《素問》十二卷，世稱黃帝岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一而與孔子、子思之言並傳也。蓋《靈蘭秘典》、《五常正大》、《六元正紀》等篇，無非闡明陰陽五行生製之理，配象合德，實切於人身。其諸色脈病名，針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》，楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。然按《漢書‧藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名，白氏云《內經》凡三家，而《素問》之目乃不列。至《隋‧經籍志》始有《素問》之名，而指為《內經》。唐‧王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之數，而為之注釋，複以《陰陽大論》托為張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋‧林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。

《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學人。

《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人依托扁鵲者。

《千金方》，唐‧孫思邈所撰。至引導之要，無不周悉。

《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。 而施治功，以盡醫之神妙。

《神應經》一卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十 九穴，總成一帙，以為學人守約之規南昌劉瑾校。

《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經國小》中，取關於針灸諸姓氏， 各見原書。

《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。

《針灸大成》，總輯以上諸書，類成一部，分為十卷。委晉陽靳賢選集校正。後人習學，屢試屢效。