裘序

醫之道下儕於藝，上通乎儒，與天地權生息之機，為國家培治與之本，責甚重焉，事甚難焉。內科然，外科亦何獨不然。余先嚴以儒理究心方脈，頗行世。粵孽既清後，命余旁通醫術，謂可全己全人。爾時雲程思渴，喜習科舉文，未遑讀刀圭書，遂不果。迄今年近甲錄，席帽依然，二十年來，走俗抗塵，毫無寸進，惟是間覽方書，學范文正公之存心，不取值，不夸功，求診者亦絡繹戶外。至談醫則不敢知，誠重之也，誠難之也。張君貞庵，世業儒，上承祖硯，積學能文，行醫非其志，緣母氏患臀疽外症，遂習外科，雖未必擅湔腸刮骨之能，著理腦解顱之效，而五行明理，六氣辨淫，膏丹精潔，應手即瘥。董仙之名頗 ，有時采摭前賢之精義，考驗心得之元微，自成一家言，以儒為醫，析理若鏡，名曰《外科醫鏡》。謂鏡吾之得失焉可，即謂鏡人之死生焉亦無不可。夫秘術不宣者，庸醫之窄量也；著書行世者，良醫之苦心也。張君玉字親編，金針暗度，雖僅寸鱗片爪，而回春妙手，已見一斑。余縱不習見張君之醫，明鏡不疲屢照，而即此為母學醫孝也，以醫濟世仁也。仁孝性成，其視余之重拂親心。老大而仍不知醫者，相去何如耶。書既成，將付剞劂，問序於余。夫余之於是科，固東坡所云扣 捫燭者也。烏乎序﹗然張君既抱道而隱於醫，對症檢方，高懸醫鏡，倪日廣其所傳，以作救世慈航，行見消疹氣之流行，躋斯民於仁壽，必有不僅以醫名世者，是編特其嚆矢焉耳。余之敏，樂援筆而為之序。

時光緒癸未季秋下浣歲進士候選訓導侍生裘光照日林氏題贈

自序

子不幸幼失怙，承大父訓，習舉業，思以儒自見。歲戊午秋，慈親患臀疽，診之諸方家，悉急外治，於本原上並不究心，綿延幾一歲，不能效。母氏頗憤甚，顧謂予曰︰若輩誤我，兒其干此事，無使患是者受母苦。余思醫不任醫，猶誤人於此，則儒不任儒。其誤天下，當如何耶？遂危儒術，從母命，日萃《靈》、《素》內典，下逮百家諸書。凡外形者必洞其內蘊，於虛實陰陽母少昧。後散施其技於人，人往往得少治。余故檢經驗數過者，無論古所有，今所創，悉裒成一帙，簽之曰醫鏡，蓋實欲自鏡其得失焉。予客春患咯血瀕危，奉母氏祝天發願公是書，遂霍然愈。余意病適當愈耳，不則必母氏誠感也，豈天竟欲使予以此術見邪。余於是書固不吝，特恐余之誤人不自知者，轉使人複誤人也，則與向之業儒不任儒，卒以誤天下也何異。余是以躊躇至今也。適宋君子雲見之，力勸余成母志。今因自署其顛末，竊又願世之不余誤者，並能匡余所誤焉，幸甚。

時光緒癸未仲秋清河貞庵氏書於剡山麓之鶴年堂