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古人治病,藥有君臣,方有奇偶,劑有大小,此湯頭所由來也。仲景為方書之祖,其《傷寒論》中既曰太陽証、少陽証、太陰証、少陰証矣,而又曰麻黃証、桂枝証、柴胡証、承氣証等。不以病名病,而以藥名病。明乎因病施藥,以藥合証,而後用之,豈苟然而已哉﹗令人不辨証候,不用湯頭,率意任情,治無成法,是猶製器而廢準繩,行陣而棄行列,欲以已病卻疾,不亦難乎?蓋古人製方,佐使君臣,配合恰當;從治正治,意義深長。如金科玉律,以為後人楷則。惟在善用者,神而明之,變而通之,如淮陰背水之陣,諸將疑其不合兵法,而不知其正在兵法之中也。舊本有湯頭歌訣,辭多鄙率,義弗賅明,難稱善本。不揣愚瞽,重為編輯,並以所主病証括入歌中,間及古人用藥製方之意。某病某湯,門分義悉;理法兼備,體用具全;千古心傳,端在於此。實醫門之正宗,活人之彀率也。然古方甚多,難以盡錄。量取便用者,得歌二百首。正方、附方共三百有奇。蓋易則易知,簡則易從。以此提綱挈領,苟能觸類旁通,可應無窮之變也。是在善讀者加之意耳。

康熙甲戌夏月休寧八十老人汪昂題