- [濕熱病提綱]濕熱證，始惡寒，後但熱不寒，汗出胸痞，舌白，口渴不引飲。
- [邪在肌表]濕熱證，惡寒無汗，身重頭痛，濕在表分，宜藿香、香薷、羌活、蒼朮皮、薄荷、牛蒡子等味。頭不痛者，去羌活。
自注：身重惡寒，濕遏衛陽之表證，頭痛必挾風邪，故加羌活，不獨勝濕，且以祛風。此條乃陰濕傷表之候。
- 濕熱證，惡寒發熱，身重關節疼痛，濕在肌肉，不為汗解，宜滑石、大豆黃卷、茯苓皮、蒼朮皮、藿香葉、鮮荷葉、白通草、桔梗等味。不惡寒者，去蒼朮皮。
自注：此條外候與上條同，惟汗出獨異，更加關節疼痛，乃濕邪初犯陽明之表。而即清胃脘之熱者，不欲濕邪之鬱熱上蒸，而欲濕邪之淡滲下走耳。此乃陽濕傷表之候。
- 濕熱證，胸痞發熱，肌肉微疼，始終無汗者，腠理暑邪內閉，宜六一散一兩，薄荷葉三、四分，泡湯調下即汗解。
自注：濕病發熱，昔賢有禁。此不微汗之，病必不除。蓋既有不可汗之大戒，復有得汗即解之治法，臨證者當知所變通矣。
- [邪阻氣分]濕熱證，咳嗽晝夜不安，甚至喘不得眠者，暑邪入於肺絡，宜葶藶、枇杷葉、六一散等味。
自注： 人但知暑傷肺氣則肺虛，而不知暑滯肺絡則肺實。葶藶引滑石直瀉肺邪則病自除。
- 濕熱證，初起壯熱口渴，脘悶懊儂，眼欲閉，時譫語，濁邪蒙閉上焦，宜湧泄，用枳殼、桔梗、淡豆豉、生山梔、無汗者加葛根。
自注：此與第九條宜參看，彼屬餘邪，法當清散，此則濁邪蒙閉上焦，故懊嶩脘悶。眼欲閉者，肺氣不舒也。時譫語者，邪鬱心包也。若頭輕劑，病必不除。《經》曰：“高者越之”。用梔豉湯湧泄之劑，引胃脘之陽而開心胸之表，邪從吐散。
- 濕熱證，寒熱如瘧，濕熱阻遏膜原，宜柴胡、厚朴、檳榔、草果、藿香、蒼朮、半夏、乾菖蒲、六一散等味。
自注：瘧與暑熱內伏，秋涼外束而成。若夏月腠理大開，毛竅疏通，安得成瘧。而寒熱有定期，如瘧證發作者，以膜原為陽明之半表半裡，熱濕阻遏，則營衛氣爭，證雖如瘧，不得與瘧同治，故放仿又可達原飲之例，蓋一由外涼束，一由內濕阻也。
- 濕熱證，初起發熱，汗出胸痞，口渴舌白，濕伏中焦，宜藿梗、蔻仁、杏仁、枳殼、桔梗、鬱金、蒼朮、厚朴、乾果、半夏、乾菖蒲、佩蘭葉、六一散等味。
自注：濁邪上干則胸悶，胃液不升則口渴。病在中焦氣分。故多開中焦氣分之藥，此條多有挾食者。其舌根見黃色，宜加瓜蔞、楂肉、萊菔子。
- 濕熱證，舌遍體白，口渴，濕滯陽明，宜用辛開，如厚朴、草果、半夏、乾菖蒲等味。
自注：此濕邪極盛之候。口渴乃液不上升，非有熱也。辛泄太過即可變而為熱，而此時濕邪尚未蘊熱，故重用辛開，使上焦得通，津液得下也。
- 濕熱證，舌根白，舌尖紅，濕漸化熱，餘濕猶滯，宜辛泄佐清熱，如蔻仁、半夏、乾菖蒲、大豆黃卷、連翹、綠豆衣、六一散等味。
自注：此濕熱參半之證。而燥濕之中，即佐清熱者，亦所以存陽明之液也。上二條，憑驗舌以投劑，為臨證時要訣，蓋舌為心之外候，濁邪上熏心肺，舌苔因而轉移。
- 濕熱證，初起即胸悶不知人，瞀亂大叫痛，濕熱阻閉中上二焦，宜草果、檳榔、鮮菖蒲、芫荽、六一散各重用，或加皂角、地漿水煎。
自注：此條乃濕熱俱盛之候。而去濕藥多清熱藥少者，以病邪初起即閉，不得不以辛通開閉為急務，不欲以寒涼凝滯氣機也。
- 濕熱證，四五日，口大渴，胸悶欲絕，乾嘔不止，脈細數，舌光如鏡，胃液受劫，膽火上衝，宜西瓜汁、金汁、鮮生地汁、甘蔗汁磨服鬱金、木香、香附、烏藥等味。
自注：此營陰素虧，木火素旺者。木乘陽明，耗其津液，幸無飲邪，故一清陽明之熱，一散少陽之邪。不用煎者，取其氣全耳。
- 濕熱證，嘔吐清水或痰多，濕熱內留，木火上逆，宜溫膽湯加瓜蔞、碧玉散等味。
自注：此素有痰飲而陽明少陽同病，故一以滌飲，一以降逆。與上條嘔同而異治，正當合參。
- 濕熱證，嘔吐不止，晝夜不差，欲死者，肺胃不和，胃熱移肺，肺不受邪也，宜用川連三四分，蘇葉二三分，兩味煎湯，呷下可止。
自注：肺胃不合，最易致嘔，蓋胃熱移肺，肺不受邪，還歸於胃。必用川連以清濕熱，蘇葉以通肺胃。投之立愈者，以肺胃之氣，非蘇葉不能通也，分數輕者，以輕劑恰治上焦之病耳。
- 濕熱證，壯熱口渴，自汗，身重，胸痞，脈洪大而長者，此太陰之濕與陽明之熱相合，宜白虎加蒼朮湯。
自注：熱渴自汗，陽明之病也；胸痞身重，太陰之濕兼見矣；脈洪大而長，知濕熱滯於陽明之經，故用蒼朮白虎湯以清熱散濕，然乃熱多濕少之候。白虎湯仲景用以清陽明無形之燥熱也，胃汁枯涸者，加人參以生津，名曰白虎加人參湯；身中素有痺氣者，加桂枝以通絡，名曰桂枝白虎湯，而其實意在清胃熱也。是以後人治暑熱傷氣身熱而渴者，亦用白虎加人參湯；熱渴汗泄肢節煩痛者，亦用白虎加桂枝湯；胸痞身重兼見，則於白虎湯中加入柴胡，以散半表半裡之邪。凡此皆熱盛陽明，他證兼見，故用白虎清熱，而復各隨證以加減。茍非熱渴汗泄，脈洪大者，白虎便不可投。辨證察脈，最宜詳審也。
- [邪在下焦]濕熱證，數日後自利，溺赤，口渴，濕流下焦，宜滑石、豬苓、茯苓、澤瀉、萆薢、通草等味。
自注：
- 濕熱證，四五日，忽大汗出，手足冷，脈細如絲或厥，口渴，莖痛，而起坐自如，神清語亮。乃汗出過多，衛外之陽暫亡，濕熱之邪仍結，一時表裡不通，脈故伏，非真陽外脫也，宜五苓散去朮加滑石、酒炒川連、生地、耆皮等味。
自注：此條脈證，全似亡陽之候，獨於舉動神氣得其真情，噫：此醫之所以貴識見也。
- [邪入營血]濕熱證，壯熱口渴，舌黃或焦紅，發痙，神昏譫語或笑，邪灼心包，營血已耗，宜犀角、羚羊角、連翹、生地、玄參、鉤藤、銀花露、鮮菖蒲、至寶丹等味。
自注：上條言痙，此條言厥。溫暑之邪本傷陽氣，乃至熱極逼入營陰，則津液耗而陰亦病。心包受灼，神識昏亂，用藥以清熱救陰，泄邪平肝為務。
- 濕熱證，壯熱渴煩，舌焦紅或縮，斑疹，胸痞，自利，神昏痙厥，熱邪充斥表裡三焦， 宜大劑犀角、羚羊角、生地、玄參、銀花露、紫草、方諸水、金汁、鮮菖蒲等味。
自注：此條乃痙厥中之最重者，上為胸悶，下挾熱利，斑疹痙厥，陰陽告困。獨清陽明之熱，救陽明之液為急務者，恐胃液不存，其人自焚而死也。
- 濕熱證，經水適來，壯熱口渴，譫語神昏，胸腹痛，或舌無苔，脈滑數，邪陷營分，宜大劑犀角、紫草、茜根、貫眾、連翹、鮮菖蒲、銀花露等味。
自注：熱入血室，不獨婦女，男子亦有之，不第涼血，并須解毒，然必重劑乃可奏功。
- 濕熱證，上下失血或汗，毒邪深入營分，走竄欲泄，宜大劑犀牛、生地、赤芍、丹皮、連翹、紫草、茜根、銀花等味。
自注：熱逼而下上失血、汗血，勢極危而猶不即壞者，以毒從血出，生機在是，大進涼血解毒之劑，以救陰而泄邪，邪解而血自止矣。血止後，須進參，耆善後乃得。汗血即張氏所謂肌衄也。《內經》謂“熱淫於內，治以鹹寒”，方中當增入鹹寒之味。
- 濕熱證，七八日，口不渴，聲不出，與飲食亦不卻，默默不語，神識昏迷，進辛開涼泄，芳香逐穢，俱不效，此邪入厥陰，主客渾受，宜仿吳又可三甲散，醉地虌蟲、醋炒虌甲、土炒穿山甲、生殭蠶、柴胡、桃仁泥等味。
自注：暑熱先傷陽分，然病久不解，必反於陰。陰陽兩困，氣鈍血滯而暑濕不得外泄，遂深入厥陰，絡脈凝瘀，使一陽不能萌動，生氣有降無升，心主阻遏，靈氣不通，所以神不清而昏迷默默也。破滯破瘀，斯絡脈通而邪得解矣。
- [濕熱致痙]濕熱證，三四日即口噤，四肢牽引拘急，甚則角弓反張，此濕熱侵入經絡脈隧中。宜鮮地龍、秦艽、威靈仙、滑石、蒼耳子、絲瓜藤、海風藤、酒炒黃連等味。
自注：
- 濕熱證，發痙，神昏笑妄，脈洪數有力，開泄不效者，濕熱蘊結胸膈，宜仿涼膈散；若大便術日不通者，熱邪閉結腸胃，宜仿承氣微下之例。
自注：此條乃陽明實熱，或上結或下結。清熱泄邪止能散絡絡中流走之熱，而不能除腸中蘊結之邪，故陽明之邪仍假陽明為出路也。
- 濕熱證，數日後，汗出熱不除，或痙，忽頭痛不止者，營液大虧，厥陰風火上升，宜羚羊角、蔓荊子、鉤藤、玄參、生地、女貞子等味。
自注：濕熱傷營，肝風上逆，血不榮筋而痙，上升顛頂則頭痛，熱氣已退，木氣獨張，故痙而不厥。投劑以息風為標，養陰為本。
- 濕熱證，發痙神昏，獨足冷陰縮。下體外受客邪，仍宜從濕熱治，只用辛溫之品煎湯熏洗。
自注：陰縮為厥陰之外候，合之足冷，全似虛寒，乃諦觀本證，無一屬虛，始知寒客下體，一時營氣不達，不但證非虛寒，并非上熱下寒之可擬也，仍從濕熱治之，又何疑耶？
- 濕熱證，口渴，苔黃起刺，脈弦緩，囊縮舌硬，譫語昏不知人，兩手搐_。津枯邪滯，宜鮮生地、蘆根、生首烏、鮮稻根等味。若脈有力，大便不通，大黃亦可加入。
自注：胃津劫奪，熱邪內踞，非潤下以泄邪，則不能達，故仿承氣之例，以甘涼易苦寒，正恐胃氣受傷，胃津不復也。
- 濕熱證，發痙撮空，神昏笑妄，舌苔乾黃起刺或轉黑色，大便不通者，熱邪閉結胃腑，宜用承氣湯下之。
自注：
- [善後調理]濕熱證，數入後脘中微悶，知飢不食，濕邪蒙繞三焦，宜藿香葉、薄荷葉、鮮荷葉、枇杷葉、佩蘭葉、蘆尖、冬瓜仁等味。
自注：此濕熱已解，餘邪蒙蔽清陽，胃氣不舒。宜用極輕清之品，以宣上焦陽氣。若投味重之劑，是與病情不相涉矣。
- 濕熱證，十餘日，大勢已退，唯口渴汗出，骨節痛，餘邪留滯經絡，宜元米湯泡于朮，隔一宿，去朮煎飲。
自注：病後濕邪未盡，陰液先傷，故口渴身痛。此時救液則助濕，治濕則劫陰，宗仲景麻肺湯之法，取氣不取味，走陽不走陰，佐以元米湯養陰逐濕，兩擅其長。
- 濕熱證，按法治之，數日後，或吐下一時并至者，中氣虧損，升降悖逆，宜生穀芽、蓮心、扁豆、米仁、半夏、甘草、茯苓等味，甚則用理中法。
自注：升降悖逆，法當和中，猶之霍亂之用六和湯也。若太陰憊甚，中氣不支，非理中不可。
- 濕熱證，按法治之，諸症皆退，惟目瞑則驚悸夢惕，餘邪內留，膽氣未舒，宜酒浸郁李仁、薑汁炒棗仁、豬膽皮等味。
自注：滑可去著，郁李仁性最滑脫，古人治驚後肝系滯而不下，始終目不瞑者，用之以肝系而去滯。此證藉用，良由濕熱之邪留於膽中，膽為清虛之府，藏而不瀉，是以病去而內留之邪不去，寐則陽氣行於陰，膽熱內擾，肝魂不安，用郁李仁以泄邪而以酒行之，酒氣獨歸膽也。棗仁之酸，入肝安神，而以薑汁製，安神而又兼散邪也。
- 濕熱證，曾開泄下奪，惡候皆平，獨神思不清，倦語不思食，溺數，唇齒乾。胃氣不輸，肺氣不佈，元神大虧，宜人參、麥冬、石斛、木瓜、生甘草、生穀芽、鮮蓮子等味。
自注：開泄下奪，惡候皆平，正亦大傷。故見證多氣虛之象。理合清補元氣，若用膩滯陰藥，去生便遠。
- [暑病]濕熱證，濕熱傷氣，四肢困倦，精神減少，身熱氣高，心煩溺黃，口渴自汗，脈虛者，用東垣清暑益氣湯主治。
自注：同一熱渴自汗而脈虛神倦，便是中氣受傷而非陽明鬱熱。清暑益氣湯乃東垣所制，方中藥味煩多，學者當於臨證時斟酌去取可也。
- 暑月熱傷元氣，氣短倦怠，口渴多汗，肺虛而咳者，宜人參、麥冬、五味子等味。
自注：法即千金生脈散也，與第十八條同一肺病，而氣粗與氣短有分，則肺時與肺虛個各異，實則瀉而虛則補，一定之理也。然方名生脈，則熱傷氣之脈虛欲絕可知矣。
- 暑月乘涼飲冷，陽氣為陰寒所遏，皮膚蒸熱，凜凜胃寒，頭重頭痛，自汗煩渴，或腹痛吐瀉者，宜香薷、厚朴、扁豆等味。
自注：
- [寒濕]濕熱證，身冷脈細，汗泄胸痞，口渴舌白，濕中少陰亡陽，宜人參、白朮、附子、茯苓、益智等味。
自注：此條濕邪傷陽，理合扶陽逐濕。口渴為少陰證，烏得妄用寒涼耶。
- 暑月病初起，但惡寒、面黃、口不渴、神倦四肢懶，脈沉弱，腹痛下利，濕困太陰之陽，宜仿縮脾飲，甚則大順散，來復丹等法。
自注：
- 暑濕內襲，腹痛吐利，胸痞脈緩者，濕濁內阻太陰， 宜縮脾飲。
自注：
- 暑月飲冷過多，寒濕內留，水穀不分，上吐下瀉，肢冷脈伏者，宜大順散。
自注：
- 腸痛下利，胸痞，煩躁，脈數大，按之豁然空者，宜冷香飲子。
自注：此不特濕邪傷脾，抑且寒邪傷腎。煩躁熱渴，
- [下利]濕熱證，十餘日後，左關弦數，腹時痛，時圊血，肛門熱痛，血液內燥，熱邪傳入厥陰之證，宜仿白頭翁法。
自注：
- 濕熱證，十餘日後，尺脈數，下利或咽痛，口渴心煩，下泉不足，熱邪直犯少陰之證，宜仿豬膚湯涼潤法。
自注：同一下利有厥少之分，則藥有寒涼之異。然少陰有便膿之候，不可不細審也。
- 濕熱內滯太陰，鬱久而為滯下，其證胸嚭腹痛，下墜窘迫，膿血黏稠，裡結後重，脈軟數者，宜厚朴、黃芩、神麴、廣皮、木香、檳榔、柴胡、煨葛根、銀花炭、荊芥炭等味。
自注：
- 痢久傷陽，脈虛滑脫者，真人養臟湯加甘草、當歸、白芍。
自注：
- 痢久傷陰，虛坐努責者，宜用熟地炭、炒當歸、炒白芍、炙甘草、廣皮之屬。
自注：裡結欲便，坐久仍不得便者，謂之虛坐努責。凡裡結屬火居多，火性傳逆至速，鬱於大腸，窘迫欲便，而便仍不舒。故痢疾門中，每用黃芩清火，甚者用大黃逐熱。...
自注：此條乃濕熱之提綱也。濕熱病屬陽明太陰經者居多，中氣實則病在陽明，中氣虛則病在太陰。病在二經之表者，多兼少陽三焦，病在二經之裡者，每兼厥陰風木。以少厥陰同司相火，陽明太陰濕熱內鬱，鬱甚則少火皆成壯火，而表裡上下充斥肆逆，故是證最易耳聾、乾嘔、發痙、發厥，而提綱中不言及者，因以上諸證，皆濕熱證兼見之變局，而非濕熱證必見之正局也。始惡寒者，陽為濕遏而惡寒，終非若寒傷於表之惡寒，後但熱不寒，則鬱而成熱，反惡熱矣。熱盛陽明則汗出，濕蔽清陽則胸痞，濕邪內盛則舌白，濕熱交蒸則舌黃，熱則液不升而口渴，濕則飲內留而不引飲。然所云表者，乃太陰陽明之表，而非太陽之表，太陰之表四肢也，陽明之表肌肉也，胸中也，故胸痞為濕熱必有之證，四肢倦怠，肌肉煩疼，亦必并見。其所以不干太陽者，以太陽為寒水之腑，主一身之表，風寒必自表入，故屬太陽。濕熱之邪，從表傷者，十之一二，由口鼻入者，十之八九。 陽明為水穀之海，太陰為濕土之藏，故多陽明太陰受病。膜原者，外通肌肉，內近胃腑，即三焦之門戶，實一身之半表半裡也，邪由上受，直趨中道，故病多歸膜原。要之濕熱之病，不獨與傷寒不同，且與溫病大異。溫病乃少陰太陽同病，濕熱乃陽明太陰同病也。而提綱中不言及脈者，以濕熱之證，脈無定體，或洪或緩，或伏或細，各隨證見，不拘一格，故難以一定之脈，拘定後人眼目也。
濕熱之證，