文章索引

昔人云︰不為良相,即為良醫。誠以濟人為急。相之良、則安天下,醫之良、則自鄉而國,罔不獲濟。雖隱與顯有殊,而名聞於一時,眼前收效,是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是術者,非探其奧窈,有以洞見肺腑,詎可輕為嘗試﹗此予少時曾讀《靈蘭》,驚深淵浮雲之喻,遽為卻步望洋之嘆,有不類河伯初時之溟 也哉﹗

程君鐘齡,原字山齡,資分高,搜討富,攻舉子業,有聲庠序。乃以家貧善養為務,問取岐黃書,尋繹往複。又於張、劉、李、朱四大家,貫穿融會,一編入手,必有所折中,不從門面語掩飾時人之耳目。由是出而問世,踵門者無虛日,經年累月,每為遠地作信宿客,凡有來者,多叩門而返。自憾無廣長舌,化百千身,以應人之求也。爰著《醫學心悟》一書,授之生徒。所言悉有根柢,而筆又足以達之,故四方從游者日益進。嘗語門弟子曰︰一壺冰,三斛火,只在用之適其宜耳。然而上工治未病,中工治已病。昔醫緩兄弟三人,其二兄治病,治於未形,雖名不聞於諸侯,而所學益大。書中百誤歌以及人參果等篇,是又在醫方之外,弭忠於未萌,而兼為保生計,非迂談也。一日所獲之錢,多合膏散,任人取攜,投之輒效。窮鄉得此,有一服而兩人分飲取驗者。膏去風毒及百病,凡有患處,貼膚而消除者,嘖嘖有言。此豈虛聲動人之聽聞哉﹗頻年以來,錢到即散,總為此事著力,視昔之崔世明、李慶嗣不少讓。診視之際,不論貧富貴賤,咸細心處治,審症必詳,用藥必當。眼光所到,四面流通,無非實地濟人之心,所著方書,抄閱者眾。君虞其不廣及也,乃付之剞劂,以公同志。寧不與調和燮理者,均稱其職,而無憾也乎﹗君曰︰書成之後,一擔稍釋,我無複內顧矣。予猶以為不然,古之仁聖高賢,盡屬救世,實地工夫,盡有著落。當前利益,非為空言,由親及疏,由近及遠,君有以自見矣,無事他適也。至其書之精意,愧非越人,難窺底裡,亦不過從傍覘君之用心與觀其所行而質言之,以俟世之識者,共相鑒賞而已。是為序。

時 雍正壬子上春 同學姻弟饒兆熊拜手書於天寧禪院

自序

古人有言︰病臥於床,委之庸醫,比於不慈不孝。是以為人父子者,不可以不知醫。雖然,醫豈易知乎哉﹗知其淺而不知其深,猶未知也;知其偏而不知其全,猶未知也。以卑鄙管窺之見,而自稱神良,其差誤殆有甚焉。予少多病,每○ 疾則纏綿難愈。因爾酷嗜醫學潛心玩索者有年,而四方求治者日益繁,四方從游者日益眾。然此衷常栗栗危懼,凡書理有未貫徹者,則晝夜追思;恍然有悟,即援筆而識之。歷今三十載,殊覺此道精微。

思貴專一,不容淺嘗者問津;學貴沉潛,不容浮躁者涉獵。蓋以上奉君親,中及○ 友,下逮卑幼,性命攸關。其操術不可不工,其處心不可不慈,其讀書明理,不至於豁然大悟不止。

爰作是書,以教吾徒,而名之曰《醫學心悟》。蓋警之也。然心悟者,上達之機;言傳者,下學之要。二三子讀是書,而更加博覽群言,沉思力索,以造詣於精微之域,則心如明鏡,筆發春花,於以拯救蒼生,而藥無虛發,方必有功。仰體天帝好生之心,修証菩提普救之念俾閭閻昌熾,比戶安和,永杜夭札之傷,咸登仁壽之域。豈非業醫者所深快乎﹗況為父者知此可以言慈;為子者,知此可以言孝。以之保身而裕如,以之利人而各足,存之心則為仁術,見之事則為慈祥,尤吾道中所當景慕也。二三子識之,予日望之。

時 雍正十年孟春月吉旦 天都普明子程國彭鍾齡自序

凡例

  • 醫道自《靈》、《素》、《難經》而下,首推仲景,以其為製方之祖也。然仲景論傷寒而溫熱、溫疫之旨有未暢。河間論溫熱及溫疫,而於內傷有未備。東垣詳論內傷,發補中、枳朮等論,卓識千古,而於陰虛之內傷,尚有缺焉。朱丹溪從而廣之,發陽常有餘、陰常不足之論,以補前賢所未及,而醫道亦大全矣。夫複何言?不知四子之書,合之則見其全,分之即見其偏。茲集兼總四家,而會通其微意,以各適於用,則庶乎其不偏耳。
  • 虛火、實火之別,相隔霄壤。虛火可補,實火可瀉,若誤治之,禍如反掌。茲以內出者為子火,外至者為賊火,分別虛實,以定補瀉,似千古晦義,一旦昭然,而於對症用藥之間,有畫沙印泥之趣。
  • 凡病,不外寒熱、虛實、表裡、陰陽。茲特著為辨論,約之則在指掌之中,推之可應無窮之變,學人宜究心焉。
  • 醫門論治,本有八法,而方書或言五法,或言六法,時醫更執偏見,各用一二法,自以為是,遂至治不如法,輕病轉重,重病轉危,而終則至於無法,大可傷也。予故著為醫門八法,反複詳論,俾業醫者,沉酣於八法之中,將以扶危定傾,庶幾其有活法矣。
  • 傷寒門,古稱三百九十七法,一百一十三方,尚不能盡其變。遂謂仲景《傷寒論》非全書,而予獨以四字論括之,何其簡也?不思傷寒只此表、裡、寒、熱四字,由四字而敷為八句,傷寒實無餘蘊。夫傷寒有表寒,有裡寒,有表熱,有裡熱,有表裡皆熱,有表裡皆寒,有表寒裡熱,有表熱裡寒。精乎此,非惟三百九十七法,一百一十三方可坐而得,即千變萬化亦皆范圍於其中。予讀仲景書十數年,頗有心得,因著傷寒四字論,以為後學津梁雲析清楚,綱舉目張,辯論詳明,毫無蒙混,治傷寒者,取則乎此,可漸登仲景之堂而入其室
  • 中風寒熱之別,實因乎人之臟腑為轉移,從此勘破,則清涼溫熱之劑,各當其可,而古今之疑團以釋。
  • 風、寒、暑、濕、燥、火,天之六氣也。六氣相雜,互相為病,最宜細辨。若概指為傷寒,投以散劑,為害實甚,不可不慎於其初。
  • 雜症各有內傷、外感之不同,須從此分別,則治法不至混淆,而取效神速。
  • 女人之病,多於男子,因其有行經、胎、產等事也。且性情多郁,尤易生病,故治法另有變通。茲特詳著於後,其與男子同病者不載,特載其不同者而已。非缺也。