姚序

咽喉，昔人方之輿地，固險要之區也。扼之抗之，並製人之命，第其事有相背戾者，於地爭得之以製勝，至夫疾証，則隘於此者危矣，然亦未嘗不合，人居險地，以策勝之，疾得隘地，以藥瘳之。客主之形不同，攻擊者之情一也。夫治兵無常勢，而用奇者勝，姜維守劍閣，鐘會攻之未能克，鄧艾由邪徑趣涪，吳人於江險磧鐵鎖橫截，王浚火燒液之，並筏去鐵錐。咽喉之用甘桔湯，蜀人之劍閣，吳人之鎖錐也。此《脈証通論》一書，相傳出宋時杭千佛寺僧囊中，共十八篇，皆精要無類，吾友許子 嘗刊之，生人不可計。世固不知其用藥禁忌一篇，昔人皆昧之，所謂吳人蜀人之蔽者也，亦猶七國之韓欲援之，而欲以折之，固必有道在矣。因續授之梓而記之。

道光二十有一年歲在辛丑閏三月吳興姚晏芳林北堂書

姚序

醫家十三科，咽喉居其一。誠以氣之出入，生死之關，事醫者不可不審求也。《內經》曰︰厥論篇曰︰手陽明少陽厥逆發喉痺嗌腫 。脈解篇曰︰厥陰所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾。骨空論篇曰︰督脈生病治督脈，治在骨上，甚者在齊下，營其上氣。有音者，治其喉中央，在缺盆中者，其病上沖喉者，治其漸，漸者，上挾頤也。謬刺論篇曰︰邪客於手少陽之絡，令人喉痺。邪客於足少陰之絡，令人嗌痛，不可納食。又曰︰嗌中腫，不能納，唾時不能出唾。考《內經》所言喉証者，凡謂臟腑之氣，痺著於其地而已，無所謂十八証三十六証也。惟《靈樞‧癰疽篇》，岐伯曰︰癰發於嗌中，名曰猛疽，猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞喉半日死，則類喉科之乳蛾，而屬之癰疽。仲景去先聖未遠，其《金匱》、《玉函》所載雜病，並無喉証，正與《內經》相合。李東垣、劉河間，為金元巨手，所著諸書，亦不載是証，獨朱丹溪有喉痺一門，第以臟腑為主，分經施治，則亦《內經》之支也。海寧許珊林 得喉科書一冊於其鄉之世業是醫者，題為宋異僧所遺，以其篇第考之，即所謂十八証也。先總論病態而系以藥，後詳方証，複列用藥禁忌，且以甘桔湯為喉証所忌，一掃俗醫誤執成方之謬，是能獨具手眼者，以其喉証為火毒上升，用藥降氣瀉火為主，即《靈樞》猛疽之意也，其以病起何經，用何藥主治，即《內經》丹溪之法也。夫善讀軒岐書者，固可隔垣洞見，何待檢閱之煩，然則此書之作，蓋為俗醫設也，且為無醫設也，俗醫與無醫，則此書之功偉矣。珊林因舊刻之訛，重勘而精梓之，家兄聖常惜其傳之不廣也，郵寄本重鋟，因括其大凡於上。

道光辛丑閏月之望吳興姚衡書於廣州撫使者署之雨春館

許序

或曰︰宋有異僧者，寓杭之千佛寺，遺一囊去。寺僧啟之，得是書，秘不欲傳，今尚有能世其術者。余曰︰唯唯否否，夫方技之書，類多托於畸人異士隱僻怪誕者流，神其說以炫人耳目。是書苟宋人作也，不應有棉花瘡雲雲，此疾元時始入中國，何先數百年已能言之鑿鑿如此耶?第綜其方論，凡夫喉証之虛實緩急，辨析造微，多所依據，則知非近人所能，苟非宋，亦不出元明間一巨手耳。余先後獲四五寫本，率為庸妄人竄改涂乙，故各各不同，及見禾中刊本，益紕繆滋甚，因即數本中排比參校，窮數月之力，如理亂絲，不啻數棼之而數析之也。今年夏手錄定本，友人楊子星泉見而韙之，星泉今俞附也，殆不至阿私所好，以貽誤後人者，還授之梓，以永厥傳，簡首仍署曰宋僧原本，亦疑以傳疑意爾，夫豈敢神其說以炫人耳目哉，是為序。

道光五年乙酉六月海昌許 撰