆入足厥陰肝、足少陽膽經（肝與膽相表裡，膽為甲木，肝為乙木）；
色赤、味苦、氣焦、性屬火者，皆入手少陰心，手太陽小腸經（心與小腸相表裡，小腸為丙火，心為丁火）；
色黃、味甘、氣香、性屬土者，皆入足太陰脾、足陽明胃經（脾與胃相表裡，胃為戊土，脾為己土）；
色白、味辛、氣腥、性屬金者，皆入手太陰肺、手陽明大腸經（肺與大腸相表裡，大腸為庚金，肺為辛金）；
色黑、味鹹、氣腐、性屬水者，皆入足少陰腎、足太陽膀胱經（腎與膀胱相表裡，膀胱為壬水，腎為癸水，凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬；臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸也）。

十二經中，惟手厥陰心包、手少陽三焦經無所主，其經通於足厥陰、少陽。厥陰主血，諸藥入肝經血分者，並入心包；少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，並入三焦。命門相火，散行於膽、三焦、心包絡，故入命門者，並入三焦。此諸藥入諸經之部分也。

藥有相須者，同類而不可離也（如黃柏、知母、破故紙、胡桃之類）；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之製也；相反者，兩不可合也；相殺者，製彼之毒也，此異同之義也。

肝苦急（血燥苦急），急食甘以緩之；肝欲散（木喜條達），急食辛以散之；以辛補之，以酸瀉之（以散為補，以斂為瀉）。心苦緩（緩則散逸），急食酸以收之；心欲軟，急食鹹以軟之；以鹹補之（按︰水能克火，然心以下交於腎為補，取既濟之義也），以甘瀉之。脾苦濕，急食苦以燥之；脾欲緩（舒和），急食甘以緩之；以甘補之，以苦瀉之。肺苦氣上逆（火旺克金），急食苦以瀉之；肺欲收，急食酸以收之；以酸補之，以辛泄之。腎苦燥，急食辛以潤之；腎欲堅（堅固則無狂蕩之患），急食苦以堅之；以苦補之，以鹹瀉之。此五臟補瀉之義也。

風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之（風屬木，辛為金，金能勝木，故治以辛涼。過辛恐傷真氣，故佐以苦甘，苦勝辛，甘益氣也。木性急，故以甘緩之。木喜條達，故以辛散之）。熱淫於內，治以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之（水勝火，故治以鹹寒。甘勝鹹，佐之所以防其過，必甘苦者，防鹹之過，而又以瀉熱氣佐實也。熱淫故以酸收之，熱結故以苦發之），濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之（濕為土氣，苦熱皆能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸者，木能製土也）。火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之（相火畏火也，故治以鹹冷。辛能滋潤，酸能收斂，苦能泄熱，或從其性而升發之也）。燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之（燥屬金，苦屬火，火能勝金，故治以苦溫。甘能緩，辛能潤，苦能下，故以為佐也）。寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之（土能製水，熱能勝寒，故治以甘熱。苦而辛，亦熱品也。傷寒內熱者，以鹹瀉之。內燥者，以辛潤之。苦能瀉熱而堅腎，瀉中有補也）。此六淫主治各有所宜，故藥性宜明而施用貴審也。

人之五臟應五行，金、木、水、火、土，子母相生。經曰︰虛則補其母，實則瀉其子。

又曰︰子能令母實。如腎為肝母，心為肝子，故入肝者，並入腎與心；肝為心母，脾為心子，故入心者，並入肝與脾；心為脾母，肺為脾子，故入脾者，並入心與肺；脾為肺母，腎為肺子，故入肺者，並入脾與腎；肺為腎母，肝為腎子，故入腎者，並入肺與肝。此五行相生，子母相應之義也。

酸傷筋（斂則筋縮），辛勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），鹹勝苦；甘傷肉，酸勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦勝辛；鹹傷血（鹹能滲泄），甘勝鹹。此五行相克之義也。

酸走筋，筋病毋多食酸，筋得酸，則拘攣收引益甚也。苦走骨，骨病毋多食苦；骨得苦，則陰益甚重而難舉也。甘走肉，肉病毋多食甘，肉得甘，則壅氣臚腫益甚也。辛走氣，氣病毋多食辛，氣得辛，則散而益虛也。鹹走血，血病毋多食鹹，血得鹹，則凝澀而口渴也（鹹能滲泄津液）。此五病之所禁也。

多食鹹，則脈凝泣（澀同）而變色（脈即血也，心合脈，水克水）。多食苦，則皮槁而毛拔（肺合皮毛，火克金）。多食辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪者筋之余。為金克木，按肝喜散，故辛能補肝，惟多則為害）。多食酸，則肉胝 而唇揭（脾合肉，其華在唇，水克土，胝音支，皮濃也）。多食甘，則骨痛而發落（腎合骨，其華在發，土克水）。此五味之所傷也。

藥之為物，各有形、性、氣、質。其入諸經，有因形相類者（如連翹似心而入心，荔枝核似睪丸而入腎之類）；有因性相從者（如屬木者入肝，屬水者入腎；潤者走血分，燥者入氣分；本天者親上，本地者親下之類）；有因氣相求者（如氣香入脾，氣焦入心之類）；有因質相同者（如藥之頭入頭，幹入身，枝入肢，皮行皮。又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然之理，可以意得也。

藥有以形名者，人參、狗脊之類是也；有以色名者，黃連、黑參之類是也；有以氣名者， 、香薷之類是也；有以味名者，甘草、苦參之類是也；有以質名者，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是也；有以時名者，夏枯、款冬之類是也；有以能名者，何首烏、骨碎補之類是也。

凡藥火製四，煆、煨、炙、炒也；水製三，浸、泡、洗也；水火共製二，蒸、煮也。

酒製升提，薑製溫散；入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而收斂；童便製，除劣性而降下；米泔製，去燥性而和中；乳製潤枯生血，蜜製甘緩益元；陳壁土製，借土氣以補中州；麵裹曲製，抑酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯漬，並解毒致令平和；羊酥、豬脂塗燒，鹹滲骨容易脆斷；去穰者免脹，去心者除煩，此製治各有所宜也。

藥之為用，或地道不真，則美惡迥別；或市肆飾偽，則氣味全乖；或收采非時，則良異質；或頭尾誤用，則呼應不靈；或製治不精，則功力大減。用者不察，顧歸咎於藥之罔功。譬之兵不精練，思以蕩寇克敵，適以複眾輿尸也。治療之家，其可忽諸﹗《千金》云︰凡藥須治擇熬泡畢，然後秤用。不得生秤，濕潤藥皆先增分兩，燥乃秤之。

黃耆

補氣，固表，瀉火甘溫。生用固表，無汗能發，有汗能止（丹溪云︰黃耆大補陽虛自汗，若表虛有邪，發汗不出者，服此又能自汗。朱震亨，號丹溪，著《本草補遺》）。溫分肉，實腠理，瀉陰火，解肌熱。炙用補中，益元氣，溫三焦，壯脾胃（脾胃一虛，土不能生金，則肺氣先絕。脾胃緩和，則肺氣旺而肌表固實。補中即所以固表也）。生血生肌（氣能生血、血充則肉長，經曰︰血生肉），排膿內托，瘡癰聖藥（毒瓦斯化則成膿，補氣故能內托。癰疽不能成膿者，死不治，毒瓦斯盛而元氣衰也，痘症亦然）。痘症不起，陽虛無熱者宜之（新安汪機治痘症虛寒不起，用四君子湯加黃耆、紫草多效，間有枯萎而死者，自咎用藥之不精，思之至忘寢食，忽悟曰︰白朮燥濕，茯苓滲水，宜痘漿之不行也。乃減去二味，加官桂、糯米，以助其力，因名保元湯。人參、白朮、茯苓、甘草，名四君子湯。王好古曰︰黃耆實衛氣，是表藥；益脾胃，是中州藥；治傷寒尺脈不至，補腎元，是裡藥。甄權謂︰其補腎者，氣為水母也。日華謂︰其止崩帶者，氣盛則無陷下之憂也。《蒙筌》曰︰補氣藥多，補血藥亦從而補氣，補血藥多，補氣藥亦從而補血。益氣湯雖加當歸，因勢寡，功被參、 所據；補血湯數倍於當歸，亦從當歸所引而補血。黃耆一兩、當歸二錢，名補血湯。氣藥多而云補血者，氣能生血，又有當歸為引也。表旺者不宜用，陰虛者宜少用，恐升氣於表，而裡愈虛矣。汪機，號石山，著《本草會編》。王好古，號海藏，著《湯液本草》。甄權，著《藥性論》。日華，著《大明本草》。陳嘉謨，著《本草蒙筌》）。為補藥之長，故名耆（俗作 ）。

皮黃肉白，堅實者良。入補中藥槌扁，蜜炙。達表生用（或曰，補腎及治崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。昂按︰此說非也。前症用黃耆，非欲抑黃耆使入腎也。取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止。即日華︰氣盛自無陷下之憂也。有上病而下取，有下病而上取，補彼經而益及此經者，此類是也）。茯苓為使。惡龜甲、白鮮皮。畏防風（東垣曰︰黃耆得防風，其功益大，乃相畏而更以相使也。李東垣，著《用藥法篆》）。

甘草

有補有瀉，能表能裡，可升可降味甘。生用氣平，補脾胃不足而瀉心火（火急甚者，必以此緩之）。炙用氣溫，補三焦元氣而散表寒。入和劑則補益，入汗劑則解肌（解退肌表之熱），入涼劑則瀉邪熱（白虎湯、瀉心湯之類），入峻劑則緩正氣（薑、附加之，恐其僭上；硝、黃加之，恐其峻下，皆緩之之意），入潤劑則養陰血（炙甘草湯之類）。能協和諸藥，使之不爭。生肌止痛（土主肌肉，甘能緩痛），通行十二經，解百藥毒（凡解毒藥，並須冷凍飲料，熱則不效。小兒初生，拭去口中惡血，綿漬汁令咂之，能解胎毒），故有國老之稱。中滿証忌之（甘令人滿。亦有生用為瀉者，以其能引諸藥至於滿所。經云︰以甘補之，以甘瀉之是已。故《別錄》、甄權並云除滿，脾健運則滿除也。仲景冶痞滿，有甘草瀉心湯。又甘草得茯苓，則不資滿，而反泄滿。

陶弘景，著《明醫別錄》，發明藥性）。

大而結者良。補中炙用，瀉火生用，達莖中（腎莖）用梢（梢止莖中痛，淋濁証用之）。

白朮、苦參、干漆為使。惡遠志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。然亦有並用者（胡洽治痰癖，十棗東加甘草；東垣治結核，與海藻同用；丹溪治勞瘵，蓮心飲與芫花同行，非妙達精微者，不知此理。十棗湯，芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚，仲景詒傷寒表已解，心下有水氣、喘咳之劑。時珍曰︰甘草外赤中黃，色兼坤離，味濃氣薄，資全土德。協和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化。贊帝力而人不知，參神功而己不與，可謂藥中之良相也。昂按︰甘草之功用如是。故仲景有甘草湯、甘草芍藥湯、甘草茯苓湯、炙甘草湯，以及桂枝、麻黃、葛根、青龍、理中、四逆、調胃、建中、柴胡、白虎等湯，無不重用甘草，贊助成功。

即如後人益氣、補中、瀉火、解毒諸劑，皆倚甘草為君，必須重用，方能見效，此古法也。

奈何時師每用甘草不過二三分而止，不知始自何人，相習成風，牢不可破，殊屬可笑。附記於此，以正其失）。

人參

大補元氣，瀉火生甘苦微涼（甘補陽，微苦微寒，又能補陰），熟甘溫。大補肺中元氣（東坦曰︰肺主氣，肺氣旺，則四臟之氣皆旺，精自生而形自盛。十劑曰補可去弱，人參羊肉之屬是也。人參補氣，羊肉補形），瀉火（得升麻補上焦，瀉肺火；得茯苓補下焦，瀉腎火；得麥冬瀉火而生脈；得黃耆、甘草，乃甘溫退大熱。東垣曰︰參、耆、甘草，瀉火之聖藥，合用名黃耆 湯。按煩勞則虛而生熱，得甘溫以益元氣，而邪熱自退，故亦謂之瀉），益土（健脾）、生金（補肺）。明目，開心益智，添精神，定驚悸（邪火退，正氣旺，則心肝寧而驚悸定），除煩渴（瀉火故除煩、生津故止渴），通血脈（氣行則血行，賀汝瞻曰︰生脈散用之者，以其通經活血，則脈自生也，古方解散藥、行表藥多用之，皆取其通經而走表也），破堅積（氣運則積化），消痰水（氣旺則痰行水消）。

治虛勞內傷（傷於七情、六欲、飲食、作勞為內傷；傷於風寒、暑、濕為外感。如內傷發熱，時熱時止；外感發熱，熱甚無休。內傷惡寒，得暖便解；外感惡寒，絮火不除。內傷頭痛，乍痛乍歇；外感頭痛，連痛無停。內傷則手心熱，外感則手背熱。內傷則口淡無味，外感則鼻塞不通。內傷則氣口脈盛，多屬不足，宜溫、宜補、宜和；外感則人迎脈盛，多屬有餘，宜汗、宜吐、宜下。蓋左人迎主表，右氣口主裡也﹗昂按︰東垣辨內傷外感最詳，恐人以治外感者治內傷也。今人緣東垣之言，凡外傷風寒發熱咳嗽者，概不輕易表散，每用潤肺退熱藥，間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味，而羌活、防風等絕不敢用。不思秦艽陽明藥，柴胡少陽藥，於太陽有何涉乎？以致風寒久郁，嗽熱不止，變成虛損，殺人多矣。此又以內傷治外感之誤也，附此正之），發熱自汗（自汗屬陽虛，盜汗屬陰虛，亦有過服參、而汗反盛者，以陽盛陰虛，陽愈補而陰愈虧也，又宜清熱養血，而汗自止），多夢紛紜，嘔噦反胃，虛咳喘促（《蒙筌》曰︰歌有肺熱還傷肺之句，惟言寒熱，不辨虛實，若肺中實熱者忌之，虛熱者服之何害？又曰︰諸痛無補法，不用參耆。若久病虛痛，何嘗忌此耶），瘧痢滑瀉（始痢宜下，久痢宜補，治瘧意同。丹溪曰︰葉先生患痢，後甚逼迫，正合承氣証，予曰氣口脈虛，形雖實而面黃白，必過飽傷胃，與參、朮、陳、芍十餘帖，三日後胃氣稍完，再與承氣湯二帖而安。又曰︰補未至而下，則病者不能當；補已至而弗下，則藥反添藥。匪急匪徐，其間間不容發，噫，微哉﹗昂按︰此先補後下法之變者也，非胸有定見者，不可輕用，然後學亦宜知之。大承氣湯，大黃、芒硝、枳實、濃朴），淋瀝脹滿（《發明》云︰胸脅逆滿，由中氣不足作脹者宜補之，而脹自除，經所謂塞因塞用也。俗醫泥於作飽不敢用，不知少服反滋壅，多服則宣通，補之，正所以導之也。皇甫嵩，著《本草發明》），中暑、中風及一切血証（東垣曰︰古人治大吐血，脈芤洪者，並用人參。脫血者先益其氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長之義也。若單用補血藥，血無由而生矣。凡虛勞吐血，能受補者易治，不能受補者難治）。

黃潤緊實，似人形者良。去蘆用。補劑用熟，瀉火用生。煉膏服，能回元氣於無何有之鄉（有火者，天冬膏對服）。參生時背陽向陰，不喜風日，宜焙用，忌鐵。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、咸鹵。反藜蘆（言聞曰︰東垣理脾胃，瀉陰火，交泰丸內用人參、皂莢，是惡而不惡也；古方療月閉，四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。

又療痰在胸膈、人參藜蘆同用，而取其涌越，是激其怒性也。非洞奧達權者不能知）。

人參蘆能涌吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂（丹溪曰︰人參入手太陰、補陽中之陰。

蘆反能瀉太陰之陽，亦猶麻黃根、苗不同。痰在膈，在經絡，非吐不可，吐中就有發散之義。

一婦性躁味濃，暑月因怒而病呃，作則舉身跳動，昏不知人。其人形氣俱實，乃痰因怒郁，氣不得降，非吐不可。以參蘆半兩，逆流水煎服，吐頑痰數碗，大汗昏睡而安）。

沙參

補陰，瀉肺火甘苦微寒。味淡體輕，專補肺氣，清肺養肝，兼益脾腎（脾為肺母，腎為肺子）。久嗽肺痿，金受火克者宜之，寒客肺中作嗽者勿服（人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰，肺熱者用之，以代人參）。

似人參而體輕鬆，白實者良，生沙地者長大，生黃土者瘦小。畏防己。反黎蘆（北地真者難得。鄭奠一曰︰能療胸痺、心腹痛、邪熱結，去皮膚游風、疥癬、惡瘡、疝氣、崩帶）。

丹參

補心，生血，去瘀氣平而降（《本經》︰微寒。宏景曰︰性應熱）。味苦色赤，入心與包絡。破宿血，生新血（瘀去然後新生），安生胎（養血），墮死胎（去瘀），調經脈（風寒濕熱，襲傷營血，則經水不調。先期屬熱，後期屬寒。又有血虛、血瘀、氣滯、痰阻之不同。大抵婦人之病，首重調經，經調則百病散），除煩熱，功兼四物（一味丹參散，功同四物湯），為女科要藥。

治冷熱勞，骨節痛，風痺不隨（手足緩散，不隨人用。經曰︰足受血而能步、掌受血而能握），腸鳴腹痛，崩帶症瘕（音“征加”。症者有塊可征，瘕者假也，移動聚散無常，皆血病），血虛血瘀之候。又治目赤、疝痛、瘡疥、腫毒，排膿生肌（鄭奠一曰︰丹參養神定志，通利血脈，實有神驗）。畏咸水，忌醋。反藜蘆。

元參

補水，瀉無根之火苦鹹微寒。色黑入腎。能壯水以製火，散無根浮游之火（腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發為火病），益精明目，利咽喉，通二便。

治骨蒸傳尸，傷寒陽毒發斑（亦有陰証發斑者），懊 （鬱悶不舒），煩渴，溫瘧洒洒，喉痺咽痛（本腎藥而治上焦火証，壯水以製火也。腎脈貫肝膈，入肺中。循喉嚨，系舌本。腎虛則相火上炎，此喉痺、咽腫、咳嗽、吐血之所由來也。潮熱骨蒸，亦本於此。此與黃耆 能治下焦帶濁崩淋同義），瘰癘結核（寒散火，鹹軟堅），癰疽鼠 （音漏）。脾虛泄瀉者忌用。蒸過焙用，勿犯銅器。惡黃耆、山茱萸、薑、棗。反藜蘆。

白朮

補脾燥濕苦燥濕（經曰︰脾苦濕，急食苦以燥之），甘補脾，溫和中。在血補血，在氣補氣（同血藥則補血，同氣藥則補氣），無汗能發，有汗能止（濕從汗出，濕去汗止。止汗同 、芍之類，發汗加辛散之味）。燥濕則能利小便，生津液（既燥濕而又生津何也？汪機曰︰脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白朮以除其濕，則氣得周流，而津液生矣），止泄瀉（凡水瀉，濕也。腹痛腸鳴而瀉，火也。水火相激則腸鳴。痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。完穀不化氣虛也。在傷寒下利，則為邪熱不殺谷也。久瀉名脾泄，腎虛而命火衰，不能生土也。有積痰壅滯，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風泄瀉者宜散風。如脾虛濕瀉者宜白朮。凡治瀉，丸散優於湯劑），消痰水腫滿，黃膽濕痺。補脾則能進飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦怠），止肌熱（脾主肌肉），化症癖（同枳實則消痞，一消一補，名枳朮丸、荷葉燒飯為丸，脾運則積化也）。和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃耆則安胎，黃芩除胃熱，白朮補脾，亦除胃熱，利腰臍間血。蓋胎氣系於脾，脾虛則蒂無所附，故易落。利腰臍血者，濕除則血氣流行也）。血燥無濕者禁用。能生膿作痛，潰瘍忌之（補氣故也，凡脹滿者忌用，白朮閉氣，然亦有塞因塞用者）。

肥白者出浙地，名云頭朮；燥白者出宣歙，名狗頭朮，差勝於浙。用糯米泔浸（借穀氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以製其燥，《千金方》曰︰有人病牙齒退場門，艱於飲食者，名髓溢，單用白朮愈）。

蒼朮

補脾燥濕，宣，升陽散郁甘溫辛烈。燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣（東垣曰︰雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微云︰蒼朮能治水飲之 囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。日用蒼朮一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神朮丸。丹溪曰︰實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（辟一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑濕月，焚之佳。《夷堅志》曰︰有士人游西湖，遇一女子，明艷動人，重幣求之不得。又五年重尋舊游，悵然空返，忽遇女子，士欣然並行，過旅館，留半歲，將議偕逝。

女曰︰向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。士驚惋曰︰藥味皆平，何得取效？女曰︰中有蒼朮除邪氣，乃為上品也）。散風寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。蒼朮陽明經藥。經曰︰治痿獨取陽明。合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰︰諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。越鞠丸用蒼朮、香附。蒼朮能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。白者濕傷氣分，從肺、大腸來。並有寒熱二証，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二朮、升，柴）。燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，飢，因有人教以餌朮，遂不飢。數十年後歸家，顏色更少，氣力轉健。朮一名山精，一名山薑。《導仙錄》曰︰子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山薑。昂按︰蒼朮善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書夸張之言也）。

出茅山堅小有朱砂點者良。糯米泔浸焙乾，同芝麻炒，以製其燥。

二朮皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。古文本草不分蒼、白，陶隱君（即宏景）言有兩種，始各施用。

葳蕤

平補而潤，去風濕甘平。補中益氣，潤心肺，悅顏色，除煩渴。

治風淫濕毒，目痛 爛（風濕），寒熱 瘧（，詩廉切，亦瘧也），中風暴熱，不能動搖，頭痛腰痛（凡頭痛不止者屬外感，宜發散。乍痛乍止者屬內傷，宜補虛。又有偏頭痛者，左屬風與血虛，右屬痰熱與氣虛，腰痛亦有腎虛、氣滯、痰積、血瘀、風寒、濕熱之不同。凡挾虛、挾風濕者，宜葳蕤），莖寒自汗，一切不足之証。用代參、耆，不寒不燥，大有殊功（昂按︰葳蕤溫潤甘平，中和之品。若蜜製作丸，服之數斤，自有殊功。與服何首烏、地黃者，同一理也。若僅加數分於煎劑，以為可代參、，則失之遠矣。大抵此藥性緩，久服方能見功。而所主者，多風濕、虛勞之症。故 仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外台》亦間用之，未嘗恃之重劑也。若急虛之証，必須參、耆，方能複脈回陽，斯時即用葳蕤斤許，亦不能敵參、耆數分也。時醫因李時珍有可代參、耆之語，凡遇虛証，輒加用之，曾何益於病者之分毫哉？拙著《方解》︰欲采葳蕤古方可以入補劑者，終不可得，則古人之罕用，亦可見矣）。

似黃精而差小，黃白多須（二藥功用相近，而葳蕤更勝），竹刀刮去皮、節，蜜水或酒浸蒸用。畏咸鹵（陶弘景曰︰《本經》有女萎無葳蕤，《別錄》有葳蕤無女蕤。功用正同，疑名異爾）。

黃精

平補而潤甘平。補中益氣，安五臟，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風濕，下三蟲。以其得坤土之精粹，久服不飢（氣滿則不飢。脂川有人虐使婢，婢逃入山，拔草根食之甚美，久食不飢。夜宿樹下，見草動疑為虎，上樹避之，及曉而下，凌空若飛鳥。家人采薪見之，告其主，設網捕不得。或曰︰此豈有仙骨？不過服食靈藥耳。遂設酒饌於路，果來食之，食訖遂不能去，擒而詢之，指所食之草，乃黃精也）。

俗名山生薑，九蒸九晒用（仙家以為芝草之類，服之長生）。

狗脊

平補肝腎苦堅腎，甘益血（能強汗），溫養氣。治失溺不節（腎虛），腳弱、腰痛、寒濕。

周痺（經曰︰內不在臟腑，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，命曰周痺）。

除風虛，強機關，利俯仰（滋腎益肝，則骨健而筋強）。

有黃毛如狗形，故曰金毛狗脊。去毛，切，酒拌蒸。萆 為使。熬膏良。

石斛

平補肝腎甘淡入脾，而除虛熱，鹹平入腎，而澀元氣。益精，強陰，暖水臟，平胃氣，補虛勞，壯筋骨。

療風痺腳弱，發熱自汗，夢遺滑精，囊澀餘瀝（雷 曰︰石斛鎮髓。昂按︰石斛石生之草，體瘦無汁，味淡難出。置之煎劑，猝難見功，必須熬膏，用之為良）。

光澤如金釵，股短而中實，生石上者良，名金釵石斛。長而虛者名水斛，不堪用。去頭、根，酒浸用。惡巴豆。畏僵蠶。細銼水浸，熬膏更良。

遠志

補心腎苦泄熱，溫壯氣，辛散郁。主手少陰（心），能通腎氣上達於心。強志益智，補精壯陽，聰耳明目，利九竅，長肌肉，助筋骨。

治迷惑善忘，驚悸夢泄（能交心腎。時珍曰︰遠志入足少陰腎經，非心經藥也。強志益精，故治健忘。蓋精與志，皆藏於腎，腎精不足，則志氣衰，不能上通於心，故健忘夢泄也），腎積奔豚，一切癰疽（酒煎服。《經疏》曰︰癰疽皆屬七情憂郁惱怒而得，遠志辛能散郁。昂按︰辛能散郁者多矣，何獨遠志？《三因》云︰蓋亦補腎之力耳。繆希雍著《本草經疏》）。

去心，甘草水浸一宿用。畏真珠、藜蘆，得茯苓、龍骨良。

石菖蒲

宣，通竅，補心辛苦而溫，芳香而散。補肝益心，開心孔，利九竅，明耳目，發音聲。去濕逐風，除痰消積，開胃寬中。

療噤口毒痢（楊土瀛曰︰噤口雖屬脾虛，亦熱閉胸膈所致。用木香失之溫，山藥失之閉，唯參苓白朮散加菖蒲，米飲下，胸次一開，自然思食。菖蒲黍米酸酒，治一切風），風痺驚癇，崩帶胎漏，消腫止痛，解毒殺蟲（李士材曰︰《仙經》稱為水草之精英，神仙之靈藥，用泔浸飯上蒸之，借穀氣而臻於中和，真有殊常之效。又曰︰芳香利竅，心脾良藥，能佐地黃、天冬之屬，資其宣導，若多用、獨用，亦耗氣血而為殃。李士材，著《藥性解》、《本草通玄》）。

根瘦節密，一寸九節者良。去皮，微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖、羊肉、鐵器。

牛膝

補肝腎，瀉惡血苦酸而平。足厥陰、少陰經藥（肝腎），能引諸藥下行。酒蒸則甘酸而溫，益肝腎，強筋骨（肝主筋，腎主骨），治腰膝骨痛，足痿筋攣（下行故理足，補肝則筋舒，血行則痛止），陰痿失溺（筋衰則陰痿，腎虛則失溺），久瘧下痢，傷中少氣（以土皆補肝腎之功）。

生用，則散惡血，破症結（血行則結散），治心腹諸痛，淋痛尿血（熱蓄膀胱、便澀而痛曰淋。氣淋便澀餘瀝，勞淋房勞即發，冷淋寒戰後溲，膏淋便出如膏，石淋精結成石，尿血即血淋也。鮮色者，心與小腸實熱；色瘀者，腎與膀胱虛冷。張子和曰︰石淋乃肝經移熱於胞中，日久熬煎成石，非腎與小腸病也。大法治淋宜通氣、清心、平火、利濕。不宜用補，恐濕熱得補增劇也。牛膝，淋証要藥，血淋尤宜用之，杜牛膝亦可。又有中氣不足致小便不利者，宜補中益氣，經所謂氣化則能出是也，忌用淋藥通之），經閉產難（下行之效，誤用墮胎），喉痺齒痛（引火下行），癰腫惡瘡，金瘡傷折（以上皆散惡血之功），出竹木刺（搗爛罨之即出；縱瘡口合，刺猶自出）。然性下行而滑竅，夢遺失精及脾虛下陷，因而腿膝腫痛者禁用。

出西川及懷慶府，長大肥潤者良。下行生用，入滋補藥酒浸蒸。惡龜甲。畏白前。忌羊肉。

甘菊花

祛風溫，補肺腎，明目味兼甘苦，性稟平和，備受四氣（冬苗、春葉、夏蕊、秋花），飽經霜露，得金、水之精居多。能益金、水二臟（肺腎），以製火而平木（心肝）。木平則風息，火降則熱除。故能養目血，去翳膜（與枸杞相對蜜丸久服，永無目疾）。治頭目眩暈（風熱），散濕痺游風。

以單瓣味甘者入藥（花小味苦者，名苦薏，非真菊也。《牧署閑談》云︰真菊延齡，野菊瀉人）。朮、枸杞、地骨皮為使。黃者入陰分，白者入陽分。紫者入血分。可藥可餌，可釀可枕，《仙經》重之。

五味子

補肺腎，澀精氣。

性溫。五味俱備（皮甘、肉酸，核中苦辛，都有鹹味）酸鹹為多，故專收斂肺氣而滋腎水（氣為水母。經曰︰肺欲收，急食酸以收之。王好古曰︰入手太陰血分、足少陰氣分）。

益氣生津（肺主氣，斂故能益，益氣故能生津。夏月宜常服，以瀉火而益金），補虛明目，強陰澀精（仲景八味丸，加之補腎。蓋內核似腎，象形之義）退熱斂汗，止嘔住瀉，寧嗽定喘（感風寒而喘嗽者當表散，宜羌、防、蘇、桔；痰壅氣逆而喘嗽者當清降，宜二陳及蘇子降氣湯；水氣逆而喘嗽者，宜小青龍半夏茯苓湯；氣虛病久而喘嗽者，宜人參五味）除煩渴，消水腫，解酒毒，收耗散之氣，瞳子散大。嗽初起脈數有實火者忌用（丹溪曰︰五味收肺氣，非除熱乎，補腎非曖火臟乎？乃火熱嗽必用之藥，寇氏所謂食之多虛熱者，收補之驟也。閔守泉每晨吞北五味三十粒，固精氣，益五臟）。

北產紫黑者良。入滋補藥蜜浸蒸，入勞嗽藥生用，俱槌碎核。南產色紅而枯，若風寒在肺宜南者。蓯蓉為使。惡葳蕤。熬膏良。

天門冬

瀉肺火，補腎水，潤燥痰甘苦大寒，入手太陰（肺）氣分，清金降火，益水之上源（肺為腎母），下通足少陰腎（苦能堅腎，寒能去腎家濕熱，故亦治骨痿）。滋腎潤燥，止渴消痰（《蒙筌》曰︰腎主津液，燥則凝而為痰，得潤劑則痰化，所謂治痰之本也），澤肌膚，利二便。

治肺痿腫癰（肺痿者，屬於風寒咳嗽，短氣鼻塞胸脹，久而成痿，有寒痿、熱痿二証。

肺癰者，熱毒蘊結，咳吐膿血，胸中隱痛。痿重而癰稍輕。治痿宜養血、補氣、保肺、清火；治癰宜瀉熱、豁痰、開提、升散。癰為邪實，痿為正虛，不可誤治），吐膿吐血（苦泄血滯，甘益元氣，寒止血妄行），痰嗽喘促，消渴嗌乾（煩渴引飲，多食善飢，為消渴，由火盛津枯），足下熱痛，虛勞骨蒸，陰虛有火之証。然性冷利，胃虛無熱及瀉者忌用。

取肥大明亮者，去心皮，酒蒸。地黃、貝母為使，惡鯉魚。二冬熬膏並良（天冬滋陰助元消腎痰，麥冬清心降火止肺咳）。

麥門冬

補肺，清心，瀉熱，潤燥甘微苦寒。清心潤肺（東垣曰︰入手太陰氣分），強陰益精，瀉熱除煩（微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養，則火降心寧而精益），消痰止嗽（午前嗽多屬胃火，宜芩、連、梔、柏、知母、石膏；午後嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物），行水生津（肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴）。

治嘔吐（胃火上沖則嘔，宜麥冬。又有因寒、因食、因痰、因虛之不同），痿蹶（手足緩縱曰痿蹶。陽明濕熱上蒸於肺，故肺熱葉焦，發為痿蹶。《經疏》曰︰麥冬實足陽明胃經之正藥），客熱虛勞，脈絕短氣（同人參、五味，名生脈散。蓋心主脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充而脈復。又有脈絕將死者，服此能復生之。夏月火旺灼金，服之尤宜。東垣曰︰人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五臟之氣也。丙火小腸，庚金大腸，並主津液），肺痿吐膿，血熱妄行，經枯乳閉。明目悅顏（益水清火）。但性寒而泄，氣弱胃寒人禁用。

肥大者良，去心用。入滋補藥酒浸（製其寒）。地黃、車前為使。惡款冬花、苦參、青葙、木耳。

款冬花

潤肺，瀉熱，止嗽辛溫純陽。瀉熱潤肺，消痰除煩。定驚明目。

治咳逆上氣，喘渴（肺虛挾火），喉痺，肺痿肺癰，咳吐膿血。為治嗽要藥（燒煙以筒吸之亦良。百合、款冬等分蜜丸，名百花膏，治咳嗽痰血。凡陰虛勞嗽，通用款冬、紫菀、百部、百合、沙參、生地、麥冬、五味、知、柏、芩、芍。如內熱骨蒸，加丹皮、地骨。若嗽而複瀉者，為肺移熱於大腸，臟腑俱病。嗽而發熱不止者，為陰虛火炎，皆難治），寒熱虛實，皆可施用（《本草匯》曰︰隆冬獨秀，先春開放，得腎之體，先肝之用，故為溫肺理嗽之最。大抵咳必因寒，寒為冬氣，入肺為逆。款冬非肺家專藥，乃使肺邪從腎順流而出。

肺惡寒。郭佩蘭，著《本草匯》）。十一、二月開花如黃菊，微見花、未舒者良（生河北關中，世多以枇杷蕊偽之）。揀淨花，甘草水浸一宿，曝用。得紫菀良。杏仁為使。惡皂莢、硝石、玄參。畏黃耆、貝母、連翹、麻黃、青葙、辛夷（雖畏貝母，得之反良）。

紫菀

潤肺，瀉火辛溫潤肺，苦溫下氣。補虛調中，消痰止渴。

治寒熱結氣，咳逆上氣，咳吐膿血（專治血痰，為血勞聖藥），肺經虛熱，小兒驚癇（亦虛而有熱）。能開喉痺，取惡涎，然辛散性滑，不宜多用獨用（《本草匯》云︰苦能達下，辛可益金，故吐血保肺，收為上劑。雖入至高善於達下，使氣化及於州都，小便自利，人所不知。李士材曰︰辛而不燥，潤而不寒，補而不滯，誠金玉君子，非多用獨用，不能速效。州都，膀胱也）。

根作節、紫色潤軟者良（人多以車前、旋複根偽之，誤服誤人）。去頭須蜜水浸，焙用。

款冬為使。惡天雄、瞿麥、 本、遠志。畏茵陳。白者名菀（時珍曰︰紫入血分，白入氣分）。

旋覆花

一名金沸草 瀉、下氣，消痰鹹能軟堅，苦辛能下氣行水，溫能通血脈。入肺、大腸經。消痰結堅痞，唾如膠漆，噫氣不除（噫，於介切，俗作噯。胸中氣不暢，故噯以通之，屬不足。亦有挾痰挾火者，屬有餘。仲景治汗、吐、下後，痞硬噫氣，有代赭旋覆湯），大腸水腫，去頭目風。然走散之藥，冷利大腸，虛者慎用。

類金錢菊，去皮帶蕊殼蒸用，根能續筋（筋斷者，搗汁滴傷處，用滓敷其上，半月不開，筋自續矣）。

百部

潤肺，殺蟲甘苦微溫。能潤肺，治肺熱咳嗽（苦能瀉熱）。有小毒，殺蛔、蟯、蠅、虱，一切樹木蛀蟲（觸煙即死）。

治骨蒸傳尸，疳積疥癬（皆有蟲。時珍曰︰百部亦天冬之類，故皆治肺而殺蟲，但天冬寒，熱嗽宜之；百部溫，寒嗽宜之）。

根多成百故名。取肥實者，竹刀劈去心皮，酒浸焙用。

桔梗

宣通氣血，瀉火散寒，載藥上浮苦辛而平。色白屬金，入肺（氣分）瀉熱，兼入手少陰心、足陽明胃經。開提氣血，表散寒邪，清利頭目咽喉，開胸膈滯氣。

凡痰壅喘促、鼻塞（肺氣不利）目赤、喉痺咽痛（兩少陰火）、齒痛（陽明風熱）口瘡、肺癰乾咳（火鬱在肺）、胸膈刺痛（火鬱上焦）、下痢腹痛、腹滿腸鳴（肺火鬱於大腸），並宜苦梗以開之。為諸藥舟楫，載之上浮，能引苦泄峻下之劑。至於至高之分成功（既上行而又能下氣何也？肺主氣，肺金清，濁氣自下行耳），養血排膿，補內漏（故治肺癰。時珍曰︰枳桔湯治胸中痞滿不痛，取其通肺利膈下氣也。甘桔湯通治咽喉口舌諸病，取其苦辛散寒、甘平除熱也。宋仁宗加荊芥、防風、連翹，遂名如聖湯。王好古加味甘桔湯，失音加訶子，聲不出加半夏，上氣加陳皮，涎嗽加知母、貝母，咳渴加五味，酒毒加葛根，少氣加人參，嘔加半夏、生薑，吐膿血加紫菀，肺痿加阿膠，胸膈不利加枳殼，痞滿加枳實，目赤加梔子、大黃，面腫加茯苓，膚痛加黃耆，發斑加荊、防，疫毒加牛蒡、大黃，不得眠加梔子。昂按︰觀海藏所加，則用藥之大較，亦可識矣）。

去浮皮，泔浸微炒用。畏龍膽、白芨。忌豬肉。

薺

補，和中，解毒寒利肺，甘解毒（能解百藥及蛇蟲毒，在諸藥中，毒皆自解）。和中止嗽，治消渴強中（渴症下消，莖長興盛，不交精出，名強中。消渴之後，發為癰疽），癰腫疔毒。

似人參而體虛無心，似桔梗而味甘不苦（奸賈多用以亂人參。時珍曰︰薺 即甜桔梗）。

馬兜鈴

瀉肺，下氣體輕而虛。熟則四開象肺，故入肺。寒能清肺熱。苦辛能降肺氣（時珍曰︰錢乙補肺阿膠散用之，非取其補肺，取其清熱降氣，則肺自安也。其中阿膠糯米，乃補肺之正藥。昂按︰清熱降氣，瀉之即所以補之，若專一於補，適以助火而益嗽也）。

治痰嗽喘促，血痔 瘡，大腸經熱（，漏也，音閭，亦音漏。痔屬大腸，大腸與肺為表裡。肺移熱於大腸，故腸風痔，清臟熱則腑熱亦清矣。《千金》單服治水腫，以能瀉肺行水也），亦可吐蠱（湯劑中用之，多作吐）。

蔓生，實如鈴，去筋膜，取子用。

白前

瀉肺，降氣，下痰辛甘微寒。長於降氣下痰止嗽，治肺氣壅實，胸膈逆滿。虛者禁用。

似牛膝、粗長堅直易斷者，白前也；短小柔軟能彎者，白薇也（近道多有，形色頗同，以此別之）。去頭須，甘草水浸一伏時（即一晝夜），焙用。忌羊肉。

白芨

澀，補肺，逐瘀生新味苦而辛，性澀而收。得秋金之令，入肺止吐血，（《摘玄》云︰試血法，吐水內浮者肺血也，沉者肝血也，半浮沉者心血也。各隨所見，以羊肺、肝、心蘸白芨末，日日服之佳），肺損者能復生之（以有形生有形也。人之五臟，惟肺葉損壞者，可以復生。台州獄吏憫一重囚，囚感之曰︰吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆損傷。得一方，用白芨末米飲日服，其效如神。後囚凌遲，剖開胸，見肺開竅穴數十，皆白芨填補，色猶不變也）。

治跌打折骨（酒服二錢），湯火灼傷（油調末敷），惡瘡癰腫，敗疽死肌。去腐逐瘀生新，除面上 （ 音千，去聲，面黑氣。 音炮，面瘡也），塗手足皴裂，令人肌滑。

紫石英為使。畏杏仁。反烏頭。

半夏

燥濕痰，潤腎燥，宣通陰陽辛溫有毒，體滑性燥，能走能散，能燥能潤。和胃健脾（去濕），補肝（辛散）潤腎，除濕化痰，發表開鬱，下逆氣，止煩嘔，發音聲，利水道（燥去濕，故利水；辛通氣，能化液，故潤燥。丹溪謂︰二陳湯能使大便潤而小便長），救暴卒（葛生曰︰凡遇五絕之病，用半夏末吹入鼻中即活，蓋取其能作嚏也。五絕，謂縊死、溺死、壓死、魘死、產死也）。

治咳逆頭眩（火炎痰升則眩），痰厥頭痛，眉棱骨痛（風熱與痰），咽痛（成無己曰︰半夏辛散，行水氣而潤腎燥。又局方半硫丸，治老人虛秘，皆取其潤滑也。俗以半夏、南星為性燥誤矣，濕去則土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。古方用治咽痛、喉痺、吐血，非禁劑也。二物亦能散血，故破傷、撲打皆主之。惟陰虛勞損，則非濕熱之邪，而用利竅行濕之藥，是重竭其津液，醫之罪也，豈藥之咎哉。《甲乙經》用治之眠，是果性燥者乎﹗半夏、硫黃等分，生薑糊丸，名半硫丸）胸脹（仲景小陷胸湯用之），傷寒寒熱（故小柴胡湯用之），痰瘧不眠（《素問》曰︰胃不和，則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽。《靈樞》曰︰陽氣滿，不得入於陰，陰氣虛，故目不得瞑，飲以半夏湯，陰陽既通，其臥立安。又有喘嗽不得眠者。

左不得眠屬肝脹，宜清肝；右不得眠屬肺脹，宜清肺），反胃吐食（痰膈），散痞除癭（癭多屬痰），消腫止汗（勝濕）。孕婦忌之（王好古曰︰腎主五液，化為五濕，本經為唾、入肝為淚、入心為汗、入肺為涕、入脾為痰。痰者因咳而動，脾之濕也，半夏泄痰之際，不能治痰之本，治本者治腎也。咳無形，痰有形，無形則潤，有形則燥，所以為流脾濕而潤腎燥之劑也。俗以半夏為肺藥非也，止嘔為足陽明，除痰為足太陰。柴胡為之使，故柴胡湯用之。雖云止嘔，亦助柴、芩主寒熱往來，是又為足少陽也。時珍曰︰脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。按︰有聲無痰曰咳，蓋傷於肺氣；有痰無聲曰嗽，蓋動於脾濕也；有聲有痰曰咳嗽，或因火、因風、因寒、因濕、因虛勞、因食積，宜分証論治。大法治嗽，當以治痰為先，而治痰又以順氣為主。宜以半夏、南星燥其濕，枳殼、橘紅利其氣，肺虛加溫斂之味，肺熱加涼瀉之劑。趙繼宗曰︰二陳治痰，世醫執之，內有半夏，其性燥烈，若風、寒、濕、食諸痰則相宜，至於勞痰、失血諸痰，用之反能燥血液而加病。按古有三禁，血家、汗家、渴家忌之，然亦間有用之者。俗以半夏專為除痰，而半夏之功用，不復見知於世矣。小柴胡湯、半夏瀉心湯，皆用半夏，豈為除痰乎？火結為痰，氣順則火降而痰消）。

圓白而大，陳久者良，浸七日，逐日換水，瀝去涎，切片，薑汁拌（性畏生薑，用之以製其毒，得薑而功愈彰）。柴胡、射干為使。畏生薑、秦皮、龜甲、雄黃。忌羊肉、海藻、飴糖。惡皂角。反烏頭（合陳皮、茯苓、甘草、名二陳湯，為治痰之總劑。寒痰佐以乾薑、芥子，熱痰佐以黃芩、栝蔞，濕痰佐以蒼朮、茯苓，風痰佐以南星、前胡，痞痰佐以枳實、白朮。更看痰之所在，加導引藥，惟燥痰非半夏所司也）。

韓飛霞造曲十法（一薑汁浸造，名生薑曲，治淺近諸痰。一礬水煮透，兼薑糊造，名礬曲，礬最能卻水，治清水痰。一煮皂角汁，煉膏，和半夏末為曲，或加南星，或加麝香，名皂角曲，治風痰開經絡。一用白芥子等分，或三分之一，竹瀝和成，略加曲糊，名竹瀝曲，治皮裡膜外結核隱顯之痰。一麻油浸半夏三五日，炒乾為末，曲糊造成。油以潤燥，名麻油曲，治虛熱勞咳之痰。一用臘月黃牛膽汁，略加熱蜜和造，名牛膽曲，治癲癇風痰。一用香附、蒼朮、撫芎等分，熬膏，和半夏末作曲，名開鬱曲，治郁痰；一用芒硝居半夏十分之三，煮透為末，煎大黃膏和成，名硝磺曲，治中風、卒厥、傷寒宜下由於痰者。一用海粉一兩、雄黃一兩、半夏二兩，為末煉蜜和造，名海粉曲，治積痰沉痼；一用黃牛肉煎汁煉膏，即霞天膏，和半夏末為曲，名霞天曲，治沉 痼痰，功效最烈）。以上並照造曲法，草庵七日，待生黃衣晒乾，懸掛風處，愈久愈良。

天南星

燥濕，宣，祛風痰味辛而苦，能治風散血（《是齋方》︰南星、防風等分為末，治破傷風、刀傷、撲傷如神，名玉真散。破傷風者，藥敷瘡口，溫酒調下二錢；打傷至死，童便調灌二錢，連進三服必活）；氣溫而燥，能勝濕除痰；性緊而毒，能攻積拔腫，補肝風虛（凡味辛而散者，皆能補肝，木喜條達故也），為肝、脾、肺三經之藥。

治驚癇風眩（丹溪曰︰無痰不作眩），身強口噤，喉痺舌瘡，結核疝瘕，癰毒疥癬，蛇蟲咬毒（調末箍之），破結下氣，利水墮胎，性更烈於半夏（與半夏皆燥而毒，故墮胎。半夏辛而能守，南星辛而不守。然古安胎方中，亦有用半夏者）。陰虛燥痰禁用。

根似半夏而大，形如虎掌，故一名虎掌。以礬湯或皂角汁浸三晝夜，曝用；或酒浸一宿，蒸，竹刀切開，至不麻乃止；或薑渣、黃泥和包，煨熟用。造曲法與半夏同。造膽星法︰臘月取黃牛膽汁，和南星末納入膽中，風乾，年久者彌佳。畏附子、乾薑、防風（得防風則不麻，火炮則毒性緩，得牛膽則不燥，且膽有益肝膽之功）。

貝母

宣，散結，瀉熱，潤肺，清火微寒，苦瀉心火，辛散肺鬱（入肺經氣分，心火降則肺氣寧。《詩》曰︰言采其虻。虻即貝母也。取其解鬱）。潤心肺，清虛痰。

治虛勞煩熱，咳嗽上氣，吐血咯血，肺痿肺癰，喉痺（君相之火）目眩（火熱上攻），淋瀝（小腸邪熱，心與小腸相表裡，肺為氣化之源）癭瘤（化痰），乳閉產難。功專散結除熱，敷惡瘡（唐時有人膊上生瘡如人面，能飲酒食物，亦無他苦。遍投諸藥悉受之，至貝母。

瘡乃顰眉，灌之數日，成痂而愈），斂瘡口（火降邪散，瘡口自斂，非貝母性收斂也。俗以半夏燥毒，代以貝母，不知貝母寒潤，主肺家燥痰，半夏溫燥，主脾家濕痰，設或誤用，貽誤非淺。故凡風、寒、濕、食諸痰，貝母非所宜也，宜用半夏、南星）。

川產開瓣者良，獨顆無瓣者不堪用。去心，糯米拌炒黃，搗用。濃朴、白薇為使。畏秦艽。反烏頭。

栝樓仁

俗作瓜蔞瀉火，潤肺，滑腸，止血，治熱痰甘補肺（本草苦），寒潤下。能清上焦之火，使痰氣下降，為治嗽要藥（肺受火逼，失下降之令，故生痰作嗽）。又能蕩滌胸中鬱熱垢膩，生津止渴（丹溪曰︰消渴神藥），清咽利腸（通大便。《是齋方》︰焙研酒調或米飲下，治小便不通），通乳消腫。

治結胸胸痺（仲景小陷胸湯用之。又云︰少陽証口渴者，小柴胡湯，以此易半夏），酒黃熱痢，二便不通。炒香酒服，止一切血（寒降火），瀉者忌用。

實圓長如熟柿子，扁多脂，去油用。枸杞為使，畏牛膝、干漆。惡乾薑。反烏頭。

天花粉

瀉火，潤燥，治熱酸能生津，甘不傷胃，微苦微寒。降火潤燥，滑痰解渴（古方多用治消渴），生肌排膿，消腫，行水通經，止小便利，（膀胱熱解，則水行而小便不數）。

治熱狂時疾，胃熱疸黃，口燥唇乾，腫毒發背，乳癰瘡痔。脾胃虛寒者禁用。

即栝蔞根，畏惡同。澄粉食，大宜虛熱人。

夏枯草

補陽，散結，消癭辛苦微寒，氣稟純陽。補肝血，緩肝火，解內熱，散結氣。

治癭 濕痺，目珠夜痛（樓全善曰︰目珠連目本，即目系也。夜痛及點苦寒藥更甚者，夜與寒皆陰也，夏枯氣稟純陽；補厥陰血脈，故治此如神，以陽和陰也。按目白珠屬陽，故晝痛，點苦寒藥則效；黑珠屬陰，故夜痛，點苦寒藥反劇）。

冬至生，夏至枯，故名，用莖葉。

海藻

瀉熱，軟堅痰，消癭瘤咸潤下而軟堅，寒行水以泄熱。故消癭瘤、桔核、陰 之堅聚（腹痛曰疝，丸痛曰，音頹），痰飲腳氣水腫之濕熱。消宿食，治五膈。

山東海有大葉馬尾二種，亦作海菜食，洗去咸水用（昂按︰其用在鹹，似不宜過洗）。

反甘草（東垣治瘰癧、馬刀、海藻、甘草並用，蓋激之以潰堅也）。

海帶

下水消癭，功同海藻。似海藻而粗，柔弱而長。

昆布

功同海藻而少滑，性雄。治水腫癭瘤，陰 膈噎（含之咽汁）。

出登萊者，搓如繩索；出閩越者，大葉如菜。洗去鹹味用。

獨活

宣，搜風，去濕辛苦微溫。氣緩善搜，入足少陰（腎）氣分，以理伏風。

治本經傷風頭痛，頭暈目眩（宜與細辛同用），風熱齒痛（文潞公《藥準》用獨活、地黃等分為末，每服三錢），痙癇濕痺（項背強直，手足反張曰痙；濕流關節，痛而煩曰濕痺。

風勝濕，故二活兼能去濕），奔豚疝瘕（腎積曰奔豚，風寒濕客於腎家所致。瘕疝亦然）。有風不動，無風反搖，又名獨搖草（故治風）。

《本經》云︰獨活一名羌活。古方惟用獨活，後人云是一類二種，遂分用。以形虛大有臼如鬼眼，節疏色黃者為獨活；色紫節密，氣猛烈者為羌活。並出蜀漢。又云自西羌來者名羌活（故名胡王使者，今采諸家所分經絡、主治各証，以便施用）。

羌活

宣，搜風，發表，勝濕辛苦性濕，氣雄而散，味薄上升。入足太陽（膀胱）以理游風，兼入足少陰、厥陰（腎、肝）氣分。瀉肝氣，搜肝風，小無不入，大無不通。

治風濕相搏，本經頭痛（同川芎，治太陽、少陰頭痛。凡頭痛多用風藥者，以巔頂之上，唯風藥可到也），督脈為病，脊強而厥（督脈並太陽經），剛痙柔痙（脊強而厥，即痙証也。

傷寒無汗為剛痙；傷風有汗為柔痙。亦有血虛發痙者。大約風証宜二活，血虛忌用），中風不語（按︰古人治中風，多主外感，率用續命、愈風等湯以發表，用三化湯、麻仁丸以攻裡。至河間出，如云中風非外來之風，良由心火暴甚，腎水虛衰。東垣則以為本氣自病。丹溪以為濕生痰、痰生熱、熱生風。世人復分北方風勁、質濃，為真中；南方地卑、質弱，為類中。不思岐伯云︰中風大法有四。一偏枯，半身不遂也；二風痱，四肢不收也；三風，奄忽不知人也；四風痺，諸風類痺狀也。風証盡矣，何嘗有真中、類中之說乎？此証皆由氣血虧虛，醫者不知養血益氣以固本，徒用烏、附、羌、獨以驅風，命曰虛虛，誤人多矣。真中定重於類中。焉有類中既屬內傷，真中單屬外感乎﹗河間、東垣皆北人，安能盡舍北人而專治南病乎），頭旋目赤（目赤要藥）。散肌表八風之邪，利周身百節之痛，為卻亂反正之主藥。若血虛頭痛、遍身痛者（此屬內証），二活並禁用。

防風

宣，發表，勝濕辛苦性溫，升浮為陽。搜肝瀉肺，散頭目滯氣、經絡留濕。

主上部見血（用之為使，亦能治崩），上焦風邪，頭痛目眩，脊痛項強，周身盡痛，太陽（膀胱）經証（徐之才曰︰得蔥白，能行周身）。又行脾胃二經，為去風勝濕之要藥（凡風藥皆能勝濕。東垣曰︰卒伍卑賤之職，隨所引而止，乃風藥中潤劑。若補脾胃，非此引用不能行），散目赤、瘡瘍。若血虛痙急、頭痛不因風寒（內傷頭痛）、泄瀉不因寒濕、火升發嗽、陰虛盜汗、陽虛自汗者並禁用（同黃耆、芍藥，又能實表止汗；合黃耆、白朮，名玉屏風散，固表聖藥。黃耆得防風而功益大，取其相畏而相使也）。

黃潤者良。上部用身，下部用梢。畏萆 。惡乾薑、白蘞、芫花。殺附子毒。

本

宣，去風寒濕辛溫雄壯，為太陽經（膀胱）風藥，寒郁本經、頭痛連腦者必用之（凡巔頂痛，宜 本、防風、酒炒升、柴）。治督脈為病，脊強而厥（督脈並太陽經貫脊）；又能下行去濕，治婦人疝瘕，陰寒腫痛，腹中急痛（皆太陽寒濕），胃風泄瀉（夏英公病泄，醫以虛治不效。霍翁曰︰此風客於胃也，飲以 本湯而愈。蓋 本能除風濕耳），粉刺酒 （音查，和白芷作面脂良）。

根紫色似芎 而輕虛，氣香味麻。

葛根

輕，宣，解肌，升陽，散火辛甘性平，輕揚升發。入陰陽經，能鼓胃氣上行，生津止渴（風藥多燥，葛根獨能止渴者，以能升胃氣、入肺而生津耳）。兼入脾經，開腠發汗，解肌退熱（脾主肌肉）。為治脾胃虛弱泄瀉之聖藥（經曰︰清氣在下，則生飧泄。葛根能升陽明清氣）。

療傷寒中風，陽明頭痛（張元素曰︰頭痛如破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯；若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可便服升葛湯發之，反引邪氣入陽明也。仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根麻黃；又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陽入陽明之路，非太陽藥也）。血痢溫瘧（丹溪曰︰治瘧無汗要有汗，散邪為主，帶補；有汗要無汗，扶正為主，帶散。

若陽瘧有汗，加參、耆、白朮以斂之，無汗加芩、葛、蒼朮以發之），腸風痘疹（能發痘疹。

丹溪曰︰凡斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑爛也）。

又能起陰氣，散鬱火，解酒毒（葛花尤良），利二便，殺百藥毒。多用反傷胃氣（升散太過）。

生葛汁大寒，解溫病大熱，吐衄諸血。

升麻

輕，宣，升陽，解毒甘辛微苦。足陽明、太陰（胃、脾）引經藥（參、 上行，須此引之），亦入手陽明、太陰（大腸、肺）。表散風邪（引蔥白，散手陽明風邪；同葛根，能發陽明之汗；引石膏，止陽明頭痛齒痛），升發火鬱，能升陽氣於至陰之下。引甘溫之藥上行，以補衛氣之散而實其表（柴胡引少陽清氣上行，升麻引陽明清氣上行，故補中湯用為佐使。若下元虛者，用此升之。則下元愈虛，又當慎用）。

治時氣毒癘，頭痛（陽明頭痛，痛連齒頰）寒熱，肺痿吐膿，下痢後重（後重者，氣滯也。氣滯於中，必上行而後能下降。有病大小便秘者，用通利藥而罔效，重加升麻而反通。

丹溪曰︰氣升則水自降。經曰︰地氣上為雲，天氣下為雨。天地不交，則萬物不通也），久泄（經曰︰清氣在下，則生飧泄）脫肛，崩中帶下（能緩帶脈之縮急），足寒陰痿，目赤口瘡，痘瘡（升葛湯，初發熱時可用，痘出後氣弱或泄瀉者可少用，否則見點之後，必不可用，為其解散也）斑疹（成朵如錦紋者為斑，隱隱見紅點者為疹。蓋胃熱失下，沖入少陽，則助相火而成斑，沖入少陰，則助君火而成疹），風熱瘡癰。解百藥毒，吐蠱毒，殺精鬼（性陽、氣升、味甘故也）。陰虛火動者忌用（朱肱《活人書》言瘀血入裡吐衄血者，犀角地黃湯，乃陽明聖藥，如無犀角，代以升麻。二藥性味相遠，何以為代？蓋以升麻能引諸藥同入陽明也。朱二允曰︰升麻性升，犀角性降，用犀角止血，乃借其下降之氣，清心肝之火，使血下行歸經耳。倘誤用升麻，血隨氣升，不愈涌出不止乎？古方未可盡泥也）。

裡白外黑，緊實者良，名鬼臉升麻，去鬚蘆用（或有參、 補劑，須用升、柴，而又恐其太升發者，升麻、柴胡並用，蜜水炒之。別有一種綠升麻，繆仲醇用治滯下，每每有驗）。

白芷

宣，發表，祛風，散濕辛散風，溫除濕，芳香通竅而表汗。行手足陽明（大腸、胃），入手太陰（肺，色白味辛，故入肺），而為陽明主藥（陽明之脈營於面，故治頭面諸疾）。治陽明頭目昏痛（楊吉老方，白芷湯泡四、五遍，蜜丸彈子大，名都梁丸。每服一丸，荊芥點醋茶嚼下。楊吉老，名介，治王定國病時在都梁，因以名丸），眉棱骨痛（風熱與痰，同酒浸黃芩為末，茶下）牙痛（上齦屬足陽明，下齦屬手陽明，二經風熱）鼻淵（肺主鼻，風熱乘肺，上爍於腦，故鼻多濁涕而淵。經曰︰腦滲為涕，宜同細辛、辛夷治之），目癢淚出，面 （乾去聲，面黑氣）瘢疵（可作面脂），皮膚燥癢，三經風熱之病。及血崩血閉，腸風痔，癰疽瘡瘍，三經濕熱之病。

活血排膿（腸有敗膿血，淋露腥穢，致臍腹冷痛，須此排之），生肌止痛，解砒毒、蛇傷（先以繩扎傷處，酒調下白芷末五錢。種白芷，能辟蛇）。又治產後傷風，血虛頭痛（自魚尾上攻，多在日晚，宜四物加辛、芷。如氣虛頭痛，多在清晨，宜芎、 倍參、 。保壽堂治正、偏頭痛，白芷、川芎各三錢，搽牛腦上，加酒頓熟，熱食盡醉，其病如失。魚尾，目之上角）。然其性升散，血熱有虛火者禁用。

色白、氣香者佳，或微炒用。當歸為使。惡旋覆花。

細辛

宣散風濕，補肝潤腎辛溫散風邪，故諸風痺痛、咳嗽上氣、頭痛脊強者宜之（專治少陰頭痛，獨活為使）。

辛散浮熱，故口瘡喉痺（少陰火）、鼻淵齒蠱者（蟲蝕膿爛）宜之。辛益肝膽，故膽虛驚癇，風眼淚下者宜之。水停心下則腎燥，細辛之辛，能行水氣以潤之（腎燥者，心亦燥，火屈於水故燥也。經曰︰腎苦燥，急食辛以潤之）。雖手少陰（心）引經，乃足少陰（腎）本藥，能通精氣，利九竅，故耳聾鼻 （音瓮，鼻塞不聞香臭也。風寒入腦，故氣不宣通。寒宜表，熱宜清，有息肉者，為末吹鼻）、倒睫便澀者宜之。散結溫經，破痰下乳，行血發汗（能發少陰之汗。仲景治少陰証反發熱，麻黃附子細辛湯，乃治邪在裡之表劑）。然味濃性烈不可過用（不可過一錢，多則氣不通，悶絕而死，雖而無傷可驗，開平獄嘗治此，不可不知）。

味極辛，產華陰者真（杜蘅、鬼督郵、徐長卿皆可亂之），揀去雙葉者用。惡黃耆、山茱。畏硝石、滑石。反藜蘆。

柴胡

宣，發表和裡，退熱升陽苦平微寒，味薄氣升為陽。主陽氣下陷，能引清氣上行，而平少陽、厥陰之邪熱（肝、膽、心包、三焦相火。時珍曰︰行少陽，黃芩為佐；行厥陰，黃連為佐），宣暢氣血，散結調經（昂按︰人第知柴胡能發表，而不知柴胡最能和裡。故勞藥、血藥，往往用之。補中益氣湯，逍遙散，皆用柴胡，取其和中，皆非解表）。為足少陽（膽）表藥（膽為清淨之府，無出無入，其經在半表半裡，法當和解，小柴胡湯之屬是也。若病在太陽，服之太早，則引賊入門；若病入陰經，複服柴胡，則重虛其表。最宜詳慎）。

治傷寒邪熱（仲景有大、小柴胡湯），痰熱結實，虛勞肌熱（寇宗 曰︰柴胡，《本經》並無一字治勞，《藥性論》、《日華子》皆言補勞傷，醫家執而用之，貽誤無窮。時珍曰︰勞有五，若勞在肝、膽、心、心包有熱，則柴胡乃手足厥陰、少陽必用之藥；勞在脾胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡為升清退熱必用之藥。惟勞在肺腎者，不可用耳，寇氏一概擯斥，殊非通論。昂按︰楊氏秦艽扶羸湯，治肺痿成勞，咳嗽聲嗄，體虛自汗，用柴胡為君，則肺勞亦有用之者矣。《藥性論》甄權著），嘔吐心煩（邪在半表半裡，則多嘔吐），諸瘧寒熱（東垣曰︰諸瘧以柴胡為君，佐以引經之藥。李士材曰︰瘧非少陽經慎用。喻嘉言曰︰瘧發必有寒有熱，蓋外邪伏於半表半裡，適在少陽所主之界。入與陰爭，陽勝則熱；出與陽爭，陰勝則寒。既純熱無寒，為癉瘧溫瘧，純寒無熱，為牝瘧，要皆自少陽而造其極偏。補偏救弊，亦必返還少陽之界，使陰陽協和而後愈也。謂少陽而兼他經則有之，謂他經而不涉少陽，則不成其為瘧矣，脈縱屢遷，而弦之一字，實貫徹之也。昂按︰瘧之不離少陽。猶咳之不離於肺也。談藪云︰張知閣久病瘧，熱時如火，年餘骨立。醫用茸，附諸藥，熱益甚。孫琳投以小柴胡湯，三服脫然。琳曰︰此名勞瘧，熱從髓出，加以剛劑，氣血愈虧。熱有在皮膚、在臟腑、在骨髓，在骨髓者，非柴胡不可，若得銀柴胡，只須一服，南方者力減，故三服乃效也。時珍曰︰觀此則得用藥之妙的矣。昂按︰據孫氏之說，是柴胡亦能退骨蒸也），頭眩目赤，胸痞脅痛（凡脅痛，多是肝木有餘，宜小柴胡湯加青皮、川芎、白芍。又左脅痛，宜活血行氣；右脅痛，宜消食行痰），口苦耳聾（皆肝膽之邪），婦人熱入血室（沖為血海，即血室也，男女皆有之。柴胡在臟主血，在經主氣），胎前產後諸熱，小兒痘疹，五疳羸熱，散十二經瘡疽，血凝氣聚，功同連翹（連翹治血熱，柴胡治氣熱，為少異）。陰虛，火炎氣升者禁用。

銀州者根長尺餘，微白，治勞疳良。北產者如前胡而軟者良，南產者強硬不堪用。外感生用，內傷升氣酒炒用根，中及下降用梢，有汗、咳者蜜水炒。前胡、半夏為使。惡皂角。

前胡

宣，解表，瀉，下氣，治風痰辛以暢肺解風寒，甘以悅脾理胸腹，苦瀉厥陰（肝）之熱，寒散太陽（膀胱）之邪（微寒，一云微溫）。性陰而降，功專下氣，氣下則火降而痰消（氣有餘便是火，火則生痰）。能除實熱。

治痰熱哮喘，咳嗽嘔逆，痞膈霍亂，小兒疳氣，有推陳致新之績。明目安胎。無外感者忌用（按︰柴胡、前胡均是風藥。但柴胡性升、前胡性降，為不同。肝膽經風痰，非前胡不能除）。

皮白肉黑，味甘、氣香者良。半夏為使。惡皂角。忌火。

麻黃

輕，發汗辛溫微苦（僧繼洪曰︰中牟產麻黃，地冬不積雪，性熱，故過服泄真氣）。入足太陽（膀胱），兼走手少陰、陽明（心、大腸）而為肺家專藥。能發汗解肌，去營中寒邪、衛中風熱。

調血脈，通九竅，開毛孔。

治中風傷寒（中，猶傷也），頭痛溫瘧，咳逆上氣（風寒鬱於肺經。經曰︰諸氣 郁，皆屬於肺），痰哮氣喘（哮証宜瀉肺氣，雖用麻黃，而不出汗，本草未載），赤黑斑毒（胃熱。

一曰斑証，表虛不得再汗，非便閉亦不可下，只宜清解其熱），毒風疹痺，皮肉不仁，目赤腫痛，水腫風腫。過劑則汗多云陽，夏月禁用（汗者心之液，過汗則心血為之動搖，乃驍悍之劑。丹溪以人參、麻黃同用，亦攻補法也。東垣曰︰十劑曰輕可去實，葛根、麻黃之屬是也。邪客皮毛，腠理閉拒，營衛不行，故謂之實，二藥輕清，故可去之。時珍曰︰麻黃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛；葛根陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。二藥皆輕揚發散，而所入不同。王好古曰︰麻黃治衛實，桂枝治衛虛，雖皆太陽經藥，其實營衛藥也。心主營為血，肺主衛為氣。故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰心之劑。時珍曰︰仲景治傷寒，無汗用麻黃，有汗用桂枝，未有究其精微者。津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛則為汗。寒傷營，營血內澀。不能外通於衛，衛氣閉固，津液不行，故無汗發熱而惡寒；風傷衛，衛氣外滯，不能內護於營，營氣虛弱，津液不固，故有汗發熱而惡風。然風寒皆由皮毛而入，皮毛肺之合也，蓋皮毛外閉，則邪熱內攻，故用麻黃、甘草同桂枝，引出營分之邪，達之肌表；佐以杏仁，泄肺而和氣。汗後無大熱而喘者加石膏。《活人書》，夏至後加石膏知母，皆泄肺火之藥，是麻黃湯雖太陽發汗重劑，實散肺經火鬱之藥。腠理不密，則津液外泄，而肺氣虛，虛則補其母，故用桂枝同甘草，外散風邪以救表，內伐肝木以防脾；佐以芍藥，泄木而固脾；使以薑、棗，行脾之津液而和營衛。下後微喘者，加濃朴、杏仁，以利肺氣也。汗後脈沉遲者加人參，以益肺氣也。《活人書》，加黃芩為陽旦湯，以瀉肺熱也。是桂枝湯雖太陽解肌輕劑，實為理脾救肺之藥也。諸家皆以麻黃桂枝為肺經藥，謂傷寒傳足不傳手者誤也。桂能平肝）。

發汗用莖去節，煮十餘沸，掠去浮沫，或用醋湯略泡。

備用，亦有用蜜炒者（庶免太發），止汗用根節（無時出汗為自汗，屬陽虛；夢中出汗為盜汗，屬陰虛。用麻黃根、蛤粉、粟米等分為末，袋盛撲之佳。時珍曰︰麻黃發汗，駛不能御；根節止汗，效如影響，物理不可測如此。自汗有風濕、傷風、風溫，氣虛、血虛、脾虛、陰虛、胃熱、痰飲、中暑、亡陽、柔痙等証，皆可加用。蓋其性能行周身肌表，引諸藥至衛分而固腠理。汗雖為心液，然五臟亦各有汗。經曰︰飲食飽甚，汗出於胃；驚而奪精，汗出於心；持重遠行，汗出於腎；疾走恐懼，汗出於肝；搖體勞苦，汗出於脾）。濃朴、白薇為使。惡辛夷、石膏。

荊芥

一名假蘇輕，宣，發表，祛風，理血辛苦而溫，芳香而散。入肝經氣分，兼行血分。其性升浮能發汗（又云︰止冷汗、虛汗），散風濕，清頭目，利咽喉。治傷寒頭痛，中風口噤，身強項直，口面 斜，目中黑花。

其氣溫散，能助脾消食（氣香入脾），通利血脈。治吐衄腸風，崩中血痢，產風血運（產後去血過多，腹內空虛，則自生風。故常有崩運之患，不待外風襲之也。荊芥最能散血中之風，華佗愈風散，荊芥三錢，微焙為末，豆淋酒調服，或童便服，諸家云甚效），瘰癧瘡腫。清熱散瘀，破結解毒（結散熱清，則血涼而毒解，為風病、血病、瘡家聖藥）。荊芥功本治風，又兼治血者，以其入風木之臟，即是藏血之地也。李士材曰︰風在皮裡膜外，荊芥主之，非若防風能入骨肉也。

連穗用（穗在於巔，故善升發），治血炒黑用（凡血藥用山梔、乾薑、地榆、棕櫚、五靈脂等，皆應炒黑者，以黑勝紅也）。反魚蟹、河豚、驢肉。

連翹

輕，宣，散結，瀉火微寒升浮。形似心（實以蓮房有瓣），苦入心，故入手少陰，厥陰（心、心包）氣分而瀉火，兼除手、足少陽（三焦、膽），手陽明經（大腸）氣分濕熱。散諸經血凝、氣聚（營氣壅遏，衛氣鬱滯，遂成瘡腫），利水通經，殺蟲止痛，消腫排膿（皆結者散之。凡腫而痛者為實邪，腫而不痛為虛邪，腫而赤者為結熱，腫而不赤為留氣停痰），為十二經瘡家聖藥（經曰︰諸瘡痛癢皆屬心火）。

紫蘇

宣，發表，散寒味辛入氣分，色紫入血分。香溫散寒，通心利肺，開胃益脾（氣香入胃），發汗解肌，和血下氣，寬中消痰，祛風定喘，止痛安胎，利大、小腸，解魚、蟹毒。多服泄人真氣（時珍曰︰同陳皮、砂仁，行氣安胎；同霍香、烏藥，溫中止痛；同香附、麻黃，發熱解肌；同芎、當歸，和血散血；同桔梗、枳殼，利膈寬腸；同卜子、杏仁，消痰定喘；同木瓜、濃朴，散溫解暑治霍亂腳氣）。

氣香者良。宜橘皮。忌鯉魚。

蘇子與葉同功。潤心肺，尤能下氣定喘，止嗽消痰，利膈寬腸，溫中開鬱（有蘇子降氣湯）。

蘇梗下氣稍緩，虛者宜之（葉發汗散寒、梗順氣安胎，子降氣開鬱、消痰定喘。表弱氣虛者忌用葉，腸滑氣虛者忌用子），炒、研用。

薄荷

輕，宣，散風熱辛能散，涼能清（本經溫，蓋體溫而用涼也），升浮能發汗。搜肝氣而抑肺盛，消散風熱，清利頭目。

治頭痛頭風，中風失音，痰嗽口氣，語澀舌胎（含漱），眼耳咽喉，口齒諸病（辛香通竅，而散風熱），皮膚癮疹，瘰癧瘡疥，驚熱（凡小兒治驚藥，俱宜薄荷湯調），骨蒸。破血止痢（能治血痢。血痢病在凝滯，辛能散，涼能清）。虛人不宜多服（能發汗疏表，夏月多服，泄人元氣）。

蘇產氣芳者良（薄荷，貓之酒也；犬，虎之酒也；蜈蚣，雞之酒也；桑椹，鳩之酒也；莽草，魚之酒也，食之皆醉。被貓傷者，薄荷汁塗之）。

雞蘇

一名水蘇，一名龍腦薄荷輕，宣，散熱，理血辛而微溫。清肺下氣理血，辟惡而消穀。

治頭風目眩，肺痿血痢，吐衄崩淋，喉腥口臭，邪熱諸病（《局方》有龍腦雞蘇丸）。

方莖中虛，似蘇葉而微長，密齒面皺，氣甚辛烈。

木賊

輕，發汗，退目翳溫微甘苦。中空輕揚，與麻黃同形、性；亦能發汗解肌，升散火鬱、風濕，入足厥陰，少陽血分。益肝膽。

治目疾，退翳膜（翳乃肝邪郁遏，不能上通於目），及疝痛脫肛，腸風痔，赤痢崩中諸血病。

浮萍

輕，發汗，利濕辛散輕浮。入肺經，達皮膚，能發揚邪汗（丹溪曰︰浮萍發汗，甚於麻黃），止瘙癢、消渴（搗汁服）生於水，又能下水氣，利小便。

治一切風濕癱瘓（浮萍一味，蜜丸酒服，治三十六種風；濃煮汁浴，治惡疾瘡癩遍身）。

燒煙辟蚊。

紫背者良。

蒼耳子

一名 耳，即詩卷耳m輕，發汗，散風濕甘苦性溫。善發汗散風濕，上通腦頂，下行足膝，外達皮膚。

治頭痛目暗，齒痛鼻淵，肢攣痺痛，瘰癧瘡疥（采根葉熬，名萬應膏），遍身瘙癢（作浴湯佳）。

去刺，酒拌蒸。忌豬肉（《聖惠方》云︰葉搗汁，治產後痢）。

天麻

宣，祛風辛溫，入肝經氣分。益氣強陰，通血脈，強筋力，疏痰氣。

治諸風眩掉，頭旋眼黑，語言不遂，風濕 （音頑）痺，小兒驚癇（諸風掉眩，皆屬肝木。肝病不能榮筋，故見前症。天麻入厥陰而治諸疾，肝氣和平，諸疾自瘳）。血液衰少及類中風者忌用（風藥能燥血故也。昂按︰風藥中須兼養血藥，製其燥也。養血藥或兼搜風藥，宣其滯也。古云；治風先治血，血行風自滅）。

根類黃瓜，莖名赤箭，有風不動，無風反搖，一名定風草。明亮堅實者佳，濕紙包煨熟，切片，酒浸一宿焙用。

秦艽

宣，去寒濕苦燥濕，辛散風。去腸胃之熱，益肝膽之氣，養血榮筋（風藥中潤劑，散藥中補劑）。

治風寒濕痺（經曰︰風寒濕三氣雜至，合而為痺。風勝為行痺，寒勝為痛痺，濕勝為著痺。痺在於骨則體重，在脈則血澀，在筋則拘攣，在肉則不仁，在皮則寒），通身攣急，（血不榮筋），虛勞骨蒸（時珍曰︰手足陽陰經藥，兼入肝膽。陽明有濕，則手足酸痛寒熱，有熱則日晡潮熱骨蒸。《聖惠方》治急勞煩熱，秦艽、柴胡各一兩，甘草五錢，為末，每服三錢。治小兒骨蒸潮熱食減瘦弱，秦艽、炙甘草各一兩，每服一二錢，錢乙加薄荷五錢），疸黃酒毒，腸風瀉血，口噤牙痛（齒下齦屬手陽明大腸經。張潔古曰︰秦艽能去下牙痛，及本經風濕）。濕勝風淫之証，利大小便（牛乳點服，兼治黃膽，煩渴便赤）。

形作羅紋相交，長大黃白左紋者良。菖蒲為使，畏牛乳。

草

宣，去風濕苦辛。生寒，熟溫。

治肝腎風氣，四肢麻痺，筋骨冷痛，腰膝無力，風濕瘡瘍。若痺痛由脾腎兩虛、陰血不足，不由風濕而得者，忌服（風藥能燥血）。

江東人呼豬為，其草似豬詠臭，故名（唐‧成訥有進 表。宋‧張詠進 表云︰其草金棱銀線，素莖紫，對節而生，頗同蒼耳。臣吃百服，眼目清明，即至千服，須發烏黑，筋力輕健，效驗多端）。以五月五日、六月六日、七月七日、九月九日采者尤佳。去粗莖，留枝葉花實，酒拌蒸晒九次，蜜丸，甚益元氣（ 辛苦氣寒，故必蒸晒九次加以酒蜜，則苦寒之陰濁盡去，而清香之美味見矣。數不至九，陰濁未盡，則不能透骨搜風而卻病也）。搗汁熬膏，以甘草、生地煎膏，煉蜜三味收之，酒調服尤妙。

威靈仙

宣，行氣，祛風辛泄氣，咸泄水（《本草》苦，元素甘），氣溫屬木。其性善走，能宣疏五臟，通行十二經絡。

治中風痛風，頭風頑痺（濕熱流於肢節之間，腫屬濕，痛屬熱，汗多屬風，麻屬氣虛，木屬濕痰死血。十指麻木，亦是胃中有濕痰死血，脾主四肢故也。痛風當分新久，新痛屬寒，宜辛溫藥；久痛屬熱，宜清涼藥。河間所謂暴病非熱，久病非寒是也。大法宜順氣、清痰、搜風、散濕、養血、去瘀為要。威靈仙傳曰︰一人手足不遂數十年，遇新羅僧曰，得一藥可治，入山求之，乃威靈仙也，服之而愈），症瘕積聚，痰水宿膿，黃膽浮腫，大小腸秘，風濕痰氣，一切冷痛。性極快利，積 不痊者，服之有捷效。然疏泄真氣，弱者慎用。和砂仁、沙糖、醋煎，治諸骨哽。

根叢須數百條，長者二尺餘，色深黑，俗名鐵腳威靈仙。忌茗、面湯。

釣藤鉤

宣，除風熱，定驚甘微苦寒。除心熱，平肝風。

治大人頭旋目眩，小兒驚啼瘈瘲 （音熾縱。筋急而縮為瘈瘲，筋緩而弛為，伸縮不已為瘈瘲，俗謂之搐搦是也），客忤胎風，發斑疹。主肝風相火之病，風靜火息，則諸証自除（相火散行於膽、三焦、心包）。

有刺，類釣鉤。藤細多鉤者良（純用鉤，其功加倍）。久煎則無力。

茵芋

宣，去風濕辛苦微溫，有小毒。

治風濕拘攣痺痛（時珍曰︰古方治風癇，有茵芋丸；治風痺，有茵芋酒；治產後風，有茵芋膏。風濕諸証多用之。茵芋、石南、莽草，皆治風妙品，近世罕知。莽草辛溫有毒，治頭風癰腫乳癰疝瘕。蘇頌曰︰古方風濕諸酒多用之，今人取葉煎湯熱含，治牙蟲喉痺甚效。

甄權曰︰不入湯）。

莖赤，葉如石榴而短濃，莖炙用。

當歸

補血，潤燥，滑腸甘溫和血，辛溫散內，苦溫助心、散寒（諸血屬心，凡通脈者，必先補心，當歸苦溫助心）。入心、肝、脾（心生血，肝藏血，脾統血），為血中之氣藥。

治虛勞寒熱，咳逆上氣（血和則氣降），溫瘧（厥陰肝邪） 痢（便血曰 ），頭痛腰痛，心腹諸痛（散寒和氣），風痙無汗（痙音擎上聲。身強項直，角弓反張曰痙。無汗為剛痙，有汗為柔痙。當歸辛散風，溫和血。產後亦有發痙者，以脫血無以養筋也，宜十全大補湯），痿痺症瘕（筋骨緩縱，足不任地曰痿；風寒濕客於肌肉、血脈曰痺；血凝氣聚，按之堅硬曰症；雖堅硬而聚散無常曰瘕，尚未至症也），癰疽瘡瘍，衝脈為病，氣逆裡急，帶脈為病，腹痛腰溶溶如坐水中（衝脈起於腎下，出於氣街，挾臍上行，至胸中，上頏顙，滲諸陽，灌諸經，下行入足，滲三陰，灌諸絡，為十二經脈之海，主血。帶脈橫圍於腰如束帶，總約諸脈），及婦人諸不足，一切血証，陰虛而陽無所附者。

潤腸胃，澤皮膚，養血生肌（血旺則肉長），排膿止痛（血和則痛止）。然滑大腸，瀉者忌用（當歸為君，白芍為臣，地黃為佐，芎 為使，名四物湯。治血之總劑，血虛佐以人參、黃；血熱佐以條芩、梔、連；血積佐以大黃、牽牛。昂按︰血屬陰，四物能養陰，陰得其養，則血自生，非四物能生血也。若氣虛血弱之人，當用人參，取陽旺生陰血之義。多有過服四物陰滯之藥，而反致害者）。使氣血各有所歸，故名（血滯能通，血虛能補，血枯能潤，血亂能撫，蓋其辛溫能行氣分，使氣調而血和也。東垣曰︰頭，止血而上行；身，養血而中守；尾，破血而下流；全，活血而不走。雷 、海藏並曰︰頭，破血。時珍曰︰治上用頭，治中用身，治下用尾，通治全用。一定之理也）。

川產力剛善攻，秦產力柔善補。以秦產頭園尾多肥潤氣香者良，名馬尾當歸；尾粗堅枯者，名 頭當歸，只宜發散用。治血酒製，有痰薑製（昂按︰當歸非治痰藥，薑製亦臆說耳）。畏菖蒲、海藻、生薑。惡濕面。

芎

補血潤燥，宣，行氣搜風辛溫升浮。為少陽（膽）引經，入手、足厥陰（心包、肝）氣分，乃血中氣藥。助清陽而開諸郁（丹溪曰︰氣升則郁自降，為通陰陽血氣之使），潤肝燥而補肝虛（肝以瀉為補，所謂辛以散之，辛以補之），上行頭目，下行血海（衝脈），搜風散瘀，止痛調經。

治風濕在頭，血虛頭痛（能引血下行，頭痛必用之。加各引經藥，太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，少陰細辛，厥陰吳茱萸。丹溪曰︰諸經氣鬱，亦能頭痛），腹痛脅痛，氣鬱血鬱，濕瀉血痢，寒痺筋攣，目淚多涕（肝熱），風木為病（諸風掉眩，皆屬肝木）。

及癰疽瘡瘍（癰從六腑生，疽從五臟生，皆陰陽相滯而成。氣為陽，血為陰，血行脈中，氣行脈外，相並周流。寒濕搏之，則凝滯而行遲，為不及；火熱搏之，則沸騰而行速，為太過；氣鬱邪入血中，為陰滯於陽；血鬱邪入氣中，為陽滯於陰，致生惡毒，然百病皆由此起也。芎、歸能和血行氣而通陰陽），男婦一切血証。然香竄辛散，能走泄真氣，單服久服，令人暴亡（單服則臟有偏勝，久服則過劑生邪，故有此失。若有配合節製，則不至此矣。昂按︰芍、地酸寒為陰，芎、歸辛溫為陽，故四物取其相濟以行血藥之滯耳。川芎辛散，豈能生血者乎？治法云︰驗胎法，婦人過經三月，用川芎末，空心熱湯調服一匙，腹中微動者是胎，不動者是經閉）。

蜀產為川芎，秦產為西芎，江南為撫芎。以川產大塊、裡白不油、辛甘者勝，白芷為使。畏黃連、硝石、滑石。惡黃耆、山茱萸。

白芍藥

補血，瀉肝，澀，斂陰苦酸微寒，入肝脾血分，為手、足太陰（肺脾）行經藥。瀉肝火（酸斂汗，肝以斂為瀉，以散為補），安脾肺，固腠理（肺主皮毛，脾主肌肉。肝木不克土，則脾安。土旺能生金，則肺安。脾和肺安，則腠理固矣），和血脈，收陰氣，斂逆氣（酸主收斂），散惡血，利小便（斂陰生津，小便自利，非通行之謂也），緩中止痛（東垣曰︰經曰損其肝者，緩其中，即調血也）益氣除煩，斂汗安胎，補勞退熱。

治瀉痢後重（能除胃中濕熱），脾虛腹痛（瀉痢俱太陰病，不可缺此，寒瀉冷痛忌用。

虞天民曰︰白芍不惟治血虛，大能行氣。古方治腹痛，用白芍四錢，甘草二錢，名芍藥甘草湯。蓋腹痛因營氣不從，逆於肉裡，白芍能行營氣，甘草能斂逆氣，又痛為肝木克脾土，白芍能伐肝故也。天民又曰︰白芍只治血虛腹痛，餘不治，以其酸寒收斂，無溫散之功也），心痞脅痛（脅者，肝膽二經往來之道。其火上沖，則胃脘痛，橫行則兩脅痛。白芍能理中瀉肝），肺脹喘噫（噯同），癰腫疝瘕。其收降之體，又能入血海（衝脈為血海，男女皆有之），而至厥陰（肝）。治鼻衄（鼻血曰衄，音女六切）目澀，肝血不足（退火益陰，肝血自足），婦人胎產，及一切血病。又曰產後忌用（丹溪曰︰以其酸寒伐生發之氣也，必不得已，酒炒用之可耳。時珍曰︰產後肝血已虛，不可更瀉也。寇氏曰︰減芍藥以避中寒。微寒如芍藥，古人猶諄諄告誡，況大苦大寒，可肆行而莫之忌耶？同白朮補脾，同參、 補氣，同歸、地補血，同芎 瀉肝，同甘草止腹痛，同黃連止瀉痢，同防風發痘症，同薑、棗溫經散濕）。

赤芍藥主治略同，尤能瀉肝火，散惡血，治腹痛堅積，血痺疝瘕（邪聚外腎為疝，腹內為瘕），經閉腸風，癰腫目赤（皆散瀉之功）。

白補而收，赤散而瀉。白益脾，能於土中瀉木；赤散邪，能行血中之滯。產後俱忌用。

赤白各隨花色，單瓣者入藥。酒炒用（製其寒），婦人血分醋炒，下痢後重不炒。惡芒硝、石斛。畏鱉甲、小薊。反藜蘆。

生地黃

大瀉火甘苦大寒，入心腎。瀉丙火（小腸為丙火，心與小腸相表裡，導赤散與木通同用），清燥金（胃、大腸火），消瘀通經，平諸血逆。治吐衄崩中（唾血者，血隨唾出；咯血者，隨痰咯出，或帶血絲，出腎經及肺經。自兩脅逆上吐出者，屬肝經。衄血者，血溢於腦，從鼻而出；咳血者，咳出痰內有血，並屬肺經。吐出嘔出成盆成碗者，屬胃經。經漏不止曰崩，血熱則妄行，宜以此涼之。虛人忌用，用於乾地黃可也），傷寒陽強，痘症大熱（痘症用之甚多，本草未載）。多服損胃。

生掘鮮者，搗汁飲之，或用酒製，則不傷胃。生則寒，乾則涼，熱則溫（故分為三條，以便施用）。

乾地黃

補陰，涼血甘苦而寒，沉陰而降。入手足少陰（心、腎）、厥陰（心包、肝），及手太陽經（小腸）。

滋陰退陽，生血涼血。

治血虛發熱（經曰︰陰虛生內熱），勞傷咳嗽（咳嗽陰虛者，地黃丸為要藥，亦能除痰。

丹溪曰︰久病陰火上升，津液生痰不生血，宜補血以製相火，其痰自除），痿痺驚悸（有觸而心動曰驚，無驚而自動曰悸，即怔忡也。有因心虛火動者，有因肝虛膽怯者，有因水停心下者，火畏水故悸也。地黃能交心腎而益肝膽，亦能行水，故治之）。吐衄尿血（痛為血淋，不痛為尿血。由心、腎氣結，或憂思、房勞所致，多屬虛寒，不可專作熱治）血暈崩（經曰︰陰虛陽搏謂之崩），足下熱痛，折跌絕筋（生地一斤，瓜薑糟一斤，生薑四兩，炒熟，傷折處，冷則易之。又生地汁三分，酒一升半，煮服，下撲損瘀血），填骨髓，長肌肉，利大小便，調經安胎，又能殺蟲。治心腹急痛（《海上方》︰搗汁和面作 飪食，能利出蟲，忌用鹽。《本草匯》曰︰丹溪云氣病補血，雖不中病，亦無害也。不知血藥屬陰，其性凝滯，若胃虛氣弱之人，過服歸地等劑，反致痞悶，飲食減少，變証百出，至死不悟，豈不惜哉﹗大抵血虛，固不可專補其氣，而氣虛亦不可徒補其血也。凡勞病，陽虛宜四君補氣；陰虛宜四物補血；陰陽俱虛者，宜合用，名八珍湯）。

江浙生者，南方陽氣力微；北方生者，純陰力大，以懷慶肥大菊花心者良。酒製則上行外行，薑製則不泥膈。惡貝母。畏蕪荑。忌萊菔、蔥、蒜、銅鐵器。得酒、門冬、丹皮、當歸良。

熟地黃

平補肝腎，養血滋陰甘而微溫。入手足少陰、厥陰經。滋腎水，補真陰，填骨髓，生精血，聰耳明目（耳為腎竅，目為肝竅。目得血而能視。耳得血而能聰），黑髮烏髭。治勞傷風痺，胎產百病，為補血之上劑（丹溪曰︰產前當清熱養血為主，產後宜大補氣血為主，雖有雜証，從未治之。

昂按︰丹溪產後大補氣血一語，誠至當不易之論。後人不善用之，多有風寒未解，瘀血未盡，妄施峻補，反致大害者，不可不察。王碩云︰男子多陰虛，宜熟地；女子多血熱，宜生地）。

以好酒拌砂仁末，浸蒸晒九次用（地黃性寒，得酒與火與日則溫。性泥，得砂仁則和氣，且能引入丹田。六味丸用之為君，尺脈弱者加桂、附，所謂益火之原，以消陰翳也。尺脈旺者加知、柏，所謂壯水之主，以製陽光也）。

何首烏

平補肝腎，澀精苦堅腎，溫補肝，甘益血，澀收斂精氣。添精益髓，養血祛風（治風先治血，血活則風散），強筋骨，烏髭發（故名首烏），令人有子，為滋補良藥。氣血太和，則勞瘦風虛、崩帶瘡痔、瘰癧癰腫諸病自已（營血調則癰腫消。赤者，外科呼為瘡帚）止惡瘧（益陰補肝，瘧疾要藥，而本草不言治瘧。時珍曰︰不寒不燥功在地黃、天冬諸藥之上）。

有赤、白二種。夜則藤交，一名六藤，有陰陽交合之象。赤雄入血分，白雌入氣分。以大如拳、五瓣者良，三百年者大如栲栳，服之成地仙。凡使赤、白各半泔浸，竹刀刮皮切片，用黑豆與首烏拌勻，鋪柳甑，入砂鍋，九蒸九晒用。茯苓為使。忌諸血、無鱗魚、萊菔、蔥、蒜、鐵器（唐時有何首烏者，祖名能嗣，父名延秀。能嗣五十八，尚無妻子，服此藥七日，而思人道，娶妻連生數子。延秀服之，壽百六十歲。首烏又服之，壽百三十歲，發猶烏黑，李翱為立何首烏傳。然流傳雖久，服者尚少。明嘉靖初，方士邵應節進七寶美髯丹，世宗服之，連生皇子，遂盛行於世。方用赤、何首烏各一斤，黑豆拌，九蒸晒。茯苓半斤，乳拌。當歸、枸杞、菟絲各半斤，俱酒浸。牛膝半斤，酒浸。同首烏第七次蒸至第九次。破故紙四兩，黑芝麻炒，蜜丸。並忌鐵器。昂按︰地黃、何首烏皆君藥也，故六味丸以地黃為君，七寶丹以何首烏為君，各有配合，未可同類而共施也。即有加減，當各依本方隨病而施損益。今人多以何首烏加入地黃丸中，合兩方而為一方，是一藥二君，安所適從乎？失製方之本義也）。

牡丹皮

瀉伏火而補血辛甘寒微。入手足少陰（心、腎）、厥陰（心包、肝）。瀉血中伏火（色丹故入血分。時珍曰︰伏火即陰火也，陰火即相火也。世人專以黃柏治相火，不知丹皮之功更勝，故仲景腎氣丸用之），和血、涼血而生血（血熱則枯，涼則生），破積血（積瘀不去則新血不生），通經脈。

為吐衄必用之藥（血屬陰本靜，因相火所逼，故越出上竅）。治中風，五勞，驚癇瘈瘲（筋脈伸縮抽掣為瘈瘲 。或手足抽掣，口眼喎斜，卒然眩仆，吐涎身軟，時發時止為癇。皆陰虛血熱，風火相搏，痰隨火涌所致），除煩熱，療癰瘡（涼血），下胞胎，退無汗之骨蒸（張元素曰︰丹皮治無汗之骨蒸，地骨皮治有汗之骨蒸。神不足者手少陰，志不足者足少陰，故仲景腎氣丸用丹皮，治神志不足也。按《內經》曰︰水之精為志，故腎藏志。火之精為神，故心藏神）。

單瓣花紅者入藥，肉濃者佳。酒拌蒸用。畏貝母、菟絲、大黃。忌蒜、胡荽、伏砒（時珍曰︰花白者補，赤者利，人所罕悟，宜分別之）

續斷

補肝腎，理筋骨苦溫補腎、辛溫補肝。能宣通血脈而理筋骨。主傷中，補不足（《經疏》曰︰味甘故然）暖子宮，縮小便，破瘀血。

治腰痛胎漏（懷妊瀝血），崩帶遺精，腸風血痢（《是齋方》︰平胃散一兩，川續斷二錢半，每服二錢，米飲下，治時痢亦驗），癰痔腫毒。又主金瘡折跌（以功命名），止痛生肌。

女科外科，需為上劑。川產良。狀如雞腳，皮黃皺節節斷者真。去向裡硬筋，酒浸用。地黃為使。

骨碎補

補腎，治折傷苦溫補腎，故治耳鳴（耳鳴必由腎虛），及腎虛久瀉（研末，入豬腎煨熟，空心食之。

腎主二便，久瀉多屬腎虛，不可專責脾胃也）。腎主骨，故治折傷（以功命名，粥和敷傷處。

經曰︰腎者胃之關也。前陰利水，後陰利谷），牙痛（炒黑為末，擦牙，咽下亦良）。又入厥陰（心包，肝），能破血止血（入血行傷，故治折傷，粥和末裹傷處）。

根似薑而扁長，去毛用，或蜜拌蒸。

益母草

一名茺蔚通行瘀血，生新血辛微苦寒。入手、足厥陰（心包、肝）。消水行血，去瘀生新，調經解毒（瘀血去則經調）。

治血風血暈，血痛血淋，胎痛產難，崩中帶下（帶脈橫於腰間，病生於此，故名為帶。

赤屬血，白屬氣。氣虛者，補中益氣而兼升降。血虛者，養血滋陰而兼調氣）。為經產良藥，消疔腫乳癰（亦取其散瘀解毒），通大小便。然辛散之藥，瞳子散大者忌服。

益母子主治略同，調經益精，明目（血滯病目者則宜之）活血，順氣逐風（氣行則血行，血活則風散），行中有補。治心煩頭痛（血虛血熱之候），胎產帶崩，令人有子（有補陰之功。

時珍曰︰益母根莖花葉實，皆可同用。若治瘡腫胎產，消水行血，則宜並用；若治血分風熱，明目調經，用子為良。蓋根莖花葉專於行，子則行中有補也。《產寶》濟陰返魂丹，小暑端午或六月六日，采益母莖葉花實，為末蜜丸，治胎產百病。《近效方》︰搗汁熬膏亦良）。忌鐵。子微炒用。

澤蘭

通、行血，消水苦泄熱，甘和血，辛散郁，香舒脾。入足太陰、厥陰（脾、肝）。通九竅，利關節，養血氣，長肌肉，破宿血，調月經，消症瘕，散水腫（防己為使）。

治產後血瀝腰痛（瘀行未盡），吐血鼻血，目痛頭風，癰毒撲損。補而不滯，行而不峻，為女科要藥（古方澤蘭丸甚多）。

時珍曰︰蘭草、澤蘭，一類二種，俱生下濕。紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，有細齒。但以莖圓節長、葉光有歧者為蘭草；莖微方節短、葉有毛者為澤蘭。嫩時並可 （音那）而佩之，《楚辭》所謂紉秋蘭以為佩是也（朱文公《離騷辨証》云︰必花葉俱香，燥濕不變，方可刈佩。今之蘭蕙，花雖香而葉無氣，質弱易萎，不可刈佩），吳人呼為香草，俗名孩兒菊（夏日采，置發中，則發不，浸油塗發，去垢香澤，故名澤蘭）。蘭草走氣分，故能利水道，除痰癖，殺蠱辟惡，而為消渴良藥（經曰︰數食肥甘，傳為消渴，治之以蘭，除陳氣也）。澤蘭走血分，故能消水腫，塗癰毒，破瘀除症，而為婦人要藥。以為今之山蘭者誤矣。

防己為使（寇宗 、朱丹溪並以蘭草為山蘭之葉，李時珍考眾說以譏之。按別本云︰蘭葉甘寒，清肺開胃，消痰利水，解鬱調經，閩產者力勝。閩產為勝，則是建蘭矣。李士材云︰蘭葉稟金水之氣，故入肺臟，東垣方中嘗用之。《內經》所謂治之以蘭除陳氣者是也，餘屢驗之。李時珍又謂東垣所用乃蘭草也。其集諸家之言曰︰陳遁齋《閑覽》云楚騷之蘭，或以為都梁香，或以為澤蘭，或以為猗蘭，當以澤蘭為正，今之所種如麥門冬者名幽蘭，非真蘭也，故陳止齋著盜蘭說以譏之。既名幽蘭，正合騷經矣。方虛谷《訂蘭說》言古之蘭草即今之千金草，俗名孩兒菊者；今之所謂蘭，其葉如茅者，根名土續斷，因花馥郁，故得蘭名。楊升庵曰︰世以如蒲萱者為蘭，九畹之受誣也久矣。又吳草廬《有蘭說》曰︰蘭為醫經上品，有根有莖，草之植者也。今所謂蘭無枝無莖，因黃山谷稱之，世遂謬指為離騷之蘭。寇氏本草溺於流俗，反疑歸說為非。夫醫經為實用豈可誣哉？今之蘭果可以利水殺蟲而除痰癖乎？其種盛於閩，朱子閩人，豈不識其土產而辨析若此。世俗至今，猶以非蘭為蘭，何其惑之甚也。

昂按︰朱子辨蘭，援《離騷》紉 以為証，竊謂紉 亦騷人風致之詞耳。如所云飲木蘭之墜露，餐秋菊之落英，豈真露可飲而英可餐乎？又云製芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，豈真芰荷可衣芙蓉可裳乎？宋儒釋經執泥，恐未可為定論也。第騷經既言秋蘭，則非春蘭明矣。本經既言澤蘭，則非山蘭明矣。是《離騷》之秋蘭，當屬本經之澤蘭無疑也。然《離騷》不嘗曰春蘭兮秋菊乎？不又曰結幽蘭而延佇乎？不又曰疏石蘭以為芳乎？若秋蘭既屬之澤蘭，將所謂春蘭幽蘭石蘭者，又不得為山蘭，當是何等之蘭乎？且山蘭為花中最上之品，古今評者，列之梅、菊之前今反屈，於孩兒菊之下，以為盜襲其名，世間至賤之草皆收入本草，獨山蘭清芬佳品，擯棄不錄，何其不幸若斯之甚也﹗本草殺蟲之藥良多，皆未必有驗，至於行水消痰，固山蘭之葉力所優為者也。蓋李時珍、陳、方、吳、楊輩，皆泥定陳藏器以澤蘭、蘭草為一類二種，遂並騷經而疑之。崇澤蘭而黜山蘭，遂令蘭草無複有用之者。不思若以為一類，則《本經》蘭草一條，已屬重出，何以《本經》蘭草反列之上品，而澤蘭止為中品乎？況一入氣分，一入血分，迥然不同也。又騷經言蘭者凡五，除木蘭人所共識，其餘春蘭、秋蘭、幽蘭、石蘭若皆以為孩兒菊，是不特一類二種，且四種一類矣。而以為九畹之受誣，豈理也哉？蓋《本經》言澤蘭，所以別乎山也；言蘭草，明用葉而不用其花也；騷經言秋蘭，所以別乎春也；言石蘭，所以別乎澤也。愚謂秋蘭當屬澤蘭，而春蘭、石蘭定是山蘭。其曰幽蘭，則山蘭之別名，以其生於深山窮谷故也。寇氏、朱氏之論，又安可全非也，姑附愚說，以咨多識之士）。

白薇

瀉血熱苦鹹而寒，陰陽、衝、任之藥。利陰氣，下水氣。

主中風身熱支滿，忽忽不知人（陰虛火旺，則內熱主風。火氣焚灼，故身熱支滿。痰隨火涌，故不知人），血厥（汗出過多血少，陽氣獨上，氣塞不行而厥，婦人尤多。此証宜白薇湯，白薇、當歸各一兩，參五錢，甘草錢半，每服五錢）熱淋，溫瘧洒洒，寒熱酸痛（寒熱作，則營氣不能內營，故酸痛），婦人傷中淋露（血熱。千金白薇散治胎前產後遺尿不知時，白薇、芍藥等分，酒調服。丹溪曰︰此即河間所謂熱甚廷孔鬱結，神無所依，不能收禁之意也。廷孔，女人溺孔也），產虛煩嘔（仲景安中益氣竹皮丸用之。《經疏》曰︰古方調經種子，往往用之。蓋不孕緣於血熱血少，而其源起於真陰不足，陽勝而內熱，故營血日枯也。 益陰清熱，則血自生旺而有子矣，須佐以歸、地、芍藥、杜仲、蓯蓉等藥）。

似牛膝而短小柔軟。去鬚酒洗用。惡大黃、大戟、山茱、薑、棗。

艾葉

宣，理氣血，燥，逐寒濕苦辛。生溫，熟熱。純陽之性，能回垂絕之元陽。通十二經，走三陰（太、少、厥），理氣血，逐寒濕，暖子宮，止諸血，溫中開鬱，調經安胎（胎動腰痛下血，膠艾湯良，阿膠、艾葉煎服，亦治虛痢）。

治吐衄崩帶（治帶要藥），腹痛冷痢，霍亂轉筋（皆理氣血、逐寒濕之效），殺蛇治癬（醋煎，外科有用干艾作湯，投白礬二三錢，洗瘡，然後敷藥者。蓋人血氣冷，必假艾力以佐陽，而艾性又能殺蟲也）。以之灸（音九）火，能透諸經而治百病。血熱為病者禁用（灸火則氣下行，入藥則熱上沖，不可過劑。丹田氣弱，臍腹冷者，以熟艾裝袋，兜臍腹甚妙。寒濕腳氣，亦宜以此夾入襪內）。

陳者良，揉搗如綿，謂之熟艾，灸火用。婦人丸散，醋煮搗餅，再為末用（入茯苓數片同研，則易細）。煎服宜鮮者，苦酒（醋也）、香附為使（艾附丸，調婦人諸病。宋時重湯陰艾，自明成化來，則以蘄州艾為勝。云灸酒壇，一灸便透。《蒙筌》、《發明》，並以野艾為真蘄艾，雖香實非艾種）。

延胡索

宣，活血，利氣辛苦而溫。入手足太陰（肺、脾）、厥陰（心包、肝）經。能行血中氣滯，氣中血滯，通小便，除風痺。

治氣凝血結，上下內外諸痛（通則不痛），症瘕崩淋，月候不調（氣血不和，因而凝滯，不以時至），產後血暈，暴血上沖，折傷積血，疝氣危急，為活血、利氣第一藥。然辛溫走而不守（獨用力迅，宜兼補氣血藥），通經墜胎，血熱、氣虛者禁用。

根如半夏。肉黃、小而堅者良。酒炒行血，醋炒止血，生用破血，炒用調血。

紅花

古名紅蘭花通，行血，潤燥辛苦甘溫。入肺經而破瘀血、活血（瘀行則血活。有熱結於中、暴吐紫黑血者，吐出為好。吐未盡，加桃仁、紅花行之。大抵鮮血宜止，瘀血宜行），潤燥，消腫止痛（凡血熱血瘀，則作腫作痛）。

治經閉便難，血運口噤，胎死腹中（非活血行血不能下），痘瘡血熱（本草不言治痘），喉痺不通。又能入心經，生新血（須兼補益藥為佐使）。俗用染紅，並作胭脂（胭脂活血解毒。痘疔挑破，以油胭脂敷之良）。少用養血，多則行血，過用能使血行不止而斃（血生於心包，藏於肝，屬於衝、任。紅花汁與相類，故治血病。有產婦血悶而死，名醫陸氏以紅花敷十斤煮湯，寢婦於上而熏之，湯冷再加，半日而蘇。《金匱》有紅蘭花酒，云治婦人六十二種風）。

茜草

通，行血色赤入營，氣溫行滯，味酸走肝，而鹹走血（《本經》苦寒），入厥陰（心包、肝）血分。

能行血止血（能行故能止。消瘀通經，又能止吐崩尿血），消瘀通經（酒煎一兩，通經甚效）。

治風痺黃膽（疸有五︰黃膽、穀疸、酒疸、黃汗疸、女勞疸。此蓋蓄血發黃，不專於溫熱者也。女勞疸必屬腎虛，亦不可以濕熱例治。當用四物、知、柏壯其水，參、朮培其氣，隨証而加利濕清熱藥），崩運撲損，痔 瘡癤。血少者忌用。根可染絳，忌鐵。

紫草

瀉血熱，滑腸甘鹹氣寒。入厥陰（心包、肝）血分。涼血活血，利九竅，通二便（鹹寒性滑）。

治心腹邪氣（即熱也），水腫五痘， 癬惡瘡（血熱所致）及痘瘡血熱毒盛、二便閉澀者（血熱則毒閉，得紫草涼之，則血行而毒出。大便利者忌之。《活幼心書》云︰紫草性寒，小兒脾實者可用，脾虛者反能作瀉。古方惟用茸，取其初得陽氣，以類觸類，用發痘瘡。今人不達此理，一概用之誤矣）。瀉者忌用。

去頭須，酒洗。

凌霄花

一名紫葳。瀉血熱甘酸而寒。入厥陰（心包、肝）血分。能去血中伏火，破血去瘀。

生產乳餘疾，崩帶症瘕，腸結（不大便）血閉，淋 風癢，血熱生風之証。女科多用，孕婦忌之（《本經》云︰養胎。《經疏》云︰破血之藥，非所宜也。肺癰有用之為君藥者。凌霄花為末，和密陀僧唾調，敷酒 甚驗）。

藤生，花開五瓣，黃赤有點，不可近鼻，嗅之傷腦。

大小薊

瀉，涼血甘溫（《大明》曰涼）。皆能破血下氣，行而帶補。治吐衄腸癰，女子赤白濁，安胎（涼血之功）。

小薊力微，能破瘀生新，保精養血，退熱補虛，不能如大薊之消癰毒（丹溪曰︰小薊治下焦結熱血淋。《本事方》︰一人冷氣入陰囊，腫滿疼痛，煎大薊汁服，立瘥）。

兩薊相似，花如髻。大薊莖高而葉皺，小薊莖低而葉不皺，皆用根。

三七

一名山漆。瀉，散瘀，定痛甘苦微溫。散血定痛。

治吐血衄血，血痢血崩，目赤癰腫（醋磨塗即散，已破者為末摻之）。為金瘡杖瘡要藥（杖時先服一二錢，則血不沖心；杖後敷之，去瘀消腫易愈。大抵陽明、厥陰血分之藥，故治血病）。

此藥近時始出，軍中恃之。從廣西山洞來者，略似白芨、地黃，有節，味微甘，頗似人參。以末摻豬血中，血化為水者真（近出一種，葉似菊艾，而勁濃有岐尖，莖有赤棱，夏秋開黃花，蕊如金絲，盤紐可愛，而氣不香，根大如牛蒡，味甘極。《易繁衍》云是三七，治金瘡折傷血病甚效，與南中來者不同）。

地榆

澀，止血苦酸微寒。性沉而澀（本草未嘗言澀，然能收汗止血，皆酸斂之功也），入下焦，除血熱。

治吐衄崩中（血虛禁用），腸風（血鮮者為腸風，隨感而見也；血瘀者為臟毒，積久而發也。糞前為近血，出腸、胃；糞後為遠血，出肺、肝）血痢（蘇頌曰︰古方斷下多用之。

寇宗 曰︰虛寒瀉痢，及初起者忌用。蘇頌，著《本草圖科》）。

似柳根，外黑裡紅。取上截，炒黑用。梢皮行血。得發良。惡麥冬。

蒲黃

生滑行血，炒澀止血甘平。厥陰（心包、肝）血分藥。生用性滑，行血消瘀，通經脈，利小便，祛心、腹、膀胱寒、熱（同五靈脂，治心腹血氣痛，名失笑散）。

療撲打損傷，瘡癤諸腫（一婦舌脹滿口，以蒲黃頻摻，比曉乃愈。宋度宗舌脹滿口，御醫用蒲黃、乾薑末等分，搽之愈。時珍曰︰觀此則蒲黃之涼血、活血可知矣。蓋舌為心苗，心包相火。乃其臣使，得乾薑，是陰陽相濟也）。

炒黑性澀，止一切血，崩帶泄精。

香蒲，花中蕊屑，湯成入藥。

苦參

瀉火，燥濕，補陰苦燥濕，寒勝熱。沉陰主腎。補陰益精，養肝膽，安五臟（濕熱去則血氣和平，而五臟自安）利九竅，生津止渴，明目止淚（淚為肝熱）。

治溫病血痢（純下清血者，風傷肝也，宜散風涼血；下如豆汁者，濕傷脾也，宜清熱滲濕），腸風溺赤，黃膽酒毒。熱生風，濕生蟲，又能祛風、逐水、殺蟲，治大腸疥癩。然大苦大寒，肝、腎虛而無熱者勿服（張從正曰︰凡藥皆毒也，雖苦參、甘草，不可不謂之毒，久服必偏勝為患。經曰︰五味入胃，各歸其所喜攻，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。王冰注曰︰氣增不已，則臟有偏勝，偏勝則臟有偏絕，故令人暴夭。《筆談》曰︰久用苦參擦牙，遂病腰痛，由其氣傷腎也。經又曰︰大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。按︰人參補脾，沙參補肺，紫參補肝，丹參補心，玄參補腎。苦參不在五參之內，然名參者皆補也。藥能醫病，不能養人，食能養人，不能醫病）。

糯米泔浸去腥氣，蒸用。玄參為使。惡貝母，菟絲子、漏蘆。反藜蘆（苦參一兩，或酒煎，或醋煮，能吐天行時毒）。

知母

瀉火補水，潤燥滑腸辛苦寒滑。上清肺金而瀉火（瀉胃熱、膀胱邪熱、腎命相火），下潤腎燥而滋陰，入二經氣分（黃柏入二經血分，故二藥必相須而行）。消痰定嗽，止渴安胎（莫非清火之用）。

治傷寒煩熱，蓐勞（產勞）骨蒸（退有汗之骨蒸），燥渴虛煩，久瘧下痢（治嗽者，清肺火也。治渴者，清胃熱也。退骨蒸者，瀉腎火也），利二便，消浮腫（小便利則腫消。東垣曰︰熱在上焦氣分，結秘而渴，乃肺中伏熱，不能生水，膀胱絕其化源。宜用滲濕之藥，瀉火清金，滋水之化源。熱在下焦血分，便閉而不渴，乃真水不足，膀胱乾涸，無陰則陽無以化。宜用黃柏、知母大苦寒之藥，滋腎與膀胱之陰。而陽自化，小便自通。丹溪曰︰小便不通，有熱有濕，有氣結於下，宜清、宜燥、宜升。又有隔二隔三之治︰如肺不燥，但膀胱熱，宜瀉膀胱，此正治；如因肺熱不能生水，則清肺，此隔二之治；如因脾濕不運而精不上升，故肺不能生水，則燥胃健脾，此隔三之治。瀉膀胱，黃柏、知母之類；清肺，車前、茯苓之類；燥脾，二朮之類。昂按︰凡病皆有隔二隔三之治，不獨便閉也）。然苦寒傷胃而滑腸，多服令人瀉（李士材曰︰苦寒肅殺，非長養萬物者也。世以其滋陰，施之虛損之人，則如水益深矣，特表出以為戒）。

得酒良。上行酒浸，下行鹽水拌。忌鐵。

龍膽草

瀉肝膽火，下焦濕熱大苦大寒，沉陰下行。益肝膽而瀉火（相火寄於肝膽，有瀉無補，瀉其邪熱，即所以補火也），兼入膀胱、腎經。除下焦之濕熱，與防己同功。酒浸亦能外行、上行。

治骨間寒熱（腎主骨），驚癇邪氣（肝經風火），時氣溫熱，熱痢疸黃、寒濕腳氣（足傷濕熱，則成腳氣。腫而痛者，為濕腳氣，宜清熱利濕搜風。又有攣縮枯細，痛而不腫者，名乾腳氣，宜養血潤燥），咽喉風熱，赤睛 肉（瀉肝膽火，能明目。元素曰︰柴胡為主，龍膽為使，目疾要藥。昂按︰若目疾初起，宜發散，忌用寒涼），癰疽瘡疥。過服損胃。

甘草水浸一宿，曝用。小豆、貫眾為使。忌地黃。

青黛

瀉肝，散鬱火鹹寒，色青瀉肝。散五臟鬱火，解中、下焦蓄蘊風熱（《衍義》曰︰一婦患臍、腹、二陰遍生濕瘡，熱癢而痛，出黃汁，二便澀。用鰻鱺、松脂、黃丹之類塗之，熱痛愈甚。其婦嗜酒，喜食魚、蝦發風之物。乃用馬齒莧四兩研爛，入青黛一兩和塗，熱痛皆去，仍服八正散而愈。此中、下焦蓄蘊風熱。毒瓦斯若不出，當作腸風、內痔。婦不能禁酒物，果仍發痔）。

治傷寒發斑，吐咯血痢（陰虛火炎者忌用。合杏仁研，置柿餅中煨食，名聖餅子，治咯血）。小兒驚癇，疳熱丹熱，敷癰瘡、蛇犬毒。

即靛花。取嬌碧者，水飛淨用（內多鍛石，故須淘淨）。

大青

瀉心胃熱毒微苦鹹，大寒。解心胃熱毒。

治傷寒，時疾熱狂，陽毒發斑（熱甚傷血，裡實表虛，則發斑。輕如疹子，重如錦紋。

紫黑者，熱極而胃爛也，多死。《活人書》︰治赤斑煩痛，有犀角大青湯），黃膽熱痢，丹毒喉痺。

處處有之。高二三尺，莖圓葉長，葉對節生，八月開小紅花成簇，實大如椒，色赤。用莖葉。

牽牛

大瀉氣分濕熱辛熱有毒，屬火善走。入肺經，瀉氣分之濕熱（肺主氣，火能平金而泄肺），能達右腎命門，走精隧，通下焦郁遏。及大腸風秘、氣秘，利大小便，逐水消痰，殺蟲墮胎。

治水腫喘滿 癖氣塊。若濕、熱在血分、胃弱氣虛人禁用（東垣曰︰牽牛苦寒誤矣，其味辛辣，久嚼猛烈雄壯，所謂苦寒安在哉？乃瀉氣之藥，比諸辛藥泄氣尤甚。若濕從下受，下焦主血，血中之濕，宜苦寒之味。而反用辛熱之藥，泄上焦之氣，是血病瀉氣，使氣血俱損也。王好古曰︰以氣藥引，則入氣；以大黃引，則入血。時珍曰︰一婦腸結，年幾六十，服養血潤燥藥，則泥結，服硝黃藥，則若罔知。如此三十餘年。其人體肥膏梁而多郁，日吐酸痰乃寬。此乃三焦氣滯，有升無降，津液皆化為痰，不能下潤腸腑，非血燥也。潤劑留滯，硝、黃入血，不能入氣，故無效。用牽牛為末，皂角膏丸，才服便通。外甥素多酒色病，二便不通，脹痛呻吟七晝夜，用通利藥不效。予言此乃濕熱之邪在精道，壅隧路，病在二陰之間。故前阻小便，後阻大便，病不在大腸、膀胱也。用楝實、茴香、穿山甲諸藥，倍牽牛，三服而平。東垣補下焦陽虛天真丹，用牽牛鹽水炒黑，佐沉香、杜仲、肉桂、破故紙諸藥，深得補瀉兼施之妙）。

有黑、白二種，黑者（亦名黑丑）力速。取子淘去浮者，舂去皮用。得木香、乾薑良（此藥漢前未入本草，故仲景方中無此。《別錄》始載之，宋後始多用者）。

防己

通，行水，瀉下焦血分濕熱大苦大寒（《本經》）平，《別錄》溫）。太陽（膀胱）經藥。能行十二經，通腠理，利九竅，瀉下焦血分濕熱，為療風水之要藥。

治肺氣喘嗽（水濕），熱氣諸癇（降氣下痰），濕症腳氣（足傷寒濕為腳氣。寒濕鬱而為熱，濕則腫，熱則痛。防己為主藥。濕加苡仁、蒼朮、木瓜、木通，熱加芩、柏，風加羌活、萆，痰加竹瀝、南星，痛加香附、木香，活血加四物，大便秘加桃仁、紅花，小便秘加牛膝、澤瀉，痛連臂加桂枝、威靈仙，痛連脅加膽草。又有足跟痛者，屬腎虛。不與腳氣同論），水腫風腫，癰腫惡瘡。或濕熱流入十二經，致二陰不通者，非此不可。然性險而健，陰虛及濕熱在上焦氣分者禁用（《十劑》曰︰通可去滯，通草防己之屬是也。通草即木通，是徐之才亦以行水者，為通與燥劑無以別矣。木通甘淡，瀉氣分濕熱；防己苦寒，瀉血分濕熱。本集以行水為通劑，改熱藥為燥劑）。

出漢中，根大而虛通，心有花紋，色黃，名漢防己；黑點黃腥木強者，名木防己，不佳（陳藏器曰︰治風用木防己，治水用漢防己）。酒洗用。惡細辛。畏萆 。

葶藶

大瀉氣秘，通，行水辛苦大寒。屬火性急，大能下氣，行膀胱水。腫中水氣 急者，非此不能除。破積聚症結，伏留熱氣，消腫除痰，止嗽定喘（水濕泛溢，為腫脹，為痰嗽，為喘滿）通經利便。久服令人虛（《十劑》曰︰泄可去閉，葶藶、大黃之屬是也。大黃泄陰分血閉，葶藶泄陽分氣閉，氣味俱濃，不減大黃。然有甜、苦二種，甜者性緩，苦者性急，泄肺而傷胃，宜大棗輔之。仲景有葶藶大棗瀉肺湯，治肺氣喘急不得臥。昂按︰輔以大棗，補土所以製水）。

子如黍米，微長色黃。合糯米微炒，去米用。得酒良。榆皮為使。

甘遂

大通，瀉經隧水濕苦寒有毒。能瀉腎經及隧道水濕，直達水氣所結之處，以攻決為用，為下水之聖藥（仲景大陷腸湯用之）。

主十二種水，大腹腫滿（名水蠱。喻嘉言曰︰腎為水穀之海，五臟六腑之源。脾不能散胃之水精於肺，而病於中；肺不能通胃之水道於膀胱，而病於上。腎不能司胃之關，時其輸泄，而病於下，以致積水浸淫，無所底止。腎者，胃之關也。前陰利水，後陰利谷。王好古曰︰水者，脾肺腎三經所主。有五臟六腑十二經之部分，上頭面，中四肢，下腰腳，外皮膚，中肌肉，內筋骨。脈有尺寸之殊，浮沉之別，不可輕瀉藥，當知病在何經何臟，方可用之。

按︰水腫有痰裹食和瘀血、致清不升濁不降而成者，有濕熱相生、隧道阻塞而成者；有燥熱沖擊、秘結不通而成者，証屬有餘。有服寒涼傷飲食、中氣虛衰而成者；有大病後正氣衰憊而成者，有小便不通、水液妄行、脾莫能製而成者，証屬不足。宜分別治之。然其源多由中氣不足而起。丹溪曰︰水病當以健脾為主，使脾實而氣運，則水自行。宜參、苓為君，視所挾証加減，苟徒用利水藥，多致不救），瘕疝積聚，留飲宿食，痰迷癲癇。虛者忌用。

皮赤肉白，根作連珠。重實者良。麵裹煨熟用（或用甘草、薺 汁浸三日，其水如墨，以清為度，再麵裹煨）。瓜蒂為使。惡遠志。反甘草（張仲景治心下留飲，與甘草同用，取其相反以立功也。有治水腫及腫毒者，以甘遂末敷腫處，濃煎甘草湯服之，其腫立消，二物相反，感應如此）。

大戟

大瀉，通臟腑水濕苦寒有毒。能瀉臟腑水濕，行血發汗，利大小便。

治十二種水，腹滿急痛，積聚症瘕，頸腋癰腫，風毒腳腫，通經墮胎。誤服損真氣（時珍曰︰痰涎為物，隨氣升降，無處不到。入心則迷，成癲癇；入肺則塞竅，為咳喘背冷；入肝則脅痛乾嘔，寒熱往來；入經絡則麻痺疼痛；入筋骨則牽引隱痛；入皮肉則瘰癧癰腫。陳無擇並以控涎丹主之，殊有奇效，此乃治痰之本。痰之本，水也，濕也，得氣與火。則結為痰。大戟能泄臟腑水濕，甘遂能行經絡水濕，白芥子能散皮裡膜外痰氣，惟善用者能收奇功也。又曰︰錢仲陽謂腎為真水，有補無瀉。複云痘症變黑歸腎者，用百祥膏下之，非瀉腎也，瀉其腑，則臟自不實。腑者，膀胱也。百祥惟大戟一味，能行膀腕之水故也。竅謂非獨瀉腑，乃腎邪實而瀉肝也。實則瀉其子，大戟浸水青綠，肝膽之色也。痘症毒盛火熾，則水益涸，風挾火勢，則土受虧，故津液內竭，不能化膿，而成黑陷之証，瀉其風火之毒，所以救腎扶脾也。昂按︰瀉心乃所以補心，瀉腎即所以救腎，邪熱退，則真陰複矣。《機要》用大戟一兩，棗三枚，同煮焙乾，去戟，用棗丸服，名棗變百祥丸）。

杭產紫者為上，北產白者傷人。漿水煮，去骨用。得大棗則不損脾。畏菖蒲。反甘草。

商陸

大通，行水苦寒有毒（諸家辛酸，時珍苦寒）。沉陰下行，與大戟、甘遂同功。

療水腫脹滿（腫屬脾，脹屬肝。腫則陽氣猶行，如單脹而不腫者名臌脹，為木橫克土，難治。腫脹朝寬暮急為血虛，朝暮俱急為氣血兩虛。腫脹由心腹而散四肢者吉，由四肢而入心腹者危。男自下而上，女自上而下，皆難治）。瘕疝癰腫。喉痺不通，（薄切醋炒，塗喉中良），濕熱也病。瀉蠱毒，敷惡瘡，墮胎孕，令人見鬼神。

取花白者根（赤者傷人，只堪貼臍，入麝三分搗貼，小便利則，腫消），黑豆湯浸蒸用。

得蒜良。

芫花

大通，行水苦寒有毒。去水飲痰癖。

療五水在五臟、皮膚，脹滿喘急，痛引胸脅，咳嗽瘴瘧（五水者，風水、皮水、正水、石水、黃汗也。水積胸中，堅滿如石，名石水。汗如柏汁，名黃汗，久不愈必致癰膿。時珍曰︰仲景治傷寒太陽証，表未解，心下有水而咳，乾嘔發熱，或喘或利者，小青龍湯主之。

表已解，有時頭痛，汗出惡寒，心下有水，乾嘔，痛引兩脅，或喘或嗽者，十棗湯主之。蓋青龍散表邪，使水從汗出，《內經》所謂開鬼門也；十棗逐裡邪，使水從兩便出，《內經》所謂潔淨府、去陳 法也。十棗湯︰芫花、甘遂、大戟等分，棗十枚）。

葉似柳，二月開花紫碧色，葉生花落。陳久者良。醋煮過，水浸曝用。根療疥，可毒魚。反甘草（斗訟者，取葉擦皮膚，輒作赤腫，假傷以誣人）。

蕘花

大通，行水辛散結、苦泄熱，行水捷藥，主治略同芫花。

澤漆

通，行水辛苦微寒。消痰退熱，止嗽殺蟲，利大、小腸。治大腹水腫，益丈夫陰氣。

生平澤，葉園黃綠，頗類貓睛，一名貓兒眼睛草。莖中有白汁，粘人（時珍曰︰《別錄》云是大戟苗，非也。功相類耳）。

常山

宣，吐痰，截瘧，通，行水辛苦而寒，有毒。能引吐行水，祛老痰積飲（痰有六︰風痰、寒痰、濕痰、熱痰、食痰、氣痰也。飲有五，流於肺為支飲，於肝為懸飲，於心為伏飲，於經絡為溢飲，於腸胃為痰飲也。常山力能吐之，下之），專治諸瘧。然悍暴能損真氣，弱者慎用（時珍曰︰常山蜀漆，韌痰截瘧，須在發散表邪及提出陽分之後用之。瘧有經瘧、臟瘧、風、寒、暑、濕、痰、食、瘴、鬼之別，須分陰、陽、虛、實，不可概論。常山蜀漆，得甘草則吐，得大黃則利，得烏梅、穿山甲則入肝，得小麥、竹葉則入心，得秫米、麻黃則入肺，得龍骨、附子則入腎，得草果、檳榔則入脾。蓋無痰不作瘧，一物之功，亦在驅逐痰水而已。李士材曰︰常山發吐，唯生用、多用為然。與甘草同用亦必吐。若酒浸炒透，但用錢許，每見奇功，未見其或吐也。世人泥於雷 老人久病忌服之說，使良藥見疑，沉 難起，抑何愚也。常山吐瘧痰，瓜蒂吐熱痰，烏附尖吐濕痰，萊菔子吐氣痰，藜蘆吐風痰）。

雞骨者良。酒浸蒸或炒用。栝蔞為使。忌蔥、茗。莖葉名蜀漆，功用略同（古方有蜀漆散，取其苗性輕揚，發散上焦邪結）。甘草水拌蒸。

藜蘆

宣，引吐辛寒至苦，有毒。

入口即吐，善通頂，令人嚏，風癇証多用之（張子和曰︰一婦病風癇，初一、二年一作，後漸日作，甚至一日數作，求死而已。值歲大飢，采百草食，見野草若蔥，采蒸飽食，覺不安，吐膠涎數日，約一二斗，汗出如洗，甚昏困，後遂輕健如常人。以所食蔥訪人，乃憨蔥苗，即藜蘆是矣。時珍曰︰和王妃年七十，中風不省，牙關緊閉。先考太醫吏目月池翁診視，藥不得入。不獲已，打去一齒，濃煎藜蘆湯灌之，少頃噫氣，遂吐痰而蘇。藥不瞑眩，厥疾不瘳，誠然）。

取根去頭。用黃連為使。反細辛、芍藥、諸參。惡大黃。畏蔥白（吐者、服蔥湯即止）。

木通

古名通草。輕，通，行水，瀉小腸火甘淡輕虛。上通心包，降心火，清肺熱（心火降。則肺熱清矣），化津液（肺為水源，肺熱清，則津液化，水道通），下通大、小腸，膀胱，導諸濕熱由小便出（故導赤散用之。

凡利小便者，多不利大便，以小水愈通，大便愈燥也。木通能入大腸，兼通大便），通利九竅，血脈關節。

治胸中煩熱，遍身拘痛（楊仁齋云︰遍身隱熱、疼痛拘急、足冷，皆伏熱傷血。血屬於心，宜木通以通心竅，則經絡流行也），大渴引飲（中焦火），淋瀝不通（下焦火，心與小腸相表裡，心移熱於小腸，則淋秘），水腫浮大（利小便），耳聾（泄腎火，通竅）目眩，口燥舌乾（舌為心苗），喉痺咽痛（火炎上焦），鼻 （熱壅清道，則氣窒不通）失音（清金），脾熱好眠（脾主四肢，倦則好眠。心為脾母，心熱清，脾熱亦除），除煩退熱，止痛排膿，破血催生，行經下乳（火不亢於內，氣順血行，故經調有準，乳汁循常）。汗多者禁用（東垣曰︰肺受熱邪，津液氣化之源絕，則寒水斷流；膀胱受濕熱，癃閉約束，則小便不通，宜此治之。寒水，太陽膀胱也。朱二允曰︰火在上則口燥，眼赤、鼻乾，在中則心煩、嘔噦、浮腫，在下則淋秘、足腫，必借此甘平之性，瀉諸經之火，火退則小便自利，便利則諸經火邪，皆從小水而下降矣。君火宜木通，相火宜澤瀉，利水雖同，所用各別）。

藤有細孔，兩頭皆通（故通竅）。

通草

古名通脫木。輕、通、利水、退熱色白氣寒，體輕味淡。氣寒則降，故入肺經，引熱下行而利小便；味淡則升，故入胃經，通氣上達而下乳汁。治五淋水腫，目昏耳聾，鼻塞失音（淡通竅，寒降火，利肺氣），退熱催生。

澤瀉

通，利水，瀉膀胱火甘淡微鹹。入膀胱，利小便，瀉腎經之火邪，功專利濕行水。

治消渴痰飲，嘔吐瀉痢，腫脹水痞，腳氣疝痛，淋瀝陰汗（陰間有汗），尿血泄精（既利水而又止泄精，何也？此乃濕熱為病。不為虛滑者言也，虛滑則當用補澀之藥），濕熱之病。

濕熱既除，則清氣上行。又能養五臟，益氣力，起陰氣，補虛損，止頭旋，有聰耳、明目之功（脾胃有濕熱，則頭重耳鳴目昏。滲去其濕，則熱亦隨去，土乃得令，而精氣上行。

故《本經》列之上品，云聰耳明目，而六味丸用之，今人多以昏目疑之）。多服昏目（小便過利，而腎水虛故也。眼中有水，屬膀胱，過利則水涸而火生。張仲景八味丸用澤瀉，寇宗謂其接引桂附入腎經。李時珍曰︰非接引也，乃取其瀉膀胱之邪氣也。古人用補藥，必兼瀉邪，邪去則補藥得力，一闔一辟，此乃玄妙。後人不知此理，專一於補，必致偏勝之患矣。

王履曰︰地黃、山茱、茯苓、丹皮，皆腎經藥，桂、附右腎命門之藥，何待接引乎？錢仲陽謂︰腎為真水，有補無瀉。或云脾虛腎旺，故瀉腎扶脾，不知腎之真水不可瀉，瀉其伏留之邪耳﹗脾喜燥，腎惡燥，故兼補為難。易老云︰去脬中留垢，以其微鹹能瀉伏水故也。昂按︰六味丸有熟地之溫，丹皮之涼，山藥之澀，茯苓之滲，山茱之收，澤瀉之瀉。補腎而兼補脾，有補而必有瀉，相和相濟，以成平補之功，乃平淡之神奇，所以為古今不易之良方也。即有加減，或加紫河車一具，或五味、麥冬、杜仲、牛膝之類，不過一二味，極三四味而止。今人或疑澤瀉之瀉而減之，多揀本草補藥，恣意加入，有補無瀉。且客倍於主，責成不專，而六味之功，且退處於虛位，失製方配合之本旨矣，此近世庸師之誤也）。

鹽水拌，或酒浸用。忌鐵。

車前草

通，行水，瀉熱，涼血甘寒。涼血去熱，止吐衄，消瘕瘀，明目通淋（凡利水之劑，多損於目。惟此能解肝與小腸之熱，濕熱退而目清矣。雷 曰︰使葉，勿使莖、蕊）。

子，甘寒。清肺、肝風熱，滲膀胱濕熱，利小便而不走氣，與茯苓同功，強陰益精，令人有子（腎有二竅，車前子能利水竅而固精竅。精盛則有子，五子衍宗丸用之，枸杞、菟絲各八兩，五味、複盆各四兩，車前二兩，蜜丸。慣遺泄者，車前易蓮子。時珍曰︰人服食，須佐他藥，如六味丸之用澤瀉可也，若單用則過瀉）。治濕痺五淋，暑濕瀉痢（歐陽文忠患暴下，國醫不能愈。夫人云︰市有藥，三文一貼甚效。公不肯服，夫人雜他藥進之，一服而愈。問其方，乃車前子為末，米飲下二錢。一云此藥利水而不動氣，水道利則清濁分，谷臟自止矣），目赤障翳（能除肝熱），催生下胎。

酒蒸搗餅，焙研（酒蒸搗餅，入滋補藥。炒研，入利水泄瀉藥）。

燈草

輕，通，利水，清熱甘淡而寒。降心火（心能入心），清肺熱，利小腸（心與小腸相表裡，心火清則肺熱小腸亦清，而熱從小便出矣），通氣止血。

治五淋水腫，燒灰吹喉痺，塗乳止夜啼，擦癬最良（縛成把，擦摩極癢時，蟲從草出，浮水可見，十餘次則能斷也）。

瞿麥

通，利水，破血苦寒。降心火，利小腸，逐膀胱邪熱，為治淋要藥（故八正散用之。五淋大抵皆屬濕熱，熱淋宜八正及山梔、滑石之類；血淋宜小薊、牛膝；膏腎虛淋宜補腎，不可獨瀉；老人氣虛者，宜參、朮兼木通、山梔；亦有痰滯中焦作淋者，宜行痰兼通利藥，最忌發汗，汗之必便血）。破血利竅，決癰消腫，明目去翳，通經墮胎。性利善下，虛者慎用（寇宗 曰︰心經雖有熱，而小腸虛者服之，則心熱未清，而小腸別作病矣）。

花大如錢，紅白斑斕，色甚斌媚，俗呼洛陽花。用蕊、殼。丹皮為使。惡螵蛸（產後淋當去血，瞿麥、蒲黃皆為要藥）。

蓄

一名扁竹。通淋苦平。殺蟲疥，利小便。治黃膽熱淋，蛔咬腹痛，蟲蝕下部（煮服）。

葉細如竹，弱莖蔓引，促節有粉，三月開紅花。

天仙藤

通，活血，消腫苦溫。疏氣活血。治風勞腹痛，妊娠水腫（有天仙藤散，專治水腫）。

葉似葛，圓而小，有白毛，根有須，四時不凋（一云即青木香藤）。

地膚子

通，利水，補陰甘苦氣寒。益精強陰，入膀胱，除虛熱，利小便而通淋（時珍曰︰無陰則陽無以化，亦猶東垣治小便不通，用知、柏滋腎之意。王節齋曰︰小便不禁或頻數，古方多以為寒，而用溫澀之藥。殊不知屬熱者多，蓋膀胱火邪妄動，水不得寧，故不能禁而頻數也。故老人多頻數，是膀胱血少，陽火偏旺也。治法當補膀胱陰血，瀉火邪為主，而佐以收澀之劑，如牡蠣、山茱、五味之類，不可獨用。病本屬熱，故宜瀉火。因水不足，故火動而致便數，小便既多，水益虛矣，故宜補血。補血瀉火，治其本也。收之澀之，治其標也）。

治 疝，散惡瘡（煎湯，洗瘡疥良）。葉作浴湯，去皮膚風熱丹腫，洗眼除雀盲澀痛。

葉如蒿，莖赤，子類蠶砂。惡螵蛸。

石韋

通淋，補勞甘苦微寒。清肺金以滋化源（凡行水之藥，必皆能先清肺火），通膀胱而利水道。益精氣，補五勞（利濕清熱之功。高陽生對宣帝治勞傷，用石韋計）。治淋崩發背（炒末，冷調，酒服）。

生石陰，柔韌如皮，背有黃毛。去毛，微炙用。杏仁、滑石、射干為使，得菖蒲良。生古瓦上者名瓦韋，治淋。

海金砂

通淋，瀉濕熱甘寒淡滲。除小腸、膀胱血分濕熱。

治腫滿、五淋、莖痛。得梔子、牙硝、硼砂，治傷寒熱狂（大熱利小便，此釜底抽薪之義也）。

莖細如線，引竹木上。葉級皺處，有砂黃赤色。忌火。

茵陳

通，利濕熱，治諸黃苦燥濕，寒勝熱。入足太陽（膀胱）經。發汗利水，以泄太陰、陽明（脾、胃）之濕熱。

為治黃膽之君藥（脾胃有濕熱則發黃，黃者，脾之色也。熱甚者，身如桔色，汗如柏汁。亦有寒濕發黃、身熏黃而色暗。大抵治以茵陳為主，陽黃加大黃、梔子，陰黃加附子、乾薑，各隨寒熱治之）。又治傷寒時疾，狂熱瘴瘧，頭痛頭旋，女人瘕疝（皆濕熱為病）。

香薷

宣，通，利濕，清暑辛散皮膚之蒸，溫解心腹之凝結。屬金、水而主肺，為清暑之主藥。肺氣清，則小便行而熱降（暑必兼濕，治暑必兼利濕，若無濕，但為乾熱，非暑也）。

治嘔逆水腫（熬膏服，小便利則消）、腳氣口氣（煎湯含敷）。單服治霍亂轉筋（時珍曰︰暑月乘涼飲冷，致陽氣為陰邪所遏，反中入內，遂病頭痛，發熱惡寒，煩躁口渴，吐瀉霍亂，宜用之，以發越陽氣、散暑和脾則愈。若飲食不節、勞役作傷之人，傷暑大熱大渴，汗出如雨，煩躁喘促，或瀉或吐者，乃內傷之証。宜用清暑益氣湯、人參白虎湯之類，以瀉火益元可也。若用香薷，是重虛其表，而濟之熱矣。蓋香薷乃夏月解表之藥，如冬月之用麻黃，氣虛者尤不宜多服，今人謂能解暑，概用代茶，誤矣﹗李士材曰︰香薷為夏月發汗之藥，其性溫熱，只宜於中暑之人，若中熱者誤服之，反成大害，世所未知。按潔古云︰中暑為陰証、為不足，中熱為陽証、為有餘。經曰︰氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。故中暑宜溫散，中熱宜清涼。身寒“寒”字，當“熱”字看，傷寒必病熱）。陳者勝（宜冷凍飲料，熱服令人瀉）。

青蒿

瀉熱，補勞苦寒。得春木少陽之令最早（二月生苗），故入少陽、厥陰（肝膽）血分。

治骨蒸勞熱（童便搗汁，取汁熬膏），蓐勞虛熱（凡苦寒之藥，多傷胃氣。惟青蒿芳香入脾，獨宜於血虛有熱之人，以其不犯胃氣也），風毒熱黃，久瘧久痢，瘙疥惡瘡，鬼氣尸疰（時珍曰︰《月令通纂》言伏內庚日，采蒿懸門庭，可辟邪。冬至元旦，各服一錢亦良，則青蒿之治鬼疰，蓋亦有所伏也），補中明目。

童便浸葉用，熬膏亦良。使子勿使葉，使根勿使莖。

附子

大燥，回陽，補腎命火，逐風寒濕辛甘有毒，大熱純陽。其性浮而不沉，其用走而不守，通行十二經，無所不至。能引補氣藥以複散之元陽，引補血藥以滋不足之真陰，引發散藥開腠理，以逐在表之風寒（同乾薑、桂枝，溫經散寒發汗），引溫暖藥達下焦，以祛在裡之寒濕（能引火下行，亦有津調貼足心者。入八味丸內，亦從地黃等補陰）。

治三陰傷寒（吳綬曰︰附子陰証要藥。凡傷寒傳變三陰，中寒夾陰，身雖大熱，而脈沉細者；或厥陰腹痛，甚則唇青、囊縮者，急須用之。若待陰極陽竭而用之，已遲矣。東垣治陰盛格陽，傷寒面赤目赤，煩渴引飲，脈七八至。但按之則散，用薑附東加人參，投半斤，得汗而愈，此神聖之妙也），中寒中風（卒中曰中，漸傷曰傷。輕為感冒，重則為傷，又重則為中），氣厥痰厥（虛寒而厥者宜之。如傷寒陽盛格陰，身冷脈伏，熱厥似寒者，誤投立斃，宜承氣、白虎等湯），咳逆（風寒）嘔噦（胃寒），膈噎（膈噎，多由氣血虛、胃冷、胃槁而成。飲可下而食不可下，槁在吸門，喉間之厭會也。食下胃脘痛，須臾吐出，槁在賁門，胃之上口也，此上焦，名噎。食下良久吐出，槁在幽門，胃之下口也，此中焦，名膈。朝食暮吐，槁在闌門，大、小腸下口也，此下焦，名反胃。又有痰飲、食積、瘀血壅塞胃口者。

如寒痰胃冷，則宜薑、附、參、朮；胃槁者，當滋潤，宜四物牛羊乳，血瘀者加韭汁。當與韭汁、牛乳二條參看論治），脾泄（命火不足），冷痢寒瀉，霍亂轉筋（脾虛，寒客中焦為霍亂。寒客下焦肝腎為轉筋。熱霍亂者禁用），拘攣風痺，症瘕積聚，督脈為病，脊強而厥，小兒慢驚，痘瘡灰白，癰疽不斂，一切沉寒痼冷之証（經曰︰陰盛主內寒，陽虛生外寒）。

助陽退陰，殺邪辟鬼（本草未載），通經墮胎（凡陰証用薑、附藥，宜冷服，熱因寒用也。

蓋陰寒在下，虛陽上浮。治之以寒，則陰益盛，治之以熱，則拒格不納。用熱藥冷凍飲料，下嗌之後，冷體既消，熱性便發，情且不違，而致大益，此反治之妙也。又有寒藥熱飲治熱証者，此寒因熱用，義亦相同也。經曰︰正者正治，反者反治。如用寒治熱，用熱治寒，此正治也。

或以寒治寒，以熱治熱，此反治也。經所謂必伏其所主，而先其所因。蓋借寒藥、熱藥為反佐，以作向導也，亦曰從治。王好古曰︰用附子以補火，必防涸水。如陰虛之人，久服補陽之藥，則虛陽益熾，真陰愈耗，精血日枯，而氣無所附麗，遂成不救者多矣）。

母為烏頭，附生者為附子，連生者為側子，細長者為天雄，兩岐者為烏喙。五物同出異名。

附子以西川彰明赤水產者為最，皮黑體圓、底平八角、重一兩以上者良（或云二兩者更勝，然難得）。生用發散，熟用峻補（趙嗣真曰︰仲景麻黃附子細辛湯，熟附配麻黃，發中有補；四逆湯生附配乾薑，補中有發，其旨微矣。丹溪曰︰烏附行經，仲景八味丸用為少陰向導，後世因以為補藥，誤矣﹗附子走而不守，取其健悍走下，以行地黃之滯耳。相習用為風及補藥，殺人多矣。昂按︰附子味甘氣熱，峻補元陽。陽微欲絕者、回生起死，非此不為功，故仲景四逆、真武、白通諸湯多用之。其有功於生民甚大，況古人日用常方，用之最多，本非禁劑。丹溪乃僅以為行經之藥，而云用作補藥多致殺人，言亦過矣。蓋丹溪法重滋陰，故每訾陽藥，亦其偏也。王節齋曰︰氣虛用四君子湯，血虛用四物湯，虛甚者俱宜加熟附。蓋四君、四物，皆平和寬緩之劑，須得附子健悍之性行之，方能成功。附子熱藥，本不可輕用，但當病，則雖暑熱時月，亦可用也）。水浸，麵裹煨，令發坼，乘熱切片，炒黃，去火毒用。又法，甘草二錢，鹽水、薑汁、童便各半盞，煮熟用（今人用黑豆煮亦佳）。畏人參、黃耆、甘草、防風、犀角、綠豆、童便。反貝母、半夏、栝蔞、白芨、白蘞。中其毒者，黃連、犀角、甘草煎湯解之，黃土水亦可解。

烏頭功同附子而稍緩。附子性重峻，溫脾逐寒；烏頭性輕疏，溫脾逐風。寒疾宜附子，風疾宜烏頭。

烏附尖吐風痰，治癲癇，取其鋒銳，直達病所（丹溪治許白云，屢用瓜蒂、梔子、苦參、藜蘆等劑，吐之不透。後用附子尖和漿水與之，始得大吐膠痰數碗）。

天雄補下焦命門陽虛（寇宗奭、張元素皆曰補上焦。丹溪曰︰可為下部之佐。時珍曰︰其尖皆向下生，故下行。然補下乃所以蓋上也，若上焦陽虛，則屬心、肺之分，當用參、，不當用雄、附矣），治風寒濕痺，為風家主藥，發汗又能止陰汗。

側子散側旁生，宜於發散四肢，充達皮毛，治手足風濕諸痺。

草烏頭

大燥，開頑痰辛苦大熱。搜風勝濕，開頑痰。治頑瘡，以毒攻毒，頗勝川烏。然至毒，無所釀製，不可輕投。

野生，狀類川烏，亦名烏喙。薑汁炒，或豆腐煮用。熬膏，名射罔，敷箭射獸，見面立死。

白附子

燥，祛風濕，治面疾辛甘有毒，大熱純陽。陽明經藥，能引藥勢上行，治面上百病（陽明之脈縈於面，白附能去頭面游風。作面脂，消斑疵）。補肝虛，祛風痰，治心痛血痺，諸風冷氣，中風失音，陰下濕癢。

根如草烏之小者，長寸許，皺紋有節，炮用（陶弘景曰︰此藥久絕，無複真者，今惟涼州生）。

破故紙

一名補骨脂。燥，補命火辛苦大溫。入心包、命門。補相火以通君火，暖丹田，壯元陽，縮小便（亦治遺尿）。

治五勞七傷（五臟之勞，七情之傷），腰膝冷痛，腎冷精流，腎虛泄瀉（腎虛則命門火衰，不能熏蒸脾胃，脾胃虛寒，遲於運化，致飲食減少，腹脹腸鳴，嘔涎泄瀉，如鼎釜之下無火，物終不熟，故補命門相火即所以補脾。破故紙四兩，五味三兩，肉蔻二兩，吳茱一兩，薑煮棗丸，名四神丸，治五更泄瀉），婦人血氣（婦人之血脫氣陷，亦猶男子之腎冷精流）墮胎。

出南番者色赤，嶺南者色綠。酒浸蒸用，亦有童便乳浸、鹽水炒者。得胡桃、胡麻良。

惡甘草（唐鄭相國方︰破故紙十兩，酒浸蒸為末，胡桃肉二十兩，去皮爛研，蜜和，每日酒調一匙，或水調服。白飛霞曰︰破故紙屬火，堅固元陽；胡桃屬水，潤燥養血，有水火相生之妙。忌芸薹、羊血。加杜仲，名青娥丸。云薹，油菜也）。

肉蓯蓉

補腎命，滑腸甘酸鹹溫。入腎經血分。補命門相火，滋潤五臟。益髓強筋。

治五勞七傷，絕陽不興，絕陰不產，腰膝冷痛，崩帶遺精，峻補精血（時珍曰︰補而不峻，故有蓯蓉之號）。驟用恐妨心，滑大便。

長大如臂，重至斤許。有松子鱗甲者良。酒浸一宿，刷去浮甲，劈破，除內筋膜。酒蒸半日。又酥炙用。忌鐵（蘇恭曰︰今日所用，多草蓯蓉功力稍劣）。

鎖陽

補陽，滑腸甘溫補陰。益精興陽，潤燥養筋（強筋故能興陽）。治痿弱，滑大便（便燥者啖之，可代蓯蓉，煮粥彌佳）。

鱗甲櫛比，狀類男陽。酥炙。

巴戟天

補腎，祛風甘辛微溫。入腎經血分、強陰益精，治五勞七傷；辛溫散風濕，治風氣、腳氣、水腫。

根如連珠。擊破中紫而鮮潔者，偽也。中雖紫，微有白糝粉色而理小暗者，真也。蜀產佳（山 根似巴戟，但色白，人或醋煮以亂之）。去心，酒浸焙用。覆盆子為使。惡丹參。

胡盧巴

燥，補腎命，除寒濕苦溫純陽。入右腎命門。暖丹田，壯元陽。

治腎臟虛冷，陽氣不能歸元（同附子、硫黃），瘕疝冷氣（同茴香、巴戟、川烏、川楝、吳茱萸），寒濕腳氣。

出嶺南番舶者良，云是番萊菔子。酒浸曝，或蒸，或炒。

仙茅

燥，補腎命辛熱有小毒。助命火，益陽道，明耳目，補虛勞。

治失溺無子，心腹冷氣不能食（溫胃），腰腳冷痺不能行（曖筋骨）。相火盛者忌服。

葉如茅而略闊，根如小指，黃白多涎。竹刀去皮，切，糯米泔浸，去赤汁，出毒用。忌鐵（唐，婆羅門始進此方，當時盛傳，服之多效。照前製，陰乾，蜜丸，酒服。禁牛乳、牛肉。許真君書曰︰甘能養肉，苦能養氣，咸能養骨，酸能養筋，滑能養膚，和苦酒服之必效）。

淫羊藿

一名仙靈脾。補腎命辛香甘溫。入肝腎。補命門（時珍曰︰手足陽明、三焦、命門藥），益精氣，堅筋骨，利小便。

治絕陽不興，絕陰不產，冷風勞氣，四肢不仁（手足麻木）。

一名仙靈脾。北部有羊，一日百合，食此藿所致，故名。去枝，羊脂拌炒。山藥為使。

得酒良。

蛇床子

補腎命，去風濕辛苦而溫。強陽益陰，補腎祛寒，祛風燥濕。

治痿囊濕，女子陰痛陰癢（濕生蟲，同礬煎湯洗），子臟虛寒，產門不閉（炒熱熨之），腎命之病。及腰酸體痛，帶下脫肛，喉痺齒痛，濕癬惡瘡（殺蟲止癢），風濕諸病。煎湯浴，止風癢（時珍曰︰腎命、三焦氣分之藥，不獨補助男子，而且有益婦人，世人舍此而求補藥於遠域，豈非貴耳賤目乎？）。

似小茴而細。微妙，殺毒則不辣（以地黃汁拌蒸三遍佳）。惡丹皮、貝母、巴豆。

菟絲子

平補三陰甘辛和平。凝正陽之氣，入足三陰（脾、肝、腎）。強陰益精，溫而不燥，不助相火。

治五勞七傷，精寒淋瀝，口苦燥渴（脾虛腎燥而生內熱，菟絲益陰清熱）。祛風明目，補衛氣，助筋脈，益氣力，肥健人（補肝腎之效。《老學庵筆記》︰予族弟，少服菟絲子凡數年，飲食倍常，血氣充盛。忽因浴見背腫，隨視隨長，乃大疽也。適值金銀花開，飲至數斤，腫遂消。菟絲過服，尚能作疽，以此知金石藥，不可不戒。昂按︰此人或感他毒，未可盡歸咎於菟絲也）。

無根，蔓延草上，子黃如黍粒。得酒良。淘去泥沙，酒浸一宿，曝乾搗末。山藥為使。

覆盆子

平補肝腎甘酸微溫。益腎臟而固精，補肝虛而明目，起陽痿，縮小便（寇氏曰︰服之當複其溺器，故名），澤肌膚，烏髭發（榨汁塗發不白），女子多孕。

同蜜為膏，治肺氣虛寒（李士材曰︰強腎無燥熱之偏，固精無凝澀之害，金玉之品也）。

狀如複盆，故名。去蒂，淘淨搗餅，用時酒拌蒸。葉絞汁，滴目中，出目弦蟲，除膚赤，收濕止淚。

蒺藜子

平補肝腎苦溫補腎，辛溫瀉肺氣而散肝風，益精明目（肝以散為補，凡補肝藥，皆能明目）。

治虛勞腰痛，遺精帶下，咳逆肺痿，乳閉症瘕，痔漏陰 （音頹），腎、肝、肺三經之病，催生墮胎（刺蒺藜主惡血，故能破症下胎）。

沙苑蒺藜 綠色似腎（故補腎）。炒用（亦可代茶）。

刺蒺藜 三角有刺。去刺，酒拌蒸（風家宜刺蒺藜，補腎則沙苑者為優）。餘功略同（瑞竹堂方︰齒牙打動者，蒺藜根燒灰敷之）。

使君子

補脾，殺蟲，消積甘溫。健脾胃，除虛熱，殺臟蟲。

治五疳便濁，瀉痢瘡癬，為小兒諸病要藥（《經疏》曰︰五疳便濁，瀉痢腹蟲，皆由脾胃虛弱，因而乳停食滯、濕熱瘀塞而成。脾胃健，則積滯消，濕熱散，水道利，而前証盡除矣。時珍曰︰凡能殺蟲之藥，多是苦辛，獨使君子、榧子，甘而殺蟲。每月上旬，蟲頭向上，中旬頭橫，下旬向下。《道藏》云︰初一至初五，蟲頭向上。凡有蟲病者，每月上旬，空心食數枚，蟲皆死而出也。按︰地黃、胡麻皆殺蟲）。

出閩蜀，五瓣有，內仁如榧。亦可煨食，久則油，不可用。忌飲熱茶，犯之作瀉。

益智子

燥脾腎，補心腎辛熱。本脾藥，兼入心、腎。主君相二火，補心氣、命門、三焦之不足（心為脾母，補火故能生土），能澀精固氣（《本草》未載）。又能開發鬱結，使氣宣通（味辛能散），溫中進食，攝涎唾（胃冷則涎涌），縮小便（腎與膀胱相表裡，益智辛溫固腎。鹽水炒，同烏藥等分，酒煮山藥糊丸，鹽湯下，名縮泉丸）。

治嘔吐泄瀉，客寒犯胃，冷氣腹痛，崩帶泄精（澀精固氣。因熱而崩濁者禁用）。

出嶺南，形如棗核，用仁。

砂仁

即縮砂 宣，行氣，調中辛溫香竄。補肺益腎，和胃醒脾，快氣調中，通行結滯。

治腹痛痞脹（痞滯，有傷寒下早裡虛邪入而痞者；有食壅痰塞而痞者；有脾虛氣弱而痞者。須分虛實治之，不宜專用利氣藥，恐變為鼓脹。鼓脹，內脹而外有形；痞脹，惟覺痞悶而已，皆太陰為病也），噎膈嘔吐，上氣咳嗽，赤白瀉利（濕熱積滯，客於大腸，砂仁亦入大小腸經），霍亂轉筋，奔豚崩帶。祛痰逐冷，消食醒酒，止痛安胎（氣行則痛止，氣順則胎安），散咽喉口齒浮熱，化銅鐵骨鯁（王好古曰︰得檀香、豆蔻入肺，得人參、益智入脾，得黃柏、茯苓入腎，得赤石脂入大、小腸。《醫通》曰︰辛能潤腎燥，引諸藥歸宿丹田，地黃用之拌蒸，亦取其能達下也。《經疏》曰︰腎虛氣不歸元，用為向導。殆勝桂、附熱藥為害）。

出嶺南，研用。

白豆蔻

宣，行氣，暖胃辛熱。流行三焦，溫暖脾胃（三焦利，脾胃運，則諸証自平矣）而為肺家本藥（肺主氣）。

散滯氣，消酒積，除寒燥濕，化食寬膨。

治脾虛瘧疾，感寒腹痛，吐逆反胃（肺胃火盛及氣虛者禁用），白睛翳膜（白睛屬肺，能散肺滯），太陽經目 紅筋（太陽脈起目 ）。

番舶者良，研細用。

肉豆蔻

一名肉果。燥脾，澀腸辛溫氣香。理脾暖胃，下氣調中，逐冷祛痰，消食解酒。

治積冷心腹脹痛（挾痰、挾食者並宜之），中惡吐沫，小兒吐逆，乳食不下。又能澀大腸，止虛瀉冷痢（初起忌用）。

出嶺南。似草蔻，外有皺紋，內有斑紋。糯米粉裹，煨熟用。忌鐵。

草豆蔻

一名草果燥濕祛痰，除痰截瘧辛熱香散。暖胃健脾，破氣開鬱，燥濕祛寒，除痰化食。

治瘴癘寒瘧（佐常山能截瘧。或與知母同用，取其一陰一陽，治寒熱瘴瘧。蓋草果治太陰獨勝之寒，知母治陽明獨勝之火），寒客胃痛（散滯氣，利膈痰，因滯因寒者多效），霍亂瀉痢，噎膈反胃，痞滿吐酸，痰飲積聚。解口臭氣、酒毒、魚肉毒（故食料用之）。過劑助脾熱，耗氣損目。

閩產名草蔻，如龍眼而微長，皮黃白、薄而棱峭，仁如砂仁，而辛香氣和。滇廣所產名草果，如訶子，皮黑、濃而棱密，子粗而辛臭，雖是一物，微有不同。麵裹，煨熟，取仁用。忌鐵。

香附

一名莎草根。宣，調氣開鬱性平氣香，味辛能散，微苦能降，微甘能和。乃血中氣藥，通行十二經。八脈氣分，主一切氣（人身以氣為主，氣盛則強，虛則衰，順則平，逆則病，絕則死矣。經曰︰怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，此七情之氣也。以香附為君，隨証而加升降消補之藥。《素問》中仍有寒則氣收，熱則氣泄，名九氣）。利三焦，解六郁（痰鬱、火鬱、氣鬱、血鬱、濕鬱、食鬱），止諸痛（通則不痛）。

治多怒多憂，痰飲痞滿，胸腫腹脹，飲食積聚，霍亂吐瀉，腎氣腳氣，癰疽瘡瘍（血凝氣滯所致。香附一味末服，名獨勝丸，治癰疽由鬱怒得者。如瘡初作，以此代茶。潰後亦宜服之。大凡瘡疽喜服香藥，行氣通血，最忌臭穢不潔觸之。故古人治瘍，多用五香連翹飲。

康祖左乳病癰，又臆間生核，痛楚半載。禱張王夢授以方，薑汁製香附為末，每服二錢，米飲下，遂愈），吐血便血，崩中帶下，月候不調（氣為血配，血因氣行。經成塊者，氣之凝；將行而痛，氣之滯；行後作痛，氣血俱虛也；色淡亦虛也，色紫，氣之熱；色黑則熱之甚也；錯經者，氣之亂；肥人痰多而經阻，氣不運也。香附陰中快氣之藥，氣順則血和暢，然須輔以涼血補氣之藥。丹溪曰︰能引血藥至氣分而生血，此正陽生陰長之義），胎產百病。

能推陳致新，故諸書皆云益氣（行中有補。丹溪曰︰天行健運不怠，所以生生無窮，即此理耳。時珍曰︰凡人病則氣滯而餒，香附為氣分君藥。臣以參、 佐以甘草，治虛怯甚速也）。

去毛用。生則上行胸膈，外達皮膚；熟則下走肝腎，旁徹腰膝。童便浸炒，則入血分而補虛；鹽水浸炒，則入血分而潤燥（或蜜水炒）；青鹽炒，則補腎氣；酒浸炒，則行經絡；醋浸炒，則消積聚（且斂其散）；薑汁炒，則化痰飲；炒黑又能止血。忌鐵（時珍曰︰得參、朮則補氣，得歸、地則補血，得木香則散滯和中，得檀香則理氣醒脾，得沉香則升降諸氣，得芎 、蒼朮則總解諸郁，得梔子、黃連則清降火熱，得茯神則交濟心腎，得茴香、破故紙則引氣歸元，得濃朴、半夏則決壅消脹，得紫蘇、蔥白則發汗散邪，得三棱、莪朮則消積磨塊；得艾葉則治血氣，暖子宮。乃氣病之總司，女科之仙藥也。大抵婦人多郁，氣行則郁解，故服之尤效，非宜於婦人，不宜於男子也。李士材曰︰乃治標之劑，惟氣實血未大虛者宜之，不然恐損氣而燥血，愈致其疾矣。世俗泥於女科仙藥之一語，惜未有發明及此者）。

木香

宣，行氣辛苦而溫。三焦氣分之藥，能升降諸氣，泄肺氣，疏肝氣，和脾氣（怒則肝氣上，肺氣調，則金能製木而肝平，木不克土而脾和）。

治一切氣痛，九種心痛（皆屬胃脘，曰寒痛、熱痛、氣痛、血痛、濕痛、痰痛、食痛、蛔痛、悸痛。蓋君心不易受邪，真心痛者，手足冷過腕節，朝發夕死），嘔逆反胃，霍亂瀉痢，後重（同檳榔用。劉河間曰︰痢疾行血則膿血自愈，調氣則後重自除）癃閉，痰壅氣結，癖症塊，腫毒蟲毒，衝脈為病，氣逆裡急。殺鬼物，御瘴霧，去腋臭，寬大腸，消食安胎（氣逆則胎不安）。過服損真氣（丹溪曰︰味辛氣升，若陰火沖上者，反助火邪，當用黃柏知母，少以木香佐之。王好古曰︰《本草》主氣劣、氣不足，補也；通壅導氣，破也；安胎健脾胃，補也；除痰癖症塊，破也，不同如此。汪機曰︰與補藥為佐則補，與瀉藥為君則瀉。

李時珍曰︰諸氣 郁，皆屬於肺，上焦氣滯用之者，金郁泄之也；中氣不運，皆屬於脾，中焦氣滯用之者，脾胃喜芳香也；大腸氣滯則後重，膀胱氣不化則癃閉，肝氣鬱則為痛，下焦氣滯用之者，塞者通之也）。

番舶上耒，形如枯骨，味苦粘舌者良，名青木香（今所用者，皆廣木香、土木香）。磨汁用。東垣用黃連製，亦有蒸用，麵裹煨用者（煨用實腸止瀉）。畏火。

藿香

宣，去惡氣辛甘微溫。入手足太陰（肺、脾）。快氣和中，開胃止嘔（胃弱、胃熱而嘔者忌用），去惡氣，進飲食。

治霍亂吐瀉，心腹絞痛，肺虛有寒，上焦壅熱（能理脾、肺之氣。古方有藿香正氣散，正氣通暢，則邪逆自除）。

出交廣，方莖有節，葉微似茄汁。古惟用葉，今枝、莖亦用之，因葉多偽也。

茴香

古作懷香。燥，補腎命門，治寒疝大茴辛熱。入腎膀胱。暖丹田，補命門，開胃下食，調中止嘔。

療小腸冷氣， 疝陰腫（疝有七種，氣、血、寒、水、筋、狐、 也。肝經病，不屬腎經，以厥陰肝脈絡陰器也。多因寒濕所致，亦有挾虛者，當加參、朮於溫散藥中），乾濕腳氣。多食損目發瘡。

小茴辛平，理氣開胃，亦治寒疝。食料宜之。

大如麥粒，輕而有細棱者名大茴，出寧夏，他處小者名小茴。自番舶來，實八瓣者，名八角茴香。炒黃用，得酒良。得鹽則入腎，發腎邪，故治陰疝（受病於肝，見証於腎。大、小茴各一兩，為末，豬脬一個，連尿入藥，酒煮爛，為丸服）。

甘松香

宣，理氣醒脾甘溫芳香。理諸氣，開脾鬱。

治腹卒然滿痛，風疳齒，腳氣膝浮。煎湯淋洗。

出涼州及黔蜀。葉如茅，用根（根極繁密）。

山柰

宣，溫中，辟惡辛溫。暖中辟惡。

治心腹冷痛，寒濕霍亂，風蟲牙痛。

生廣中，據葉皆如生薑，入合諸香用。

高良薑

宣，燥，暖胃散寒辛熱。暖胃散寒，消食醒酒。

治胃脘冷痛（凡心口一點痛，俗言心氣痛，非也。乃胃脘有滯或有蟲，及因怒、因寒而起。以良薑酒洗七次，香附醋洗七次，焙研。因寒者，薑二錢，附一錢；因怒者，附二錢，薑一錢；寒怒兼者，每錢半，米飲加薑汁一匙，鹽少許服。初梁緄患心脾痛，夢神授此方，二味等分服，後入各炒方用），霍亂瀉痢，吐惡噎膈，瘴瘧冷癖。肺胃熱者忌之。

出嶺南高州。

子，名紅豆蔻，溫肺散寒，醒脾燥濕，消食解酒（東垣脾胃藥中常用之）。並東壁土炒用。

蓽茇

茇、一作撥。燥，除胃冷，散浮熱辛熱除胃冷，溫中下氣，消食祛痰。

治水瀉氣痢（牛乳點服），虛冷腸鳴（亦入大腸經），冷痰惡心，嘔吐酸水， 癖陰疝。

辛散陽明之浮熱，治頭痛（偏頭痛者，口含溫水，隨左右以末吹一字入鼻效）、牙痛（寒痛宜乾薑、蓽茇、細辛，熱痛宜石膏、牙硝，風痛宜皂角、僵蠶、蜂房、二烏，蟲痛宜鍛石、雄黃），鼻淵。多服泄真氣，動脾肺之火，損目。

出南番，嶺南亦有。類椹子而長，青色，去挺用頭。醋浸。刮淨皮粟，免傷人肺。

煙草

新增；宣，行氣，辟寒辛溫有毒。

治風寒濕痺，滯氣停痰，山嵐瘴霧。其氣入口，不循常度，頃刻而周一身，令人通體俱快，醒能使醉，醉能使醒，飢能使飽，飽能使飢。

人以代酒代茗，終身不厭（故一名相思草）。然火氣熏灼，耗血損年，人自不覺耳。閩產者佳（煙筒中水，能解蛇毒）。

金銀花

瀉熱，解毒甘寒入肺。散熱解毒（清熱即是解毒），補虛（凡物甘者皆補）療風，養血止渴（丹溪曰︰癰疽安後發渴，黃耆六一湯吞忍冬丸切當。忍冬養血，黃耆補氣，渴何由作）。

治癰疽疥癬，楊梅惡瘡，腸 血痢，五種尸疰。

經冬不凋，名忍冬（又名左纏藤）。花葉同功，花香尤佳，釀酒代茶。熬膏並妙（忍冬酒，治癰疽發背一切惡毒，初起便服奇效。乾者亦可，惟不及生者力速。忍冬五兩，甘草二兩，水二碗、煎至一碗，再入酒一碗略煎，分三服，一日一夜吃盡。重者日二劑，服至大、小腸通利，則藥力到。忍冬丸，照前分兩，酒煮晒乾，同甘草為末，以所煮餘酒打糊為丸。

陳藏器曰︰熱毒血痢，濃煎服之。為末，糖調常服，能稀痘）。

蒲公英

一名黃花地丁。瀉熱，解毒甘平。花黃，屬土，入太陰、陽明（脾、胃）。化熱毒，解食毒，消腫核。

專治乳癰（乳頭屬厥陰，乳房屬陽明。同忍冬煎，入少酒服，搗敷亦良）疔毒，亦為通淋妙品（諸家不言治淋，試之甚驗）。擦牙、烏髭發（瑞竹堂有還少丹，方取其通腎。東垣曰︰苦寒腎經君藥），白汁塗惡刺（凡螳螂諸蟲，盛夏孕育，游諸物上，必遺精汁，乾久則有毒。人手觸之成疾，名狐尿刺。慘痛不眠，百療難效，取汁濃塗即愈，千金方極言其功）。

葉如萵苣，花如單瓣菊花，四時有花，花罷飛絮，斷之莖中有白汁（鄭方升曰︰一莖兩花，高尺許者，掘下數尺，根大如拳，旁有人形拱抱。搗汁酒服，治噎膈如神）。

紫花地丁

瀉熱，解毒辛苦而寒。

治癰疽發背，疔腫瘰癧，無名腫毒。

葉如柳而細，夏開紫花結角，生平地者起莖，生溝壑者起蔓。

杜牛膝

一名天名精，一名地菘。瀉熱，吐痰，破血，解毒甘寒微毒。能破血（一婦產後，口渴氣喘，面赤有斑，大便泄，小便秘。用行血、利水藥不效，用牛膝濃煎膏飲，下血一桶，小便通而愈），能止血吐痰，除熱解毒殺蟲。

治乳蛾喉痺，砂淋血淋（《良方》曰︰濃煎，加乳、麝少許，神效），小兒牙關緊閉，急慢驚風（不省人事者，絞汁入好酒灌之即蘇。以醋拌渣，敷項下）。服汁，吐瘧痰（驚風服之，亦取其吐痰）。漱汁，止牙痛。搗之，敷蛇、蟲螫毒。

根白如短牛膝。地黃為使（煎湯洗痔，渣塞患處良）。

鶴虱

瀉，殺蟲苦辛，有小毒。殺五臟蟲，治蛔嚙腹痛（面白唇紅，時發時止者，為蟲痛，肥肉汁調末服）。

《沈存中筆記》云︰是杜牛膝子（或曰非也，別是一種）。最粘人衣。有狐氣，炒熱則香。

山豆根

瀉熱，解毒苦寒。瀉心火以保金氣，去肺，大腸之風熱（心火降，則不灼肺而金清。肺與大腸相表裡，肺金清，則大腸亦清），消腫止痛。

治喉癰喉風，齦腫齒痛（含之咽汁），喘滿熱咳，腹痛下痢，五痔諸瘡。解諸藥毒，敷禿瘡、蛇狗蜘蛛傷，療人、馬急黃（血熱極所致）。

苗蔓如豆，經冬不凋。

牛蒡子

一名鼠粘子，一名惡實。瀉熱，解毒辛平。潤肺解熱，散結除風，利咽膈，理痰嗽，消斑疹，利二便，行十二經。散諸腫瘡瘍之毒，利腰膝凝滯之氣（性冷而滑利，痘症虛寒泄瀉者忌服）。

實如葡萄而褐色，酒拌蒸，待有霜，拭去用。根苦寒。竹刀刮淨，絞汁，蜜和服，治中風，汗出乃愈。搗和豬脂，貼瘡腫及翻花瘡（肉翻出如花狀）。

山慈菇

瀉熱，解毒甘微辛，有小毒。功專清熱散結。

治癰瘡疔腫，瘰癧結核（醋磨塗）。解諸毒、蟲毒、蛇、蟲、狂犬傷。

根與慈菇、小蒜相類，去毛殼用（玉樞丹中用之。《廣筆記》云︰出處州遂昌縣洪山，無毛，云真者有毛，誤也）。

漏蘆

瀉熱，解毒鹹軟堅，苦下泄，寒勝熱。入胃、大腸，通肺、小腸。散熱解毒，通經下乳，排膿止血，生肌殺蟲。

治遺精尿血，癰疽發背（古方以漏蘆湯為稱首），及預解時行痘疹毒（取其寒勝熱，又能入陽明故也）。

出閩中，莖如油麻，枯黑如漆者真。甘草拌蒸。連翹為使。

貫眾

瀉熱，解毒味苦微寒，有毒，而能解邪熱之毒。

治崩中帶下，產後血氣脹痛，破症瘕，發斑痘（王海藏快斑散用之），化骨哽（能軟堅），殺三蟲。

根似狗脊而大。汁能製三黃，化五金，伏鐘乳、結砂、製汞，解毒軟堅（以此浸水缸中，日飲其水，能辟時疾）。

射干

瀉火，解毒，散血，消痰苦寒有毒。能瀉實火，火降則血散腫消，而痰結自解，故能消心、脾老血，行太陰（肺、脾）、厥陰（肝）之積痰。

治喉痺、咽痛，為要藥（擂汁醋和，噙之引涎。《千金方》︰治喉痺，有烏扇膏），治結核瘕疝，便毒瘧母（鱉甲煎丸，治瘧母用之，皆取其降厥陰相火也）。通經閉，利大腸，鎮肝明目。

扁竹花根也（葉橫鋪，如烏羽及扇，故一名烏扇，烏 ），泔水浸一日， 竹葉煮半日用。

續隨子

一名千金子瀉，行水，破血，解毒辛溫有毒，行水破血。

治症瘕痰飲，冷氣脹滿，蠱毒鬼疰。利大、小腸，下惡滯物，塗疥癬瘡（玉樞丹用之，治百病多效。《經疏》曰︰乃以毒治毒之功）。

去殼，取色白者，壓去油用（時珍曰︰續隨子、大戟、澤漆、甘遂，莖葉相似，主療亦相似，長於利水，用之得法，皆要藥也）。

馬藺子

一名蠡實瀉濕熱，解毒甘平。

治寒疝喉痺，癰腫瘡癤，婦人血氣煩悶，血運崩帶。利大、小腸。久服令人瀉。

叢生，葉似薤而長濃，結角子如麻大，赤色有棱。炒用。治疝用醋拌。根、葉同功。

蓖麻子

瀉，通竅，拔毒，出有形滯物辛苦有毒。性善收，亦善走，能開通諸竅、經絡。

治偏風不遂， 斜（搗餅。左貼右，右貼左，即止）口噤，鼻窒耳聾（搗爛綿裹，塞耳塞鼻），喉痺舌脹（油作紙，燃煙熏）。能利水氣，治水症浮腫（研服。當下青黃水，壯人只可五粒）能出有形滯物。治針刺入肉（搗敷傷處，頻看，刺出即去藥，恐努出好肉），竹木骨哽（蓖麻子一兩，凝水石二兩，研勻。以一捻置舌根，噙咽，自然不見），胞胎不下（蓖麻一粒，巴豆一粒，麝香一分，貼臍中並足心，胎下即去之。若子腸挺出者，搗膏塗頂心，即收）。能追膿拔毒，敷瘰癧惡瘡，外用屢奏奇功（鵜鶘油，能引藥氣入內。蓖麻油，能拔氣出外，故諸膏多用之）。然有熱毒，氣味頗近巴豆，內服不可輕率（去皮，黃連水浸，每晨用浸水吞一粒至三四粒，治大風疥癩）。

形如牛蜱，黃褐有斑。鹽水煮，去皮研，或用油。忌鐵（食蓖麻，一生不得食炒豆，犯之脹死）。

白頭翁

瀉熱，涼血苦堅腎，寒涼血。入陽明（胃，大腸）血分。

治熱毒血痢（仲景治熱痢，有白頭翁湯合黃連、黃柏、秦皮。東垣曰︰骨欲堅，急食苦以堅之。痢則下焦虛，故以純苦之劑堅之），溫瘧寒熱，齒痛骨痛（腎主齒骨，齦屬陽明），鼻衄禿瘡，瘰癧疝瘕，血痔偏墜（搗敷患處）。明目消疣。

有風反靜，無風則搖，近根外有白茸。得酒良。

王瓜

即土瓜根。瀉熱，利水，行血苦寒。瀉熱利水。治天行熱疾，黃膽消渴（搗汁飲），便數帶下，月閉瘀血。利大、小腸，排膿消腫，下乳（通乳藥多用之，單服亦可）墮胎。

根如栝蔞之小者，味如山藥，根、子通用（《經疏》曰︰主治略似栝蔞。傷寒發斑，用王瓜搗汁，和伏龍肝末服，甚效）。

王不留行

通，行血甘苦而平。其性行而不住，能走血分、通血脈，乃陽明、衝、任之藥（陽明多氣多血）。

除風去痺，止血定痛，通經利便，下乳（俗云︰穿山甲、王不留行婦人服之乳長流）催生。治金瘡（止血）癰瘡（散血），出竹、木刺。孕婦忌之。

花如鈴鐸，實如燈籠，子殼五棱。取苗子蒸，漿水浸用。

冬葵子

滑腸，利竅甘寒淡滑。潤燥利竅，通營衛，滋氣脈，行津液，利二便，消水腫（用榆皮等分煎服），通關格，下乳滑胎。

秋葵複種，經冬至春作子者，名冬葵子。根、葉同功。春葵子亦滑，不堪入藥。

蜀葵花，赤者治赤帶，白者治白帶，赤者治血燥，白者治氣燥。亦治血淋、關格，皆取其寒潤滑利之功也。

白蘚皮

通，祛風濕氣寒善行，味苦性燥（行水故燥）。入脾、胃除濕熱，兼入膀胱、小腸。行水道，通關節，利九竅。

為諸黃、風痺之要藥（一味白蘚皮湯，治產後風。時珍曰︰世醫止施之瘡科，淺矣）。

兼治風瘡疥癬，女子陰中腫痛（濕熱乘虛客腎與膀胱所致）。

根黃白而心實。取皮用。惡桑螵蛸、桔梗、茯苓、萆薢。

萆薢

通，祛風濕，補下焦甘苦性平。入足陽明、厥陰（胃、肝）。祛風去濕，以固下焦（陽明主肉，屬濕。厥陰主筋，屬風），補肝虛（去風），堅筋骨（風濕去，則筋骨堅），益精明目。

治風寒濕痺，腰痛久冷，關節老血，膀胱宿水，陰痿失溺，莖痛遺濁，痔 惡瘡（諸病皆陽明濕熱流入下焦，萆薢能除濁釐清，古方有萆薢釐清飲。史國信云︰若欲興陽，先滋筋力。若欲便清，先分肝火。《萬金護命方》云︰凡人小便頻數、便時痛不可忍者，此疾必因大腸秘熱不通，水液只就小腸，大腸愈加干竭，甚則身熱心躁，思水，即重証也。此疾本因貪酒色，或過食辛熱、葷膩之物，積有熱毒，腐物、瘀血，乘虛流入小腸，故便時作痛也。

此便數而痛，與淋証澀而痛不同，宜用萆薢一兩，鹽水炒，為末，每服二三錢，使水道轉入大腸，仍以蔥湯頻洗穀道，令氣得通，則便數及痛自減也。腎有二竅，淋証出於溺竅，濁証出於精竅）。

有黃、白二種，黃長、 （音硬），白虛、軟，軟者良。薏苡為使。畏大黃、柴胡、前胡。忌茗、醋（時珍曰︰萆薢、菝 、土茯苓，形不同而主治不甚相遠，豈一類數種乎？萆根細長、淺白，菝 根作塊而黃）。

土茯苓

通，祛濕熱，補脾胃甘淡而平。陽明（胃、大腸）主藥，健脾胃，祛風濕，脾胃健則營衛從，風濕除則筋骨利。利小便，止瀉泄。

治筋骨拘攣，楊梅瘡毒（楊梅瘡，古方不載。明‧正德間起於嶺表，其証多屬陽明，厥陰而兼及他經。蓋相火寄於厥陰、肌肉屬於陽明故也。醫用輕粉劫劑，其性燥烈。入陽明劫去痰涎，從口齒出，瘡即乾愈。然毒瓦斯竄入經絡、筋骨，血液枯槁，筋失所養，變為拘攣、癰、漏，竟致廢痼。土茯苓能製輕粉之毒，去陽明濕熱。用一兩為君，苡仁、金銀花、防風、木通、木瓜、白蘚皮各五分，皂角子四分，氣虛加人參七分，血虛加當歸七分，名搜風解毒湯），瘰癧瘡腫（濕鬱而為熱，營衛不和，則生瘡腫。經曰︰濕氣害人，皮肉筋脹是也。

土茯苓淡能滲，甘能補，患膿疥者，煎湯代茶，甚妙）。

大如鴨子，連綴而生，俗名冷飯團。有赤、白二種，白者良。可食良，亦可生啖。忌茶。

白蘞

瀉火，散結苦能泄，辛能散，甘能緩，寒能除熱。殺火毒，散結氣，生肌止痛。

治癰疽瘡腫，面上 瘡，金瘡撲損（箭鏃不出者，同丹皮或半夏為末，酒服），斂瘡方多用之（故名，每與白芨相須），搽凍耳（同黃柏末油調）。

蔓赤，枝有五葉，根如卵而長，三五枝同窠，皮烏肉白。一種赤蘞，功用皆用（鄭奠一曰︰能治溫瘧血痢，腸風痔，赤白帶下）。

預知子

補勞，瀉熱苦寒。補五勞七傷。

治 癖氣塊，天行溫疾，蛇蟲咬毒。殺蟲療蠱（綴衣領中，凡遇蠱毒，則聞其聲而預知之，故名），利便催生。

藤生，子如皂角，褐色光潤。出蜀中，云亦難得。

旱蓮草

一名鯉腸，又名金陵草補腎甘鹹，汁黑。補腎止血，黑髮烏髭（《千金》云︰當及時多收，其效甚速。《經疏》云︰性涼不益脾胃，故《千金方》金陵煎丸用薑汁和劑）。

苗如旋覆，實似蓮房，斷之有計，須臾而黑。熬膏良。

劉寄奴草

瀉，破血，止血苦溫。破血通經，除症下脹，止金瘡血。多服令人吐利。

一莖直上，葉尖長、糙澀，花白芯黃，如小菊花，有白絮如苦 絮，子細長亦似苦 子。莖、葉、花、子皆可用（劉裕，小字寄奴。微時，曾射一蛇，明日，見童子林中搗藥，問之，答曰︰吾王為劉寄奴所傷，合藥敷之。裕曰︰王何不殺之？童曰︰寄奴，王者，不可殺也。叱之不見，乃收藥回。每遇金瘡，敷之立愈）。

馬鞭草

瀉，破血，消脹，殺蟲味苦微寒。破血通經，殺蟲消脹。

治氣血症瘕，癰瘡陰腫（搗汁塗敷）。

墟陌甚多。方莖，葉似益母對生，夏、秋開細紫花，穗如車前草，類蓬蒿而細，根白而小。

用苗、葉。

穀精草

輕，明目辛溫輕浮。上行陽明（胃），兼入厥陰（肝）。明目退翳之功在菊花之上。亦治喉痺齒痛，陽明風熱。

收谷後，荒田中生。葉似嫩秧，花如白星（小兒雀盲者，羯羊肝一具，不洗，竹刀割開，入穀精煮熟食之。或作丸，茶下）。

青葙子

一名草決明。瀉肝，明目味苦微寒。入厥陰（肝）。祛風熱，鎮肝明目。治青盲障翳，蟲疥惡瘡。瞳子散大者忌服（能助相火）。

類雞冠而穗尖長。

決明子

瀉肝，明目甘苦鹹平。入肝經，除風熱。治一切目疾，故有決明之名。又曰︰益腎精（瞳子神光屬腎。日華曰︰明目甚於黑豆，作枕治頭風）。

狀如馬蹄決明。搗碎煎。惡大麻仁。

蓼實

宣，溫中辛溫。溫中明目，耐風寒，下水氣（時珍曰︰古人種蓼為蔬，收子入藥，今為酒曲用其汁耳。以香蓼、青蓼、紫蓼為良）。

有香蓼、青蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼、水蓼、馬蓼。

馬勃

輕，解熱，外用敷瘡辛平輕虛。清肺解熱（東垣普濟消毒飲中用之），散血止嗽。

治喉痺咽痛（吹喉中良，或加白礬，或硝掃喉，取吐痰愈），鼻衄失音，外用敷諸瘡良。

生濕地朽木上。狀如肺肝，紫色虛軟，彈之粉出，取粉用。

木鱉子

瀉熱，外用治瘡苦溫微甘。有小毒，利大腸。

治瀉痢疳積，瘰癧瘡痔，乳癰蚌毒。消腫追毒，生肌除 （音旱，黑斑），專入外科。

核扁如鱉，綠色。揀去油者，能毒狗。

茯苓

補心脾，通，行水甘溫益脾助陽，淡滲利竅除濕。色白入肺瀉熱，而下通膀胱（能通心氣於腎，使熱從小便出，然必其上行入肺，能清化源，而後能下降利水也），寧心益氣，調營理衛，定魄安魂（營主血，衛主氣，肺藏魄，肝藏魂）。

治憂恚驚悸（心肝不足），心下結痛，寒熱煩滿，口焦舌乾（口為脾竅，舌為心苗。火下降則熱除），咳逆（肺火）嘔噦（胃火），膈中痰水（脾虛），水腫淋瀝，泄瀉（滲濕）遺精（益心腎。若虛寒遺溺、泄精者，又當用溫熱之劑峻補其下。忌用茯苓淡滲之藥）。小便結者能通，多者能止（濕除則便自止），生津止渴（濕熱去則津生），退熱安胎。

松根靈氣結成，以大塊、堅白者良。去皮，乳拌蒸，多拌良。

白者入肺、膀胱氣分，赤者入心、小腸氣分（時珍曰︰白入氣，赤入血），補心脾白勝，利濕熱赤勝。惡白蘞。畏地榆、秦艽、龜甲、雄黃。忌醋。

皮，專能行水，治水腫膚脹（以皮行皮之義，五皮散用之。凡腫而煩渴，便秘溺赤，屬陽水，宜五皮散、疏鑿飲；不煩渴，大便溏，小便數，屬陰水，宜實脾飲、流氣飲。腰以上腫，宜汗；腰以下腫，宜利小便）。

茯神

補心主治略同茯苓，但茯苓入脾，腎之用多，茯神入心之用多。開心益智，安魂養神。療風眩心虛，健忘多恚。

即茯苓抱根生者（昂按︰以其抱心，故能補心也）。去皮及中木用。

茯神心木，名黃松節。療諸筋攣縮，偏風 斜，心掣健忘（心木一兩，乳香一錢，石器炒研，名松節散。每服二錢，木瓜湯下，治一切筋攣疼痛。乳香能伸筋，木瓜能舒筋也）。

琥珀

通，行水，散瘀，安神甘平。以脂入土而成實，故能通塞以寧心。安魂魄，療癲邪（從鎮墜藥，則安心神）。

色赤入手少陰、足厥陰（心、肝）血分，故能消瘀血，破症瘕，生肌肉，合金瘡（從辛溫藥、則破血生肌）。其味甘淡上行，能使肺氣下降而通膀胱（經曰︰飲食入胃，游溢精氣。上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。凡滲藥皆上行而後下降），故能治五淋，利小便，燥脾土（從淡滲藥，則利竅行水。然石藥終燥，若血少而小便不利者，僅致燥急之苦），又能明目磨翳。

松脂入土，年日久結成，或云楓脂結成。以摩熱拾芥者真（市人多煮雞子及青魚枕偽之。摩呵亦能拾芥，宜辨）。用柏子仁末，入瓦鍋同煮半日，搗末用。

松節

燥濕，去風松之骨也，堅勁不凋，故取其苦溫之性，以治骨節間之風濕（丹溪曰︰能燥血中之濕）。

杵碎浸酒良（史國公藥酒中用之）。

松脂 苦甘性燥。祛風去濕，化毒殺蟲，生肌止痛。養生家煉之服食，今熬膏多用之（齲齒有孔，松脂 塞，蟲即從脂出）。

松毛 釀酒（煮汁代水），亦治風痺腳氣。

柏子仁

補心脾，潤肝腎辛甘而潤。其氣清香，能透心腎而悅脾（昂按︰凡補脾藥多燥，此潤藥而香能舒脾，燥脾藥中兼用最良）。養心氣，潤腎燥，助脾滋肝（王好古曰︰肝經氣分藥），益智寧神（養心），聰耳明目（甘益血，香通竅），益血止汗（心生血，汗為心液），除風濕。愈驚癇，澤皮膚，辟鬼魅。

炒研去油，油透者勿用。畏菊花。

側柏葉

補陰，涼血苦澀微寒（《本草》微溫）。養陰滋肺而燥土最清血分，為補陰要藥。

止吐衄崩淋，腸風尿（血）痢（血），一切血証，去冷風濕痺，歷節風痛（肢節大痛，晝靜夜劇，名白虎歷節風。亦風寒濕所致）。塗湯火傷（搗爛水調塗），生肌殺蟲，炙罨凍瘡，汁烏髭發。

取側者（丹溪曰︰多得月令之氣，隨月建方取），或炒或生用。桂、牡蠣為使。惡菊花。

宜酒（萬木皆向陽，柏獨四指，受金之正氣，堅勁不凋，多壽之木，故元旦飲椒柏酒以辟邪）。

肉桂

大燥，補腎命火辛甘大熱，氣濃純陽。入肝、腎血分（平肝、補腎），補命門相火之不足（兩腎中間，先天祖氣，乃真火也。人非此火，不能有生，無此真陽之火，則無以蒸糟粕而化精微，脾胃衰敗，氣盡而亡矣），益陽消陰。治痼冷沉寒，能發汗疏通血脈，宣導百藥（辛則善散，熱則通行）。去營衛風寒，表虛自汗（陽虛），腹中冷痛，咳逆結氣（咳逆亦由氣不歸元，桂能引火，歸宿丹田）。

木得桂而枯（削桂釘木根，其木即死），又能抑肝風而扶脾土（肝木盛則克土，辛散肝風，甘益脾土），從治目赤腫痛（以熱攻熱，名曰從治），及脾虛惡食（命火不足），濕盛泄瀉（土為木克，不能防水。古行水方中，亦多用桂，如五苓散、滋腎丸之類），補勞明目，通經墮胎（辛熱能動血故也）。

出嶺南桂州者良（州因桂名）。色紫肉濃，味辛甘者，為肉桂（入肝、腎、命門）。去粗皮用（其毒在皮），去裡外皮，當中心者，為桂心（入心），枝上嫩皮，為桂枝（入肺、膀胱及手足）。得人參、甘草、麥冬良。忌生蔥、石脂（本草有菌桂、筒桂、牡桂、版桂之殊。 今用者亦罕分別，惟以肉濃氣香者良）。

桂心

燥，補陽，活血苦入心，辛走血。能引血、化汗、化膿，內托癰、疽、痘瘡（同丁香，治痘瘡灰塌），益精明目，消瘀生肌，補勞傷，暖腰膝，續筋骨。

治風痺症瘕，噎膈腹滿，腹內冷痛，九種心痛（一蟲、二疰、三風、四悸、五食、六飲、七冷、八熱、九去來痛，皆邪乘於手少陰之絡，邪正相激，故令心痛）。

桂枝

輕，解肌，調營衛辛甘而溫，氣薄升浮。入太陰肺、太陽膀胱經。溫經通脈，發汗解肌（能利肺氣。經曰︰辛甘發散為陽）。

治傷風頭痛（無汗能發），中風自汗（有汗能止。中，猶傷也，古文通用，自汗屬陽虛。

桂枝為君，芍藥，甘草為佐。加薑、棗名桂枝湯，能和營實表），調和營衛，使邪從汗出，而汗自止。亦治手足痛風、脅風（痛風有風痰、風濕、濕痰、瘀血、氣虛、血虛之異。

桂枝用作引經。脅風屬肝，桂能平肝。東垣曰︰桂枝橫行手臂，以其為枝也。又曰︰氣薄則發泄，桂枝上行而解表。氣濃則發熱，肉桂下行而補腎。王好古曰︰或問桂枝止煩出汗，仲景治傷寒發汗，數處皆用桂枝湯。又曰無汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草湯，此又能閉汗也，二義相通否乎？曰︰仲景云太陽病發熱汗出者，此為營弱衛強。陰虛，陽必湊之，故以桂枝發其汗，此乃調其營氣，則衛氣自和，風邪無所容，遂自汗而解，非若麻黃能開腠理，發出其汗也。汗多用桂枝者，以之調和營衛，則邪從汗出，而汗自止，非桂枝能閉汗孔也，亦惟有汗者宜之。若傷寒無汗，則當以發汗為主，而不獨調其營衛矣﹗故曰無汗不得服桂枝，有汗不得服麻黃也。《傷寒例》曰︰桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛則亡）。

枸杞子

平補而潤甘平（《本草》苦寒）。潤肺清肝，滋腎益氣，生精助陽，補虛勞，強筋骨（肝主筋，腎主骨），去風明目（目為肝竅，瞳子屬腎），利大小腸。治嗌干消渴（昂按︰古諺有云，出家千裡，勿食枸杞。其色赤屬火，能補精壯陽。然氣味甘寒而性潤，仍是補水之藥，所以能滋腎、益肝、明目而治消渴也）。

南方樹高數尺，北方並是大樹。以甘州所產、紅潤少核者良。酒浸搗用。根名地骨皮（見下）。

葉，名天精草，苦甘而涼。清上焦心、肺客熱，代茶止消渴（時珍曰︰皆三焦氣分之藥）。

地骨皮

瀉熱涼血，補正氣甘淡而寒。降肺中伏火，瀉肝、腎虛熱，能涼血而補正氣。

內治五內邪熱（熱淫於內，治以甘寒。地骨一斤，生地五斤，酒煮服，治帶下），吐血尿血（搗鮮汁服），咳嗽消渴（清肺）。外治肌熱虛汗，上除頭風痛（能除風者，肝、腎同治也。

肝有熱，則自生風，與外感之風不同，熱退則風自息），中平胸脅痛（清肝），下利大、小腸。療在表無定之風邪，傳尸，有汗之骨蒸（李東垣曰︰地為陰，骨為裡，皮為表。地骨皮瀉腎火，牡丹皮瀉包絡火，總治熱在外，無汗而骨蒸。知母瀉腎火，治熱在內有汗而骨蒸。

四物湯加二皮，治婦人骨蒸。朱二允曰︰能退內潮，人所知也；能退外潮，人實不知。病或風寒散而未盡，作潮往來，非柴、葛所能治，用地骨皮走表又走裡之藥，消其浮游之邪，服之未有不愈者，特表明之。時珍曰︰枸杞、地骨，甘寒平補，使精氣充足，則邪火自退。世人多用苦寒，以芩、連降上焦，知、柏降下焦，致傷元氣惜哉﹗予嘗青蒿佐地骨退熱，累有殊功）。

甘草水浸一宿用（腸滑者，忌枸杞子。中寒者，忌地骨皮。掘鮮者同鮮小薊煎濃汁，浸下疳甚效）。

山茱萸

補肝腎，澀精氣辛溫酸澀。補腎溫肝（入二經氣分）。固精秘氣，強陰助陽，安五臟，通九竅（《聖濟》云︰如何澀劑以通九竅？《經疏》云︰精氣充則九竅通利。昂按︰山茱萸通九竅，古今疑之，得《經疏》一言，而意旨豁然。始嘆前人識見深遠，不易測識，多有如此類者，即《經疏》一語而擴充之，實可發醫人之慧悟也），暖腰膝，縮小便。

治風寒濕痺（溫肝故能逐風），鼻塞目黃（肝虛邪客，則目黃），耳鳴耳聾（腎虛則耳鳴耳聾，皆固精通竅之功。王好古曰︰滑則氣脫，澀劑所以收之，仲景八味丸用之為君，其性味可知矣。昂按︰《別錄》、甄權皆云能發汗，恐屬誤文。酸劑斂澀，何以反發？仲景亦安取發汗之藥為君乎？李士材曰︰酸屬東方，而功多在北方者，乙癸同源也。肝為乙木，腎為癸水），去核（核能滑精）用。惡桔梗、防風、防己。

酸棗仁

補而潤，斂汗，寧心甘酸而潤（凡仁皆潤）。專補肝膽。炒熟酸溫而香，亦能醒脾（故歸脾湯用之）。助陰氣，堅筋骨，除煩止渴（斂陰生津），斂汗（《經疏》曰︰凡服固表藥，而汗不止者，用棗仁炒研，同生地、白芍、五味，麥冬、竹葉、龍眼肉煎服多效。汗為心液故也）寧心（心君易動，皆由膽怯所致。經曰︰凡十一官皆取決於膽也）。

療膽虛不眠（溫膽湯中或用之。肝虛則膽也虛，肝不藏魂，故不寐。血不歸脾，臥亦不安。《金匱》治虛勞煩不眠，用酸棗仁湯。棗仁二升，甘草一兩炙，知母、茯苓、芎 各二兩，深師加生薑二兩，此補肝之劑。經曰︰臥則血歸於肝。蘇頌曰︰一方加桂一兩，二方棗仁並生用，治不得眠，豈得以煮過便為熟乎？），酸痺久瀉（酸收澀，香舒脾）。

生用酸平，療膽熱好眠（時珍曰︰今人專以為心家藥，殊昧此理。昂按︰膽熱必有心煩口苦之証，何以反能好眠乎？溫膽湯治不眠，用二陳加竹茹、枳實，二味皆涼藥，乃以涼肺、胃之熱，非以溫膽經之寒也。其以溫膽名湯者，以膽欲不寒不燥，當溫為候耳。膽熱好眠四字，不能無疑也）。

炒，研用。惡防己。

杜仲

補腰膝甘溫能補，微辛能潤。色紫入肝經氣分。潤肝燥，補肝虛。子能令母實，故兼補腎。肝充則筋健，腎充則骨強，能使筋骨相著（皮中有絲，有筋骨相著之象）。

治腰膝酸痛（經曰︰腰者腎之府，轉移不能，腎將憊矣；膝者筋之府，屈伸不能，筋將憊矣。一少年新娶，得腳軟病，且痛甚，作腳氣治，不效。孫林曰︰此腎虛也。用杜仲一兩，半酒半水煎服，六日全愈。按︰腰痛不已者，屬腎虛；痛有定處，屬死血；往來走痛，屬痰；腰冷身重、遇寒即發，屬寒濕；或痛或止，屬濕熱，而其原多本於腎虛，以腰者腎之府也），陰下濕癢，小便餘瀝，胎漏（懷孕瀝血）胎墜（慣墜胎者，受孕一、兩月，用杜仲八兩，糯米煎湯浸透，炒斷絲，續斷二兩，酒浸，山藥六兩，為糊丸，或棗肉為丸，米飲下。 二藥大補腎氣，托住胎元，則胎不墜）。

出漢中。濃潤者良。去粗皮銼，或酥炙、酒炙、蜜炙，鹽酒炒、薑汁炒，斷絲用。惡黑參。

女貞子

平補肝腎甘苦而平。少陰之精，隆冬不雕。益肝腎，安五臟，強腰膝，明耳目，烏髭發，補風虛，除百病（女貞酒蒸，曬乾，二十兩，桑椹干十兩，旱蓮草十兩，蜜丸，治虛損百病。如四月即搗桑椹汁，七月即搗旱蓮汁，和藥，不必用蜜。時珍曰︰女貞子上品妙藥，古方罕用何哉）。

女貞、冬青，《本草》作二種，實一物也。冬至采佳。酒蒸用（近人放蠟蟲於此樹）。

楮實

平，補，助陽甘寒。助陽氣，起陰痿，補虛勞，壯筋骨，明目充肌（時珍曰︰《別錄》、《大明》皆云楮實大補益，而《修真秘書》又云久服令人骨痿，《濟生秘覽》治骨哽用楮實煎湯，豈非軟骨之征乎？《本草發明》甚言其功，而云今補藥中罕用，惜未之察耳）。

取子浸去浮者，酒蒸用。

楮皮善行水。治水腫氣滿（皮可為紙。楮汁和白芨飛面，調糊接紙，永不解脫）。

桑白皮

瀉肺，行水，十劑作燥，以其行水也甘辛而寒。瀉肺火（羅謙甫曰︰是瀉肺中火邪，非瀉肺氣也。火與元氣不兩立，火去則氣得安矣，故《本經》又云益氣。東垣曰︰甘，固元氣之不足而補虛。辛，瀉肺氣之有餘而止嗽。然性不純良，不宜多用。錢乙瀉白散，桑皮、地骨各一兩，甘草五錢，每服二錢，入粳米百粒煎。時珍曰︰桑皮、地骨，皆能瀉火從小便出。甘草瀉火緩中，粳米清肺養血，乃瀉肺諸方之準繩也。一婦，鼻久不聞香臭，後因他疾，繆仲醇為處方，每服桑皮至七八錢，服久而鼻塞忽通），利二便，散瘀血，下氣行水，止嗽清痰（《發明》曰︰肺中有水，則生痰而作嗽，除水氣，正所以瀉火邪，實則瀉其子也。火退氣寧，則補益在其中矣。《十劑》曰︰燥可去濕，桑白皮、赤小豆之類是也）。

治肺熱喘滿，唾血熱渴，水腫臚脹。肺氣虛及風寒作嗽者慎用。為線可縫金瘡。

刮去外皮，取白用（如恐其瀉氣，用蜜炙之）。續斷，桂心為使。忌鐵。

桑乃箕星之精。其木利關節，養津液，行水（《錄驗》方︰枝皮細，釀酒服良）祛風（桑枝一升，細銼，炒香，水三升，熬至二升，一日服盡，名桑枝煎，治風氣、腳氣、口渴）。其火拔引毒瓦斯，祛風寒濕痺（凡癰疽不起，瘀肉不腐，瘰癧、流注、 頑、惡瘡不愈，用桑木片扎成小把，燃火，吹息，灸患處。內服補托藥良）。煎補藥，熬諸膏，宜用桑柴，內亦宜桑枝攪。

桑椹甘涼。色黑入腎而補水。利五臟關節，安魂鎮神，聰耳明目。生津止渴（煉膏，治服金石藥熱渴），利水消腫，解酒烏髭。曬乾為末，蜜丸良。取極熟者，滬汁熬膏，入蜜煉稠，點湯和酒並妙。入燒酒經年愈佳（每日湯點服，亦治瘰癧，名文武膏，以椹名文武實也）。

桑葉甘寒。手、足陽明（大腸、胃）之藥，涼血（刀斧傷者，為末乾貼之妙）燥濕，去風明目（采經霜者，煎湯洗眼，去風淚。洗手足，去風痺。桑葉、黑芝麻等分，蜜丸，名扶桑丸，除濕去風，烏須明目。以五月五日，六月六日，立冬日，采者佳。一老人年八十四，夜能細書，詢之云得一奇方，每年九月二十三日，桑葉洗目一次，永絕昏暗）。末服止盜汗（嚴州有僧，每就枕，汗出遍身，比旦，衣被皆透，二十年不能療。監寺教采帶露桑葉，焙乾為末，空心米飲下二錢，數日而愈），代茶止消渴。

桑寄生

補筋骨，散風濕苦堅腎，助筋骨而固齒、長發（齒者骨之餘，髮者血之餘）。甘益血，止崩漏而下乳、安胎（三症皆由血虛）。外科散瘡瘍，追風濕。

他樹多寄生，以桑上采者為真，雜樹恐反有害。莖、葉並用。忌火。

梔子

瀉心、肺、三焦之火苦寒。輕飄象肺，色赤入心，瀉心、肺之邪熱，使之屈曲下行，從小便出（海藏曰︰或用為利小便藥，非利小便，乃肺清則化行，而膀胱津液之府，得此氣化而出也），而三焦之鬱火以解，熱厥（厥有寒、熱二証）心痛以平（丹溪曰︰治心痛，當分新久。若初起因寒、因食，宜當溫散。久則郁而成熱，若用溫劑，不助痛添病乎？古方多用梔子為君，熱藥為之響導，則邪易伏。此病雖日久，不食不死，若痛止恣食，病必再作也），吐衄、血淋、血痢之病以息（最清胃脘之血。炒黑末服，吹鼻治衄。《本草匯》曰︰治實火之血，順氣為先，氣行則血自歸經；治虛火之血，養正為先，氣壯則自能攝血。丹溪曰︰治血不可單行、單止，亦不可純用寒藥。氣逆為火，順氣即是降火）。治心煩懊 不眠（仲景用梔子豉湯。王好古曰︰煩者氣也，燥者血也，故用梔子治肺煩，香豉治腎燥。亦用作吐藥，以邪在上焦，吐之邪散，經所謂其高者因而越之也。

按︰梔豉湯，吐虛煩客熱；瓜蒂散，吐痰食宿寒），五黃（古方多用梔子、茵陳）五淋，亡血津枯，口渴目赤，紫癜白癩， 瘡瘍（皮腠，肺所主故也）。

生用瀉火，炒黑止血，薑汁炒止煩嘔。內熱用仁，表熱用皮。

豬苓

通，行水苦泄滯，淡利竅，甘助陽。入膀胱、腎經。升而能降，開腠發汗，利便行水，與茯苓同而不補。

治傷寒、溫疫大熱，（《經疏曰︰大熱利小便，亦分消之意），懊 消渴，腫脹淋濁，瀉痢瘧（瘧多由暑，暑必兼濕。經曰︰夏傷於暑，秋必 瘧）。然耗津液，多服損腎昏目（腎水不足則目昏。仲景五苓散，豬苓、茯苓、澤瀉、白朮、桂，為治水之總劑。昂按︰經曰︰膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。用肉桂辛熱引入膀胱，所以化其氣也。除桂名四苓散。《資生經》曰︰五苓散能生津液，亦通大便。曾世榮治驚風，亦用五苓散。白茯苓安心神，澤瀉導小便，小腸利而心氣平，木得桂而枯，能抑肝而風自止，可謂善用五苓者矣）。

多生楓樹下，塊如豬屎故名（馬屎曰通，豬屎曰苓。苓即屎也，古字通用）。肉白而實者良。去皮用。

黃柏

瀉相火，補腎水苦寒微辛，沉陰下降。瀉膀胱相火（足太陽引經藥），補腎水不足，堅腎潤燥（《發明》曰︰非真能補也。腎苦燥，急食辛以潤之，腎欲堅，急食苦以堅之也，相火退而腎固，則無狂蕩之患矣。按︰腎本屬水，虛則熱矣；心本屬火，虛則寒矣），除濕清熱。

療下焦虛，骨蒸勞熱（陰虛生內熱），諸痿癱瘓（熱勝則傷血，血不榮筋，則軟短而為拘。濕勝則傷筋，筋不束骨，則弛長而為痿。合蒼朮名二妙散，清熱利濕，為治痿要藥。或兼氣虛、血虛、脾虛、腎虛、濕痰、死血者，當隨証加治），目赤耳鳴（腎火），消渴便閉，黃膽水腫（王善夫病便閉，腹堅如石，腿裂出水，飲食不下，治以利小便藥，遍服不效。東垣曰︰此奉養太過，膏梁積熱，損傷腎水，致膀胱乾涸，小便不化，火又逆上，而為嘔噦，《難經》所謂關則不得小便，格則吐逆者。《內經》所謂無陰則陽無以化也。遂處以北方大苦寒之劑，黃柏、知母各一兩，酒洗焙研，桂一錢為引，名滋腎丸，每服二百丸，未幾，前陰如刀刺火燒，溺出床下成流，腫脹遂消）。水瀉熱痢，痔血腸風，漏下赤白（皆濕熱為病），諸瘡痛癢，頭瘡（研末敷之）口瘡（蜜炒研含。凡口瘡用涼藥不效者，乃中氣不足，虛火上炎。宜用反治之法，參、朮、甘草補上之虛，乾薑散火之際。甚者加附子，或噙官桂，引火歸元），殺蟲安蛔。久服傷胃，尺脈弱者禁用（若虛火上炎，服此苦寒之劑，有寒中之變。

時珍曰︰知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義。古云黃柏無知母，猶水母之無蝦也。蓋黃柏能製命門、膀胱陰中之火，知母能清肺金、滋腎水之化源。丹溪曰︰君火者，人火也，心火也。可以水滅，可以直折，黃連之屬，可以製之。相火者，天火也，龍雷之火也。陰火也，不可以水濕製之，當從其性而伏之，惟黃柏之屬，可以降之。按︰火有虛火、實火、燥火、濕火、鬱火、相火之異。虛火宜補，實火宜瀉，燥火宜滋潤，鬱火宜升發。濕火由濕鬱為熱，多病 腫。經所謂諸腹脹大，皆屬於熱；諸病 腫，皆屬於火是也。宜利濕清熱而兼補脾。相火寄於肝腎，乃龍雷之火，非苦寒所能勝，宜滋陰養血，壯水之主，以製陽光。又按︰諸病之中，火証為多，有本經自病者，如忿怒生肝火，焦思生心火之類是也；有子母相克者，如金火克肺金，肝木克脾火之類是也；有臟腑相移者，如肺火咳嗽，久則移熱於大腸而泄瀉，心火煩焦，久則移熱於小腸，而為淋閉之類是也。又有別經相移者，有數經合病者，當從其重者而治之）。

川產、肉濃色深者良。生用降實火，蜜炙則不傷胃，炒黑能止崩帶。酒製治上，蜜製治中，鹽製治下（又末乳調，能塗凍瘡）。

枳實、枳殼

瀉，破氣，行痰。枳實小，枳殼大苦酸微寒。其功皆能破氣。氣行則痰行喘止，痞脹消（脾無積血；心下不痞；濁氣在上，則生腹脹。東垣曰︰枳實治下而主血，枳殼治上而主氣），痛刺息，後重除。

治胸痺結胸，食積五膈，痰癖症結，嘔逆咳嗽，水腫脅脹（肝鬱），瀉痢淋閉，痔腫腸風。除風去痺（辛散風），開胃健脾。所主略同，但枳實利胸膈，枳殼寬腸胃。枳實力猛（大、小承氣湯皆用之。丹溪曰︰枳實瀉痰，能沖牆倒壁），枳殼力緩為少異。孕婦及氣虛人忌用（按︰《本草》殼、實皆云明目。思之不得其解，然目疾方中多用之，豈以其破濁氣？即能升清氣乎？《本經》又言枳實益氣，想亦同此理也。故濃朴調中，亦有益氣明目之文。王好古曰︰枳實佐以參、朮、乾薑則益氣，佐以硝、黃、牽牛則破氣，此本經所以言益氣，而複言消痞也。張元素曰︰枳殼泄肺、走大腸，多用損胸中至高之氣。昔湖陽公主難產，方士進瘦胎飲，用枳殼四兩，甘草三兩，五月後日服一錢。張潔古改以枳朮名束胎丸。寇宗 明其不然，蓋孕婦全賴血氣以養胎，血氣充實，胎乃易生。彼公主奉養太過，氣實有餘，故可服之，若概施則誤矣。時珍曰︰八九月胎，氣盛壅滯，用枳殼、蘇梗以順氣，胎前無滯，則產後無虛也。氣弱者，大非所宜矣）。

皮濃而小為枳實，殼薄虛大為枳殼。陳者良。麩炒用（時珍曰︰殼、實上世未分，魏、晉始分用。潔古、東垣，始分殼治上，實治下。海藏始分殼主氣，實主血。然仲景治上焦胸痺、痞滿用枳實；諸方治下血、痢、痔、腸秘、後重用枳殼，則實不獨治下，而殼不獨治高也。蓋自飛門至魄門，皆肺主之，三焦相通，一氣而已。飛門，口也。魄門，即肛門）。

濃朴

瀉，下氣，散滿苦降能瀉實滿，辛溫能散濕滿（王好古曰︰《別錄》言濃朴溫中益氣，消痰下氣。果泄氣乎？益氣乎？益與枳實、大黃同用，則瀉實滿，所謂消痰下氣是也；與橘皮、蒼朮同用，則除濕滿，所謂溫中益氣是也。與解利藥同用，則治傷寒頭痛；與瀉利藥同用，則濃腸胃。

大抵味苦性溫，用苦則瀉，用溫則補也。同大黃、枳實，即承氣湯。同橘皮、蒼朮，即平胃散。按︰脹滿症多不同，清、補貴得其宜。氣虛宜補氣，血虛宜補血，食積宜消導，瘀滯宜行痰，挾熱宜清熱，濕盛宜利濕，寒郁者散寒，怒郁者行氣，蓄血者消瘀，不宜專用行散藥。

亦有服參、 而脹反甚者，以挾食、挾血、挾熱、挾寒，不可概作脾虛氣弱治也）。入足太陰、陽明（脾、胃）。平胃調中（佐蒼朮為平胃散。平濕土之太過，以致於中和），消痰化食，濃腸胃，行結水，破宿血，殺臟蟲。

治反胃嘔逆，喘咳瀉痢，冷痛霍亂。誤服脫人元氣，孕婦忌之。

榛樹皮也，肉濃、紫潤者良。去粗皮，薑汁炙，或醋炒用。乾薑為使。惡澤瀉、硝石。

忌豆，犯之動氣。

檳榔

瀉氣，行水，破脹，攻堅苦溫破滯，辛溫散邪。瀉胸中至高之氣，使之下行。性如鐵石，能墜諸藥至於極下。攻堅去脹，消食行痰，下水除風，殺蟲醒酒。

治痰癖症結，瘴癘瘧痢，水腫腳氣（腳氣沖心，尤須用之，童便、薑汁溫酒調服）。治大、小便氣秘，裡急後重（同木香用，木香能利氣）。過服則損真氣（嶺南多瘴，以檳榔代茶，其功有四︰醒能使醉，醉能使醒，飢能使飽，飽能使飢。然泄臟氣，無瘴之地忌用）。

雞心尖長，破之作錦紋者良（程星海曰︰陰毛生虱，也鮮良方，以檳榔煎水洗，即除。

又方，以心紅擦之亦好）。

大腹皮

瀉，下氣，通，行水辛泄肺、溫和脾。下氣行水，通大、小腸。

治水腫腳氣，痞脹痰膈，瘴瘧霍亂。氣虛者忌用。

子，似檳榔，腹大形扁（故與檳榔同功）。取皮，酒洗，黑豆湯再洗。煨用（鳩鳥多棲其樹，故宜洗淨）。

槐實

即槐角；瀉風熱，涼大腸苦寒純陰。入肝經氣分。疏風熱，潤肝燥，涼大腸。

治煩悶風眩，痔血腸風（糞前有血名外痔，糞後有血名內痔，穀道 肉名舉痔，頭上有孔名痔，瘡內有蟲名蟲痔。大法用槐角、地榆、生地以涼血，芩、連、梔、柏以清熱。防風、秦艽以祛風濕，芎、歸、人參以和血生血，枳殼以寬腸，升麻以升提。治腸風略同，不宜專用寒涼，須兼補劑收功），陰瘡濕癢，明目止淚（清肝，淚為肝熱），固齒烏髭（十月上已采，漬牛膽中，陰乾百日。食後吞一枚，明目補腦，髮白還黑，腸風痔血，尤宜服之），殺蟲（根、皮皆能洗痔）墮胎。

去單子及五子者，銅槌槌碎，牛乳拌蒸（槐乃虛星之精）。

槐花苦涼，入肝、大腸血分而涼血（血涼則陰自足）。治風熱目赤，赤白泄痢，五痔腸風，吐崩諸血（舌上無故出血如線者，名血衄，炒研摻之）。陳者良。

苦楝子

一名金鈴子；瀉濕熱，治疝，殺蟲苦寒有小毒。能入肝舒筋，能導小腸、膀胱之熱，因引心包相火下行，通利小便。

為疝氣要藥。亦治傷寒熱狂、熱厥，腹痛心痛。殺三蟲，療瘍疥（《夷堅志》︰消渴症有蟲、耗其津液者，取根、皮濃煎，加少麝服，下其蟲而渴自止）。脾胃虛寒忌之。

川產良。酒蒸（寒因熱用）。去皮取肉、去核用。用核則槌碎，漿水煮一伏時去肉用。

茴香為使。

蔓荊子

輕宣，散上部風熱辛苦微寒、輕浮升散。入足太陽、陽明、厥陰（膀胱、胃、肝）經。搜風涼血，通利九竅。

治濕痺拘攣，頭痛腦鳴（太陽脈絡於腦），目赤齒痛（齒雖屬腎，為骨之餘。而上齦屬足陽明，下齦屬手陽明。陽明風熱上攻，則動搖腫痛），頭面風虛之証。明目固齒，長發澤肌。

去膜，打碎用，亦有酒蒸、炒用者。惡石膏、烏頭。

石南葉

宣，去風，補腎辛散風、苦堅腎。補內傷陰衰，利筋骨皮毛，為治腎虛、腳弱、風痺要藥。婦人不可久服，令思男（時珍曰︰今人絕不知用，蓋為《藥性論》有令人陰痿之說也。不知此藥能令腎強，人或借此縱欲，以致痿弱，歸咎於藥，良可慨也。昂按︰石南補陰祛風則有之，然味辛不熱，不助相火，亦未聞淫邪方中用石南者，《別錄》思男之說，殆不可信）。

關中者佳。炙用。

辛夷

即木筆花；宣散上焦風熱辛溫輕浮。入肺、胃氣分，能助胃中清陽上行，通於頭腦。溫中解肌，通九竅，利關節。

主治鼻淵鼻塞（肺主鼻。膽移熱於腦，則鼻多濁涕而淵，風寒客於腦則鼻塞。經曰︰腦滲為涕。王冰曰︰膽液不澄，則為濁涕，如泉不已，故曰鼻淵），及頭痛面 （音旱，黑斑。

可作面脂），目眩齒痛，九竅風熱之病。然性走竄，氣虛火盛者忌服（時珍曰︰肺開竅於鼻，陽明胃脈環鼻上行。腦為元神之府，鼻為命門之竅。人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。吾鄉金正希先生嘗語余曰︰人之記性，皆在腦中。小兒善忘者，腦未滿也；老人健忘者，腦漸空也。凡人外見一物，必有一形影留於腦中。昂按︰今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神於腦之意也。不經先生道破，人皆習焉而不察矣。李時珍曰︰腦為元氣之府，其於此義，殆暗符歟）。

去外皮毛（毛射肺，令人咳），微炒用。芎 為使。惡石脂。畏黃耆、菖蒲、石膏。

郁李仁

潤燥，瀉氣，破血辛苦而甘。入脾經氣分。性降下氣行水，破血潤燥。

治水腫癃急，大腸氣滯，關格不通。用酒能入膽，治悸、目張不眠（一婦因大恐而病，愈後目張不瞑。錢乙曰︰目系內連肝膽，恐則氣結，膽橫不下。郁李潤能散結，隨酒入膽，結去膽下，而目瞑矣）。然治標之劑，多服滲人津液。

去皮、尖，蜜浸研。

金櫻子

澀精，固腸酸澀。入脾、肺、腎三經。固精秘氣。

治夢泄遺精（和芡實為丸，名水陸丹），泄痢便數（丹溪曰︰經絡隧道，以通暢為平和，而昧者以澀性為快，熬膏食之，自作不靖，咎將誰執李時珍曰︰無故而食，以恣欲則不可。

若精氣不固者，服之何害）。

似榴而小，黃赤有刺。取半黃，（熟則純甘）去刺核用。熬膏亦良（《筆談》云︰熬膏則甘，全失澀味）。

訶子

澀腸，斂肺，瀉氣苦以泄氣消痰，酸以斂肺降火（東垣曰︰肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之。訶子苦重泄氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用），澀以收脫止瀉，溫以開胃調中。

治冷氣腹脹，膈氣嘔逆，痰嗽喘急（肺挾痰水，或被火傷，故宜苦酸以斂之），瀉痢脫肛，腸風崩帶（皆取其酸澀），開音止渴（肺斂則音開，火降則渴止。古方有訶子清音湯）。

然苦多酸少，雖澀腸而泄氣，氣虛及嗽痢初起者，忌服（同烏梅、倍子，則收斂；同陳皮、濃朴，則下氣。得人參，治肺虛寒嗽；得陳皮、砂仁，治冷氣腹脹。佐白朮、蓮子，治虛寒久瀉；佐樗皮，治腸癖便血。同蛇床、五味、山茱、續斷、杜仲，治虛寒帶下）。

從番舶來，番名訶黎勒。嶺南亦有。六棱黑色，肉濃者良。酒蒸一伏時，去核取肉用，用肉則去核。生用清金行氣，煨熟溫胃固腸（海魚放涎凝滑，船不能行，投訶子湯，尋化為水，其化痰可知）。

烏藥

宣，順氣辛溫香竄，上入脾、肺，下通腎經。能疏胸腹邪逆之氣。

一切病之屬氣者皆可治。氣順則風散，故用以治中氣、中風（厥逆、痰壅、口噤、脈伏，身溫為中風，身冷為中氣。又有痰為中風，無痰為中氣。《局方》治此，亦用烏藥順氣散。許學士云︰暴怒傷陰，暴喜傷陽，憂愁不已，氣多厥逆。往往得中氣之証，不可作中風治），及膀胱冷氣，小便頻數，反胃吐食，宿食不消，瀉痢霍亂，女人血凝氣滯。小兒蛔蛔，外如瘡癤疥癘，皆成於血逆，理氣亦可治之。療貓、犬百病。氣虛、氣熱者忌用（時珍曰︰四磨湯治七情鬱結上氣喘急者，降中兼收，瀉中兼補也。方用人參、烏藥、沉香、檳榔，各濃磨汁七分合煎。縮泉丸，用同益智、等分為丸，治虛寒便數者，取其通陽明、少陰也）。

根有車轂紋、形如連珠者良。酒浸一宿用（亦有 研用者）。

五加皮

宣，去風濕，補，壯筋骨辛順氣而化痰，苦堅骨而益精，溫祛風而勝濕。逐肌膚之瘀血，療筋骨之拘攣（腎得其養，則妄水去而骨壯；肝得其養，則邪風去而筋強）。

治五緩虛羸（五臟筋脈緩縱。《千金方》補云︰五月五日采莖，七月七日采葉，九月九日采根，合為末，治五勞）陰痿囊濕，女子陰癢（濕生蟲），小兒腳弱，明目愈瘡。釀酒尤良（王綸曰︰風病飲酒，能生痰火，惟五加浸酒益人）。

莖青，節白，花赤，皮黃，根黑，上應五車之精。芬香、五葉者佳。遠志為使。惡玄參。

椿樗白皮

澀腸，燥濕苦燥濕，寒勝熱，澀收斂。入血分而澀血。去肺、胃之陳痰。治濕熱為病，泄瀉久痢，崩帶腸風，夢遺便數，有斷下之功（痢疾滯氣未盡者勿遽用，勉強固澀，必變他証），去疳、樗皮尤良（時珍曰︰椿皮入血氣而性澀；樗皮入氣分而勝利。凡血分受病不足者宜椿皮；氣分受病有郁者宜樗皮。《乾坤生意》治瘡腫下藥，用樗皮水研，服汁取利，是其驗矣。昂按︰樗皮止瀉痢，終是澀劑。寇氏曰︰一婦年四十餘，耽飲無度，多食魚蟹，積毒在臟，日夜二三十瀉，便與膿血雜下，大腸連肛門甚痛。用止血痢藥不效，用腸風藥益甚，蓋腸風有血無膿也。服熱藥，腹愈痛，血愈下。服冷藥，注瀉食減。服溫平藥，則若不知，年餘待斃。或教服人參散，樗皮、人參各一兩為末，空心溫酒或米飲下二錢，遂愈。昂按︰此方仍是作痢疾治）香者為椿，肌實而赤嫩，其苗可茹；臭者為樗，肌虛而白，主治略同。根東引者良。去粗皮，或醋炙、蜜炙用。忌肉面。

榆白皮

滑，利竅甘滑下降。入大、小腸、膀胱經。行經脈、利諸竅，通二便，滲濕熱，滑胎產（或胎死腹中，服汁可下），下有形留著之物。治五淋腫滿（《備急方》︰搗屑作粥食，小便利差）喘咳不眠（嵇康《養生論》︰榆令人瞑），療疥癬禿瘡，消赤腫妒乳（乳癰汁不出，內結成腫，名妒乳。和陳醋滓調，日六七易效。《十劑》曰︰滑可去著，冬葵子、榆白皮之屬是也）。

有赤白二種，去粗皮，取白用（采皮為面，荒年當糧可食。香劑以之調和，粘滑勝於膠漆）。

秦皮

澀而補，明目苦寒，色青，性澀。補肝膽而益腎。以能平木（能除肝熱）故治目疾（洗目赤，退翳膜）驚癇。以其收澀而寒，故治崩帶下痢（仲景白頭翁湯用之）。以其澀而補下焦，故能益精有子（時珍曰︰天道貴嗇，惟收澀故能補。今人只知治目一節，幾於廢棄，良為可婉）。出西土。皮有白點、漬水碧色、書紙不脫者真。大戟為使。惡吳茱萸。

海桐皮

宣，祛風濕苦溫（《經疏》云︰應兼辛）。入血分。祛風、去濕、殺蟲，能行經絡達病所。治風蹶頑痺，腰膝疼痛（《傳信方》︰海桐、薏苡各二兩，芎 、羌活、地骨皮、五加皮各二兩，甘草五錢，生地七兩，酒二斗浸，此方不得增減。早、中、晚飲，常令醺醺），疳 疥癬，目赤（煎洗）牙蟲（煎服，或含漱）。出廣南。皮白堅韌，作索不爛。

蕤仁

亦名白 補，明目甘溫（《別錄》微寒）。入心、肝、脾三經。消風散熱，益水生光（三經皆血臟也。血得其養，則目疾平。凡目病在表，當疏風清熱。在裡屬腎虛、血少、神勞，宜補腎養血安神。 遠視為腎水虧，近視為火不足）。

治目赤腫痛， 爛淚出，亦治心腹邪熱，結氣痰痞（今人惟用療眼。陳藏器曰︰生治足睡，熟治不眠）。叢生有刺，實如五味，圓扁有紋，紫赤可食。取仁浸，去皮、尖，研用。

密蒙花

潤肝，明目甘而微寒。入肝經氣血分。潤肝燥。治目中赤脈、青盲膚翳，赤腫眵（音鴟。眼脂）淚，小兒疳氣攻眼。產蜀中。葉冬不雕，其花繁密蒙茸，故名。揀淨，酒浸一縮，候乾，蜜拌蒸，晒三次。

芙蓉花

瀉，涼血，解毒辛平、性滑涎粘。清肺涼血，散熱止痛，消腫排膿。治一切癰疽腫毒有殊功（用芙蓉花，或葉、或皮、或根，生搗或乾研末，蜜調塗四圍，中間留頭，干則頻換。初起者即覺清涼，痛止腫消。已成者即膿出，已潰者則易斂。瘍科秘其名為清涼膏、清露散、鐵箍散，皆此物也。或加赤小豆末，或蒼耳燒存性為末，加入亦妙）。

山茶花

瀉，涼血甘微辛寒。色赤，入血分。治吐衄腸風。麻油調末，塗湯火傷。用紅者為末，入童便、薑汁、酒調服，可代鬱金。

木槿

瀉熱苦涼。活血潤燥。治腸風瀉血，痢後熱渴。作飲服，令人得睡。川產者治癬瘡（癬瘡有蟲，用川槿皮肥皂水浸，時時搽之，或浸汁磨雄黃尤妙）。用根、皮。

杉木

宣，散腫脹辛溫。去惡氣，散風毒。治腳氣腫痛，心腹脹滿，洗毒瘡（柳子濃纂《救死方》云︰得腳氣夜半痞絕，脅塊如石，昏困且死。鄭洵美傳杉木湯，食頃大下，塊散氣通。用杉木節一升，橘葉一升，無葉以皮代，大腹檳榔七枚，連子槌碎，童便三升煮，分二服。若一服得快利，即停後服）。有赤、白二種，赤、油斑如野雞者，作棺尤貴。性直，燒炭最發火藥。

烏臼木

瀉熱毒苦涼、性沉而降。利水通腸，功勝大戟。療疔腫，解砒毒（極能瀉下。凡患腫毒，中砒毒者，不拘根、皮、枝、葉，搗汁多飲，得大利即愈。虛人忌用）。

子，可作燭。

水楊柳

宣，行氣血苦平。痘瘡頂陷，漿滯不起者，用枝煎湯浴之（此因氣凝血滯，或風寒外束而熱，得此暖氣透達，漿隨暖而行，再用助氣血藥更效）。

枝，煎汁，治黃膽。

皂角

通關竅，搜風辛鹹性燥，氣浮而散。入肺、大腸經。金勝木，燥勝風，故兼入肝。搜風泄熱，吹之導之，則通上、下關竅，而涌吐痰涎，搐鼻立作噴嚏。

治中風口噤，胸痺喉痺（凡中風不省人事，口噤不能進藥。急提頭發，手掐人中，用皂角末或半夏末吹入鼻中，有嚏者生，無嚏者肺氣已絕，死。或用稀涎散吐之，皂角末一兩，白礬五錢，每用一錢，溫水調灌。或加藜蘆、少麝，鵝翎探喉，令微吐稀涎，再用藥治。年老、氣虛人忌用）。服之則除濕去垢（最去油膩，刮人腸胃），消痰破堅（取中段，湯泡服，治老人風秘），殺蟲下胎。治風濕風癩，痰喘腫滿，堅症囊結（厥陰肝脈絡陰器。寒客肝經，則為囊結）。塗之則散腫消毒，煎膏貼一切痺痛。合蒼朮焚之，辟瘟疫濕氣。一種小如豬牙，一種長而枯燥，一種肥濃多脂。多脂者良。去粗皮、子弦。或蜜炙、酥炙，絞汁燒灰用。柏實為使，惡麥冬。畏人參、苦參（性能消鐵，不結莢者，鑿樹一孔，八鐵封之，則結莢矣。 錘碾見之，久則成孔，故此木不能燒爨）。

皂角刺辛溫。搜風殺蟲，功同皂莢。但其鋒銳，能直達患處，潰散癰疽。治癰毒妒乳，風厲惡瘡（癰，同癩。癘乃營氣熱附，風寒客於脈而不去。經曰︰脈風成為癘。脈與營皆血也。蒸晒為末，大黃湯調下）胎衣不下。癰疽已潰者禁用，孕婦忌之。

皂角子通大便燥結。 存性用（汪機曰︰其性得濕則滑。李時珍曰︰亦辛以潤之之義，非得濕則滑也）。

肥皂莢

瀉熱毒辛溫。除風濕，去垢膩（故澡身，盥面用之），療無名腫毒有奇功（不拘奇瘍惡毒，用生肥皂去子、弦及筋搗爛，釅醋和敷立愈，不愈再敷奇驗。此方方書未載，若貧人，僻地倉卒無藥者，用之甚便，故特著之。《集成》曰︰生肥皂火 存性，生油，膩粉調敷諸惡瘡）。

棕櫚

澀，止血苦能泄熱，澀可收脫，燒黑能止血（紅見黑則止，不可燒過。棕櫚、側柏、卷柏燒存性，飯丸，止遠年下血。亦可煎服）。治吐衄下痢，崩帶腸風，失血過多者，初起未可遽用。

年久敗棕尤良。（與髮灰同用更良）。

茶

瀉熱，清神，消食苦甘微寒。下氣消食，去痰熱，除煩渴，清頭目（得春初生發之氣，故多整肅上膈之功。《湯液》云︰茶苦寒下行，如何是清頭目？《蒙鑒》曰︰熱下降，則上自清矣），醒昏睡（清神），解酒食、油膩、燒炙之毒，利大、小便。多飲消脂（最能去油）、寒胃（故濃茶能引吐。《千金》療卒頭痛如破，非中冷、中風。由痰、厥氣上沖所致，名厥頭痛，單煮茶恣飲取吐，直吐出膽汁乃已，渴而即瘥）。酒後飲茶，引入膀胱、腎經，患瘕疝水腫，空心亦忌之（與薑等分濃煎，名薑茶飲，治赤白痢。茶助陰，薑助陽，使寒熱平調。並能消暑、解酒、食毒）。陳、細者良，粗者損人。

吳茱萸

燥，去風寒濕，宣，下氣開鬱辛苦大熱，有小毒。入足太陰（脾）血分，少陰、厥陰（腎、肝）氣分（其氣燥，故專入肝而旁及脾、腎）。潤肝燥脾，溫中下氣，除濕解鬱，去痰殺蟲，開腠理，逐風寒。

治厥陰頭痛（仲景用吳茱萸湯），陰毒腹痛（痛在小腹），嘔逆吞酸（俗名醋心。亦有吐酸者，宜降火清痰，用吳萸作響導。蔡中丞苦痰飲，率十日一發，頭痛背寒，嘔酸不食。得一方，茯苓、吳萸湯泡七次，等分，蜜丸，名吳仙丹。前、後痰方無此者），痞滿噎膈（胃冷）。食積瀉痢，血痺陰疝，痔疾腸風，腳氣水腫，口舌生瘡（為末，醋調貼足心，過夜便愈，能引熱下行），衝脈為病，氣逆裡急（宜此主之）。性雖熱，而能引熱下行（段成式言︰椒性善下，吳萸性上，似不盡然。寇宗 曰︰此物下氣甚速。東垣曰︰濁陰不降，厥氣上逆，膈塞脹滿，非吳萸不可治也。昂按︰吳萸辛熱，故性上。氣味俱濃，故善降），利大腸壅氣（故治腸風痔痢），下產後餘血（故產後必用之）。然走氣動火，昏目發瘡，血虛有火者禁用。

陳者良。泡去苦烈汁用（須泡數次）。止嘔，黃連水炒。治疝，鹽水炒。治血，醋炒。惡丹參、硝石。

川椒

宣，散寒濕，燥，補火辛熱純陽。入肺，發汗散寒，治風寒咳嗽。入脾，暖胃燥濕，消食除脹，治心腹冷痛、吐瀉 痢、痰飲水腫（《千金方》有人冷氣入陰囊腫滿，生椒擇淨，帛裹著丸囊，濃半寸，須臾熱氣大通，日再易，取消瘥。梅師用桂末塗亦良）；入右腎命門，補火，治腎氣上逆（能下行導火歸元。每日吞三十粒，大能溫補下焦），陽衰溲數、陰汗泄精（下焦虛寒）。堅齒明目，破血通經，除症安蛔（蟲見椒則伏。仲景蛔厥烏梅丸用之。凡蟲嚼腹痛者，面白唇紅，時發時止）。殺鬼疰、蟲、魚毒（最殺勞蟲。危氏神授丸。川椒炒出汗，為末，米飲下三錢。

有人病傳尸勞，遇異人傳此方，服至二斤，吐出蟲如蛇而安）。肺、胃素熱者忌服（丹溪曰︰食椒既久，則火自水中生，多被其毒也）。秦產名秦椒，俗名花椒，實稍大；蜀產肉濃皮皺為川椒。閉口者殺人，微炒去汗，搗，去裡面黃殼，取紅用（名椒紅）。得鹽良（入腎）。使杏仁。畏款冬、防風、附子、雄黃、麻仁、涼水（椒乃玉衡星之精，辟疫伏邪，故歲旦飲椒柏酒）。

子，名椒目，苦辛。專行水道，不行穀道。能治水臌，除脹定喘，及腎虛耳鳴。

胡椒

燥，快膈，消痰辛熱純陽。暖胃快膈，下氣消痰。治寒痰食積，腸滑冷痢，陰毒腹痛，胃寒吐水，牙齒浮熱作痛（合蓽茇散之）。殺一切魚、肉、鱉、蕈（音尋，上聲）毒。食料宜之，嗜之者眾。

多食損肺，走氣動火，發瘡、痔、臟毒，齒痛目昏。

畢澄茄一類二種，主治略同。

蘇木

瀉，行血，解表甘鹹辛涼。入三陰血分。行血去瘀，發散表裡風氣（宜與防風同用）。治產後血暈（《肘後方》︰煮汁服。《海藏方》︰加乳香，酒服），脹滿欲死，血痛血瘕，經閉氣壅，癰腫朴傷，排膿止痛。多破血，少和血。出蘇方國，交、愛亦有。忌鐵。

沉香

重，宣，調氣，補陽辛苦性溫。諸木皆浮，而沉香獨沉，故能下氣而墜痰涎（怒則氣上，能平則下氣）。能降亦能升，氣香入脾，故能理諸氣而調中（東垣曰︰上至天，下至泉，用為使，最相宜）。

其色黑、體陽，故入右腎命門，暖精助陽。行氣不傷氣，溫中不助火。

治心腹疼痛，噤口毒痢，症癖邪惡，冷風麻痺，氣痢氣淋。色黑、沉水者良。香甜者性平，辛辣者熱。入湯劑，磨汁用；入丸散，紙裹置懷中，待燥碾之。忌火（鷓鴣斑者，名黃沉；如牛角黑者，名黑沉；咀之軟、削之卷者，名黃臘沉，甚難得；浮者，名棧香；半沉者，名煎香；雞骨香雖沉而心空，並不堪用）。

檀香

宣，理氣辛溫。調脾肺，利胸膈，去邪惡，能引胃氣上升，進飲食，為理氣要藥（《內典》云︰旃檀塗身，能除熱惱。昂按︰內興欲念，亦稱熱惱。蓋諸香多助淫火，惟檀香不然，故釋氏焚之。道書又以檀為俗香，不可以供上真）。

紫檀

重，和血鹹寒。血分之藥。和榮氣，消腫毒，敷金瘡，止血定痛。

降真香

焚之能降諸真，故名。宣，辟惡、止血、生肌辛溫。辟惡氣怪異，療傷折金瘡，止血定痛，消腫生肌（周崇逐寇被傷，血出不止，敷花芯石散，不效。軍士李高，用紫金藤散敷之，血止痛定，明日結痂無瘢，曾救萬人。紫金藤，即降真香之最佳者也）。

丁香

燥，暖胃，補腎辛溫純陽。泄肺溫胃，大能療腎，壯陽事，暖陰戶。治胃冷壅脹，嘔噦呃逆（丹溪曰︰人之陰氣，以胃為養。土傷則木挾相火，直沖清道而上作咳逆。古人以為胃寒，用丁香、柿蒂，不能清痰利氣，惟助火而已。按︰呃逆有痰阻、氣滯、食塞，不得升降者；有火鬱下焦者；有傷寒汗、吐，下後，中氣大虛者；有陽明內熱失下者；有痢疾大下，胃虛而陰火上沖者。時珍曰︰當視虛實陰陽，或泄熱，或降氣，或溫，或補，或吐，或下，可也。古方單用柿蒂，取其苦溫降氣。《濟生》加丁香、生薑，取其開鬱散痰。蓋從治之法，亦嘗有收效者矣。朱氏但執以寒治熱，矯枉之過矣） 癖奔豚，腹痛口臭（丹溪曰︰脾有鬱火，溢入肺中，濁氣上行，發為口氣，治以丁香，是揚湯止沸耳，唯香薷甚捷），腦疳齒，痘瘡胃虛灰白不發。熱証忌用。有雌、雄二種（雌即雞舌香，力大。若用雄，去丁蓋乳子）。畏鬱金火。

乳香

一名熏陸香；宣，活血，伸筋香竄入心，苦溫補腎，辛溫通十二經。能去風伸筋（筋不伸者，敷藥加用），活血調氣，托裡護心（香徹瘡孔，能使毒瓦斯外出，不致內攻），生肌止痛。治心腹諸痛，口噤耳聾，癰疽瘡腫，產難折傷（皆取其活血止痛）。亦治癲狂（以能去風散瘀。靈苑辰砂散，辰砂一兩，乳香、棗仁各五錢，酒下。恣飲沉醉，聽睡一二日勿動，驚醒則不可治。《本事》加人參一兩，名寧志膏）。出諸番。如乳頭、明透者良（市人多以楓香偽之）。性粘難研，水飛過，用缽坐熱水中研之，或用燈心同研則易細。

沒藥

宣，散瘀，定痛苦平（《經疏》云︰應兼辛）。入十二經。散結氣，通滯血，消腫定痛生肌（寇宗 曰︰血滯則氣壅，氣壅則經絡滿急，故腫且痛），補心膽虛，肝血不足（推陳致新，能生好血）。

治金瘡杖瘡（血肉受傷，故瘀而發熱作痛），惡瘡痔漏，翳暈目赤（肝經血熱），產後血氣痛，破症墮胎（乳香活血，沒藥散血，皆能消腫止痛生肌，故每兼用。瘡疽已潰者忌用，膿多者勿敷）。出諸南番。赤色、類於琥珀者良。主治與乳香同。

楓脂香

即白膠香；宣，調氣血苦平。活血解毒，止痛生肌。治血衄咯血，齒痛風疹，癰疽金瘡。外科要藥。色白微黃，能亂乳香，功頗相近。

冰片

一名龍腦香宣，通竊，散火辛溫。香竄善走能散，先入肺，傳於心脾而透骨，通諸竅，散鬱火。治驚癇痰迷（東垣曰︰風病在骨髓者宜之。若在血脈肌肉，反能引風入骨，如油入面），目赤膚翳（乳調日點數次。王節齋曰︰冰片大辛熱，用之點眼，取其拔出火邪。蓋火鬱發之，從治法也。世人誤以為寒，而常用之。遂致積熱害目，故云眼不點不瞎者，此也），耳聾鼻息（鼻中息肉，點之自入，皆通竅之功），喉痺舌出（散火），骨痛齒痛（治骨），痘陷（豬心血作引，酒服或紫草湯服，引入心經能發之）產難，三蟲五痔（王綸曰︰世人誤以為寒，不知辛散性甚，似乎涼耳。諸香皆屬陽，豈有香之至者，而反寒乎？昂幼時曾問家叔建侯公云︰薑性何如？叔曰︰體熱而用涼。蓋味辛者多熱，然辛熱必借辛以散之，風熱散則涼矣。此即本草所云冰片性寒之義，向未有發明之者，附記於此）。出南番，云是老杉脂。以白如冰、作梅花片者良（以杉木炭養之則不耗，今人多以樟腦升打亂之）。

樟腦

宣，通竅，除濕辛熱香竄，能於水中發火（置水中焰益熾）。通關利滯，除濕殺蟲。置鞋中去腳氣（《集要》曰︰和烏頭為末，醋丸彈子大，置足心，微火烘之，汗出為效）熏衣篋，辟疰蟲。以樟木切片，浸水煎成。升打得法，能亂冰片。

蘇合香

宣，通竅，辟惡甘溫走竄。通竅開鬱，辟一切不正之氣，殺精鬼。出諸番。合眾香之汁煎成。以筋挑起，懸絲不斷者真。

血竭

補，和血，斂瘡甘鹹。色赤入血分。補心包、肝血不足，專除血痛，散瘀生新，為和血之聖藥。治內傷血聚，金瘡折跌，瘡口不合，止痛生肌。性急，不可多使，引膿（血竭單入血分、乳香、沒藥兼入氣分，皆木脂也）。出南番。色赤，以染透指甲者為真（假者是海母血，味大鹹，有腥氣）。單碾用（同眾藥搗，則作塵飛）。

阿魏

瀉，消積，殺蟲辛平（一日溫）。入脾胃。消肉積，殺細蟲，去臭氣（諺曰︰黃芩無假，阿魏無真。劉純曰︰阿魏無真卻有真，臭而止臭是為珍），解蕈菜，自死牛馬肉毒。治心腹冷痛、瘧痢（瘧痢多由積滯而起），傳尸、疳勞疰蟲。出西番。木脂熬成，極臭。試取少許，安銅器一宿，沾處白如銀，汞者真（人多以胡蒜白贗之）。用缽研細，熱酒器上熏過入藥。

蘆薈

瀉熱，殺蟲大苦大寒。功專清熱殺蟲，涼肝明目，鎮心除煩。治小兒驚癇五疳，敷 齒濕癬（甘草末和敷），吹鼻殺腦疳，除鼻癢。小兒脾胃虛寒作瀉者勿服。出波斯國。木脂也，味苦、色綠者真。

胡桐淚

瀉熱，殺蟲苦能殺蟲，鹹能入胃軟堅，大寒能除熱。治咽喉熱痛（磨掃取涎），齒 風疳，瘰癧結核（蘇頌曰︰古方稀用，今口齒家，多用為要藥）。出涼肅。乃胡桐脂，入土得斥鹵之氣結成，如小石片，木淚狀如膏油。

蕪夷

宣，散風濕，瀉，消積，殺蟲辛散滿，苦殺蟲，溫燥濕化食（諸蟲皆因濕而生，氣食皆因寒而滯）。祛五臟、皮膚、肢節風濕，心腹積冷，症痛鱉瘕（《直指方》云︰嗜酒人，血入於酒為酒鱉；多氣人，血入於氣為氣鱉；虛勞人，敗血雜痰為血鱉。如蟲之行，上侵人咽，下蝕人肛，或附脅背，或隱胸腹。惟用蕪夷炒，兼暖胃、理氣、益血之藥，乃可殺之），痔 瘡癬，小兒驚疳冷痢（得訶子、豆蔻良），胃中有蟲，食即作痛（和麵炒黃為末，米飲下）。形類榆莢。陳久、氣膻者良。

沒石子

澀精，外用染須苦溫入腎。須精固氣，收陰汗，烏須發。出大食諸番。顆小、紋細者佳。炒研用，蟲食成孔者揀去。忌銅、鐵器。

衛矛

一名鬼箭羽；瀉，破血苦寒（時珍曰︰酸澀）。破陳血，通經落胎，殺蟲祛祟。干有三羽，葉似野茶。酥炙用。

漆

瀉，破血，消積，殺蟲辛溫有毒。功專行血殺蟲，削年深堅結之積滯（丹溪曰︰漆性急而飛補，用之中節，積滯去後，補性內行，人不知也），破日久凝結之瘀血（能化瘀血為水），續筋骨絕傷（損傷必有瘀血停滯）。治傳尸勞瘵，瘕疝蛔蟲。炒令煙盡入藥，或燒存性，用半夏為使。畏川椒、紫蘇、雞子、蟹（漆得蟹而成水）。

巴豆

大燥，大瀉辛熱有大毒。生猛而熟少緩。可升可降，能止能行，開竅宣滯，去臟腑沉寒，最為斬關奪門之將。破痰癖血瘕，氣痞食積，生冷硬物所傷，大腹水腫，瀉痢驚癇，口 耳聾，牙痛喉痺（纏喉急痺，緩治則死。用解毒丸，雄黃一兩，鬱金一錢，巴豆十四粒，去皮油，為丸。每服五分，津咽下。雄黃破結氣，鬱金散惡血，巴豆下稠涎，然系厲劑，不可輕用。或用紙拈蘸巴豆油，燃火刺喉；或搗巴豆，綿裹，隨左、右納鼻中，吐出惡涎，紫血即寬。鼻雖小，生瘡無礙）。其毒性又能解毒、殺蟲，療瘡瘍、蛇蠍諸毒。峻用大可劫病，微用亦可和中。通經爛胎（巴豆稟火烈之氣，爛人肌肉。試以少許擦皮膚，即發一泡，況腸胃耶，不可輕用。王好古曰︰去心、皮膜、油，生用，為急治水穀道路之劑。炒去煙、令紫黑用。為緩治消堅磨積之劑。可以通暢，可以止瀉，世所不知也。時珍曰︰一婦年六十餘，溏瀉五載，犯生冷油膩肉食，即作痛，服升澀藥，瀉反甚，脈沉而滑，此乃脾胃久傷，積冷凝滯。法當以熱下之。用臘匱巴豆丸五十粒，服二日，不利而愈。自是每用治瀉痢，愈者近百人）。一名剛子（雷 曰︰緊小、色黃者為巴，三棱、色黑者為豆，小而兩頭尖者為剛子。剛子殺人。時珍曰︰此說殊乖。蓋緊小者為雌，有棱及兩頭尖者是雄，雄者更峻耳。用之得宜，皆有功力。不去膜則傷胃，不去心則作嘔。《藏器》法連白膜服）。或用谷、用仁、用油、生用、炒用、醋煮燒存性用。研去油，名巴豆霜。芫花為使。畏大黃、黃連、涼水（中其毒者，以此解之，或黑豆、綠豆汁亦佳）。得火良。

巴豆油作紙拈燃火，吹息，或熏鼻，或刺喉，能行惡涎惡血。治中風中惡，痰厥氣厥，喉痺不通，一切急病（大黃、巴豆，同為峻下之劑。但大黃性寒，腑病多熱者宜之。巴豆性熱，臟病多寒者宜之。故仲景治傷寒傳裡多熱者，多用大黃；東垣治五積屬臟者，多用巴豆。與大黃同服，反不瀉人）。

大風子

燥痰，外用治瘡辛熱有毒。取油治瘡癬疥癩，有殺蟲劫毒之功（丹溪曰︰粗工治大風病，佐以大風油，殊不知此物性熱，有燥痰之功而傷血，至有病將愈而先失明者）。出南番。子中有仁，白色，久則油黃，不可用。入丸藥，壓去油。

荊瀝

宣通經絡，滑痰瀉熱甘平。除風熱，化痰涎，開經絡，行血氣。治中風失音，驚癇痰迷，眩暈煩悶，消渴熱痢，為去風化痰妙藥。氣虛、食少者忌之（《延年秘錄》云︰熱多用竹瀝，寒多用荊瀝。丹溪曰︰虛痰用竹瀝，實痰用荊瀝，並宜薑汁助送，則不凝滯）。

牡荊俗名黃荊，截取尺餘，架磚上，中間火炙，兩頭承取汁用。

竹瀝

瀉火，滑痰，潤燥甘寒而滑。消風降火，潤燥行痰，養血益陰（竹之有瀝，猶人之有血也。故能補陰清火）。利竅明目。

治中風口噤，痰迷大熱，風痙癲狂，煩悶（《產乳》方︰妊娠苦煩名子煩，竹瀝不限多少細服。梅師加茯苓煎）消渴，血虛自汗。然寒胃滑腸、有寒濕者勿服（《經疏》曰︰中風要藥。凡中風未有不因陰虛火旺、痰熱壅結所致，如果外來風邪，安得複用此寒滑之藥治之哉﹗丹溪曰︰痰在經絡、四肢、皮裡、膜外者，非此不能達行。又曰︰味甘性緩，能除陰虛之有大熱者。寒而能補，胎後不礙虛，胎前不損子。世人因本草大寒二字，棄而不用，然人食筍，至老未有因寒而病者。瀝，即筍之液也，又假火而成，何寒如此之甚耶？治法云︰竹瀝和米煮粥，能治反胃）。竹類甚多，淡行肉薄，節間有粉，多汁而甘，最良； 竹堅而節促，皮白如霜；苦竹本粗葉大，筍味苦。入藥，惟此三種，功用略同。竹茹即刮取青皮。竹瀝如取荊瀝法。薑汁為使（薑能除痰，且濟其寒）。

筍尖發痘瘡（《本草》未載。昂按︰筍蕨多食，皆能燥血，故筍有刮腸篦之名。惟同肉煮食，則無害也）。

竹茹

瀉上焦煩熱，涼血甘而微寒。開胃土之郁，清肺金之燥，涼血除熱。治上焦煩熱（皮入肺，主上焦。溫膽湯用之），溫氣寒熱，噎膈嘔逆（胃熱），吐血衄血（清肺涼胃，齒血不止，浸醋含之），肺痿驚癇（散肝火），崩中胎動（涼胎氣）。

淡竹葉

瀉上焦煩熱辛淡甘寒。涼心暖脾，消痰止渴。除上焦風邪煩熱（葉生竹上，故治上焦。仲景治傷寒發熱、大渴，有竹葉石膏湯。乃假其辛寒，以散陽明之邪熱也），咳逆喘促，嘔噦吐血，中風失音，小兒驚癇。竹生一年以上者，嫩而有力。

天竹黃

瀉熱，豁痰，涼心甘而微寒。涼心經，去風熱，利竅豁痰，鎮肝明目。功同竹瀝，而性和緩，無寒滑之患。治大人中風不語，小兒客忤驚癇為尤宜。出南海。大竹之津氣結成（即竹內黃粉），片片如竹節者真。

雷丸

瀉，消積，殺蟲苦寒有小毒。入胃、大腸經。功專消積殺蟲（楊 得異疾，每發語，腹中有小聲應之，久漸聲大。有道士曰︰此應聲蟲也，但讀本草，取不應者治之。讀至雷丸，不應，服之而愈）。竹之餘氣，得霹靂而生，故名。大小如栗，竹刀刮去黑皮。甘草水浸一宿，酒拌蒸，或炮用。濃朴、芫花為使。惡葛根。

赤檉柳

一名西河柳；宣，解毒能使疹毒外出。末服四錢，治痧疹不出，喘嗽悶亂。沙糖調服，治疹後痢。

大棗

補脾胃，潤心肺，和百藥甘油。脾經血分藥。補中益氣，滋脾土，潤心肺，調營衛，緩陰血，生津液，悅顏色，通九竅，助十二經，和百藥。傷寒及補劑加用之，以發脾胃升騰之氣。多食損齒（齒屬腎，土克水），中滿証忌之（甘令人滿。大建中湯心下痞者，減餳、棗與甘草同例。成無己曰︰仲景治奔豚用大棗者，滋脾土以平腎氣也。治水飲脅痛，有十棗湯，益脾土以勝妄水也）。

北產肥潤者良（昂按︰金華南棗，更勝於北，徽寧所產，亦有佳者）。殺烏、附毒。忌蔥、魚同食。

桃仁

瀉，破血，潤燥苦平微甘（孫思邈辛，孟詵溫。孫思邈，著《千金方》，孟詵，著《食療本草》）厥陰（心包、肝）血分藥。苦以泄血滯，甘以緩肝氣新血（成無己曰︰肝者，血之源，血聚，則肝氣燥。肝苦急，宜急食甘以緩之）。通大腸血秘。

治熱入血室（衝脈），血燥血痞，損傷積血。血痢經閉，咳逆上氣（血和則氣降），皮膚血熱，燥癢蓄血，發熱如狂（仲景治膀胱蓄血，有桃仁承氣湯即調胃承氣東加桃仁、桂枝。

抵當湯，用桃仁、大黃、虻蟲、水蛭。水蛭，即馬蟥。蛭食血之蟲，能通肝經聚血，性最難死。雖炙為末，得水即活，若入腹中，生子為患，田泥和水飲下之。虻蟲即蚊蟲，因其食血，故用以治血）。血不足者禁用。行血連皮、尖生用，潤燥去皮、尖炒用，俱研碎，或燒存性用。雙仁者有毒，不可食。香附為使。

桃花苦平。下宿水，除痰飲，消積聚，利二便，療風狂（范純佑女，喪夫發狂，夜斷窗，登桃樹食花幾盡，自是遂愈。以能瀉痰飲、滯血也）。

桃葉能發汗（凡傷寒、風痺發汗不出，以火 地，用水洒之，鋪干桃葉濃二三寸，席臥，溫複取大汗，敷粉極燥，即瘥。麥麩、蠶沙，皆可如此法用。桃為五木之精，其枝、葉、花、仁，並能辟邪。《食醫心鏡》桃仁煮粥，治鬼証咳嗽。生桃食多生癰癤）。

杏仁

瀉肺，解肌，潤燥，下氣辛苦甘溫而利。瀉肺解肌（能發汗），除風散寒，降氣行痰，潤燥消積（索面、豆粉，近之則爛），通大腸氣秘。治時行頭痛，上焦風燥，咳逆上氣（杏仁炒研，蜜和為丸，含咽），煩熱喘促。有小毒，能殺蟲治瘡，製狗毒（可毒狗，消狗肉積）、 毒。肺虛而咳者禁用（東垣曰︰杏仁下喘治氣，桃仁療狂治血，俱治大便秘。當分氣血，晝便難屬陽氣，夜便難屬陰血。婦人便秘，不可過泄。脈浮屬氣，用杏仁、陳皮；脈沉屬血，用桃仁、陳皮。肺與大腸相表裡，賁門上主往來，魄門下主收閉，為氣之通道，故並用陳皮佐之。賁門胃之上口，魄門，即肛門。杏仁、紫菀，並能解肺鬱，利小便）。去皮、尖，炒研，發散連皮、尖研。雙仁者殺人。得火良。惡黃耆、黃芩、葛根。

烏梅

澀腸，斂肺酸澀而溫。脾、肺血分之果，斂肺（肺欲收，急食酸以收之）澀腸，涌痰消腫，清熱解毒，生津止渴，醒酒殺蟲。

治久咳瀉痢（梁莊肅公血痢，陳應之用烏梅、胡黃連、灶下土等分為末，茶調服而愈。

曾魯公血痢百餘日，國醫不能療，應之用鹽梅肉研爛，合臘茶入醋服，一啜而安）。瘴瘧（諸症初起者，皆禁用）霍亂，吐逆反胃，勞熱骨蒸（皆取其酸收），安蛔厥（蛔蟲上攻而眩仆。

蟲得酸則伏，仲景有蛔厥烏梅丸），去黑痣，蝕惡肉（癰瘡後生惡肉，燒梅存性，研末敷之）。

多食損齒傷筋（經曰︰酸走筋，筋病無多食酸）。

白梅功用略同。治痰厥僵仆，牙關緊閉（取肉揩擦牙齦，涎出即開。蓋酸先入筋，齒軟則易開。若用鐵器撬開，恐傷其齒），驚癇喉痺，敷乳癰腫毒，刺入肉中（嚼爛罨之即出。

瘡中 肉。搗餅貼之即收）。

青梅薰黑為烏梅（稻灰汁淋蒸，則不蠹。孟詵云︰烏梅十顆，湯煮去核，納肛中，通大便），鹽漬為白梅（時珍曰︰梅、花於冬，而實於夏，得木之全氣，故最酸。膽為甲木，肝為乙木。人舌下有四竅，兩通膽液，故食酸則津生。食梅齒 者，嚼胡桃即解。衣生霉點者，梅葉煎湯洗之。搗洗葛衣亦佳）。

栗

補腎鹹溫。濃腸胃，補腎氣（寇宗 曰︰小兒不可多食。生則難化，熟則滯氣。能解羊膻）。

陳皮

能燥能宣，有補有瀉，可升可降辛能散，苦能燥、能瀉，溫能補、能和。同補藥則補，瀉藥則瀉，升藥則升，降藥則降。為脾、肺氣分之藥（脾為氣母，肺為氣龠。凡補藥澀藥，必佐陳皮以利氣）。調中快膈，導滯消痰（大法治痰，以健脾順氣為主。潔古曰︰陳皮、枳殼利其氣，而痰自下），利水破症，宣通五臟，統治百病，皆取其理氣燥濕之功（人身以氣為主，氣順濕除，則百病散。《金匱》云︰能解魚毒、食毒）。多服久服，損人元氣。入補養藥則留白，入下氣消痰藥則去白（《聖濟》云︰不去白，反生痰）。

去白名橘紅，兼能除寒發表（皮能發散皮膚）。核治疝痛。葉散乳癰（皆能入厥陰，行肝氣，消腫散毒。腰腎冷痛，橘核炒酒服良。《十劑》曰︰宣可去壅，生薑橘皮之屬是也。《泊宅編》曰︰莫強中，食已輒胸滿不下，百治不效。偶家人合橘皮湯，嘗之似有味，連日飲之。一日坐廳事，覺胸中有物墜下，目瞪汗濡，大驚扶歸，腹疼痛，下數塊如鐵彈，臭不可聞，自此胸次廓然。蓋脾之冷積也，半年服藥不知，功乃在橘皮。方用橘皮一斤，甘草、鹽各四兩，煮乾點服，名二賢散。蒸餅丸，名潤下丸。治痰特有驗。世醫惟知半夏、南星、枳殼、茯苓之屬，何足語此哉﹗丹溪曰︰治痰，利藥過多則脾虛，痰易生而反多。又曰︰胃氣亦賴痰以養，不可攻盡，攻盡則虛而愈劇）。廣中陳久者良，故名陳皮（陳則烈氣消，無燥散之患。半夏亦然，故同用名二陳湯）。治痰咳，童便浸晒。治痰積，薑汁炒。治下焦，鹽水炒。去核、皮，炒用。

青皮

瀉肝，破氣，散積辛苦而溫，色青氣烈。入肝膽氣分。疏肝瀉肺（柴胡疏上焦肝氣，青皮平下焦肝氣。凡瀉氣藥，皆云瀉肺），破滯削堅，除痰消痞。治肝氣鬱積，脅痛多怒，久瘧結癖（入肝散邪，入脾除痰，瘧家必用之品，故清脾飲以之為君），瘧痛乳腫（丹溪曰︰乳房屬陽陰，乳頭屬厥陰。乳母或因忿怒鬱悶，濃味釀積，致厥陰之氣不行，故竅不得出。陽明之血騰沸，故熱甚而化膿。亦因其子有滯痰膈熱，含乳而睡，噓氣致生結核者，初起便須忍痛揉軟，吮令汁透，自可消散。治法以青皮疏肝滯，石膏清胃熱，甘草節行濁血，瓜蔞消腫導毒。或加沒藥、橘葉、金銀花、蒲公英、皂角刺、當歸，佐以少酒，若於腫處灸三五壯尤捷。久則凹陷，名乳癌，不可治矣）。最能發汗（皮能達皮，辛善發散），有汗及氣虛人禁用（陳皮升浮，入脾、肺治高；青皮沉降，入肝、膽治低。炒之以醋，所謂肝欲散，急食辛以散之，以酸泄之，以苦降之也）。橘之青而未黃者。醋炒用（古方無用者，宋以後始與陳皮分用）。

柿干

潤肺，澀腸，寧嗽甘平性澀（生柿性寒）。脾、肺血分之藥。健脾澀湯，潤肺寧嗽，而消宿血。治肺痿熱咳，咯血反胃（有人三世病反胃，得一方，柿干同干飯日日食，不飲水，遂愈），腸風痔漏（肺與大腸相表裡，臟清則腑熱亦除。《泊宅編》︰柿干燒灰飲，服二錢，治下血）。忌蟹。

柿霜乃其精液。生津化痰，清上焦心、肺之熱為尤佳。治咽喉口舌瘡癰。

柿蒂止呃逆（古方單用，取其苦溫降氣。《濟生》加丁香、生薑，取其開鬱散痰，亦從治之法。《產寶》云︰產後呃逆、煩亂。柿餅一個，煮汁熱飲）。

木瓜

補，和脾，舒筋，澀，斂肺酸澀而溫。入脾、肺血分。斂肺和胃，理脾伐肝，化食（酸能斂，斂則化，與山查同）止渴（酸能生津），氣脫能收，氣滯能和，調營衛，利筋骨，去濕熱，消水脹。

治霍亂轉筋（夏月暑濕，邪傷脾胃。陽不升，陰不降，則揮霍撩亂，上吐下瀉，甚則肝木乘脾，而筋為之轉也。《食療》云︰煮汁飲良。時珍曰︰肝雖主筋，而轉筋則因風寒濕熱，襲傷脾胃所致。轉筋必起於足腓，腓，音肥，足肚也，腓及宗筋，皆屬陽明。木瓜治轉筋，取其理筋以伐肝也。土病則金衰而木盛，故用酸溫以收脾肺之耗散，而借其走筋以平肝邪，乃土中瀉木以助金也。陶弘景曰︰凡轉筋呼木瓜名，寫木瓜字，皆愈），瀉痢腳氣（脾主四肢。或寒濕傷於足絡，或胃受濕熱之物，上輸於脾，下流至足，則成腳氣。惡寒發熱，狀類傷寒，第脛腫掣痛為異耳。宜利濕清熱，忌用補劑及淋洗。

昔有患足痺者，趁舟見舟中一袋，以足倚之，比及登岸，足已善步矣，詢袋中何物，乃木瓜也），腰足無力。多食損齒、骨，病癃閉（酸收太甚。鄭奠一曰︰木瓜乃酸澀之品，世用治水腫、腹脹，誤矣﹗有大僚舟過金陵，愛其芬馥，購數百顆置之舟中，舉舟人皆病溺不得出，醫以通利藥罔效。迎予視之，聞四面皆木瓜香，笑謂諸人曰︰徹去此物，溺即出矣，不必用藥也。於是盡投江中，頃之，溺皆如舊）。陳者良（香薷飲用之，取其和脾去濕，補肺生金）。忌鐵。

山查

查，古字作楂瀉滯氣，消積，散瘀，化痰酸甘鹹溫。健脾行氣，散瘀化痰，消食磨積（消油膩、腥膻之積，與麥芽消殼積者不同。凡煮老雞硬肉，投數枚則易爛，其消肉積可知）。發小兒痘疹，止兒枕作痛（惡露積於太陰，少腹作痛，名幾枕痛。沙糖調服）。多食令人嘈煩易飢，反伐脾胃生發之氣（破泄太過，中氣受傷，凡服人參不相宜者，服山楂即解。一補氣，一破氣也）。有大、小二種，小者入藥，一名棠球子。去皮、核用（一云核亦有力，化食磨積）。

梨

潤腸，瀉火，清熱甘微酸寒。潤肺涼心，消痰降火，止渴解酒，利大小腸。治傷寒發熱，熱嗽痰喘，中風失音（搗汁頻服。《聖惠方》梨汁煮粥，治小兒心臟風熱昏躁）。切片，貼湯火傷。多食冷利。脾虛泄瀉及乳婦、血虛人忌之（生者清六腑之熱，熟者滋五臟之陰。實火宜生，虛火宜熟。

《泊宅編》有仕宦病消渴，醫謂不過三十日死。亟棄官歸，途遇一醫，令致北梨二擔，食盡則瘥。宦如其言，食及五六十枚而病愈。楊吉老介醫木甚著，一士有疾，厭厭不聊，往謁之。楊曰︰汝証熱已極，氣血全消，三年當以疽死，不可為也。士不樂而退，聞茅山一道士，醫術通神，但不肯以技自名。乃衣僮仆之服，詣山拜之，願執役席下，道士喜留，只事左右，歷兩月久。覺其與常隸別，扣所從來，再拜謝過，始以實告。道士笑曰︰世間那有醫不得的病，試診脈。又笑曰︰吾亦無藥與汝，便可下山買好梨，日食一顆，梨盡取乾者泡湯，和滓食之，疾自當平。士人如戒，經一歲複見吉老，顏貌腴澤，脈息和平。驚曰︰君必遇異人，士人以告。楊衣冠焚香，望茅山設拜。蓋自咎其學之未至也）。搗汁用，熬膏亦良（加薑汁、蜂蜜佳。清痰止嗽。與萊菔相間收藏則不爛，或削梨蒂扦萊菔上）。

枇杷葉

瀉肺降火苦平。清肺和胃而降氣，氣下則火降痰消（氣有餘便是火，火則生痰）。治熱咳、嘔逆、口渴（時珍曰︰火降痰順，則逆者不逆，嘔者不嘔，咳者不咳，渴者不渴矣。一婦肺熱久嗽，身如火炙，肌瘦將成勞。以枇杷葉、款冬花、紫菀、杏仁、桑皮、木通等分，大黃減半，蜜丸櫻桃大。食後、夜臥各含化一丸，未終劑而愈）。葉濕重一兩，干重三錢為氣足，拭淨毛（毛射肺，令人咳）。治胃病，薑汁炙；治肺病，蜜炙。

橄欖

宣，清肺甘澀而溫。肺、胃之果，清咽生津，除煩醒酒，解河豚毒（投入煮佳）及魚骨鯁（如無橄欖，以核磨水服。橄欖木作舟楫，魚撥即浮出，物之相畏有如此者）。

核，燒灰，敷疰疳良。

白果

一名銀杏澀，斂肺，去痰甘苦而溫。性澀而收。熟食溫肺益氣（色白屬金，故入肺），定痰哮，斂喘嗽，縮小便，止帶濁。生食降痰解酒，消毒殺蟲（花夜開，人不得見，性陰，有小毒，故能消毒殺蟲）。

多食則收澀太過，令人壅氣臚脹，小兒發驚動疳（食千枚者死）。

漿，澤手面，浣油膩（時珍曰︰去痰濁之功，可以類推）。

石榴皮

澀腸，外用染須酸澀而溫。能澀腸，止瀉痢下血（ 末服），崩帶脫肛（瀉痢至於脫肛者，以石榴皮、陳壁土加明礬少許，濃煎熏洗，再用五倍子炒研、敷托而止之）。浸水，汁黑如墨，烏須方綠云油中用之。勿犯鐵器（《客座新聞》云︰一人患腹脹，夏成診曰︰飲食如常，非水腫蠱脹，乃濕熱生蟲之象也。以石榴、椿樹東引根皮、檳榔各五錢，空心服，腹大痛，瀉蟲長丈餘，遂愈）。

枳子

一名木蜜潤，解酒甘平。止渴除煩，潤五臟，解酒毒（葛根解酒毒，而發散不如枳 。屋外有枳 樹，屋內釀酒多不佳。趙以得治酒毒、房勞病熱者，加葛根於補氣血藥中，一貼微汗，反解怠，熱如故。知氣血虛，不禁葛根之散也，必得枳 方可，偶得乾者加入即愈。《東坡集》曰︰楊穎臣病消渴，日飲水數斗，飯亦倍進，小便頻數，服消渴藥，日甚。延張肱診之，笑曰︰君幾誤死，取麝香當門子，以酒濡作十許丸，枳 子煎湯吞之遂愈。問其故，肱曰︰消渴消中，皆脾弱腎敗、土不製水而成。今穎臣脾脈極熱，腎脈不衰，當由酒果過度，積熱在脾，所以多食多飲，飲多溲不得不多，非消非渴也。麝香壞酒果，枳 能勝酒，故假二物以去其酒果之毒也。雷 曰︰凡使麝香，用當門子尤妙）。

俗名雞距，以實拳曲如雞距。蜀呼為棘枸。經霜黃赤，甚甘。其葉入酒，酒化為水。

胡桃

補命門，肉潤，皮澀味甘氣熱。皮澀（皮斂肺定喘，固腎澀精。今藥中罕用，昂謂若用之，當勝金櫻、蓮須也）肉潤，皮汁青黑，屬水入腎。通命門，利三焦，溫肺潤腸，補氣養血。佐補骨脂，一木一火，大補下焦（胡桃屬木，破故紙屬火，有木火相生之妙。古云︰黃柏無知母，破故紙無胡桃，猶水母之無蝦也。時珍曰︰三焦者，無氣之別使；命門者，三焦之本原。命門指所居之府而言，為藏精、系胞之物；三焦指所治之部而名，為出納、腐熟之司。一為體，一為用也。其體非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七節兩腎中央，系著於脊，下通二腎，上通心、肺貫腦。為生命之源，相火之生，精氣之府，人物皆有之。生人生物，皆由此出。《內經》所謂七節之旁，中有小心是也。《難經》誤以右腎為命門。高陽生承謬脈訣，至朱肱、陳言、戴起宗始辟之。夫腎命相通，藏精而惡燥，胡桃頗類其狀。汁青黑，故入北方，佐破故紙，潤燥而調血，使精氣內充，血脈通利，諸疾自除矣。男女交媾，皆稟此命火而結胎。人之窮通壽夭，皆根於此），三焦通利，故上而虛寒喘嗽（能溫肺化痰。洪邁有痰疾，晚對上諭以胡桃三枚、薑三片，臥時嚼服，即飲湯，複嚼薑、桃如前數，靜臥必愈。邁如旨服，旦而痰消嗽止。洪輯幼子病痰喘，夢觀音令服人參胡桃湯，服之而愈。明日剝去皮，喘複作，仍連皮用，信宿而瘳。蓋皮能斂肺也。胡桃、蔥白、薑、茶等分，搗煎，能發汗散寒），下而腰腳虛痛（能補腎），內而心腹諸痛，外而瘡腫諸毒（能調中和營），皆可除也。然動風痰，助腎火（連皮同燒細嚼三枚，能久戰），有痰火積熱者，少服。油者有毒，故殺蟲治瘡。殼外青皮，壓油烏髭發。潤燥養血去皮用，斂澀連皮用。

龍眼肉

補心脾甘溫歸脾。益脾長智（一名益智），養心補血（心為脾母），故歸脾湯用之。治思慮勞心脾，及湯風下血（心生血，脾統血。思慮過多，則心脾傷而血耗，致有健忘、怔忡、驚悸諸病。歸脾湯能引血歸脾而生補之。腸風亦由血不歸脾而妄行）。

荔枝核

宣散寒濕甘澀而溫。入肝腎。散滯氣，辟寒邪。治胃脘痛，婦人血氣痛（ 存性五錢，香附一兩，為末，每服二錢，鹽湯或米飲下，名蠲痛散。單服、醋湯下，亦效）。其實雙結，核似睪丸（睪音皋，腎子也）故治 疝卵腫，有述類象形之義（ 存性，酒調服，加茴香、青皮，各炒為末，酒服亦良）。殼發痘瘡，燒存性用。荔枝連殼 研，止呃逆（生荔枝多食則醉，以殼浸水解之。此即食物不消，還以本物解之之義）。

榧實

潤肺甘澀。潤肺（《本草》未嘗言潤，然潤劑也。故寇氏云︰多食潤腸）殺蟲（有蟲積者，宜上旬日日食之，食一斤，蟲乃絕）。

海松子

潤燥甘溫。潤肺溫胃，散水除風。治咳嗽（松子一兩，胡桃二兩，煉蜜和服，治肺燥咳嗽）虛秘（同柏子仁、麻仁，溶蠟為丸，名三仁丸）。出遼東雲南，松須五鬣。

落花生

補脾潤肺辛能潤肺，香能舒脾。果中佳品，出閩廣。藤生花，落地而結實，故名（按︰落花生《本草》未收，本無當醫藥之用，然能益脾潤肺，實佳果也。因世人謗之者多，附見於此，明其有利無害也）。炒食。

蓮子

補脾，澀腸，固精甘溫而澀，脾之果也。脾者黃宮，故能交水火而媾心腎，安靖上下君、相火邪（古方治心腎不交、勞傷白濁，有蓮子清心飲，補心腎有瑞蓮丸）。益十二經脈血氣，澀精氣，濃腸胃，除寒熱。治脾泄久痢，白濁夢遺，女人崩帶及諸血病。大便燥者勿服。去心、皮，蒸熟焙乾用。得茯苓、山藥、白朮、枸杞良。

黑而沉水者為石蓮，清心除煩，開胃進食，專治噤口痢、淋濁諸証（石蓮入水則沉，入鹵則浮。煎鹽人以之試鹵，蓮浮至頂，鹵乃可煎。落田野中者，百年不壞，人得食之，發黑不老。肆中石蓮，產廣中樹上，其味大苦，不宜入藥）。

蓮心為末，米飲下，療產後血竭。

蓮蕊須

澀精甘溫而澀。精心通腎，益血固精，烏鬚黑髮，止夢泄遺精，吐崩諸血。略與蓮子同功。

藕

涼血散瘀澀平。解熱毒，消瘀血，止吐、衄、淋、痢一切血証（和生地汁、童便服良）。藕生甘寒，涼血散瘀（宋大官作血，誤落藕皮，血遂渙散不凝。一人病血淋，痛脹欲死，李時珍以髮灰二錢，藕汁調服，三日而愈。《梅師方》︰產後餘血上沖，煮汁服），止渴除煩（《聖惠方》︰藕汁，蜜和服，治時氣煩渴），解酒毒、蟹毒（搗爛，熱酒調服）。煮熟甘溫，益胃補心（多孔象心），止瀉（能實大腸）止怒，久服令人歡（益心之效）。生搗，罨金瘡傷折；熟搗，塗坼裂凍瘡（《肘後方》︰卒中毒箭者，藕汁飲，多多益善。孟詵曰︰產後忌生冷，獨藕不忌，為能散瘀血也）澄粉亦佳，安神益胃。

荷葉

輕宣，升陽，散瘀苦平。其色青，其形仰，其中空，其象震（震仰盂），感少陽甲膽之氣。燒飯合藥，裨助脾，胃而升發陽氣（潔古枳朮丸，用荷葉燒飯為丸），痘瘡倒 者，用此發之（僵蠶等分為末，胡荽湯下。聞人規曰︰勝於人牙、龍腦）。能散瘀血，留好血。治吐、衄、崩、淋，損傷產瘀（熬香末服），一切血証，洗腎囊風（東垣曰︰雷頭風症，頭面疙瘩腫痛，憎寒惡熱，狀如傷寒，病在三陽，不可過用寒藥重劑，誅罰無過，處清震湯治之。荷葉一枚，升麻、蒼朮各五錢，煎服。鄭奠一曰︰荷葉研末，酒服三錢，治遺精極驗）。

芡實

一名雞頭子補脾，澀精甘澀。固腎益精，補脾去濕。治泄瀉帶濁，小便不禁，夢遺滑精（同金櫻膏為丸，名水陸二仙丹），腰漆瘀痛（吳子野曰︰人之食芡，必枚嚙而細嚼之，使華液流通，轉相灌溉，其功勝於乳石也。《經驗後方》︰煮熟研膏，合粳米煮粥食，益精氣）。蒸熟搗粉用，澀精藥或連殼用（李惟熙曰︰菱寒而芡暖，菱花背日，芡花向日）。

甘蔗

補脾，潤燥甘寒。和中助脾，除熱潤燥，止渴（治消渴）消痰，解酒毒，利二便（《外台方》︰嚼咽或搗汁，治發熱口乾便澀）。治嘔噦反胃（《梅師方》︰蔗汁、薑汁和服），大便燥結（蔗汁熬之，名石蜜，即白霜糖。唐大歷間，有鄒和尚始傳造法，性味甘溫，補脾緩肝，潤肺和中，消痰治嗽，多食助熱損齒生蟲。紫沙糖功用略同）。

荸薺

一名鳧茈，一名烏芋，一名地栗補中，瀉熱，消食甘微寒滑。益氣安中，開胃消食（飯後宜食之），除胸中實熱。治五種噎膈（五膈，憂膈、恚膈、氣膈、熱膈、寒膈。噎亦五種，氣噎、食噎、勞噎、憂噎、思噎），消渴黃膽，血証蠱毒（末服辟蠱），能毀銅（汪機曰︰食銅錢，食之則錢化。可見為消堅削積之物，故能開五膈，消宿食，治誤吞銅也）。

菱

俗名菱角，一名芰瀉，解暑，止渴甘寒。安中消暑，止渴解酒。有兩角、三角、四角、老嫩之殊（《武陵記》以三角、四角者為芰，兩角者為菱。菱花隨月而轉，猶葵花之向日）。

西瓜

瀉暑甘寒。解暑除煩，利便醒酒，名天生白虎湯（西瓜、甜瓜，皆屬生冷，多食傷脾助濕。

《衛生歌》云︰瓜、桃生冷宜少食，免致成瘧痢。瓜性寒，曝之尤寒。《稽食賦》云︰瓜、曝則寒，油煎則冷，物性之異也）。

粳米

粳，硬也補脾清肺甘涼。得天地中和之氣，和胃補中，色白入肺。除煩清熱，煮汁止渴（仲景白虎湯、桃花湯、竹葉石膏湯，並用之以清熱、補不足。張文潛《粥記》︰粥能暢胃氣，生津液，每晨空腹食之，所補不細。昂按︰今人終日食粥，不知其妙。迨病中食之，覺與臟腑相宜，迥非他物之所能及也）。粳，乃稻之總名，有早、中、晚三收。晚者得金氣多，性涼，尤能清熱（北粳涼，南粳溫，白粳涼，紅粳溫，新米食之動氣）。

陳廩米沖淡可以養胃，煮汁煎藥，亦取其調腸胃、利小便、去濕熱，除煩渴之功（《集成》云︰陳米飯扎作團，火 存性，麻油，膩粉調，敷一切惡瘡、百藥不效者）。

糯米

糯，懦也。《本草》名稻米。按︰《詩》，黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麥，名八 此稻與禾所以有異乎。補溫脾肺甘溫。補脾、肺虛寒，堅大便，縮小便，收自汗（同龍骨、牡蠣為粉，能撲汗），發痘瘡（解毒化膿）。然性粘滯，病患及小兒忌之（糯米釀酒則熱，熬餳尤甚。餳即飴糖，潤肺和脾，化痰止嗽。仲景建中湯用之，取其甘以補脾緩中。多食發濕熱、動痰火、損齒）。

穀芽

健脾消食甘溫。開胃快脾，下氣和中，消食化積。炒用。

大麥芽

開胃健脾，行氣消積鹹溫。能助胃氣上行，而資健運，補脾寬腸，和中下氣，消食除脹，散結祛痰（鹹能軟堅），化一切米、面、果、食積，通乳下胎（《外台方》︰麥芽一升、蜜一升服，下胎神驗。

薛立齋治一婦人，喪子乳脹，幾欲成癰，單用麥芽一二兩炒，煎服立消，其破血散氣如此。

《良方》云︰神曲亦下胎，皆不可輕用）。久服消腎氣（王好古曰︰麥芽，神曲，胃虛人宜服之，以伐戊己，腐熟水穀。李時珍曰︰無積而服之，消人元氣。與白朮諸藥，消補兼施，則無害也。胃為戊土，脾為己土）。炒用。豆蔻、砂仁、烏梅、木瓜、芍藥、五味為使。

小麥

補味甘微寒。養心除煩，利溲止血（李時珍曰︰《素問》麥屬火，心之谷也；鄭玄謂屬木；許慎謂屬金；《別錄》云養肝，與鄭說合；孫思邈云養心，與《素問》合，當以《素問》為準。按︰麥，秋種夏熟，備受四時之氣。南方地暖下濕，不如北產者良。張仲景治婦人臟躁証，悲傷欲絕，狀若神靈，用甘麥大棗湯。大棗十枚，小麥一升，甘草一兩，每服一兩，亦補脾氣。《聖惠方》︰小麥飯治煩熱。少睡，多渴）。

面粉甘溫。補虛養氣，助五臟，濃腸胃，然能壅氣作渴，助濕發熱。陳者良（寒食日，紙袋盛，懸風處，名寒食面，年久不熱，入藥尤良）。

浮小麥（即水淘浮起者）鹹涼。止虛汗盜汗，勞熱骨蒸（汗為心液，麥為心穀，浮者無肉，故能涼心。麥麩同功）。

麥麩醋拌蒸，能散血止痛，熨腰腳折傷，風濕痺痛，寒濕腳氣，互易至汗出良（麥之涼，全在皮，故面去皮即熱，凡瘡瘍痘瘡潰爛不能著席者，用麥麩裝褥臥，性涼而軟，誠妙法也）。

稷

補、和中甘平。益氣和中，宣脾利胃（陶宏景曰︰稷米，人亦不識。書記多云黍與稷相似，又注︰黍米云 米。與黍米相似，而粒殊大，食之不宜，人發舊病。《詩》云︰黍稷稻粱，禾麻菽麥，此八穀也。俗猶不能辨証，況芝英乎？按︰黍、稷辨者頗多，皆無確義。李時珍曰︰稷、黍一類二種。粘者為黍，不粘者為稷。昂謂︰詩人既云八穀，何必取一類者強分二種？是仍為七穀矣。蓋 、稷同音，故世妄謂 為稷，不知 乃黍類似粟，而粒大疏散，乃北方下穀，南土全無，北人亦不之重，安能度越粳、糯而高踞八穀之上乎？陶氏所說，因是 黍，所以疑也。若稷當屬高碩如蘆，世之所謂蘆稷者，實既香美，性複中和，乾又高碩，所以能為五穀之長，而先王以之名官也。況 黍所生不遍，而蘆稷薄海蕃滋，《本草》乃指蘆稷為蜀黍，其名義亦不倫矣。此實從來之誤，敢為正之，以質明者。又蘆稷最能和中，煎湯溫服，治霍亂吐瀉如神。昂嘗病中啾唧，經兩月，有友人見招，飲以蘆稷燒酒一醉，而積病暢然，性之中和，又可見矣）。

粟

補腎甘鹹微寒。養腎益氣。治胃熱消渴，止霍亂，利二便（《千金方》粟米粉水丸，梧子大，煮七枚，納醋中，細吞之，治反胃吐食）。即粱米。有青、黃、赤、白、黑諸色，陳者良。

蕎麥

瀉，利腸，下氣甘寒。降氣，寬腸胃沉積（孟詵曰︰能煉五臟垢穢。昂按︰亦解酒積），泄痢帶濁，敷痘瘡潰爛，湯火灼傷。脾胃虛寒人勿服。

黑大豆

補腎，解毒甘寒色黑。屬水似腎，腎之穀也（豆有五色，各入五臟），故能補腎鎮心（腎水足，則心火寧），明目（腎水足則目明），利水下氣（古方治水腫，每單用，或加他藥），散熱祛風（炒熱酒沃，飲其汁，治產後中風危篤及妊娠腰痛，兼能發表。《千金》云︰一以去風，一以消血結），活血（《產書》云︰熬令煙絕，酒淋服，下產後餘血）解毒（蘇頌曰︰古稱大豆解百藥毒，試之不然，又加甘草，其驗乃奇），消腫止痛，搗塗一切腫毒，煮食稀痘瘡。緊小者良（小者名馬料豆。每晨鹽水吞，或鹽水煮食，補腎）。畏五參、龍膽、豬肉。忌濃朴（犯之動氣），得前胡、杏仁、牡蠣、石蜜、諸膽汁良。

赤小豆

通，行水，散血。十劑作燥甘酸（思邈︰鹹冷）。色赤，心之穀也。性下行，通小腸，利小便（心與小腸相表裡），行水散血，消腫排膿，清熱解毒。治瀉痢腳氣（昔有患腳氣者，用袋盛赤小豆，朝夕踐踏之，遂愈。同鯉魚煮汁食，能消水腫，煮粥亦佳），敷一切瘡疽（雞子白調末箍之，性極粘，乾則難揭，入苧根末則不粘。宋仁宗患 腮，道士贊能，取赤小豆四十九粒咒之，雜他藥敷之而愈。中貴任承亮親見，後任自患惡瘡，付永投以藥立愈。問之︰赤小豆也。承亮始悟道士之咒偽也。後過豫章，見醫治脅疽甚捷，任曰︰莫非赤小豆耶？醫驚拜曰︰用此活三十餘口，願勿複宣），止渴解酒，通乳下胎。然滲津液，久服令人枯瘦（《十劑》曰︰燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。按︰二藥未可言燥，蓋取其行水之功，然以木通，防己為通劑，通、燥二義似重。故本集改熱藥為燥劑，而以行水為通劑）。

綠豆

瀉熱解毒甘寒。行十二經，清熱解毒（一切草木、金石、砒霜毒皆治之），利小便，止消渴，治瀉痢，連皮用（其涼在皮）。

粉，撲痘瘡潰爛良（一市民誦觀音經甚誠，出行折一足，哀叫菩薩，夢僧授一方，綠豆粉新銚炒紫色，井水調，濃敷紙貼，杉木扎定，其效如神）。

白扁豆

補脾，除濕，消暑甘溫腥香。色白微黃，脾之穀也。調脾暖胃，通利三焦，降濁升清，消暑除濕（能消脾胃之暑），止渴止瀉，專治中宮之病（土強濕去，正氣自旺）。解酒毒，河豚毒（《備急方》︰新汲水調末服，能解砒毒）。多食壅氣，子粗圓、色白者入藥，連皮炒，研用，亦有浸去皮及生用者。

淡豆豉

宣，解表，除煩苦泄肺、寒勝熱（陳藏器曰︰豆性生平，炒熟、熱煮食寒，作豉冷）。發汗解肌，調中下氣。治傷寒頭痛，煩躁滿悶，懊 不眠，發斑嘔逆（凡傷寒嘔逆煩悶，宜引吐，不宜用下藥以逆之。淡豉合梔子，名梔子豉湯，能吐虛煩），血痢溫瘧（時珍曰︰黑豆性平，作豉則溫，既經蒸，故能升能散。得蔥則發汗，得鹽則能吐，得酒能治風，得薤則治痢，得蒜則止血，炒熟又能止汗。孟詵治盜汗，炒香漬酒服。《肘後》︰合蔥白煎，名蔥豉湯，用代麻黃湯，通治傷寒，發表，亦治酒病）。

造淡豉法，用黑大豆水浸一宿，淘淨蒸熟，攤勻，蒿複，候上黃衣，取晒，簸淨，水拌，乾濕得所，安瓮中，築實。桑葉濃蓋，泥封。晒七日取出，曝一時，又水拌入瓮。如此七次，再蒸，去火氣，瓮收用。

刀豆

宣，下氣甘平。溫中止呃（ 存性服），勝於柿蒂。

胡麻

即芝麻，一名巨勝子，種出大宛，故曰胡麻補肝腎，潤五臟，清腸甘平。補肺氣、益肝腎，潤五臟，填精髓，堅筋骨，明耳目，耐飢渴（可以辟谷，但滑腸，與白朮並用為勝），烏髭發，利大小腸，逐風濕氣（劉河間曰︰麻木谷而治風。又云︰治風先治血，血活則風散，胡麻入肝益血，故風藥中不可闕也。鄭奠一用鱉虱胡麻，佐苦參、蒺藜，治大瘋疥癩，屢有愈者），涼血解毒。生嚼敷小兒頭瘡。

麻油滑胎療瘡，熬膏多用之（涼血解毒，止痛生肌）。

皮肉俱黑者良（入腎） 栗色者名鱉虱胡麻更佳，九蒸九晒，可以服食（陶宏景曰︰八穀之中，惟此為良。昂按︰若云自大宛來，則非八穀之麻，明矣。又按︰月令仲秋之月，天子以犬嘗麻，則其為八穀之麻又可見矣。種出大宛之說，何以稱焉，豈白者產中原、黑者產大宛乎？）

大麻仁

大麻，即作布之麻，俗作火麻潤燥滑腸甘平滑利。脾、胃、大腸之藥，緩脾潤燥。治陽明病、胃熱汗多而便難（三者皆燥也，汗出愈多，則津枯而大便愈燥。張仲景治脾約有麻仁丸。成無己曰︰脾欲緩，急食甘以緩之，麻仁之甘，以緩脾潤燥。張子和曰︰諸燥皆三陽病），破積血，利小便，通乳催生。又木穀也，亦能治風。極難去殼，帛裹置沸湯，待冷，懸井中一夜，晒乾，就新瓦上 去殼，搗用。畏茯芩、白薇、牡蠣。

薏苡仁

補脾胃，通，行水甘淡。微寒而屬土，陽明（胃）藥也。甘益胃，土勝水。淡滲濕。瀉水所以益土，故健脾。治水腫濕痺，腳氣疝氣，泄痢熱淋。益土所以生金，故補肺清熱（色白入肺，微寒清熱），治肺痿肺痛，咳吐膿血（以豬肺沾苡仁米服）。扶土所以抑木，故治風熱筋急拘攣（厥陰風木主筋，然治筋骨之病，以陽明為末。陽明主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關者也。陽明虛則宗筋縱馳，故經曰︰治痿獨取陽明，又曰︰肺熱葉焦，發為痿 。蓋肺者相傳之官，治節出焉，陽明濕熱上蒸於肺，則肺熱葉焦，氣無所主而失其治節，故痿 。薏苡理脾，而兼清熱補肺，筋寒則急，熱則縮，濕則縱。然寒濕久留，亦變為熱。又有熱氣熏蒸，水液不行，久而成濕者。薏苡去濕要藥，因寒因熱，皆可用也。《衍義》云︰因寒筋急者不可用，恐不然）。但其力和緩，用之須倍於他藥。殺蛔墮胎，炒熟微研。

御米殼

即罌粟殼澀腸，斂肺，固腎酸澀微寒。斂肺澀腸而固腎。治久嗽瀉痢，遺精脫肛，心腹筋骨諸痛（東垣曰︰收澀固氣，能入腎，故治骨病尤宜），嗽、痢初起者忌用（丹溪曰︰此是收後藥，要先除病根）。一名麗春花，紅黃紫白，艷麗可愛。凡使殼，洗去蒂及筋膜，取薄皮。醋炒或蜜炒用（性緊澀，不製多令人吐逆）。得醋、烏梅、陳皮良。罌中有米極細，甘寒潤燥，煮粥食，治反胃（加參尤佳）。

神曲

宣，行氣，化痰，消食辛散氣，甘調中，溫開胃。化水穀，消積滯（《醫余》云︰有傷粽子成積，用曲末少加木香，鹽湯下，數日口中聞酒香，積遂散）。治痰逆症結，瀉痢脹滿。回乳（炒研，酒服二錢，日二）下胎（產後血暈，末服亦良），亦治目病（《啟微集》云︰生用，能發其生氣；熟用，能斂其暴氣）。造曲法，以五月五日，六月六日，用白面百斤，赤豆末、杏仁泥、青蒿、蒼耳、紅蓼汁各三升，以配青龍、白虎、朱雀、玄武、 蛇、勾陳六神，通和作餅， 生黃衣，晒收。陳者良。炒用。

紅曲

宣，破血，燥，消食甘溫色赤。入營而破血，燥胃消食，活血和血。治赤白下痢，跌打損傷，產後惡露不盡（李時珍曰︰人之水穀入胃，中焦濕熱熏蒸，游溢精氣，化為營血，此造化自然之妙也。紅曲以白米飯雜曲面母，濕熱蒸，即變為真紅，此人窺造化之巧者也。故治脾胃營血，得同氣相求之理）。紅入米心、陳久者良（昂按︰紅曲溫燥，能腐生物使熟。故魚肉 用之，不特取其色也）。

醋

一名苦酒散瘀，斂氣，消癰腫酸溫。散瘀解毒，下氣消食（食斂縮則消矣），開胃氣（令人嗜食，《本草》未載），散水氣。治心腹血氣痛（磨木香服），產後血暈（以火淬醋，使聞其氣），症結痰癖，疸黃癰腫（外科敷藥多用之，取其斂壅熱、散瘀解毒。昂按︰貝母性散而斂瘡口，蓋能散，所以能斂。

醋性酸收而散癰腫，蓋消則內散，潰則外散，收處即是散處，兩者一義也）口舌生瘡（含漱），損傷積血（面和，塗能散之），穀、魚、肉、菜、蕈、諸蟲毒。多食傷筋（收縮太過。酒、醋無所不入，故製藥多用之）。米造、陳久者良（寇宗 曰︰食酸則齒軟者，齒屬腎，酸屬肝，木氣強水氣弱故也）。

酒

宣，行藥勢辛者能散，苦者能降，甘者居中而緩，濃者熱而毒，淡者利小便。用為響導，可以通行一身之表，引藥至極高之分。熱飲傷肺，溫飲和中。少飲則和血行氣，壯神御寒，遣興消愁，辟邪逐穢，暖水藏，行藥勢。過飲則傷神耗血（亦能亂血，故飲之身面俱赤），損胃灼精，動火生痰，發怒助欲（酒是色媒人），致生濕熱諸病（過飲則相火昌炎，肺金受灼，致生痰嗽。脾因火而困怠，胃因火而嘔吐，心因火而昏狂，肝因火而善怒，膽因火而忘懼，腎因火而精枯，以致吐血、消渴、勞傷、蠱膈、癰疽、失明，為害無窮。汪穎曰︰人知戒早飲，而不知夜飲更甚。醉飽就床，熱壅三焦，傷心損目，夜氣收斂，酒以發之，亂其清明，勞其脾胃，停濕動火，因而致病者多矣。朱子云︰以醉為節可也）。醇而無灰，陳久者良。畏枳 、葛花、赤豆花、綠豆粉、鹹鹵（得鹹則解，水製火也）。

韭

補陽，散瘀辛溫微酸。肝之菜也，入血分而行氣。歸心益胃，助腎補陽（一名土鐘乳，言溫補也），除胃熱，充肺氣，散瘀血，逐停痰。治吐衄損傷，一切血病（搗汁童便和服），噎膈反胃（能消瘀血停痰在胃口，治反胃及胃脘痛。丹溪曰︰有食熱物及鬱怒，致死血留胃口作痛者，宜加韭汁、桔梗入藥，開提氣血；有腎氣上攻，致心痛者，宜韭汁和五苓散為丸，空心茴香湯下。治反胃宜用牛乳加韭汁、薑汁，細細溫服。蓋韭汁散瘀，薑汁下氣消痰和胃，牛乳解熱潤燥補虛也。《單方總錄》曰︰食不得入，是有火也；食久反出，是無火也。治法雖有寒、熱、虛、實之別，要以安其胃氣為本。使陰陽升降平均，嘔逆自順而愈矣），解藥毒，食毒，狂犬、蛇、蟲毒。多食昏神，忌蜜、牛肉（昂按︰今人多以韭炒牛肉，其味甚佳，未見作害。經曰︰毒藥攻邪，五穀為養，五畜為益，五菜為充，五果為助，氣味合而服之，以補精益氣。五菜，韭、薤、蔥、葵、藿也；五果，桃、李、棗、杏、栗也）。

韭子辛甘而溫，補肝腎，助命門，暖腰膝。治筋痿遺尿，泄精溺血，白帶白淫（經曰︰足厥陰病則遺尿。思想無窮，入房太甚，發為筋痿及白淫。韭子同龍骨、桑螵蛸，能治諸病，以其入厥陰補肝、腎、命門。命門者，藏精之府也）。蒸、曝、炒，研用（燒煙熏牙蟲）。

蔥

輕，發表和裡，宣，通陽活血生辛散，熟甘溫（陶宏景曰︰白冷青熱，傷寒湯中不得用青），外實中空，肺之菜也。

肺主皮毛，其合陽明（大腸）。故發汗解肌，以通上下陽氣（仲景白通湯、通脈四逆湯並加之，以通脈回陽），益目睛（白睛屬肺），利耳鳴，通二便（時珍曰︰蔥管吹鹽入玉莖中，治小便不通，及轉脬危急者極效）。治傷寒頭痛，時疾熱狂，陰毒腹痛（陰証厥逆，用蔥白安臍上熨之）。氣通則血活（氣為血帥），故治吐血衄血，便血痢血（《食醫心鏡》︰蔥煮粥食，治赤白痢，薤粥亦良），折傷血出（火煨研封，止痛無瘢），乳癰風痺，通乳安胎（婦人妊娠傷寒，蔥白一物湯，發汗而安胎，加生薑亦佳。《刪繁方》︰合香豉、阿膠，治胎動）。通氣故能解毒，殺藥毒、魚肉毒、蚯蚓毒、 犬毒。諸物皆宜，故曰菜伯，又曰和事草。取白連鬚用，亦有用青者。同蜜食殺人，同棗食令人病（《百一方》︰患外痔者，先用木鱉煎湯熏洗，以青蔥涎對蜜調敷，其涼如冰。《獨行方》︰水病足腫，煮湯漬之，日三五度佳）。

大蒜

張騫使西域，始得種入中國，故一名葫宣，通竅，辟惡辛溫。開胃健脾，通五臟，達諸竅（凡極臭極香之物，皆能通竅），去寒濕，解暑氣，辟瘟疫，消癰腫（搗爛，麻油調敷），破症積，化肉食，殺蛇蟲蠱毒。治中暑不醒（搗，和地漿溫服），鼻衄不止（搗，貼足心，能引熱下行），關格不通（搗，納肛中，能通幽門）。

敷臍能達下焦，消水，利大、小便。切片，灼艾，灸（音九）一切癰疽，惡瘡腫核。獨頭者尤良（李迅曰︰癰疽著灸，勝於諸藥。緣熱毒中膈，上下不通，必得毒瓦斯發泄，然後解散。

初起便用獨頭大蒜，切片灸之，三壯一易，百壯為率。但頭項以上，切不可灸，恐引氣上，更生大禍也。史源曰︰有灸至八百壯者，約艾一篩，初壞肉不痛，直灸到好肉方痛。至夜，火滿背高阜，頭孔百數，則毒外出，否則內逼五臟而危矣。《綱目》曰︰《精要》謂頭上毒不得灸，此言過矣。頭為諸陽所聚，艾宜小如椒粒，炷宜三五壯而已。又按︰李東垣灸元好問腦疽，艾大如兩核許，灸至百壯，始覺痛而痊。由是推之，頭毒若不痛者，艾大壯多，亦無妨也）。然其氣熏臭，多食生痰動火，散氣耗血，損目昏神（五葷皆然，而蒜尤甚。《楞嚴經》云︰五葷熟食發淫，生啖增恚，故釋氏戒之。釋家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、 蔥為五葷。慈蔥，冬蔥也； 蔥，山蔥也；興渠，西域菜，云即中國之荽。道家以韭、薤、蒜、胡荽、芸苔為五葷。芸苔，油菜也）。忌蜜。

薤

一名 子， 音叫滑，利竅，助陽辛苦滑溫。調中助陽，散血生肌，泄下焦大腸氣滯。治泄痢下重（王好古曰︰下重者，氣滯也，四逆散加此以泄滯。按︰下重亦有氣虛、血虛、火熱、風燥之不同），胸痺刺痛（仲景用栝蔞薤白白酒湯），肺氣喘急。安胎利產，塗湯、火傷（和蜜搗用。《肘後方》︰中惡卒死者，用薤汁灌鼻中，韭汁亦可）。葉似韭而中空，根如蒜。取白用。忌牛肉（其葉光滑，露亦難貯，故云薤露）。

胡荽

宣，發痘疹，辟惡氣辛溫香竄。內通心脾，外達四肢。辟一切不正之氣，痧疹、痘瘡不出。煎酒噴之（心脾之氣，得芳香而營運，含噴遍身，勿 頭面。痘疹家懸掛，辟邪惡，胡荽久食，令人多忘，病患不宜食胡荽、黃花菜）。

生薑

宣，散寒發表，止嘔開痰辛溫。行陽分而祛寒發表，宣肺氣而解鬱調中，暢胃口而開痰下食。治傷寒頭痛，傷風鼻塞（辛能入肺，通氣散寒），咳逆嘔噦（有聲有物為嘔，有聲無物為噦，有物無聲為吐。

其証或因寒、因熱、因食、因痰，氣逆上沖而然。生薑能散逆氣，嘔家聖藥。東垣曰︰辛熱生薑之類治嘔吐，但治上焦氣壅表實之病，若胃虛穀氣不行、胸閉塞而嘔者，惟宜益胃、推揚穀氣而已，勿作表實用辛藥瀉之。丹溪曰︰陰分咳嗽者，多屬陰虛，宜用貝母，勿用生薑，以其辛散也。昂按︰人特知陳皮、生薑能止嘔，不知亦有發嘔之時。以其性上升，如胃熱者非所宜也。藿香亦然），胸壅痰膈，寒痛濕瀉。消水氣，行血痺（產後血上沖心及污穢不盡，煎服亦良），通神明，去穢惡，救暴卒（凡中風、中氣、中暑、中惡、暴卒等症，薑汁和童便飲效。薑汁開痰，童便降火也），療狐臭（薑汁頻塗），搽凍耳（熬膏塗）。殺半夏、南星、菌蕈、野禽毒（野禽多食半夏，故有毒，生薑能解之），辟霧露山嵐瘴氣（早行含之）。搗汁，和黃明膠熬，貼風濕痺痛。久食兼酒，則患目發痔（積熱使然），瘡癰人忌食。

薑皮辛涼，和脾行水。治浮腫脹滿（以皮行皮，五皮散用之。成無己曰︰薑、棗辛甘，能行脾胃之津液而和營衛，不專於發散也。東垣曰︰夜不食薑者，夜主閣而薑主辟也；秋不食薑者，秋主收而薑主散也。妊婦多食，令兒歧指，象形也）。

秦椒為使。惡黃連、黃芩、夜明砂（槽薑納入蟬蛻，雖老無筋）。

乾薑、黑薑

燥，回陽，宣，通脈生用辛溫，逐寒邪而發表。炮則辛苦大熱，除胃冷而守中（辛則散，炮則稍苦，故止而不移，非若附子走而不守）。溫經止血（炮黑止吐衄諸血，紅見黑則止也），定嘔消痰，去臟腑沉寒痼冷。能去惡生新，使陽生陰長，故吐衄下血，有陰無陽者宜之。亦能引血藥入氣分而生血，故血虛發熱、產後大熱者宜之（此非有餘之熱，乃陰虛生內熱也，忌用表藥寒藥。

乾薑能入肺，利氣；能入肝，引血藥生血，故與補陰藥同用。乃熱因熱用，從治之法，故亦治目睛久赤）。引以黑附，能入腎而祛寒濕，能回脈絕無陽（仲景四逆、白通、薑附湯，皆用之）。同五味利肺氣而治寒嗽（肺惡寒）。燥脾濕而補脾（脾惡濕），通心助陽而補心氣（苦入心），開五臟六腑，通四肢關節，宣諸脈絡。治冷痺寒痞，反胃下利。多用損陰耗氣，孕婦忌之（辛熱能動血。王好古曰︰服乾薑以治中者必僭上，宜大棗輔之。東垣曰︰宜甘草以緩之）。母薑曬乾者為乾薑，炮黑為黑薑。

山藥

古名薯蕷補脾肺，澀精氣色白入肺，味甘歸脾。入脾、肺二經，補其不足，清其虛熱（陰不足則內熱，補陰故能清熱）。固腸胃，潤皮毛，化痰涎，止瀉痢（滲濕故化痰止瀉。《百一方》︰山藥半生半炒，米飲下。治噤口痢）。肺為腎母，故又益腎強陰，治虛損勞傷（王履云︰八味丸用之以強陰）；脾為心子，故又益心氣（子能令母實），治健忘遺精（昂按︰山藥性澀，故治遺精泄瀉，而諸家俱未言澀）。生搗，敷癰瘡，消腫硬（山藥能消熱腫，益補其氣，則邪滯自行。丹溪云︰補陽氣生者，能消腫硬是也）。色白而堅者入藥。

百合

潤肺止嗽甘平。潤肺寧心，清熱止嗽，益氣調中，止涕淚（涕淚，肺肝熱也。經曰︰肺為涕，肝為淚，心為汗，脾為涎，腎為唾），利二便。治浮腫臚脹，痞滿寒熱，瘡腫乳癰，傷寒百合病（行住坐臥不安，如有鬼神狀。蘇頌曰︰病名百合，而用百合治之，不識其義。李士材曰︰亦清心安神之效耳。朱二允曰︰久嗽之人，肺氣必虛，虛則宜斂。百合之甘斂，勝於五味之酸收）。花白者入藥。

萊菔

俗作蘿卜宣，行氣，化痰，消食辛甘屬土。生食升氣，熟食降氣。寬中化痰，散瘀消食（丹溪曰︰氣升則食自降）。治吐血衄血，咳嗽吞酸，利二便，解酒毒，製面毒、豆腐積（昔有人病，夢紅裳女子引入宮殿，小姑歌云︰五靈樓閣曉玲瓏，天府由來是此中，惆悵悶懷言不盡，一丸萊菔火吾宮。一道士云︰此犯大麥毒也。女子心神，小姑脾神。《醫經》︰萊菔製面毒，遂以藥並萊菔治之，果愈。腐漿見萊菔則難收）。生搗治噤口痢，止消渴，塗跌打湯火傷。多食滲血，故白人髭發（服何首烏、地黃者忌之，生薑能製其毒。夏月食其菜數斤，秋不患痢，冬月以菜葉攤屋瓦上，任霜雪打壓，至春收之，煎湯飲，治痢得效。有人避難入石洞中，賊燒煙熏之，口含萊菔一塊，煙不能毒。嚼汁濡水飲之亦可。王荊公患偏頭痛，搗萊菔汁，仰臥，左痛注右鼻，右痛注左鼻，或兩鼻齊注，數十年之患。二注而愈）。

萊菔子辛入肺，甘走脾，長於利氣。生能升，熟能降。升則吐風痰，散風寒，寬胸膈，發瘡疹；降則定痰喘咳嗽，調下痢後重，止內痛（皆利氣之功。丹溪曰︰萊菔子治痰，有沖牆倒壁之功。《食醫心境》研湯煎服，治氣嗽痰喘吐膿血）。炒用。

白芥子

宣，利氣，豁痰辛溫入肺。通行經絡，溫中開胃，發汗散寒，利氣豁痰，消腫止痛（痰行則腫消，氣行則痛止。為末醋調敷，消癰腫）。治咳嗽反胃，痺木腳氣，筋骨諸病（痰阻氣滯）。久嗽肺虛人禁用（丹溪曰︰痰在脅下及皮裡膜外，非此不能達行。古方控涎丹用之，正此義。韓 三子養親湯，白芥子主痰，下氣寬中；紫蘇子主氣，定喘止嗽；萊菔子主食，開痞降氣。各微炒研，看病所主為君。治老人痰嗽、喘滿、懶食）北產者良。煎湯不可過熟，熟則力減。

芥菜子豁痰利氣，主治略同。

蔓菁子

即蕪菁瀉熱，利水，明目苦辛。瀉熱解毒，利水明目（古方治目，用之最多）。治黃膽（搗服）腹脹（搗研濾汁飲，或吐或利，腹中自寬，得汗愈），症瘕積聚，小兒血痢（蜜和汁服），一切瘡疽（凡癰疽搗敷皆良。醋調敷禿瘡，鹽搗敷乳癰。冬取根用），敷蜘蛛咬毒（陳藏器曰︰蔓菁園中無蜘蛛。李時珍曰︰蔓菁子可升可降，能汗能吐能下，能利小便，明目解毒，其功甚偉，世罕知用，何哉？）。根，搗敷陰囊腫大如斗；末服解酒毒；和芸苔（油菜也）根搗汁，雞子清調，塗諸熱毒（單鹽搗，不用芸薹亦可）。

芸薹

宣，散血，消腫辛溫。散血消腫，搗貼乳癰丹毒（孫思邈曰︰搗貼丹毒，隨手即消，其效如神），動疾發瘡。即油菜（道家五葷之一）。

子，與葉同功，治產難。

馬齒莧

一名九頭獅子草瀉熱，散血酸寒。散血解毒，祛風殺蟲。治諸淋疳痢（《海上方》︰搗汁，和雞子白服，治赤白痢），血癖惡瘡（多年惡瘡，敷兩三遍即瘥。燒灰煎膏，塗禿瘡濕癬），小兒丹毒（搗汁飲，以滓塗之），利腸滑產。葉如馬齒，有大、小二種，小者入藥。性至難燥，去莖用（亦忌魚、鱉同食）。

甜瓜蒂

宣，涌，吐。與淡豆豉、赤小豆，並為吐藥苦寒。陽明（胃）吐藥，能吐風熱痰涎，上隔宿食（吐去上焦之邪，經所謂其高者因而越之。在上者涌之，木郁達之是也。越以瓜蒂、淡豉之苦，涌以赤小豆之酸，吐去上焦有形之物，則木得舒暢，天地交而萬物通矣。當吐而胃弱者，代以參蘆。朱丹溪曰︰吐中就有發散之義。張子和曰︰諸汗法，古方多有之，惟以吐發汗，世罕知之。故予嘗曰︰吐法兼汗以此夫。

昂按︰汗、吐、下、和，乃治療之四法。仲景瓜蒂散、梔豉湯，並是吐藥。子和治病，用吐尤多。丹溪治許白云大吐二十餘日，治小便不通，亦用吐法，甚至用四物、四君以引吐，成法具在。今人惟知汗、下、和，而吐法絕置不用。遇邪在上焦及當吐者，不行涌越，致結塞而成壞証。輕病致重，重病致死者多矣﹗時醫皆棄古法，枉人性命，可痛也夫），治風眩頭痛，懊 不眠，癲癇喉痺，頭目濕氣，水腫黃膽（或合赤小豆煎，或吹鼻中，取出黃水），濕熱諸病。上部無實邪者禁用（能損胃耗氣，語曰︰大吐亡陽，大下亡陰。凡取吐者，須天氣清明，巳午以前，令病患隔夜勿食，卒病者不拘。《類編》云︰一女子病 喘不止，遇道人教取瓜蒂七枚為末，調服其汁，即吐痰如膠粘，三進而病如掃）。

冬瓜

又名白瓜瀉熱，補脾寒瀉熱，甘益脾。利二便，消水腫（冬瓜任吃效），止消渴（苗、葉皆治消渴），散熱毒癰腫（切片敷之。丹溪曰︰冬瓜性急而走，久病陰虛者忌之。昂按︰冬瓜日食常物，於諸瓜中尤覺宜人，且味甘而不辛，何以見其性急而走乎？）。

子，補肝明目（凡藥中所用瓜子，皆冬瓜子也）。

絲瓜

瀉熱涼血，宣通經絡甘平（蘇頌曰冷）。涼血解毒，除風化痰，通經絡，行血脈（老者筋絡貫穿，象人經絡，故可借其氣以引之），消浮腫，稀痘瘡（出不快者，燒存性，入朱砂，蜜水調服）。治腸風崩漏，疝痔癰疽，滑腸下乳。

茄根

瀉，散血，消腫散血消腫。煮汁漬凍瘡（史國公藥酒，用白茄根為君。茄根以馬尿浸三日，晒炒為末，點牙即落）。

茄子甘寒，散血寬腸，動風發病。

金

重，鎮心肝，定郁悸辛平有毒（生金屑，服之殺人。昂按︰金性至剛重墜，與血肉之體不相宜，故服之致死，非其性有毒也。人被金銀灼者，並不潰爛，無毒可知矣。精金粹玉，世之寶器，豈有毒瓦斯哉？）。金製木，重鎮怯，故鎮心肝，安魂魄（雖云重墜，亦借其寶氣也。古方有紅雪、紫雪，皆並金銀煮汁，亦假其氣耳）。治驚癇風熱，肝膽之病（肝經風熱，則為驚癇失志，魂魄飛揚。肝屬木而畏金，與心為子母之臟，故其病同源一治）。丸散用箔為衣，煎劑加入藥煮。畏鉛、水銀（遇鉛則碎，五金皆畏水銀）。

銀

功用略同。

銅綠

即銅青宣，去風痰酸平微毒。治風爛淚眼，惡瘡疳瘡，婦人血氣心痛，吐風痰，合金瘡，止血殺蟲（治皆肝膽之病，亦金勝木之義）。用醋製，銅刮用。

自然銅

重，續筋骨辛平。主折傷，續筋骨，散瘀止痛（折傷必有死血瘀滯經絡，然須審虛實，佐以養血、補氣、溫經之藥。銅非 不可用，火毒、金毒相煽，複挾香藥，熱毒內攻，雖有接骨之功，必多燥散之禍，用者慎之）。產銅坑中。火 、醋淬七次，細研，甘草水飛用（昔有飼折翅雁者，雁飛去，故治折傷）。

鉛

重，墜痰，解毒甘寒屬腎。稟壬癸之氣，水中之金，金丹之母，八石之祖（丹灶家必用之）。安神解毒，墜痰殺蟲，烏須（製為梳，以梳須）明目。

鉛丹（即黃丹，用黑鉛加硝、黃、鹽、礬煉成）鹹寒沉重，味兼鹽、礬。內用墜痰去怯，消積殺蟲，治驚疳瘧痢。外用解熱拔毒，去瘀長肉，熬膏必用之藥（用水漂去鹽硝砂石，微火炒紫色，攤地上，去火毒用）。

鉛粉主治略同（亦名胡粉錫粉。李時珍曰︰鉛粉亦可代鉛丹熬膏，然未經鹽礬火 。又有豆粉、蛤粉雜之，只入氣分，不能入血分也）。

鐵

重，墜痰，鎮驚辛平重墜。鎮心平肝，定驚療狂，消癰解毒。諸藥多忌之（李時珍曰︰補腎藥尤忌之）。

畏磁石、皂莢（皂莢木作薪，則斧裂）。

時，砧上打落者名鐵落（《素問》用治怒狂），如塵飛起者名鐵精，器物生衣者名鐵鏽，鹽、醋浸出者名鐵華（李時珍曰︰大抵借金氣以平木、墜下解毒，無他義也）。

針砂消水腫黃膽，散癭瘤，烏髭發（烏須方多用之）。

密陀僧

重，鎮驚，劫痰，消積辛鹹小毒。感銀鉛之氣而結。墜痰鎮驚，止血散腫，消積殺蟲，療腫毒，愈凍瘡（用桐油調敷），解狐臭（油調搽腋。以饅頭蒸熱劈開，摻末夾腋下亦佳），染髭須。出銀坑難得，今用者乃傾銀 底。入藥煮一伏時。

丹砂

重，鎮心，定驚，瀉熱體陽性陰（內含陰汞），味甘而涼，色赤屬火（性反驚者，離中虛有陰也。味不苦而甘者，火中有土也）。瀉心經邪熱（心經血分主藥），鎮心清肝，明目發汗（汗為心液），定驚祛風，辟邪（胡玉少卿多惡夢，遇推官胡用之，胡曰︰昔常患此，有道士教戴靈砂而驗。逐解髻中絳囊授之，即夕無夢）解毒（胎毒、痘毒宜之），止渴安胎（《博救方》︰水煮一兩，研，酒服，能下死胎。李時珍曰︰同遠志、龍骨之類養心氣；同丹參、當歸之類養心血；同地黃、枸杞之類養腎；同濃朴，川椒之類養脾；同南星、川烏之類祛風。多服反令人痴呆）。

辰產，明如箭鏃者良（名箭鏃砂）。細研，水飛三次用（生用無毒，火煉則有毒，服餌常殺人）。惡磁石。畏鹽水。忌一切血（鄭康成注《周禮》，以丹砂、雄黃、石膽、礬石、磁石為五毒，古人用以攻瘍）。

水銀

重，外用殺蟲辛寒，陰毒。功專殺蟲。治瘡疥蟣虱（性滑重，且入肉。頭瘡切不可用，恐入經絡，令人筋骨拘攣），解金、銀、銅、錫毒（能殺五金），墮胎絕孕。從丹砂燒 而出。畏磁石、砒霜。得鉛則凝，得硫則結，並棗肉入唾研則碎。散失在地者，以花椒、茶末收之。

輕粉

燥，劫痰涎，外用殺蟲辛冷（時珍曰︰燥有毒）。殺蟲治瘡，劫痰消積（能消涎積。十棗東加大黃、牽牛、輕粉，名三化神 散），善入經絡，瘈瘲 藥多用之。不可過服常用（時珍曰︰水銀陰毒，用火丹砂而出。再加鹽、礬，煉為輕粉。輕揚燥烈，走而不守，今人用治楊梅毒瘡。雖能劫風痰濕熱從牙齦出，邪郁暫解，然毒瓦斯竄入經絡，筋骨血液耗亡，筋失所養，變為筋攣骨痛。

癰腫疳漏，遂成廢痼，貽害無窮。上下齒齦，屬手足陽明腸胃經。毒瓦斯循經上行，至齒齦薄嫩之處而出）。土茯苓、黃連、黑鉛、鐵漿、陳醬能製其毒。

空青

重，明目甘酸而寒。益肝明目，通竅利水。產銅坑中。大塊、中空有水者良。

雲母

補中甘平屬金，色白入肺。下氣補中，堅肌續絕。治勞傷瘧痢，瘡腫癰疽（同黃丹熬膏貼之。《千金翼》︰用敷金瘡。青城山人康道豐，有雲母粉方，能治百病）。有五色，以色白光瑩者為上。古人亦有煉服者（雲母入火，經時不焦，入土不腐，故云服之長生）。使澤瀉。

惡羊肉。

石膏

體重，瀉火氣，輕，解肌甘辛而淡，體重而降。足陽明經（胃）大寒之藥。色白入肺，兼入三焦（諸經氣分之藥）。

寒能清熱降火，辛能發汗解肌，甘能緩脾益氣，生津止渴。治傷寒鬱結無汗，陽明頭痛，發熱惡寒，日晡潮熱。肌肉壯熱（經云︰陽盛生外熱），小便赤濁，大渴引飲，中暑自汗（能發汗，又能止自汗），舌焦（胎濃無津）牙痛（陽明經熱，為末擦牙固齒）。又胃主肌肉，肺主皮毛，為發斑、發疹之要品（色赤如錦紋者為斑，隱隱見紅點者為疹，斑重而疹輕。率由胃熱，然亦有陰陽二証，陽証宜用石膏。又有內傷陰証見斑疹者，微紅而稀少，此胃氣極虛，逼其無根之火游行於外，當補益氣血，使中有主，則氣不外游，血不外散，若作熱治，死生反掌，醫者宜審），但用之甚少，則難見功（白虎湯以之為君，或自一兩加至四兩，竹葉、麥冬、知母、粳米，亦加四倍，甚者加芩、連、柏，名三黃石膏湯，虛者加人參，名人參白虎湯）。然能寒胃，胃弱血虛及病邪未入陽明者禁用（成無己解大青龍湯曰︰風、陽邪傷衛，寒，陰邪傷營，營衛陰陽俱傷，則非輕劑所能獨散，必須重輕之劑同散之，乃得陰陽之邪俱去，營衛俱和，石膏乃重劑，而又專達肌表也。質重氣輕，又成氏以桂麻為輕劑，石膏為重劑也。東垣曰︰石膏足陽明藥，仲景用治傷寒陽明証，身熱、目痛、鼻開、不得臥，邪在陽明，肺受火製，故用辛寒以清肺氣，所以有白虎之名，肺主西方也。按︰陽明主肌肉，故身熱；脈交額中，故目痛；脈起於鼻，循鼻外，金燥，故鼻乾；胃不和，則臥不安，故不得臥。

然亦有陰虛發熱，及脾胃虛勞，傷寒陰盛格陽、內寒外熱、類白虎湯証、誤投之不可救也。

按陰盛格陽，陽盛格陰二証，至為難辨，蓋陰盛極而格陽於外，外熱而內寒；陽盛極而格陰於外，外冷而內熱。經所謂重陰必陽，重陽必陰，重寒則熱，重熱則寒是也。當於小便分之，便清者，外雖燥熱，而中實寒；便赤者，外雖厥冷，而內實熱也。再看口中之燥潤，及舌苔之淺深，胎黃、黑者為熱，宜白虎湯；然亦有舌黑屬寒者，舌無芒刺，口有津液也，急宜溫之，誤投寒劑即死矣）。亦名寒水石（時珍曰︰古方所用寒水石是凝水石，唐、宋諸方用寒水石即石膏。凝水石乃鹽精滲入土中，年久結成，清瑩有棱，入水即化。辛鹹大寒，治時氣熱盛，口渴水腫）瑩白者良。研細，甘草水飛用。近人因其寒，或用火，則不傷胃，味淡難出。若入煎劑，須先煮數十沸，雞子為使。忌巴豆、鐵。

滑石

滑，利竅，通，行水，體重，瀉火氣，輕，解肌滑利竅，淡滲濕，甘益氣，補脾胃，寒瀉熱，降心火。色白入肺，上開腠理而發表（肺主皮毛），下走膀胱而行水，通六腑九竅津液，為足太陽經（膀胱）本藥。治中暑積熱，嘔吐煩渴，黃膽水腫，腳氣淋閉（偏主石淋），水瀉熱痢（六一散加紅曲治赤痢，加乾薑治白痢），吐血衄血，諸瘡腫毒，為蕩熱除濕之要劑。消暑散結通乳滑胎（時珍曰︰滑石利竅，不獨小便也。上開腠理而發表，是除上、中之濕熱。下利便溺而行水，是除中，下之濕熱。

熱去則三焦寧而表裡和，濕去則闌門通而陰陽利矣。闌門分別清濁，乃小腸之下口。河間益元散，通治上下表裡諸病，蓋是此意。益元散，一名天水散，一名六一散，取天一生水，地六成之之義。滑石六錢，甘草一錢，或加辰砂。滑石治渴，非實止渴，資其利竅，滲去濕熱，則脾胃中和而渴自止耳。若無濕、小便利而渴者，內有燥熱，宜滋潤，或誤服此，則愈亡其津液而渴轉甚矣，故王好古以為至燥之劑）。白而潤者良。石韋為使。宜甘草（走泄之性，宜甘草以和之）。

朴硝、芒硝

朴硝，即皮硝大瀉，潤燥，軟堅辛能潤燥，鹹能軟堅，苦能下泄，大寒能除熱。朴硝酷澀性急，芒硝經煉稍緩。能蕩滌三焦、腸、胃實熱，推陳致新（按︰致新則瀉亦有補，與大黃同。蓋邪氣不除，則正氣不能複也）。治陽強之病，傷寒（經曰︰人之傷於寒也必病熱，蓋寒郁而為熱也）疫痢，積聚結癖，留血停痰，黃膽淋閉，瘰癧瘡腫，目赤障翳。通經墮胎（豐城尉家有貓，子死腹中，啼叫欲絕，醫以硝灌之，死子即下。後有一牛，亦用此法得活。本用治人，治畜亦驗《經疏》曰︰硝者消也，五金八石，皆能消之，況臟腑之積聚乎？其直往無前之性，所謂無堅不破，無熱不蕩者也。病非熱邪深固、閉結不通，不可輕投，恐誤伐下焦真陰故也。成無己曰︰熱淫於內，治以鹹寒，氣堅者以鹹軟之，熱盛者以寒消之，故仲景大陷胸湯、大承氣湯、調胃承氣湯，皆用芒硝以軟堅、去實熱。結不至堅者，不可用也。佐之以苦，故用大黃相須為使。

許譽卿曰︰芒硝消散，破結軟堅。大黃推蕩，走而不守，故二藥相須，同為峻下之劑。王好古曰︰本草言芒硝墮胎，然妊娠傷寒可下者，兼用大黃以潤燥，軟堅瀉熱，而母子相安。經曰︰有故無殞，亦無殞也，此之謂歟。謂藥自病當之，故母與胎俱無患也）。硝能柔五金，化七十二種石為水。生於鹵地，刮取煎煉。在底者，為朴硝；在上有芒者，為芒硝；有牙者，為馬牙硝；置風日中，消盡水氣，輕白如粉，為風化硝。大黃為使（《本經》、《別錄》︰朴硝、硝石雖分二種，而氣味、主治略同。後人辨論紛然，究無定指。李時珍曰︰朴硝下降，屬水性寒；硝石為造炮，焰硝上升，屬火性溫。昂按︰世人用硝，從未有取其上升而溫者，李氏之說，恐非確論）。

元明粉

瀉熱，潤燥，軟堅辛甘而冷。去胃中之實熱，蕩腸中之宿垢。潤燥破結，消腫明目（血熱去，則腫消而目明。昂按︰瀉痢不止，用大黃元明粉以推蕩之，而瀉痢反止。蓋宿垢不淨，疾終不除，經所謂通因通用也）。朴硝煎化用萊菔煮，再用甘草煎，入罐火，以去其鹹寒之性，陰中有陽，性稍和緩。大抵用代朴硝，若胃虛無實熱者禁用。俱忌苦參。

太陰玄精石

瀉熱，補陰太陰之精，鹹寒而降。治上盛下虛，救陰助陽，有扶危拯逆之功（正陽丹，用治傷寒壯熱。來複丹，用治伏暑熱瀉）。出解池、通泰積鹽處，鹹鹵所結，青白瑩徹，片皆六棱者良。今世用者，多是絳石。

赤石脂

重，澀，固大小腸甘而溫，故益氣生肌而調中。酸而澀，故收濕（《獨行方》︰ 末，治小兒臍中汁出、赤腫）止血而固下（《經疏》云︰大、小腸下後虛脫，非澀劑無以固之。其他澀藥輕浮，不能達下，惟赤石脂體重而澀，直入下焦陰分，故為久痢、泄癖要藥。仲景桃花湯用之，加乾薑、粳米）。療腸癖泄痢，崩帶遺精，癰痔潰瘍，收口長肉，催生下胞（《經疏》云︰能去惡血，惡血化，則胞胎無阻。東垣云︰胞胎不出，澀劑可以下之。又云︰固腸、胃有收斂之能，下胎衣無推蕩之峻）。細膩粘舌者良。赤入血分，白入氣分（五色石脂入五臟）。研粉，水飛用。惡芫花。畏大黃。

禹余糧

重，澀固下甘平性澀。手、足陽明（大腸、胃）血分重劑。治咳逆下痢，血閉（症瘕）血崩，能固下（李先知云︰下焦有病患難會，須用余糧、赤石脂），又能催生。石中黃粉，生於池澤。

無砂者良。牡丹為使。

浮石

一名海石。瀉火，軟堅鹹潤下，寒降火。色白體輕，入肺清其上源（肺為水之上源）。止渴止嗽，通淋軟堅，除上焦痰熱，消癭瘤結核（頑痰所結，鹹能軟堅。俞琰《席上腐談》云︰肝屬木，當浮而反沉；肺屬金，當沉而反浮何也？以肝實而肺虛也。故石入水則沉，而南海有沉水之香，虛實之反如此）。水沫日久結成，海中者味鹹更良。

硼砂

潤，生津，去痰熱甘微鹹涼。色白質輕，故除上焦胸膈之痰熱，生津止嗽。治喉痺、口齒諸病（初覺喉中腫痛，含化咽津，則不成痺）。能金而去垢膩，故治噎膈積塊，結核 肉，目翳骨哽（鹼能軟堅，含之咽汁）。出西番者，白如明礬，出南番者，黃如桃膠。能製汞、啞銅（硼砂、砂，並可作金銀焊）。

砂

瀉，消肉積鹹苦辛熱，有毒。消食破瘀。治噎膈症瘕，去目翳 肉，暖子宮，助陽道（性大熱，能爛五金。《本草》稱其能化人心為血，亦甚言不可多服耳。凡煮硬肉，投少許即易爛，故治噎膈、症瘕、肉積有殊功。《雞峰方》云︰人之臟腑，多因觸冒成病，而脾胃最易受觸。飲食過多，則停滯難化。冷熱不調，則嘔吐瀉痢，而膏梁者為尤甚。口腹不節，須用消化藥。

或言飲食既傷於前，難以毒藥反攻其後，不使 砂、巴豆等，只用曲、柏之類。不知古今立方用藥，各有主對。曲、柏只能消化米谷，如傷肉食，則非 砂、阿魏不能治也；如傷魚、蟹，須用橘葉、紫蘇、生薑；傷菜果，須用丁香、桂心；傷水飲，須用牽牛、芫花，必審所傷之因，對用其藥，則無不愈。其間多少，則隨患人氣血以增損之而已。又有虛人沉積，不可直取，當以蠟匱其藥，蓋蠟能久留腸胃，又不傷氣，能消磨至盡也。又有脾虛飲食遲化者，正宜助養脾胃，自能消磨，更不須用消導藥耳。病久積而成症瘕者，須用三棱、鱉甲之類。寒冷成積者，輕則附子、濃朴；重則礬石、硫黃。瘀血結塊者，則用大黃、桃仁之類，用者詳之）。出西戎。乃鹵液結成，狀如鹽塊，置冷濕處即化。白淨者良。水飛過，醋煮，干如霜用（畏醋）。忌羊血。

磁石

重，補腎辛鹹。色黑屬水，能引肺金之氣入腎。補腎益精，除煩祛熱，通耳明目（耳為腎竅，腎水足，則目明）。治羸弱周痺，骨節酸痛（腎主骨），驚癇（重鎮怯）腫核（鹹軟堅），誤吞針鐵（末服），止金瘡血（《十劑》曰︰重可去怯，磁石、鐵粉之屬是也。《經疏》云︰石藥皆有毒，獨磁石沖和，無悍猛之氣。又能補腎益精，然體重漬酒優於丸散。時珍曰︰一士病目漸生翳，珍以羌活勝濕東加減，而以磁朱丸佐之，兩月而愈。蓋磁石入腎，鎮養真陰，使神水不外移；朱砂入心，鎮養心血，使邪火不上侵；佐以神曲，消化滯氣，溫養脾胃生發之氣，乃道家黃婆媒合嬰 之理。方見孫真人《千金方》，但云明目，而未發出用藥微義也。

黃婆，脾也； 女，心也；嬰兒，腎也）。色黑，能吸鐵者真。火 醋淬，碾末，水飛，或醋煮三日夜用。柴胡為使。殺鐵消金。惡牡丹。

礞石

重，瀉痰甘威有毒，體重沉墜。色青入肝，製以硝石，能平肝下氣，為治驚利痰之聖藥（吐痰在水上，以石末摻之，痰即隨下。王隱君有礞石滾痰丸，能治百病。礞石、焰硝各二兩， 研，水飛淨一兩，大黃酒蒸八兩，黃芩酒洗八兩，沉香五錢，為末，水丸，量虛實服。時珍曰︰風木太過，來製脾土，氣不運化，積滯生痰，壅寒上、中二焦，變生諸証。礞石重墜，硝性疏快，使痰積通利，諸証自除）。氣弱脾虛者禁用。堅細青黑，中有白星點。硝石、礞石等分，打碎拌勻，入坩鍋 至硝盡、石色如金為度。如無金星者不入藥。研末水飛，去硝毒用。

代赭石

重，鎮虛逆，養陰血苦寒。養血氣，平血熱，入肝與心包，專治二經血分之病，吐衄崩帶，胎動產難，小兒慢驚（赭石半錢，冬瓜仁湯調服），金瘡長肉（仲景治傷寒汗吐下後，心下痞硬、噫氣，用代赭旋覆湯。取其重以鎮虛逆，赤以養陰血也。今人用治膈噎甚效）。 紅醋淬，水飛用。

乾薑為使。畏雄、附。

花蕊石

澀，止血酸澀氣平。專入肝經血分。能化瘀血為水，止金瘡出血（刮末敷之即合，仍不作膿。《局方》治損傷諸血，胎產惡血、血暈，有花蕊石散），下死胎胞衣（惡血化則胞胎無阻）。出陝華代地。體堅色黃。 研，水飛用。

爐甘石

燥溫，治目疾甘溫。陽明胃經藥。受金、銀之氣，金勝木，燥勝濕，故止血消腫，收濕除爛，退赤去翳，為目疾要藥。產金銀坑中，金銀之苗也。狀如羊脂，松似石脂，能點赤銅為黃（今之黃銅，皆其所點也）。 紅、童便淬七次，研粉，水飛用。

陽起石

重，補腎命鹹溫。補右腎命門。治陰痿精乏，子宮虛冷，腰膝冷痺，水腫症瘕（寇宗 曰︰凡石藥冷熱皆有毒，宜酌用。按︰經曰，石藥發癲，芳草發狂。芳草之氣美，石藥之氣悍。二者相遇，恐內傷脾）。出齊州陽起山，雲母根也。雖大雪遍境，此山獨無。以雲頭、雨腳鷺鷥毛、色白滋潤者良（真者難得）。火 、醋淬七次，研粉，水飛用。亦有用燒酒、樟腦升煉取粉者。桑螵蛸為使。惡澤瀉、菌桂。畏菟絲子。忌羊血。

鐘乳

補陽甘溫。陽明（胃）氣分藥。木石之精。強陰益陽，通百節，利九竅，補虛勞，下乳汁。

服之令人陽氣暴充，飲食倍進，形體壯盛。然其性 悍，須命門真火衰者可偶用之。若借以恣欲，多服、久服，不免淋濁癰疽之患。出洞穴中，石液凝成，下垂如冰柱。通中輕薄、如鵝翎管、碎之如爪甲光明者真。煉合各如本方，蛇床為使。惡牡丹、紫石英。忌參、朮、羊肉、蔥、蒜、胡荽。

白石英

重，潤肺甘辛微溫。肺、大腸經氣分之藥。潤以去燥，利小便，實大腸。治肺痿吐膿，咳逆上氣。但系石類，祗可暫用（《十劑》曰︰濕可去枯，白石英、紫石英之屬是也。濕，即潤也。

按︰潤藥頗多，石藥終燥，而徐之才取二石英為潤劑，存其意可取）。白如水晶者良。

紫石英

重，鎮心，潤，補肝甘平。性溫而補，重以去怯，濕以去枯。入心、肝血分，故心神不安，肝血不足，女子血海虛寒不孕者宜之（衝為血海，任主胞胎。《經疏》云︰女子系胞於腎及心包絡，虛則風寒乘之，故不孕。紫石英辛溫，走二經，散風寒，鎮下焦，為暖子宮之要藥）。色深紫瑩徹，五棱。火 、醋淬七次，研末水飛用。二英俱畏附子。惡黃連（石英五色，各入五臟）。

雄黃

重，解毒，殺蟲辛溫有毒。得正陽之氣，入肝經氣分。搜肝強脾，散百節大風，殺百毒，辟鬼魅。治驚癇痰涎，頭痛眩暈，暑瘧 痢，泄瀉積聚（虞雍公道中冒暑，泄痢連月，夢至仙居，延之坐。壁中有詞云︰暑毒在脾，濕氣連腳，不泄則痢，不痢則瘧。獨煉雄黃，蒸餅和藥，甘草作湯，食之安樂。別作治療，醫家大錯。如方服之遂愈）。又能化血為水，燥濕殺蟲，治勞疳瘡疥蛇傷。赤似雞冠，明徹不臭，重三五兩者良。醋浸，入萊菔汁煮，乾用。生山陰者名雌黃，功用略同。劣者名熏黃，燒之則臭，只堪熏瘡疥，殺蟲虱。

石硫黃

燥，補陽，殺蟲味酸有毒。大熱純陽（硫黃陽精極熱，與大黃極寒，並號將軍），補命門真火不足。性雖熱而疏利大腸，與燥澀者不同（熱藥多秘，惟硫黃暖而能通；寒藥多泄，惟黃連肥湯而止瀉），若陽氣暴絕，陽毒傷寒，久患寒瀉，脾胃虛寒，命欲垂盡者用之，亦救危妙藥也。治寒痺冷癖，足寒無力，老人虛秘（《局方》用半硫丸），婦人陰蝕，小兒慢驚。暖精壯陽，殺蟲療瘡，辟鬼魅，化五金，能干汞（王好古曰︰太白丹、來複丹皆用硫黃佐以硝石︰至陽佐以至陽，與仲景白通湯佐以人尿、豬膽汁意同。所以治內傷生冷，外冒暑濕、霍亂諸病。能除扦格之寒，兼有伏陽，不得不爾。如無伏陽，只是陰虛，更不必以陰藥佐之。《夷堅志》云︰唐與正亦知醫，能以意治病。吳巡檢病不得溲，臥則微通，立則不能涓滴，遍用通藥不效。唐問其平日自製黑錫丹常服，因悟曰︰此必結砂時，硫飛去，鉛不死，鉛砂入膀胱，臥則偏重猶可溲，立則正塞水道故不通。取金液丹三百粒，分十服，瞿麥湯下，鉛得硫則化，水道遂通。家母舅童時亦病溺澀，服通淋藥罔效，老醫黃五聚視之曰︰此乃外皮竅小，故溺時艱難，非淋症也。以牛骨作楔，塞於皮端，竅漸展開，勿藥而愈。使重服通利藥，得不更變他証乎？乃知醫理非一端也。硫能化鉛為水，修煉家尊之為金液丹）。番舶者良（難得）。

取色黃堅如石者，以萊菔剜空，入硫合定，糠火煨熟，去其臭氣，以紫背浮萍煮過，消其火毒，以皂莢湯淘其黑漿。一法絹袋盛，酒煮三日夜。一法入豬大腸爛煮三時用。畏細辛、諸血、醋。

土硫黃辛熱、腥臭，只可入瘡藥，不可服餌。

石蟹

重，瀉，明目鹹寒。治青盲目翳，天行熱疾，解一切金石藥毒。醋磨，敷癰腫。出南海。身全是蟹，而質石也。細研，水飛用。

無名異

重，和血，行傷鹹入血，甘補血。治金瘡折傷，癰疽腫毒（醋磨塗），止痛生肌（人受杖時，須服三五錢，不甚痛傷）。生川廣。小黑石子也，一包數百枚。

石

重，燥，祛寒積辛熱，有大毒。治堅癖痼冷，寒濕風痺（蘇恭曰︰攻寒冷之病最良。《別錄》曰︰不煉服，殺人。此石生於山無雪，入水不冰。時珍曰︰性氣與砒石相近。《博物志》言︰鸛伏卵時，取此石暖足。謬也）。有瘡、白數種，火燒但解散，不能脫其堅。置水不凍者真。惡羊血。

砒石

大燥，劫痰辛苦而鹹。大熱大毒，砒霜尤烈。專能燥痰，可作吐藥。療風痰在胸膈，截瘧除哮。外用蝕敗肉，殺蟲枯痔。出信州，故名信石，衡州次之。錫之苗也（故錫壺亦云有毒）。生者名砒黃，煉者名砒霜。畏綠豆、冷水、羊血。

石灰

重，燥濕，止血，生肌辛溫性烈。能堅物散血，定痛生肌，止金瘡血（臘月用黃牛膽汁和，納膽中，陰乾用），殺瘡蟲（有人腳肚生一瘡，久遂成漏，百藥不效，自度必死。一村人見之曰︰此鱔漏也。以鍛石溫泡、熏洗、覺癢即是也。洗不數次，遂愈）蝕惡肉，無瘢疵（和藥點痣）解酒酸（酒家多用之，然有灰之酒傷人），內用止瀉痢、崩帶，收陰挺（陰肉挺出，亦名陰菌，或產後玉門不閉。熬黃水泡，澄清暖洗）、脫肛，消積聚、結核。風化者良。

壙灰，火毒已出，主頑瘡、膿水淋漓，斂口尤妙。

白礬

澀，燥濕，墜痰酸鹹而寒，性澀而收。燥濕追涎，化痰墜濁，解毒生津，除風殺蟲，止血定痛，通大、小便，蝕惡肉，生好肉，除痼熱在骨髓（髓為熱所劫則空，故骨痿而齒浮）。治驚癇黃膽，血痛喉痺，齒痛風眼，鼻中息肉，崩帶脫肛，陰蝕陰挺（陰肉挺出，肝經之火），疔腫癰疽，瘰疥癬，虎、犬、蛇、蟲咬傷（時珍曰︰能吐風，熱痰涎，取其酸苦涌泄也；治諸血痛、陰挺、脫肛、瘡瘍，取其酸澀而收也；治風眼、痰飲、泄痢、崩滯，取其收而燥濕也；治喉痺、癰蠱、蛇傷，取其解毒也）。多服損心、肺，傷骨（寇宗 曰︰劫水故也。書紙上，水不能濡，故知其性劫水也。李迅曰︰凡發背，當服蠟礬丸以護膜，防毒瓦斯內攻。礬一兩，黃蠟七錢，溶化和丸。每服十丸，漸加至二十丸，日服百丸則有力。此藥護膜托裡、解毒化膿功甚大。以白礬、芽茶搗末冷水服，解一切毒）。取潔白光瑩者， 用。又法以火 地，酒水於上、取礬布地，以盤複之。四面灰擁一日夜，礬飛盤上，掃收之，為礬精。未盡者更如前法。再以陳苦酒（醋也）化之，名礬華。七日可用，百日彌佳。甘草為使。畏麻黃。惡牡蠣（生用解毒， 用生肌）。

膽礬

一名石膽宣，吐風痰，澀，斂咳逆酸澀辛寒。入少陽膽經。性斂而能上行，涌吐風、熱痰誕，發散風木相火。治喉痺（醋調咽，吐痰誕立效）咳逆，痙癇崩淋。能殺蟲，治牙蟲、瘡毒、陰蝕。產銅坑中，乃銅之精液（故能入肝、膽治風木）。磨鐵作銅色者真，形似空青鴨嘴色為上（市人多以醋揉青礬偽之）。畏桂、芫花、辛夷、白薇。

皂礬

一名綠礬澀，燥濕，化痰酸涌澀收。燥濕化痰、解毒殺蟲之功與石礬同，而力差緩。主治略同白礬，利小便，消食積（同健脾消食藥為丸），散喉痺（醋調咽汁。時珍曰︰脹滿、黃腫、瘧痢、疳疾方往往用之。其源則自仲景用礬石硝石治女勞黃膽方中變化而來）。深青瑩淨者良。 赤用（ 赤名絳礬，能入血分，伐肝木，燥脾濕。張三豐治腫滿，有伐木丸。蒼朮二斤，米泔浸，黃酒，面曲四兩炒，絳礬一斤，醋拌曬乾，入瓶。火 為末，醋糊丸，酒下。或去皂礬乃銅之精液，用醋製以平肝，勝於針鐵。不必忌鹽，後亦不發。多服令人瀉）。

青鹽

即戎鹽補腎，瀉血熱甘鹹而寒。入腎經，助水臟，平血熱。治目痛赤澀，吐血溺血，齒舌出血，堅骨固齒（擦牙良），明目烏須。余同食鹽，出西羌。不假煎煉，方棱明瑩色青者良。

食鹽

瀉熱，潤燥，補心，通二便，宣，引吐鹹甘辛寒。鹹潤下，故通大、小便；鹹走血而寒勝熱，故治目赤癰腫，血熱熱疾；鹹補心，故治心虛（以水製火，取既濟之義，故補心藥用鹽炒。一人病笑不休，用鹽 赤煎沸，飲之而瘳。經曰︰神有餘則笑不休。神，心火也。用鹽，水製火也。一婦病此半年，張子和亦用此法而愈）；鹹入腎而主骨（故補腎藥用鹽湯下），故堅肌骨，治骨病齒痛（擦牙亦佳，清火固齒。齒縫出血，夜以鹽濃敷齦上，瀝涎盡乃臥。或問鹹能軟堅，何以堅肌骨，不知骨消筋緩，皆因濕熱，熱淫於內，治以鹹寒，譬如生肉易潰，得鹽性鹹寒，則能堅久不壞也）；鹹潤燥而辛泄肺（煎鹽用皂角收，故味微辛）故治痰飲喘逆（《本經》︰治喘逆。惟哮症忌之）；鹹軟堅，故治結核積聚。又能涌吐醒酒（水勝火），解毒（火熱即毒也，能散火涼血）殺蟲（浙西將軍蚓毒，每夕蚓鳴於體，一僧教以鹽湯浸身，數次而愈），定痛止癢（體如蟲行，風熱也，鹽湯浴三四次佳。亦治一切風氣。凡湯火傷，急以鹽生摻之，護肉不壞，再用藥敷）。

多食傷肺、走血、滲津發渴（《經曰》︰鹹走血，血病毋多食鹹。食鹹則口乾者，為能滲胃中津液也），凡血病哮喘、水腫、消渴人為大忌（鹽品頗多，江淮南北鹽生於海；山西解州鹽生於池；四川、雲南鹽生於井；戎鹽生於土；光明鹽或生於階州山崖，或產於五原鹽池。

狀若水晶，不假煎煉，一名水晶鹽；石鹽生於石；木鹽生於樹；蓬鹽生於草，造化之妙，誠難窮矣）。

急流水

通性速而趨，下通二便，風痺藥宜之（昔有病小便閉者，眾不能瘥。張子和易以急流之水，煎前藥一飲而溲。時珍曰︰天下之水，滅火濡枯則同。至於性從地變，質與物遷者，未嘗同也）。

逆流回瀾水

宣性逆而倒上，中風、卒厥宣痰飲之藥宜之。

甘瀾水

補用流水以瓢揚萬遍，亦曰勞水。水性鹹而重，勞之則甘而輕。仲景用煎傷寒勞傷等藥，取其不助腎氣而益脾胃也。

井泉水

補將旦首汲，曰井華水；出瓮未放，曰無根水，無時初出，曰新汲水。解熱悶煩渴（凡熱病不可解者，新汲水浸青色衣服互熨之炒。心悶汗出，新汲水蜜和飲炒），煎補陰之藥宜之（井以有地脈山泉者為上；從江湖滲來者次之；其城市近溝渠污穢者，鹹而有鹼。煮粥煎茶，味各有異，以之入藥，其可無擇乎？）。

百沸湯

宣，助陽氣助陽氣，行經絡（汪穎曰︰湯須百沸者佳。寇宗 曰︰患風冷氣痺，人以湯淋腳至膝，濃複取汗，然別有藥，特假陽氣而行耳。四時暴瀉痢，四肢、臍、腹冷，坐深湯中，浸至腹上，生陽之藥，無速於此。張從正曰︰凡傷風寒、酒食，初起無病，便飲太和湯。或酸薺水揉肚探吐，汗出即已。昂按︰感冒風寒，而以熱湯澡浴，亦發散之一法。故《內經》亦有可湯熨、可浴及摩之、浴之之文。《備急方》治心腹卒脹痛，欲死，煮熱湯以漬手足，冷即易之）。

陰陽水

一名生熟水宣、和陰陽治霍亂吐瀉有神功（陰陽不和而交爭，故上吐下瀉。而霍亂飲此輒定者，分其陰陽，使和平也。按︰霍亂有寒、熱二証，藥中能治此者甚多，然未嘗分別言之。倉卒患此，脈候未審，慎勿輕投偏熱、寒之劑。曾見有霍亂服薑湯而立斃者，唯飲陰陽水為最穩。霍亂邪在上焦則吐，邪在下焦則瀉，邪在中焦則吐瀉兼作，此濕霍亂，症輕易治。又有心腹絞痛、不得吐瀉者，名乾霍亂，俗名絞腸痧，其死甚速。古方用鹽熬熱，童便調飲，極為得治。勿與穀食，即米湯下咽亦死）。以沸湯半鐘，井水半鐘和服。

黃薺水

宣，涌，吐酸鹹，吐痰飲、宿食。酸苦涌泄為陰也。

露水

潤肺甘平。止消渴，宜煎潤肺之藥。秋露造酒最清冽，百花上露，令人好顏色（霜殺物，露滋物，性隨時異也。露能解暑，故白露降則處暑矣。瘧必由於暑，故治瘧藥，露一宿服）。

臘雪水

瀉熱甘寒。治時行瘟疫，宜煎傷寒、火 （音謁，傷暑）之藥，抹痱良。

冰

瀉熱甘寒。太陰之精，水極似土。傷寒陽毒熱甚昏迷者，以一塊置膻中（兩乳中間）良。解燒酒毒（陳藏器曰︰盛夏食冰，與氣候相反，冷熱相激，卻致諸疾。宋徽宗食冰太過，病脾疾，國醫不效。楊介進大理中丸，上曰︰服之屢矣。介曰︰病因食冰，臣請以冰煎此藥，治受病之源也，果愈）。

地漿

瀉熱，解毒甘寒。治瀉痢冷、熱、赤、白，腹內熱毒絞痛。解一切魚肉、菜、果、藥物、諸菌毒（菌，音郡，生朽木濕地上。亦名蕈，音尋，上聲），及蟲蜞入腹（如誤食馬蟥蜞入腹，生子為患，用地漿下之），中 （暑熱）卒死者（取道上熱土圍臍，令人尿臍中，以熱土大蒜等分，搗水去渣，灌之即活）。以新水沃黃土攪濁，再澄清用（凡跌打損傷，取淨土蒸熱，以布裹更互熨之，勿大熱，恐破肉。雖瘀血凝積，氣絕欲死者亦活。宋神宗皇子病瘈瘲，國醫不能治。錢乙進黃土湯而愈。帝問其故，對曰︰以土伏水，水得其平，風自止矣）。

孩兒茶

瀉熱，生津，澀，收濕苦澀、清上膈熱，化痰生津，止血收濕，定痛生肌。塗金瘡口瘡（硼砂等分），陰疳痔腫。出南番，云是細茶末。納竹筒，埋土中，日久取出，搗汁熬成。塊小、潤澤者上，大而枯者次之。

百草霜

輕，止血，消積辛溫。止血（鼻衄者，水調塗之。紅見黑則止，水克火也）消積。治諸血病，傷寒陽毒、發斑，疸膈瘧痢，咽喉、口舌、白禿、諸瘡（時珍曰︰皆兼取火化從治之法）。灶突上煙煤。

墨

辛溫。止血生肌。飛絲、塵芒入目，濃磨點之；點鼻止衄；豬膽汁磨，塗諸癰腫（醋磨亦可）。酒磨服，治胞不下。

伏龍肝

重，調中，止血，燥濕，消腫辛溫。調中止血、去濕消腫。治咳逆反胃，吐衄崩帶，尿血遺精，腸風癰腫（醋調塗），臍瘡（研敷）丹毒（臘月豬脂或雞子白調敷），催生下胎（《博救方》子死腹中，水調三錢服，其土當兒頭上戴出）。斧心多年黃土，一云灶額內火氣，積久結成如石，外赤中黃。研細，水飛用。

鹼

一作鹼瀉，磨積，去垢辛苦澀溫。消食磨積，去垢除痰。治反胃噎膈，點痣、 、疣、贅（與礦灰等分，用小麥杆灰，煎乾為末。挑破痣，三點即瘥）。發面，浣衣用之。取蓼蒿之屬，浸晒燒灰，以原水淋汁，每百斤入粉面二三斤，則凝定如石。

雞

補屬巽屬木（故動風）。其肉甘溫，補虛溫中（日華曰︰黑雌雞補產後虛勞。馬益卿曰︰妊婦宜食牡雞，取陽精之全於天也。崔行功曰︰婦人產死，多是富貴擾攘，致產婦驚亂故耳。

屏人靜產，更爛煮牡雞汁作粳米粥與食，自然無恙。雞汁性滑而濡，不食其肉，恐難化也。

俗家每產後即食雞啖卵，壯者幸無事，弱者因而致疾矣。龔雲林曰︰四五年老母雞，取湯煮粥食，能固胎）。

雞冠居清高之分，其血乃精華所聚，雄而丹者屬陽。故治中惡驚忤（以熱血 口、塗面、吹鼻良）；本乎天者親上，故塗口眼喎斜。用老者取其陽氣充足也。能食百蟲，故治蜈蚣、蚯蚓、蜘蛛咬毒。

雞子甘平。鎮心，安五臟，益氣補血，清咽開音，散熱定驚，止嗽止痢（醋煮食，治赤、白久痢），利產安胎（胞衣不下者，吞卵黃二三枚，解發刺喉，令吐即下）。多食令人滯悶。

哺雛蛋殼細研，麻油調，搽痘毒神效。

雞肫皮（一名雞內金，一名，音皮鴟）甘平性澀。雞之脾也。能消水穀，除熱止煩，通小腸、膀胱。治瀉痢便數，遺溺溺血，崩帶腸風，膈消反胃，小兒食瘧。男用雌，女用雄。

雞矢醴微寒，下氣消積，利大、小便。《內經》用治膨脹（臘月取雄雞屎白收之。醋和，塗蚯蚓、蜈蚣咬毒；合米炒，治米症）。

烏骨雞

補虛勞甘平。雞屬木，而骨黑者屬水，得水木之精氣，故能益肝腎，退熱補虛。治虛勞消渴，下痢噤口（煮汁益胃），帶下崩中，肝、腎血分之病。鬼擊卒死者，用其血塗心下效（《睽車志》︰夏侯弘捉得一小鬼，問︰所持何物？曰︰殺人以此矛戟，中心腹者，無不輒死。弘曰︰治此有方否？鬼曰︰以烏雞敷之即瘥）。骨肉俱黑者良，舌黑者骨肉俱黑。男用雌，女用雄（女科有烏雞丸，治百病）。

鴨

補陰甘冷。入肺、腎血分，滋陰補虛，除蒸止嗽，利水道，治熱痢。白毛烏骨者，為虛勞聖藥，取金肅水寒之象也（葛可久有白鳳膏）。老者良。酒或童便煮。熱血解金、銀、丹石、砒霜諸毒及中惡、溺死者。

卵甘鹹微寒。能滋陰，除心腹膈熱。鹽藏，食良。

五靈脂

宣，行血，止痛甘溫純陰，氣味俱濃。入肝經血分。通利血脈，散血和血，血閉能通（生用），經多能止（炒用）。治血痺血積，血眼血痢，腸風崩中，一切血病（《圖經》云︰血暈者，半炒半生，末服一錢），心腹血氣，一切諸痛。又能除風化痰，殺蟲消積（諸痛皆屬於木，諸蟲皆生於風），治驚、疳、瘧、疝，蛇、蠍、蜈蚣傷。血虛無瘀者忌用（五靈脂一兩，雄黃五錢，酒調服，滓敷患處，治毒蛇咬傷。李仲南曰︰五靈脂治崩中，非正治之藥。乃去風之劑，衝、任經虛，被風襲傷營血，以致崩中暴下，與荊芥、防風治崩義同。方悟古人識見深遠如此。

時珍曰︰此亦一說，但未及肝虛血滯，亦自生風之意。按︰衝為血海，任主胞胎。任脈通，衝脈盛，則月事以時下，無崩漏之患，且易有子）。北地鳥名，寒號蟲矢也（即曷旦鳥。夜鳴求旦。夏月毛采五色，鳴曰鳳凰不如我。冬月毛落，忽寒而號，曰得過且過。高士奇曰︰月令仲冬之月， 不鳴，似與寒號之名未協）。黑色氣甚臊惡。糖心潤澤者真。研末酒飛，去砂石用。行血宜生，止血宜炒。惡人參。

夜明砂

一名天鼠矢瀉，散血，明目辛寒。肝經血分藥。活血消積，治目盲障翳（加石決明豬肝煎，名決明夜靈散，治雞盲眼）瘧 （音奇。小兒鬼）驚疳（蝙蝠及矢，並治驚、疳、瘧、癇、厥陰之病），血氣腹痛（《經疏》曰︰辛能散內外滯氣，寒能除血熱氣壅，明目之外，余皆可略。吳鶴皋曰︰古人每用虻蟲、水蛭治血積，以其善吮血耳。若天鼠矢，乃食蚊而化者也，當亦可以攻血積，《本草》稱其下死胎，則其能攻血塊也何疑）。同鱉甲燒煙辟蚊。蝙蝠矢也，食蚊，砂皆蚊眼，故治目疾。淘淨焙用。惡白薇、白蘞。

豬肉

臟腑引經水畜，鹹寒。

心血，用作補心藥之向導，蓋取以心歸心、以血導血之意（《延壽丹書》曰︰豬臨殺，驚氣入心，絕氣入肝，皆不可多食）。

尾血，和龍腦（冰片），治痘瘡倒 （能發之，時珍曰︰取其動而不息，亦有用心血者）。

肝，主藏血，補血藥用之，入肝明目（雄者良。同夜明砂作丸，治雀目。雀目者，夜不能睹，濕痰及肝火盛也）。

肺，補肺，治肺虛咳嗽（咳血者，蘸薏仁末食）。

肚，入胃健脾（仲景治消渴，有黃連豬肚丸。用雄豬肚一枚，入黃連末五兩，栝蔞根、白粱米各四兩，知母三兩，麥冬二兩，縫定蒸熟，丸如梧子大，每服三十丸，米飲下。《直指方》︰治小兒疳熱，黃連五兩，入豬肝蒸爛，飯丸，米飲下，仍服調血清心藥佐之。且曰︰小兒之病，非疳即熱，常須識此）。

腎，鹹冷而通腎。治腰痛耳聾（日華曰︰補水臟，暖腰膝。又曰︰久食令人少子。孟詵曰︰久食令人腎虛。李時珍韙之，謂其鹹冷能瀉腎氣也。昂按︰枸杞、玄參、知母、黃柏，性皆寒而能補腎。豬腎乃肉食，何獨瀉腎若斯之酷也？古今補腰腎藥，用豬腎者頗多，未見作害。大抵諸家食忌，不可盡信。《瑣碎錄》︰豬腎一對，童便二分，酒一分，瓦罐煨，五更食之，治勞瘵，一月愈。《經驗後方》︰豬腎、枸杞葉、豉汁，入蔥、椒、鹽作羹，治陰痿羸瘦）。

腸，入大腸，治腸風血痢（《奇效方》︰治臟毒，有臟連丸）。

膽汁，苦入心、寒勝熱、滑潤燥。瀉肝膽之疳，沐發光澤。醋和，灌穀道，治大便不通（仲景治陽明証內無熱者，便雖秘，勿攻。故用膽汁外導之法，不欲以苦寒傷胃腑也。成無已曰︰仲景治厥逆無脈，用白通東加豬膽汁。蓋陽氣大虛，陰氣內勝，純與陽藥，恐陰氣格拒不得入。故加豬膽汁，苦入心而通脈，寒補肝而和陰，不致格拒也。昂按︰此即熱因寒用之義）。浴初生小兒，永無瘡疥。

豬脬（亦作胞），治遺溺疝氣，用作引經。

豬脂，甘寒。涼血潤燥，行水散風，解毒（《千金方》︰凡中惡及牛肉毒、百獸肝毒，服豬脂一斤，佳）殺蟲（故瘡藥多用之），利腸（能通大便，退諸黃）滑產。煎膏藥，主諸瘡（臘月者佳。古方用之最多，治咳嗽亦用之）。

豬蹄，煮湯，通乳汁（加通草二兩，佳），洗敗瘡。

懸蹄甲，治寒熱痰喘，痘瘡入目，五痔腸癰（古人有用左甲者，有用後甲者）。

豬肉反黃連、烏梅、桔梗，犯之瀉痢（時珍曰︰方有臟連丸、黃連豬肚丸，豈忌肉而不忌臟腑乎？昂按︰《別錄》云，豬肉閉血脈，弱筋骨，虛人肌，不可久食。陶弘景曰︰豬為用最多，唯肉不可食。孫思邈曰︰久食令人少子，發宿病、筋骨碎痛之氣。孟詵曰︰久食殺藥、動風、發疾。韓 曰︰凡肉皆補，惟豬肉無補。李時珍曰︰南豬味濃汁濃，其毒尤甚，若將為大禁者然。然今人終日食肉，內滋外腴，子孫蕃衍，未見為害若斯之甚也。又云︰合黃豆、蕎麥、葵菜、生薑、胡荽、吳茱、牛肉、羊肝、龜、鱉、鯽魚、雞子食之，皆有忌。

然肴饌中合食者多，未見絲毫作害也。大抵肉能補肉，其味雋永，食之潤腸胃，生精液，豐肌體，澤皮膚，固其所也。惟多食，則助熱生痰、動風作濕，傷風寒及病初愈人為大忌耳。

先王教民，畜牧養彘為先，豈故為是以厲民歟？明太祖釋家字之義，亦曰無豕不成家。諸家之說，稽之於古則無征，試之於人則不驗，徒令食忌不足取信於後世而已。傷寒忌之者，以其補肌固表，油膩纏粘，風邪不能解散也。病初愈忌之者，以腸胃久枯，難受肥濃濃味也。

又按︰豬肉生痰，惟風痰、濕痰、寒痰忌之。如老人燥痰乾咳，更須肥濃以滋潤之，不可執泥於豬肉生痰之說也）。

犬肉

補虛寒酸而鹹溫。暖脾益胃，脾胃暖則腰腎受蔭矣。補虛寒，助陽事（兩腎、陰莖尤勝）。黃者補脾，黑者補腎。畏杏仁。忌蒜（道家以為地厭。黃犬血，酒服二碗，治腸癰）。

羊肉

補虛勞甘熱屬火。補虛勞，益氣血，壯陽道，開胃健力，通氣發瘡（仲景治虛羸蓐勞，有當歸羊血湯。《十劑》曰︰補可去弱，人參、羊肉之屬是也。東垣曰︰人參補氣，羊肉補形。凡味同羊肉者，皆補血虛，陽生則陰長也）。

羊肝，苦寒（蘇頌曰溫）色青。補肝而明目（肝以瀉為補。羊肝丸，治目疾加黃連）。

膽，苦寒。點風淚眼，赤障白翳（臘月入蜜膽中，紙套籠住，懸檐下，待霜出，掃取點眼。又入蜜膽中蒸之，候乾，研為膏，每含少許，或點之。名二百味草花膏，以羊食百草，蜂采百花也。時珍曰︰肝竅開於目，膽汁減則目暗。目者，肝之外候，膽之精華也，故諸膽皆治目病）。

脛骨，入腎而補骨。燒灰擦牙良（時珍曰︰羊脛骨灰可以磨鏡，羊頭骨可以消鐵。誤吞銅錢者，脛骨三錢，米飲下）。

羊血

解金銀、丹石、砒硫一切諸毒。

乳，甘溫。補肺腎虛，潤胃脘、大腸之燥。治反胃消渴，口瘡舌腫（含漱），蜘蛛咬傷（有渾身生絲者，飲之瘥）。

肉、肝，青 羊良；膽，青羯羊良；乳，白 羊良。骨 用。反半夏、菖蒲。忌銅器（牡羊曰 、曰羝，去勢曰羯。子曰羔，羔五月曰 ）。

牛肉

補脾土甘溫屬土。安中補脾，益氣止渴（倒倉法，用牡黃牛肉二十斤，洗淨，煮為糜，濾去渣，熬成琥珀色。前一晚不食，至日，空腹坐密室，取汁每飲一鐘。少時又飲，積數十鐘，身體覺痛。如病在上則吐，在下則利，在中則吐而利，利後必渴，即飲已溺數碗，以滌余垢。

飢倦先與米飲，二日與淡粥，次與濃粥軟飯，將養一月沉 悉安矣。須斷房事半年，牛肉五年。丹溪曰︰牛坤土，黃中色，肉、胃藥，液、無形之物也﹗積聚既久，回薄腸胃曲折之處，豈銖兩丸散所能窺犯乎﹗肉液充滿流行，無處不到，如洪水泛漲，一切凝滯，皆順流而去矣。此方傳於西域異人，中年後行一二次，亦卻疾養壽之一助也。王綸曰︰牛肉補中，非吐下藥，借補為瀉，因瀉為補，亦奇方也。丹溪治林德方咳而咯血，調肺壅非吐不可，血耗非補不可，惟倒倉二法兼備，服之而愈。又治蕭伯善便濁滑精，亦用倒倉法而愈。又治許文懿公病心痛，用燥藥、靈丹、艾灸雜治，數年不效，自分為棄人。丹溪先以防風通聖散下其積滯，而病稍起，思食。然兩足難移，次年行倒倉法，節節應手，複生子，活十四年。又臨海林兄久嗽吐紅，發熱消瘦，眾以為瘵，百方不應。丹溪脈之，兩手弦數，日輕夜重，計無所出。時冬月也，以倒倉法而安，仍次年生子）。

牛乳，味甘微寒。潤腸胃，解熱毒，補虛勞，治反胃噎膈（胃槁胃冷，脾不磨食，故氣逆而成反胃。氣血不足，其本也；曰痰飲，曰食積，其標也。胃槁者，滋血生津；胃冷者，溫中調氣。東垣曰︰上焦吐者由乎氣，治在和中而降氣；中焦吐者由乎積，治在行氣而消積；下焦吐者由乎寒，治在溫中而散寒。丹溪曰︰反胃噎膈，大便燥結，宜牛、羊乳時時咽之，兼服四物湯為上策。不可服人乳，人乳有五味之毒，七情之火也。昂按︰噎膈不通，服香燥藥取快一時，破氣而燥血，是速其死也。不如少服藥，飲牛乳加韭汁、或薑汁、或陳酒為佳。江南臬司多患噤口痢，粒米不進，鄭奠一令服牛乳，久之亦瘥）。

白水牛喉，治反胃吐食，腸結不通（除兩頭，去脂膜，醋浸炙末，每服二錢，陳米飲下）。酥、酪、醍、醐，皆牛羊乳所作，滋潤滑澤，宜於血熱枯燥之人。牛膽，納鍛石於內，懸掛風處百日，治金瘡良。

牛黃

瀉熱，利痰，涼驚甘涼。牛有病，在心、肝、膽之間凝結成黃，故還以治心、肝、膽之病（《經疏》云︰牛食百草，其精華凝結成黃，猶人之有內丹。故能散火、消痰、解毒，為世神物。或云牛病乃生黃者，非也）。清心解熱，利痰涼驚，通竅辟邪。治中風入臟，驚癇口噤（心熱則火自生焰，肝熱則木自生風，風火相搏，膠痰上壅，遂致中風不語。東垣曰︰中臟宜之。若中腑及血脈者用之，反能引風入骨，如油入面。按︰中風中臟者重，多滯九竅；中腑稍輕，多著四肢。若外無六經形証，內無便溺阻隔，為中經絡，為又輕。初宜順氣開痰，次宜養血活血，不宜專用風藥。大抵五臟皆有風，而犯肝者為多。肝屬風木而主筋，肝病不能營筋，故有舌強口噤， 斜、癱瘓、不遂、不仁等症。若口開為心絕；手散為脾絕；眼合為肝絕；遺尿為腎絕；吐沫鼻衄為肺絕；發直頭搖、面赤如妝、汗綴如珠者，皆不治。若只見一二症，猶有可治者），小兒百病（皆胎毒、痰熱所生。兒初生時未食乳，用三五厘，合黃連、甘草末蜜調，令咂之良），發痘墮胎（善通竅）。牛有黃，必多吼喚，以盆水承之，伺其吐出迫喝即墮水，名生黃，如雞子黃大，重疊可揭。輕虛、氣香者良（觀此則非病乃生黃矣）。殺死，角中得者名角黃，心中者名心黃，肝、膽中者名肝、膽黃。成塊成粒，總不及生者。但磨指甲上，黃透指甲者為真（駱駝黃極易得，能亂真）。得牡丹、菖蒲良（聰耳明目），人參為使。

惡龍骨、龍膽、地黃、常山。

白馬溺

瀉，殺蟲，消症辛寒。殺蟲，破症積，治反胃，（祖台之志怪云︰昔有人與奴皆患心腹痛病，奴死，剖之得一鱉，尚活。以諸藥投口中，不死。有人乘白馬觀之，馬溺墜鱉而鱉縮，遂以灌之，即化成水。主乃服馬溺而愈）。

驢溺

瀉，殺蟲辛寒。殺蟲，治反胃噎膈（須熱飲之。張文仲《備急方》曰︰昔患反胃，奉敕調治，竟不能療。一衛士云︰服驢屎極驗。遂服二合，只吐一半，再服二合，食粥便定。宮中患反胃者五六人，同服之俱瘥）。

阿膠

平補而潤甘平。清肺養肝，滋腎益氣（肺主氣，腎納氣），和血補陰（肝主血，血屬陰），除風化痰，潤燥定喘，利大、小腸。治虛勞咳嗽，肺痿吐膿，吐血衄血，血淋血痔，腸風下痢（傷暑伏熱成痢者，必用之。妊娠血痢尤宜），腰酸骨痛，血痛血枯，經水不調，崩帶胎動（或妊娠下血，酒煎服）。癰疽、腫毒及一切風病、瀉者忌用（大抵補血與液，為肺、大腸要藥。

寇宗奭曰︰驢皮煎膠，取其發散皮膚之外。用烏者，取其屬水以製熱則生風之義，故又治風也。陳自明曰︰補虛用牛皮膠，去風用驢皮膠。楊士瀛曰︰小兒驚風後，瞳人不正者，以阿膠倍人參服，最良。阿膠育神，人參益氣也。按︰阿井乃濟水伏流，其性趨下，用攪濁水則清。故治瘀濁及逆上之痰也）。用黑驢皮、阿井水煎成（蘇頌曰︰《本經》阿膠亦用牛皮，見二膠可通用。牛皮膠製作不精，故不堪用），以黑光帶綠色、夏月不軟者真。銼炒成珠，或麵炒、蛤粉炒（去痰）、蒲黃炒（止血），酒化、水化，童便和用。得火良。山藥為使。畏大黃。

黃明膠

即牛皮膠補虛甘平。功與阿膠相近，亦可代用。同蔥白煮粥，通大便（李時珍曰︰真阿膠難得，牛皮膠亦可權用。其性味皆平補，宜於虛熱之人。張仲景治瀉痢，阿膠與黃膠、黃蠟並用。陳藏器曰︰諸膠皆能療風補虛止泄，驢皮主風為最。《經驗方》云︰癰疽初起，酒頓黃明膠四兩，服盡，毒不內攻。《唐氏方》︰加穿山甲四片，燒存性用。昂謂︰此方若驗，勝於服蠟礬丸也）。

虎骨

宣，去風，健骨味辛微熱。虎屬金而製木，故嘯則風生。追風健骨，定痛辟邪。治風痺拘攣疼痛，驚悸顛癇，犬咬骨哽（為末，水服，犬咬敷患處）。以頭骨、脛骨良（虎雖死，猶立不仆，其氣力皆在前脛。時珍曰︰凡辟邪疰，治驚癇，瘟瘧、頭風，當用頭骨。治手足風，當用脛骨。

治腰脊風，當用脊骨，各從其類也）。

虎肚，治反胃（取生者，存滓穢勿洗，新瓦固 存性，為末。入平胃散一兩，每服三錢，效。昂按︰虎肚丸宜於食膈，若寒膈、氣膈、血膈、痰膈，恐難見功）。

虎睛為散，竹瀝下，治小兒驚癇夜啼。

犀角

瀉心、胃大熱苦酸鹹寒。涼心瀉肝，清胃中大熱，祛風利痰，辟邪解毒。治傷寒時疫，發黃發斑（傷寒下早，熱乘虛入胃則發斑；下遲，熱留胃中亦發斑），吐血下血，蓄血譫狂，痘瘡黑陷，消癰化膿，定驚明目。妊婦忌之（能消胎氣。時珍曰︰五臟六腑，皆稟氣於胃。風邪熱毒，必先乾之，飲食藥物，必先入胃。角，犀之精華所聚，足陽明胃藥也。故能入陽明，解一切毒，療一切血，及驚、狂、斑、痘之証。

《抱朴子》云︰犀食百草之毒及棘，故能解毒。飲食有毒，以角攪之，則生白沫）。烏而光潤者勝，角尖尤勝（鹿取茸，犀取尖，其精氣盡在是也）。現成器物，多被蒸煮，不堪入藥。入湯劑磨汁用，人丸散銼細。紙裹納懷中，待熱搗之立碎（《歸田錄》云︰人氣粉犀）。升麻為使。忌鹽。

羚羊角

瀉心、肝火苦鹹微寒。羊屬火，而羚羊屬木，入足厥陰（肝）、手太陰、少陰（肺、心）經。目為肝竅，此能清肝，故明目去障。肝主風，其合在筋，此能祛風舒筋，故治驚癇搐搦，骨痛筋攣；肝藏魂，心主神明，此能瀉心、肝邪熱，故治狂越僻謬，夢魘驚駭；肝主血，此能散血，故治瘀滯惡血，血痢腫毒；相火寄於肝膽，在志為怒，（經曰︰大怒則形氣絕，而血菀於上），此能下氣降火，故治傷寒伏熱，煩懣氣逆，食噎不通；羚之性靈，而精在角，故又辟邪而解諸毒（昂按︰痘科多用以清肝火，而《本草》不言治痘）。似羊而大，角有節、最堅勁、能碎金剛石與貘骨（貘，音麥，能食鐵）。夜宿防患，以角掛樹而棲（角有掛紋者真。一邊有節而疏，乃山驢、山羊，非羚也）。多兩角。一角者勝。銼研極細，或磨用。

鹿茸

大補陽虛甘溫（一云鹹熱）純陽。生精補髓，養血助陽，強筋健骨。治腰腎虛冷（《百一方》︰鹿角屑熬黃為末，酒服，主腰脊虛冷刺痛），四肢酸痛，頭眩眼黑，崩帶遺精，一切虛損勞傷。惟脈沉細、相火衰者宜之。鹿角初生，長二三寸，分歧如鞍，紅如瑪瑙。破之如朽木者良（太嫩者，血氣未足，無力）。酥塗微炙用（不酥塗則傷茸），或酒炙。不可嗅之，有蟲恐入鼻顙（獵人得鹿，縶之取茸，然後斃鹿，以血未散故也。最難得不破，未出血者。沈存中《筆談》云︰凡含血之物，血易長，筋次之，骨最難長。故人二十歲，骨髓方堅，麋、鹿角無兩月長至二十餘斤，凡骨之長，無速於此，草木亦不及之。頭為諸陽之會，鐘於茸角，豈與凡血比哉﹗鹿陽獸，喜居山；麋陰獸，喜居澤，麋似鹿，色青而大。皆性淫，一牡輒交十餘牝。麋補陰，鹿補陽，故冬至麋角解，夏至鹿角解也。麋、鹿茸角，罕能分別。雷 曰︰鹿角勝麋角。孟詵、蘇恭、蘇頌，並云麋茸、麋膠勝於鹿。時珍曰︰鹿補右腎精氣，麋補左腎血液）。

鹿角鹹溫。生用則散熱行血，消腫（醋磨，塗腫毒。為末，酒服，治折傷。《醫余》曰︰有 瘡赤腫而痛，用黃連涼藥久不愈者，卻當用溫藥，如鹿角灰、髮灰、乳香之類，此陰陽寒暑往來之理也）辟邪，治夢與鬼交（酒服一撮，鬼精即出。能逐陰中邪氣惡血）。煉霜熬膏，則專於滋補（時珍曰︰鹿仍仙獸，純陽多壽，能通督脈。又食良草，故其角、肉食之，有益無損。鹿，一名斑龍，西蜀道士嘗貨斑龍丸，歌曰︰尾閭不禁滄海竭，九轉靈丹都漫說，惟有斑龍頂上珠，能補玉堂門下穴。蓋用鹿茸與膠、霜也）。造膠、霜法，取新角寸截，河水浸七日，刮淨，桑火煮七日，入醋少許，取角搗成霜用，其汁加無灰酒熬成膏用。畏大黃（鹿，鹿相交之精也。設法取之，大補虛勞）。

麝香

宣，通竅辛溫香竄。開經絡，通諸竅，透肌骨，暖水臟。治卒中諸風、諸氣、諸血、諸痛，痰厥驚癇（嚴用和云︰中風不醒者，以麝香清油灌之，先通其關。東垣曰︰風病在骨髓者宜之。

若在肌肉用之，反引風入骨，如油入面。時珍曰︰嚴氏言風病必先用，東垣謂必不可用，皆非通論。若經絡壅閉，孔竅不利者，安得不用為引導以開通之耶﹗但不可過耳。昂按︰據李氏之言，似乃以嚴說為長。《廣利方》中惡客忤垂死，麝香一錢，醋和灌之），症瘕瘴瘧，鼻窒耳聾，目翳陰冷。辟邪解毒，殺蟲墮胎。壞果敗酒，故治果積、酒積（東垣曰︰麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，冰片入腎治骨）。研用。凡使麝香，用當門子尤妙。忌蒜。不可近鼻，防蟲入腦（麝見人捕之，則自剔出其香，為生香尤難得。其香聚處，草木皆黃。市人或攙荔枝核偽之）。

熊膽

瀉熱苦寒。涼心平肝，明目殺蟲。治驚癇五痔（塗之取瘥）。通明者佳。性善辟塵。撲塵水上，投膽少許，則豁然而開。

象皮

外用，斂金瘡象肉壅腫，以刀刺之，半日即合。治金瘡不合者，用其皮灰，亦可以熬膏入散。

象膽亦能辟塵，與熊膽同功。

獺肝

補肝腎，殺傳尸甘鹹而溫。益陰補虛，殺蟲止嗽，治傳尸鬼疰有神功（尸疰、鬼疰乃五疰之一，變動有三十三種，乃至九十九種。其症使人寒熱，沉沉默默，不知病之所苦，而無處不惡，死後傳入，乃至滅門。古方有獺肝丸。獺肝烘乾，炙為末。水服二錢，日三次，以瘥為度）。諸肝皆有葉數，惟獺肝一月一葉，其間又有退葉，須於獺身取下，不爾多偽（吳鶴皋曰︰獺陰物，晝伏夜出，故治鬼疰。昂謂︰不然，緣其肝獨異於他獸也）。

皮

瀉，涼血苦平。治腸風瀉血，五痔（燒末，油調敷，水服亦佳）陰腫。脂滴耳中治聾。膽點痘後風眼。似鼠而圓大，褐色，攢毛，外刺如栗房。 黑存性用。

兔矢

一名明月砂宣，明目，殺蟲殺蟲明目，治癆瘵五疳，痘後生翳。

兔肝瀉肝熱，故能明目。

兔肉治消渴（《海上方》︰澄汁冷凍飲料），小兒食之稀痘瘡（陶弘景曰︰孕婦食之，令兒缺唇。保壽堂兔血丸，令小兒永不出痘，雖出亦稀。臘八日取生兔刺血，和蕎麥面，加雄黃四五分，和丸，如綠豆大。初生小兒，乳汁送下二三丸，遍身發出紅點，此其驗也）。

鼠矢

宣，調陰陽甘而微寒。治傷寒勞複發熱，男子陰易腹痛（婦人傷寒初愈，即與交接，毒中男人，名陰易。若女人與傷寒男子交者，名陽易。《活人》有鼠矢湯）。兩頭尖者，為雄鼠屎。

鼠膽明目。汁滴耳中，治二十年老聾（陶弘景曰︰鼠膽隨死輒消，不易得也）。

鼠肉治兒疳鼠 （河間曰︰鼠性善穿，而治瘡，因其性為用也）。

龍骨

澀，瀉，固腸，鎮驚甘澀微寒。入手、足少陰（心、腎）、手陽明（大腸）、足厥陰（肝）經。能收斂浮越之正氣，澀腸益腎，安魂鎮驚，辟邪解毒。治多夢紛紜，驚癇瘧痢，吐衄崩帶，遺精脫肛。利大、小腸，固精止汗，定喘（氣不歸元則喘）斂瘡，皆澀以止脫之義（《十劑》曰︰澀可去脫。牡蠣、龍骨之屬是也）。白地錦紋、舐之粘舌者良（人或以古礦灰偽之）。酒浸一宿，水飛三度用，或酒煮、酥炙、火，亦有生用者。又云水飛，晒乾，黑豆蒸過用（否則著人腸胃，晚年作熱）。忌魚及鐵。畏石膏、川椒、得人參、牛黃良（許洪云︰牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，有以製伏也）。

龍齒

澀，鎮驚澀涼。鎮心安魂。治大人痙癲狂熱，小兒五驚十二癇（《衛生寶鑒》曰︰龍齒安魂，虎睛定魄。龍屬木，主肝，肝藏魂。虎屬金，主肺，肺藏魄也）。治同龍骨。

鯉魚

通，行水甘平。下水氣，利小便。治咳逆上氣，腳氣黃膽，妊娠水腫（古方治水腫，有鯉魚湯、鯉魚粥。劉河間曰︰鯉之治水，鴨之利水，所謂因其氣相感也）。

鯉魚骨燒灰，療魚骨哽。

鯽魚

補土和胃甘溫。諸魚屬火，獨鯽屬土。土能製水，故有和胃、實腸、行水之功（作 食，治腳氣及上氣）。忌麥冬、芥菜、沙糖、豬肝。

石首魚

補，調胃甘平。開胃消食，治暴痢腹脹（《菽園雜記》曰︰痢疾最忌油膩、生冷，惟白鯗相宜。

以其無脂不膩，而能消宿食、理腸胃也）。即乾白魚鯗，首中有石，故名（石治石淋。昂按︰今人多以石首魚鰾合破故紙等藥為丸，名魚鰾丸，云暖精種子。而《本草》全未之及，何也）。

青魚膽

瀉熱，治目疾苦寒色青。入肝膽。治目疾，點眼消赤腫障翳，咽津吐喉痺痰涎，塗火熱瘡，療魚骨哽。臘月收，陰乾。

鱧魚膽

瀉熱凡膽皆苦，惟鱧魚膽甘（昂按︰味終帶苦）。喉痺將死者，點入即瘥，病深者水調灌之。

俗名烏魚，即七星魚（首有七星，夜朝北斗，道家謂之水厭。雁為天厭，犬為地厭。《衛生》歌云︰雁行有序犬有義，黑魚拱北知臣禮，人無禮義反食之，天地鬼神皆不喜。楊拱《醫方摘要》云︰除夕黃昏時，取大黑鱧魚一尾，小者二三尾，煮湯浴兒，遍身七竊俱到，能免出痘。不可嫌腥，而以清水洗去也。如不信，留一手或一足不洗，遇出痘時，不洗處痘必多。此乃異人所傳，不可輕易。《食醫心鏡》︰鱧魚一斤以上，和冬瓜、蔥白作羹，治十種水氣）。

鱔魚

宣，去風甘溫。補五臟，除風濕。

尾血，療口眼喎斜（少和麝香，左 塗右，右 塗左，正即洗去。《千金》云︰鱉血、雞冠血和伏龍肝，並治口 ），滴耳治耳痛，滴鼻治鼻衄，點目治痘後生翳（時珍曰︰鱔善穿穴，與蛇同性。故能走經絡，療風邪及諸竅之病。風中血脈，用血主之，從其類也）。

鰻鱺

補虛，殺蟲甘平。去風殺蟲（按︰蟲由風生，故風字從蟲）。治骨蒸勞瘵，濕痺風瘙，陰戶蝕癢（皆有蟲。張鼎云︰其骨燒煙，蚊化為水，熏竹木，辟蛀蟲；置衣箱，辟諸蠹），補虛損（有病瘵者，相染已死數人。乃取病者釘之棺中，棄於流水，永絕傳染。漁人異之，開視，見一女子尚活。取置漁舍，多食鰻鱺，病愈，遂以為妻。《聖惠方》︰鰻鱺淡炙食，治諸蟲，心痛多吐，冷氣上攻滿悶）。

蚺蛇膽

瀉熱、明目、護心蚺（音髯）稟己土之氣，膽屬甲乙風木，氣寒有小毒，其味苦而帶甘。涼血明目，療疳殺蟲，主厥陰、太陰（肝木、脾土）之病。

肉，極腴美，主治略同。

取膽粟許，置水上，旋行極速者真（膽上旬近頭，中旬近心，下旬近尾。能護心止痛，受杖時噙之，杖多不死）。

白花蛇

宣，祛風濕甘鹹而溫。蛇善行數蛻，如風之善行數變，花蛇又食石南（食石南藤花、葉。石南辛苦，治風），故能內走臟腑，外徹皮膚，透骨搜風，截驚定搐。治風濕癱瘓，大風疥癩（《開寶本草》云︰治中風口眼喎斜，半身不遂。《經疏》云︰前症定緣陰虛、血少、內熱而發，與得之風濕者殊。料白花蛇非所宜也，宜辨。凡服蛇酒藥，切忌見風）。出蘄州。龍頭虎口，黑質白花，脅有二十四方勝紋，腹有念珠斑。尾有佛指甲，雖死而眼光不枯。他產則否。頭、尾有毒，各去三寸，亦有單用頭尾者。酒浸三日，去盡皮、骨，大蛇一條只得淨肉四兩。

烏梢蛇

宣，去風濕功用同白花蛇，而性善無毒。不吃物。眼光至死不枯。以尾細能穿百錢者佳。重七錢至一兩者為上，十兩至一鎰者中，大者力減。去頭與皮、骨，酒煮或酥炙用。

蛇蛻

輕，宣，去風毒甘鹹無毒（甄權︰有毒）。性靈而能辟惡，故治鬼魅蠱毒；性竄而善去風，故治驚癇風瘧，重舌（《聖惠方》︰燒末敷）喉風；性毒而能殺蟲，故治疥癬惡瘡，疔腫痔漏；屬皮而性善蛻，故治皮膚瘡瘍，產難目翳。用白色如銀者，皂莢水洗淨。或酒、或醋、或蜜浸，炙黃用，或燒存性，或鹽泥固，各隨本方。

海狗腎

一名膃肭臍補腎，助陽甘鹹大熱。補腎助陽，治虛損勞傷，陰痿精冷，功近蓯蓉、鎖陽。出西番，今東海亦有之。似狗而魚尾。置器中長年濕潤，臘月浸水不凍。置睡犬旁，犬驚跳者為真（或曰︰連臍取下故名臍，或曰︰乃膃肭獸之臍也。昂按︰兩名不類，恐一是海魚之腎。一是山獸之臍也。《綱目》以此條入獸部）。

穿山甲

一名鮫鯉宣，通經絡鹹寒善竄（喜穿山），專能行散，通經絡，達病所（某處病，用某處之甲，更良），入厥陰、陽明（肝、胃）。治風濕冷痺。通經下乳，消腫潰癰，止痛排膿，和傷發痘（元氣虛者慎用）。風、瘧、瘡科為要藥（以其穴山寓水，故能出入陰陽，貫穿經絡，達於營分，以破邪結，故用為使），以其食蟻，又治蟻 （漏也，音閭，亦音漏。有婦人項下忽腫一塊，漸延至頸，偶刺破，出水一碗，瘡久不合。有道人曰︰此蟻漏也，緣飯中偶食蟻得之。用穿山甲燒，存性為末，敷之立愈。劉伯溫《多能鄙事》云︰油籠滲漏，刮甲裡肉 投入，自至漏處補住。《永州記》云︰不可於堤岸殺之。恐血入土，則岸堤滲漏。觀此二說，其性之善竄可知矣）。癰瘍已潰者忌服。如鱉而短，似鯉有足。尾甲力更勝。或生或燒，酥炙，醋炙。

童便，油煎，土炒，隨方用。

海螵蛸

一名烏賊骨宣，通血脈鹹走血、溫和血。入肝、腎血分。通血脈，祛寒濕，治血枯（《內經》︰血枯，治之以烏骨），血瘕，血崩血閉，腹痛環臍，陰蝕腫痛（燒末，酒服），瘧痢疳蟲，目翳淚出，耳出膿（性能燥膿收水。為末，加麝少許摻入），厥陰、少陰（肝、腎）經病。出東海，亦名墨魚（腹中有墨，書字逾年乃滅。常吐黑水，自罩其身，人即於黑水處取之）。取魚骨，鹵浸、炙黃用。惡附子、白芨、白蘞。能淡鹽。

龜板

補陰，益血甘平至陰，屬金與水。補心益腎，滋陰資智（性靈，故資智、通心、益腎以滋陰）。治陰血不足，勞熱骨蒸，腰腳酸痛，久瀉久痢（能益大腸），久嗽 瘧（老瘧也。或經數年，中有痞塊，名瘧母），症瘕崩漏，五痔產難（為末酒服，或加芎、歸、 發），陰虛血弱之症（益陰清熱，故治之。時珍曰︰龜、鹿皆靈而壽。龜首常藏向腹，能通任脈，故取其甲，以補精、補腎、補血，以養陰也。鹿首常還向尾，能通督脈。故取其角，以補命、補精、補氣，以養陽也。昂按︰《本草》有鹿膠而不及龜膠，然板不如膠，誠良藥也。合鹿膠，一陰一陽，名龜鹿二仙膏）。大者良。上、下甲皆可用。酥炙或酒炙、豬脂炙， 灰用。洗淨槌碎，水浸三日用。桑柴熬膏良（自死敗龜尤良，得陰氣更全也）。惡人參。

龜尿走竅透骨，染須發，治啞聾（以鏡照之，龜見其影，則淫發而尿出。或以豬鬃松毛刺其鼻，尿亦出）。

鱉甲

補陰，退熱鹹平屬陰，色青入肝。治勞瘦骨蒸，往來寒熱，溫瘧瘧母（瘧必暑邪。類多陰虛之人，瘧久不愈，元氣虛羸，邪陷中焦，則結為瘧母。鱉甲能益陰、除熱而散結，故為治瘧要藥），腰痛脅堅，血瘕痔核（鹹能軟堅），經阻產難，腸癰瘡腫，驚癇斑痘，厥陰血分之病（時珍曰︰介蟲陰類，故皆補陰。或曰︰木物屬金與土，故入脾、肺而治諸症）。色綠九肋。重七兩者為上。醋炙。若治勞，童便炙，亦可熬膏。

鱉肉涼血補陰，亦治瘧痢（煮作羹食，加生薑、沙糖，不用鹽、醬，名鱉糖湯）。惡礬石。忌莧菜、雞子（鱉色青，故走肝、益腎而退熱；龜色黑，故通心、入腎而滋陰。陰性雖同，所用略別）。

鱉膽味辣，可代椒解腥。

蟹

瀉，散血鹹寒。除熱解結，散血通經，續筋骨（筋絕傷者，取蟹黃、足髓，熬納瘡中，筋即續生。骨節脫離者，生搗，熱酒調服，渣塗半日，骨內谷谷有聲即好），塗漆瘡（能敗漆）。然寒胃動風。

蟹爪墮胎（產難及子死腹中者，服蟹爪湯即出。其螯燒煙，能集鼠於庭。中蟹毒者，搗藕節，熱酒調服。腌蟹，中入蒜則不沙）。

蝦

補陽甘溫。托痘瘡。下浮汁，吐風痰（中風症，以蝦半斤，入薑、蔥、醬料水煮，先吃蝦，次吃汁，以鵝翎探引，吐出痰涎，隨証用藥），壯陽道。

牡蠣

澀腸，補水，軟堅鹹以軟堅，化痰，消瘰癧結核，老血瘕疝；澀以收脫，治遺精崩帶，止嗽斂汗（或同麻黃根、糯米為粉撲身，或加入煎劑）固大、小腸；微寒以清熱補水，治虛勞煩熱，溫瘧赤痢，利濕止渴，為肝、腎血分之藥（王好古曰︰以柴胡引之，去脅下硬；茶引之，消頸核；大黃引之，消股間腫；以地黃為使，益精收澀，止大小便利；以貝母為使，消積結）。鹽水煮一伏時， 粉用。亦有生用者，貝母為使。惡麻黃、辛夷、吳茱萸。得甘草、牛膝、遠志、蛇床子良（海氣化成，純雄無雌，故名牡）。

蛤粉

澀蛤蜊殼 為粉。與牡蠣同功（海藏曰︰腎經血分藥。宋徽宗寵妃病痰嗽，面腫不寐，李防御治之，三日不效，當誅，李技窮憂泣，忽聞市人賣嗽藥，一文一帖，吃了今夜得睡，色淡碧，李市之。恐藥猛悍，先自試，覺無害，共並三帖為一以進，妃服之，是夕寢安嗽止，面腫亦消。帝大悅，賜直萬金。李不知其方，懼得罪。伺得市人，重價求之，乃蚌殼研粉，少加青黛也。以淡薺水，加麻油數滴，調服。《聖惠方》︰白蜆殼研粉，米飲調，治咳嗽不止）。

肉，鹹冷，止渴解酒（牡蠣、蛤蜊、海蛤、文蛤，並出海中，大抵海物鹹寒，功用略同。江湖蛤蚌，無鹹水浸漬，但能清熱利濕，不能軟堅）。

文蛤。背有花紋，兼能除煩渴，利小便。

瓦楞子

即蚶殼瀉，消症，散痰甘鹹。消血塊，散痰積（ 紅、醋淬三次，為末，醋膏丸，治一切氣血症瘕）。

田螺

瀉熱味甘大寒。利濕清熱，止渴（消渴）醒酒，利大、小便（能引熱下行。熊彥誠病前後不通，腹脹如鼓，眾醫莫措。遇一異人曰︰此易耳，奉施一藥。即脫靴入水，探得一大螺，曰︰事濟矣。以鹽和殼搗碎，帛系臍下一寸三分，曾未安席，砉然暴下。歸訪異人，無所見矣。

董守約以腳氣攻注，或教捶數螺系兩股，便覺冷氣趨下至足，即而亦安）。治腳氣黃膽，噤口毒痢（用螺少加麝，搗餅烘熱，貼臍下，引熱下行，自然思食），目熱赤痛（入鹽花，取汁點之），搽痔瘡狐臭。

石決明

瀉風熱，明目鹹平。除肺、肝風熱，青盲內障，水飛點目外障。亦治骨蒸勞熱。通五淋（能清肺、肝故也，古方多用治瘍疽），解酒酸（為末，投熱酒中，即解）。如蚌而扁，唯一片無對，七孔、九孔者良。鹽水煮一伏時，或麵裹煨熟，研粉極細，水飛用。惡旋覆花。

真珠

瀉熱，定驚甘鹹性寒。感月而胎（語云︰上巳有風梨有蠹，中秋無月蚌無胎），水精所孕。水能製火，入心、肝二經。鎮心安魂（肝藏魂。昂按︰雖云瀉熱，亦借其寶氣也。大抵寶物多能鎮心安魂，如金箔、琥珀、真珠之類。龍齒安魂，亦假其神氣也），墜痰拔毒，收口生肌。治驚熱痘療，下死胎胞衣（珠末一兩，苦酒服），塗面好顏色，點目去翳膜，綿裹塞耳治聾。

取新潔未經鑽綴者，乳浸三日，研粉極細用（不細傷人臟腑。陸佃曰︰蛤蚌無陰陽牝牡，須雀化成，故能生珠，專一於陰陽也）。

蛤蚧

補肺潤腎，定喘止嗽鹹平。補肺潤腎，益精助陽。治渴通淋，定喘止嗽，肺痿咯血，氣虛、血竭者宜之（能補肺、益水源。李時珍曰︰補肺止渴，功同人參。益氣扶羸，功同羊肉。《經疏》曰︰咳嗽由風寒外邪者不宜用）。出廣南。首如蟾蜍，背綠色，斑點如綿紋。雄為蛤（鳴聲亦然，因聲而名），皮粗口大，身小尾粗；雌為蚧，皮細口尖，身大尾小。雌雄相呼，屢日乃交，兩兩相抱，捕者擘之，雖死不開。房術用之甚效，不論牝牡者，只可入雜藥。口含少許，奔走不喘者真。藥力在尾（見人捕之，輒自嚙斷其尾，尾不全者不效）。凡使去頭足（雷 曰︰其毒在眼，用須去眼），洗去鱗內不淨及肉、毛，酥炙，或蜜炙、或酒浸焙用。

蜂蜜

亦名石蜜、岩蜜補中，潤燥，滑腸草木精英，合露氣以釀成。生性涼，能清熱；熟性溫，能補中。甘而和，故解毒。柔而滑，故潤燥。甘緩可以去急，故止心腹、肌肉、瘡瘍諸痛；甘緩可以和中，故能調營衛，通三焦，除眾病，和百藥（故丸藥多用之），而與甘草同功。止嗽治痢（解毒潤腸，最治痢疾。

薑汁和服甚佳），明目悅顏。同薤白搗，塗湯火傷。煎煉成膠，通大便秘（乘熱納穀道中，名蜜煎導）。然能滑腸，泄瀉與中滿者忌用之。以白如膏者良（汪穎曰︰蜜以花為主。閩廣蜜熱，川蜜溫，西蜜涼。安宣州有黃連蜜，味小苦，點目熱良。西京有梨花蜜，色白如脂）。

用銀、石器，每蜜一斤入水四兩，桑火慢熬，掠出浮沫，至滴水成珠用。忌蔥、鮮萵苣同食（昂按︰生蔥同蜜食殺人，而萵苣蜜漬點茶者頗多，未見作害，豈腌過則無患乎？抑藥忌亦有不盡然者乎？）。

黃蠟，甘溫。止痛生肌，療下痢（蜜質柔性潤，故滑腸胃；蠟質堅性澀，故止瀉痢），續絕傷（按︰蜜、蠟皆蜂所釀成，而蜜味至甘，蠟味至淡。故今人言無味者，謂之嚼蠟）。

露蜂房

宣，解毒，殺蟲甘平有毒。治驚癇瘈瘲，附骨癰疽，根在臟腑（和蛇蛻、亂髮、燒灰酒服。

按︰附骨疽不破，附骨成膿，故名。不知者，誤作賊風治。附骨疽痛處發熱，四體乍熱乍寒，小便赤，大便秘而無汗，瀉熱發散則消。賊風痛處不熱，亦不發寒熱，覺身冷，欲得熱熨則小寬，時有汗，宜風藥治之），塗瘰癧 成 （音漏。炙研，豬脂和塗），止風、蟲牙痛（煎水含嗽。時珍曰︰陽明藥也，取其以毒攻毒，兼殺蟲之功耳），敷小兒重舌（燒灰酒和敷舌下，日數次），起陰痿（燒灰敷陰上）。取懸於樹、受風露者，炙用（治癰腫，醋調塗。洗瘡，煎用）。

僵蠶

輕，宣，去風，化痰辛鹹微溫。僵而不腐，得清化之氣，故能治風化痰，散結行經（蠶病風作僵，故因以治風，能散相火逆結之痰）。其氣味俱薄，輕浮而升，入肺、肝、胃三經。治中風失音，頭風齒痛，喉痺咽腫（炒為末，薑湯調下一錢，當吐出頑痰），丹毒瘙癢（皆風熱為病），瘰癧結核，痰瘧血病，崩中帶下（風熱乘肝），小兒驚疳，膚如鱗甲（由氣血不足，亦名胎垢，煎湯浴之）。下乳汁，滅瘢痕。苦諸症由於血虛而無風寒客邪者勿用。以頭蠶色白條直者良。

糯米泔浸一日，待桑涎浮出，漉起焙乾，拭淨肉、毛、口、甲，搗用。惡桑螵蛸、茯苓、茯神、桔梗、萆薢。

蠶繭，甘溫。能瀉膀胱相火，引清氣上朝於口，止消渴（蠶與馬，並屬午，為離，主心。作繭退藏之際，故繰絲湯飲之，能抑心火而治消渴）。癰疽無頭者，燒灰酒服（服一枚出一頭，二枚出二頭）。

雄蠶蛾，氣熱性淫，主固精強陽，交接不倦（蠶退紙燒存性，入麝少許，蜜和，敷走馬牙疳，加白礬尤妙。《百一方》︰蠶紙燒灰，酒水任下，能治邪祟、發狂、悲泣）。

原蠶砂

燥濕，去風蠶食而不飲，屬火性燥，燥能去風勝濕（經曰︰燥勝風，燥屬金，風屬木也）其沙辛甘而溫。炒黃浸酒，治風濕為病，支節不隨，皮膚頑痺，腰腳冷痛，冷血瘀血（史國公藥酒中用之）。炒熱，熨患處亦良（寇宗 曰︰醇酒三升，拌蠶沙五升，蒸熱鋪暖室席上，令患冷風氣痺人以患處就臥，濃複取汗。不愈，間日再作，須防昏悶）。麻油調敷，治爛弦風眼（目上下胞屬脾。脾有風濕，則蟲生弦爛。又新瓦炙，為末，少加雄黃，麻油調敷，治蛇串瘡。

有人食烏梢蛇，渾身變黑，漸生鱗甲，見者驚縮。鄭奠一令日服晚蠶沙五錢，盡一二斗，久之乃退）。晚蠶矢也，淘淨晒乾。

桑螵蛸

補腎甘鹹。入肝、腎、命門，益精氣而固腎。治虛損陰痿，夢遺白濁，血崩腰痛，傷中疝瘕（肝腎不足），通五淋，縮小便（能通故能縮。腎與膀胱相表裡，腎得所養，氣化則能出，故能通；腎氣既固，則水道安常，故又能止也。寇宗 治便數，有桑螵蛸散，桑螵蛸、茯神、遠志、菖蒲、人參、當歸、龍骨、鱉甲醋炙，各一兩，為末。臥時，人參湯下二錢，能補心安神，亦治健忘）。炙，飼小兒，止夜尿。螳螂卵也。桑樹產者為好（房長寸許，有子如蛆，芒種後齊出，故仲夏螳螂生也。如用他樹者，以桑皮佐之，桑皮善行水，能引達腎經）。炙黃，或醋煮湯泡，煨用。畏旋覆花（螳螂能出箭鏃，螳螂一個，巴豆半個，研敷傷處。微癢且忍，極癢乃撼拔之。以黃連貫眾湯洗，鍛石敷之。《楊氏方》︰用蜣螂，鏃出後，敷生肌散。螳螂、蜣螂，皆治驚風，今人罕用。蜣螂兼治腹痛、便秘、下痢、脫肛、瘡疽、蟲痔）。

蟬蛻

輕，散風熱蟬乃土木餘氣所化，飲風露而不食。其氣清虛而味甘寒，故除風熱；其體輕浮，故發痘疹；其性善蛻，故退目翳，催生下胞；其蛻為殼，故治皮膚瘡瘍癮疹（與薄荷等分，為末，酒調服）；其聲清響，故治中風失音；又晝鳴夜息，故止小兒夜啼，蟬類甚多，惟大而色黑者入藥，洗去泥土、翅、足，漿水煮，晒乾用（攻毒生用）。

蚱蟬，治小兒驚癇夜啼，殺疳去熱，出胎下胞（時珍曰︰治皮膚瘡瘍風熱，當用蟬蛻；治臟腑經絡，當用蟬身。各從其類也）。

五倍子

澀，斂肺鹹酸。其性澀，能斂肺；其氣寒，能降火。生津化痰，止嗽止血，斂汗（鄭贊寰曰︰焙研極細，以自己漱口水調敷臍上，治盜汗如神）解酒，療消渴泄痢，瘡癬五痔，下血脫肛，膿水濕爛，子腸墜下，散熱毒，消目腫（煎水洗之），斂瘡口（熱散，瘡口自斂）其色黑，能染須（丹溪曰︰倍子屬金與水，噙之善收頑痰，解熱毒。黃昏咳嗽，乃火浮肺中，不宜用涼藥，宜五倍、五味，斂而降之。《醫學綱目》云︰王元圭虛而滑精，屢與加味四物湯，吞河間秘真丸及珍珠粉丸，不止。後用五倍子一兩，茯苓二兩，丸服遂愈。此則倍子斂澀之功，敏於龍骨、蛤粉也。昂按︰凡用秘澀藥，能通而後能秘。此方用茯苓倍於五倍，一瀉一收，是以能盡其妙也）。嗽由外感，瀉非虛脫者禁用。生鹽膚木上，乃小蟲食汁，遺種結球於葉間（故主治之証，與鹽膚子葉同功）。

五倍子殼，輕脆而中虛，可以染皂，或生或炒用。

白蠟

外用生肌甘溫屬金。生肌止血（鄭贊寰曰︰汪御章年十六，常患尿血，屢醫不效。予以白蠟加入沖血滋腎藥中，遂愈），定痛補虛，續筋接骨，外科要藥。

斑蝥

大瀉，以毒攻毒辛寒有毒。外用蝕死肌，敷疥癬惡瘡；內用破石淋，拔瘰癧疔腫（楊登甫云︰瘰癧之毒，莫不有根。大抵治以斑蝥、地膽為主，製度如法，能令其根從小便出，如粉片血塊爛肉，此其驗也。以木通、滑石、燈心輩導之。斑蝥捕得，屁射出，臭不可聞。故奔走下竅，直至精溺之處，能下敗物，痛不可當，用須斟酌），下 犬毒（九死一生之候，急用斑蝥七枚，去頭、翅、足，糯米炒黃，為末酒煎，空心下，取下小狗三四十枚，如數少再服。

又方，糯米一勺，斑蝥二十一枚，分三次，炒至青煙為度。去蝥，取米為粉，冷水入清油少許，空心下。取利下毒物，如不利再進。愈後，忌聞鐘鼓聲，複發則不可治。服之肚痛急者，用靛汁或黃連水解之），潰肉（肌肉近之則爛）墮胎。豆葉上蟲，黃黑斑文。去頭、足，糯米炒熟，生用則吐瀉，人亦有用米取氣不取質者。畏巴豆、丹參。惡甘草、豆花（斑蝥、芫青、葛上亭長、地膽四蟲，形色不同，功略相近。食芫花為芫青，青綠色尤毒，春生；食葛花為亭長，黑身赤頭，夏生；食豆花為斑蝥，斑色，秋生；冬入地為地膽，黑頭赤尾。陶隱居曰︰乃一物而四時變化者。蘇恭曰︰非也，皆極毒，須慎用）。

蠍

宣，去風辛甘有毒。色青屬木，故治諸風眩掉（皆屬肝木），驚癇搐掣，口眼喎斜（白附、僵蠶、全蠍等分為末，名牽正散。酒服二錢，甚效），瘧疾風瘡，耳聾帶疝，厥陰風木之病（東垣曰︰凡疝氣帶下，皆屬於風。蠍乃治風要藥，俱宜加而用之。汪機曰︰破傷風，宜以全蠍、防風為主）。類中風、慢脾驚屬虛者忌用。全用去足，焙，或用尾，尾力尤緊。形緊小者良（人被螫者，塗蝸牛即解）。

蜈蚣

宣，去風辛溫有毒。入厥陰肝經。善走能散，治臍風撮口（炙末，豬乳調服），驚癇瘰癧，蛇症（能製蛇）瘡甲（趾甲內惡肉突出，俗名雞眼睛，蜈蚣焙研敷之，以南星末醋調，敷四圍），殺蟲（古方治嗽多生用之）墮胎。取赤足黑頭者，火炙，去頭、足、尾、甲，將荷葉火煨用，或酒炙。畏蜘蛛、蜒蚰（不敢過所行之路，觸著即死）、雞屎、桑皮、鹽（中其毒者，以桑汁、鹽、蒜塗之。被咬者，捕蜘蛛置咬處，自吸其毒，蜘蛛死，放水中，吐而活之）。

蟾蜍

即癩蝦蟆瀉，療疳，拔毒蟾，土精而應月魄，辛涼微毒，入陽明胃。發汗退熱，除濕殺蟲，治瘡疽發背（未成者，用活蟾蜍系瘡上。半日，蟾必昏憒，置水中救其命。再易一個，三易則毒散矣。勢重者，剖蟾蜍合瘡上，不久必臭不可聞，如此二三易，其腫自愈），小兒勞瘦疳疾。

蟾酥，辛溫大毒。助陽氣，治疔腫發背，小兒疳疾腦疳（即蟾蜍眉間白汁，能爛人肌肉，惟疔疳或合他藥服一二厘，取其以毒攻毒。腦疳乳和滴鼻中。外科多用之。蟾蜍肪塗玉，刻之如蠟。肪音方，脂也）。

白頸蚯蚓

瀉熱，利水蚓，土德而星應軫水。味性鹹寒，故能清熱；下行故能利水。治溫病大熱狂言，大腹黃疸，腎風腳氣（蘇頌曰︰腳氣必須用之為使）。白頸者，乃老蚯蚓。治大熱，搗汁井水調下。

入藥或晒乾為末，或鹽化為水，或微炙，或燒灰，各隨本方（中其毒者，鹽水解之。張將軍病蚯蚓咬毒，每夕蚓鳴於體，濃煎鹽水浸身，數過而愈）。

蚯蚓泥（即蚯蚓屎），甘寒，瀉熱解毒。治赤白久痢，敷小兒陰囊熱腫，腫腮丹毒。

五穀蟲

即糞蛆瀉熱，療疳寒。治熱病譫（音占，妄語）妄，毒痢作吐，小兒疳積疳瘡。漂淨晒乾，或炒，或，為末用。

髮

一名血餘補，和血髮者血之餘。味苦微寒，入足少陰、厥陰（腎、肝）。補陰消瘀，通關格，利二便。治諸血疾（能去心竅之血，故亦治驚癇），血痢血淋，舌血（ 末，茅根湯服）鼻血（燒灰吹鼻），轉胞不通（燒灰，服），小兒驚熱（合雞子黃，煎為汁服，雞子能去風痰）。

合諸藥煎膏，涼血去瘀長肉（髮屬心，稟火氣而上生；眉屬肝，稟木氣而側生；須屬腎，稟水氣而下生。或曰髮屬肝，稟木氣而直生；眉屬金，稟金氣而橫生，金無餘氣，故短而不長，至老金氣鈍，則眉長矣。昂按︰肺主皮毛，毛亦短而不長者也，何以獨無所屬乎？毛既為肺之合，自當屬肺、屬金。眉當屬肝、屬木，以其側生象木枝也。此乃臆說，附質明者。經曰︰腎者，精之處也，其華在髮。王冰注曰︰腎主髓，腦者，髓之海，髮者。腦之華，腦髓減，則髮素。時珍曰︰髮入土，千年不朽；以火 之，凝為血質；煎煉至枯，複有液出；誤吞入腹，化為症蟲； 煉服食，使髮不白，故《本經》有自還神化之稱。陳藏器曰︰生人髮掛果樹上，則烏鳥不敢來。又人逃走，取其髮於緯車上縛之，則迷亂不知所適，此皆神化。《子母秘錄》︰亂髮燒灰，亦治尸疰。豬脂調塗小兒燕口，即兩角生瘡也。宋丞相王郇公，小腹切痛，備治不效。用附子、硫黃、五夜叉丸之類，亦不瘥。張駙馬取婦人油頭髮，燒灰研篩，酒服二錢，其痛立止。《內經》︰腦為髓海，衝為血海，命門為精海，丹田為氣海，胃為水穀之海）。皂莢水洗淨， 罐固 存性用。胎髮尤良，補衰涸。

頭垢，治淋及噎膈勞複。

人牙

宣，發痘鹹溫有毒。治痘瘡倒 （《痘疹論》︰出不快而黑陷者，豬血調下一錢；服涼藥而血澀倒陷者，麝香酒調服。時珍曰︰欲其竄入腎經，發出毒瓦斯，蓋劫劑也。若伏毒在心，不省人事，氣虛色白、癢塌無膿，及熱痱紫泡之証，只宜補虛解毒。苟誤服此，則鬱悶聲啞，反成不救）。 退火毒，研用。

人乳

補虛，潤燥甘鹹。潤五臟，補血液，止消渴，澤皮膚，治風火証（昂按︰老人便秘，人乳最良）。

本血所化，目得血而能視，用點赤澀多淚（熱者，黃連浸點）。然性寒滑，臟寒胃弱人不宜多服（時珍曰︰人乳無定性。其人和平，飲食沖淡，其乳必平。其人躁暴，飲酒食辛，或有火病，其乳必熱。又有孕之乳，為忌乳，最有毒，小兒食之吐瀉，成疳魃之病，內亦損胎。

昂按︰乳乃陰血所化，生於脾胃，攝於衝任。未受孕則下為月水，既受孕則留而養胎，已產則變赤為白，上為乳汁，以食小兒，乃造化之玄微也。服之益氣血，補腦髓，乃謂以人養人也。然能滑腸、濕脾、膩膈，天設之以為小兒，非壯者所當常服。唯製為粉，則有益無損，又須旋用，久則油膻。須用一婦人之乳為佳，乳雜則其氣雜。乳粉、參末等分蜜丸，名參乳丸，大補氣血）。取年少無病婦人乳、白而稠者，如兒食良。黃赤清色、氣腥穢者，並不堪用。或曝晒、用茯苓粉收，或水頓、取粉尤良。取粉法，小鍋燒水滾，用銀瓢如碗大（錫瓢亦可）。傾乳少許入瓢，浮滾水上頓，再浮冷水上立乾，刮取粉用，再頓再刮，如攤粉皮法。

紫河車

即胞衣，一名混沌皮大補氣血甘鹹性溫。本人之血氣所生，故能大補氣血，治一切虛勞損極（虛損︰一損肺，皮槁毛落；二損心，血脈衰少；三損脾，肌肉消脫；四損肝，筋緩不收；五損腎，骨痿不起。六極，曰氣極、血極、筋極、肌極、骨極、精極），恍惚失志癲癇。以初胎及無病婦人者良。有胎毒者害人（以銀器插入，焙煮，不黑則無毒）。長流水洗極淨，酒蒸焙乾研末。或煮爛搗碎入藥（如新瓦炙者，反損其精汁），亦可調和煮食（李時珍曰︰崔行功《小兒方》云︰胞衣宜藏天德月德吉方，深埋緊築。若為豬、狗食，令兒癲狂；螻蟻食，令兒瘡癬；鳥雀食，令兒惡死；棄火中，令兒瘡爛；近社廟、井、灶、街巷，皆有所忌。此亦銅山西崩，洛鐘東應，自然之理。今人以之炮炙入藥，雖曰以人補人，然食其同類，獨不犯崔氏之戒乎？以故本集如天靈蓋等，概不入錄）。

童便

一名還元水。飲自己溺，名輪回酒平，瀉火，補陰，散瘀血鹹寒（時珍曰溫）。能引肺火下行從膀胱出，乃其舊路，降火滋陰甚速。潤肺散瘀（鹹走血），治肺痿失音，吐衄損傷（凡跌打損傷、血悶欲死者，擘開口以熱尿灌之，下咽即醒。

一切金瘡受杖，並宜用之，不傷臟腑。若用他藥，恐無瘀者，反致誤人矣），胞胎不下（皆散瘀之功）。凡產後血暈，敗血入肺，陰虛久嗽，火蒸如燎者，惟此可以治之（晉褚澄《勞極論》曰︰降火甚速，降血甚神。飲溲溺百無一死，服寒涼藥百無一生）取十二歲以下童子（少知識，無相火），不食葷、腥、酸、鹹者佳。去頭尾，取中間一節清沏如水者，用當熱飲。熱則真氣尚存，其行自速，冷則惟有鹹寒之性。入薑汁（行痰）、韭汁（散痰）更好。

冬月用湯溫之（李士材曰︰煉成秋石，真元之氣漸失，不及童便多矣。《普濟方》︰治目赤腫痛，用自己小便，乘熱抹洗，即閉目少頃。此以真氣退其邪熱也）。

秋石

補腎水，潤三焦鹹溫。滋腎水，潤三焦，養丹田，安五臟，退骨蒸，軟堅塊。治虛勞咳嗽，白濁遺精，為滋陰降火之聖藥。若煎煉失道，多服誤服，反生燥喝之患（鹹能走血，且經 煉，中寓暖氣，使虛陽妄作，則真水愈虧。）《蒙筌》曰︰每月取童便，每缸用石膏七錢，桑條攪澄，傾去清液，如此二三次，乃入秋露水攪澄（故名秋石）如此數次，滓穢淨，鹹味減，以重紙鋪灰上晒乾，刮去在下重濁，取輕清者為秋石。世醫不取秋時，雜收人溺，以皂莢水澄晒為陰煉，火 為陽煉，盡失於道，安能應病？況經火煉，性卻變溫耶（秋石再研入罐，鐵盞蓋定，鹽泥固濟升打，升起盞上者名秋冰。味淡而香，乃秋石之精英也。《保壽堂方》︰用童男童女小便，各煉成秋石，其色如雪，和勻加乳汁，日晒夜露，取日精月華，乾即加乳。待四十九日足，收貯配藥。《摘玄》曰︰腫脹忌鹽，只以秋石拌飲食佳）。

人中黃

瀉熱甘寒入胃。清痰火，消食積，大解五臟實熱。治天行熱狂，痘瘡血熱，黑陷不起。納甘草末於竹筒中，緊塞其孔，冬月浸糞缸中。至春取出洗，懸風處陰乾，取甘草用（亦有用皂莢末者，竹須削去青皮）。一云即糞缸多年黃， 存性用。

糞清

一名金汁瀉火熱主治同人中黃。用棕皮棉紙，上鋪黃土，淋糞濾汁，入新瓮，碗複埋土中一年，清若泉水，全無穢氣用。年久者彌佳（野間殘糞下土，篩敷癰疽，如冰著背）。

人中白

瀉火鹹平。降火散瘀，治肺瘀鼻衄（刮人中白，新瓦火上逼乾，調服即止），勞熱消渴，痘瘡倒陷，牙疳口瘡。即溺，研用（以蒙館童子便桶、山中老僧溺器刮下者，尤佳）。