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《素問》十二卷,世稱黃帝岐伯問答之書。及觀其旨意,殆非一時之言,而所撰述,亦非一而與孔子、子思之言並傳也。蓋《靈蘭秘典》、《五常正大》、《六元正紀》等篇,無非闡明陰陽五行生製之理,配象合德,實切於人身。其諸色脈病名,針刺治要,皆推是理以廣之,而皇甫謐之《甲乙》,楊上善之《太素》,亦皆本之於此,而微有異同。醫家之綱法,無越於是書矣。然按《漢書‧藝文志》,有《內經》十八卷及扁鵲名,白氏云《內經》凡三家,而《素問》之目乃不列。至《隋‧經籍志》始有《素問》之名,而指為《內經》。唐‧王冰乃以《九靈》九卷,牽合《漢志》之數,而為之注釋,複以《陰陽大論》托為張公所藏,以補其亡逸,而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆,玉石相亂,訓詁失之於迂疏,引援或至於未切。至宋‧林億、高若訥等,正其誤文,而增其缺義,頗於冰為有功。

《難經》十三卷,秦越人祖述《黃帝內經》,設為問答之辭,以示學人。

《子午經》一卷,論針灸之要,撰成歌訣,後人依托扁鵲者。

《千金方》,唐‧孫思邈所撰。至引導之要,無不周悉。

《十四經發揮》三卷,許昌滑壽伯仁,傳針法於東平高洞陽,得其開闔流注交別之要。 而施治功,以盡醫之神妙。

《神應經》一卷,乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷,慮其浩瀚,獨取一百一十 九穴,總成一帙,以為學人守約之規南昌劉瑾校。

《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經國小》中,取關於針灸諸姓氏, 各見原書。

《玄機秘要》,三衢繼洲楊濟時家傳著集。

《針灸大成》,總輯以上諸書,類成一部,分為十卷。委晉陽靳賢選集校正。後人習學,屢試屢效。