序

余自服官以來，三令興化，每接士大夫，必詢其人之孝友者及仁濃端謹者，期以為風俗倡。又以其地數有水患，人多病濕，思得良醫起其病，眾咸以雙湖趙君對。已而因微疾，見其人恂恂然恭且謹。及其論脈絡分寸，如洞見五臟 結，冠一時歧黃家。乃知君故高郵人，家於興為醫，以活人為志，江淮間足跡殆遍。性謙慎，好施予，樂於為善。內行尤淳篤，事二親克孝。遇病且貧者就醫，必贈以藥。雖大寒暑，治病弗輟。兼以其暇成《醫學指歸》一書，俾後之學醫者識經絡原委焉。夫以所見於君者如彼，所聞於人者如此，其孝而好善也，信矣﹗其仁濃端謹而工醫也，信矣﹗余因望興人而並及於僑興之人，君乃其尤粹者，故於君歸道山時，余有“實心為善”之額貺之。近聞令子以君行實請旌於朝，余亦以令興久，編輯《興志》將成書，載君於流寓傳。然則君志在活人，君之書又志在貽後學以活人，讀其書者亦可悟折肱之微意也。夫因是書就刊，悉君之生平，而樂為之序。

欽加知州銜知興化縣事靈石梁園棣拜撰

昔范文正公文章德業為有宋一代完人，少時嘗曰︰“吾不能為良相，必為良醫。”蓋良相治國，良醫治病，事異而心與理則同也。顧不察夫經絡脈息，不足以言醫。即察夫經絡脈息，而不審証之寒熱虛實，辨藥之君臣佐使，亦斷不能醫。醫豈易言哉﹗雙湖先生隸高郵，居興化，篤行君子也。少攻舉業，誦輒不忘。事親孝，逮養大母。大母病，隨侍湯藥，苦無善治者，遂專心習醫，精研脈理。自《靈樞》、《素問》以及景岳諸家審証、立方、製藥之法，確有心得。吾鄉龔意 太守，向宰興化，曾為余言先生品粹醫精，竊心慕之，而未一面也。己亥館泰署，始識荊。越辛丑，余來承乏興邑文正書院，交益密，每病治無不愈。甲辰返裡病篤，諸醫斂手。偶檢先生舊方，一服即痊。後詢其故，先生謂病有本有標，此適合隔一隔二治法也，其精審詳密類如此。先生天性肫摯，善承先志，拯困恤嫠，樂善不倦。歿後，郵、興兩邑纂列乘志，吁大吏請旌孝行。而諸哲嗣能讀遺書，蜚聲藝苑。長君小湖，前徽克紹，四方就診，無異昔時。今春余病累旬，屢醫弗效。長君適自外歸，數帖霍然，淵源洵有自也。頃以先生手輯《醫學指歸》屬序，讀之鉤元提要，縷析條分，益信品粹醫精，龔公諒非虛語。嘗至盂城，泛珠湖，登文游台，穆然想見前哲之流風。而興邑有得勝湖，又昔賢文正公蒞治之邦也，先生自號雙湖，其有慕文正公“良相良醫”之說，擇其一以濟人乎？東坡先生謂范公仁義禮樂、孝弟忠信，為有德者必有言，先生出是編以証世，墨沈沾溉，臻斯民於仁壽，則良醫直與良相同功矣，是為序。

時咸豐元年辛亥閏八月下 韻溪愚弟蔡春泉頓首拜

序

語云：“為人子者，不可不知醫”吾友趙君雙湖，純乎孝者也。幼因侍祖母疾，棄舉業習醫，盡通其術，著手則效，活人無算，聲名藉藉江淮間。生平好陰行善，多仁人長者之行。鰥寡孤獨之賴以舉火者，日數十家。寓乎醫以施濟焉，孰非孝行所推哉。今以孝旌於朝。令嗣小湖複梓是書問世。君之醫與孝傳，小湖之醫之孝亦俱傳。吾欽其人，樂為敘梗概云。

咸豐元年九月上浣世愚弟鄭鑾拜敘

生人者天也，然寒暑不正，雨 不時，則病患者亦天。天病患而不能治人病，惟醫體天好生之心，以補其缺憾。人之一身，殆初生於天，後生於醫乎？醫代天工，天報醫必濃。乃扁鵲以伎見殃，倉公坐法當刑，其故何也？竊謂醫必伎與心兼良，乃可稱良醫而受福報。伎劣人憎，心慝天譴。醫之心非必好利而草菅人命，始為不良也，驕吝未除，則濟人弗廣，而已足自殺其軀。越人誚中庶子“以管窺天”，淳於不為人治病，病家多怨，察其心似未免驕吝，宜乎伎高賈禍。太史公引《老子》，慨“美好者，不祥之器”，豈其然哉﹗雙湖趙先生，蓋伎與心兼良者。籍高郵，僑寓吾興，深於《素問》、《靈樞》諸書，以醫鳴三十年，名動江淮間。懼世醫之不辨虛實表裡寒熱溫涼也，著《醫學指歸》二卷。先生卒後，令子小湖將授梓，乞祚撰敘。祚自慚譾陋，未讀《內經》，何敢敘先生之書。惟觀今之名醫，趾高氣盛，不耐煩勞；又或秘惜禁方，弗肯示人。而先生謙退不伐，視疾兢兢然恐有錯誤，日治百餘人，自朝至夜分始罷，寢食或廢，未嘗憚煩。且天性篤孝，當事請旌於朝。貧而好施，邑中窮嫠，恃以衣食者甚眾。窶人就療，輒贈藥物。茲複述其所得，輯為一書，欲登斯人仁壽之域。不驕不吝，非良於伎，而尤良於心者耶。藝精而人不忌，身歿而子克家。天之所以報先生者，顯其名，昌其後，視扁鵲輩奚啻過之。昔樂天謂夢得詩“在在處處有靈物陰護”，祚謂是編亦然，必傳於世無疑也，故樂為之序。

咸豐元年歲在辛亥閏八月上浣學山李福祚頓首撰

吾友雙湖先生所遺《醫學指歸》一書，其子小湖暨諸昆季付之梓而公諸世，囑宜敘，宜不知醫，何敘為？然先生所以業醫之故，惟宜知之且悉。初至興也，年十有七，即與交。見所閱醫書，通目即稔。宜嘗勸讀儒書，先生曰︰“儒書明理盡性以盡人之性，醫書亦然。曩者先祖妣及先妣病，延醫延醫，久藥不瘳。竊嘆己不知醫，致使大人彌留床蓐。又嘗見有父母者，往往因小疾而誤於方劑，卒至殞身失養，恨不知酌良劑以活之，俾其親得終餘年。醫之習也，緣是故耳。”宜因知先生之醫為事親計也，且為凡事親者計也。古雲孝弟為仁之本，先生一生盡孝而外，行仁之事不能枚舉，宜乎大江南北聲名藉甚。至易簀後，上至官長縉紳，下及鄉愚婦孺，無不望棺拜奠，涕泗交頤者。跡其致病之原，春夏交會，大疫流行，先生迫於救人，至數十晝夜而未安寢食，由是精神耗竭。自知不治，詔諸子曰︰“吾勤勞數十年，一無所遺，惟遺此書耳。此書乃爾先祖命吾敬慎輯成，留為爾曹之志於醫者酌用。”閱書所載，悉本《神農本草》、《黃帝內經》以為言。《禮》曰︰“醫不三世，不服其藥。”此書一出，將神明於三世者多矣。噫﹗先生遵父命而遺書於子，其子又能推父意而公書於人，是亦以孝繼孝之意歟﹗或謂子與先生交既久，盍以其孝行詳敘於此。宜曰︰指日天恩表孝，綸 煌煌，永垂不朽，亦奚事宜臚陳其事而後傳。

咸豐元年歲次辛亥仲秋上浣世愚弟劉春宜頓首敘