問：禪宗有一句名言，“識得一，萬事畢”，請老法師解釋。

答：這個“一”不是數字，數字你識得一，一後頭有二，二後頭有三。 這個一是真如、是自性，特別是在《妄盡還源觀》裡，你看他說得多好。 《[修華嚴奧旨]妄盡還源觀》裡面第一條，“顯一體”，就是這個，你只把這個認識了，什麼事都沒有了，這個認識就是宗門裡面所講的明心見性，大徹大悟，見性成佛。 在《還源觀》裡面講“自性清淨圓明體”，這是一，所有一切萬法都是從這裡發生的，這是源頭。宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？ 這個生命不是講別的，講我，我從哪裡來？ 大乘教裡面講的依報跟正報，依報是環境，就是宇宙、萬法，正報是自己。所以我們看講依、正，概念要清楚，正報不是說一切有情眾生，不是這個，正報講自己。每個人看到正報的時候，都是看到你自己，不是別人，別人是我的依報；我依報裡面有人事的依報，有環境的依報，環是環繞著的，境是境界，無量無邊。 六祖大師開悟的時候說，“何期自性，能生萬法”，這一句就是《還源觀》裡面所說的依正，“起二用”，從體起用。一是體，“自性清淨圓明體”，體是一，從一起兩種作用。 這兩種作用，六祖大師是一句話說出來“能生萬法”，“能生萬法”一句就是依正都包在裡面，它是同時起來的。

《華嚴經》裡面講的妄想，妄想是起心動念，起心動念我們都不知道，為什麼？ 它太微細了。諸位同學在我們這個道場，你一定要把它牢牢的記住，彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話。釋迦牟尼佛問，“一念”，這一念就是我們普通人講的一念，你起這個念頭，其實這個念頭學問可大了，可不簡單。這一個念是多少念聚集成為一念，我們不知道，彌勒菩薩曉得，為什麼彌勒菩薩曉得？ 大乘教裡面講，八地以上就知道了。彌勒菩薩是等覺菩薩，他當然知道。他告訴我們，“一彈指”，一彈指是我們現在講的一念，我們起個念頭，那個速度就是一彈指。 這一彈指，就是一念裡頭，佛問得好，有幾個念？ 有幾個形？ 有幾個識？ 形是現象，物質現象，識是精神現象。 彌勒菩薩說，一彈指有“三十二億百千念”，百千是十萬，一百個千，十萬，就是三十二億個十萬。他講念頭，細念，三十二億百千念就是我們現在一念、一彈指，菩薩說“念念成形，形皆有識”，這就是能生萬法，所以萬事畢。你要能夠把“自性清淨圓明體”識得了，識得就是覺悟了，你真的明了了，不再迷惑，萬事畢了，什麼事都沒有了。 你所證得的是究竟圓滿的佛果，你在哪裡？ 你在常寂光淨土，為什麼？ 你只有一，還沒有二。 二，二就到了實報莊嚴土，就不是常寂光，就到實報莊嚴土。 我們今天講的華藏世界、講的極樂世界是實報莊嚴土，這比實報莊嚴土還高，才是真正究竟圓滿佛果。

我們也不容易，是透過華嚴大經才曉得這個事情，要不是在這個大經上，這個事情我們不知道。 我們知道了，現在佛要求我們是怎樣去證得、去契入，契入的方法就是《妄盡還源觀》。妄是什麼？起心動念、分別執著，這個東西統統放下，為什麼？全是虛妄的。這個東西全部放下之後，就還源了，就回歸到“自性清淨圓明體”，那就識得一。你要是這三樁事放不下，記住三樁，妄想、分別、執著放不下，你就永遠搞六道輪迴。念佛能不能生淨土？能生，沒把握。你能有把握往生嗎？ 怎樣才有把握？ 放下執著就有把握，你看妄想、分別、執著，放下執著你真有把握。怎樣放下執著？ 我再告訴諸位一個具體的話，好事不如無事。 很多人想做好事，讓他們去做。他們做得不好！做得不好，我就再輪迴，你要發大菩提心，了不起，像地藏菩薩一樣，眾生沒有度我就不成佛，也很難得。可是這是個很危險的想法，這不是佛的教誨，佛的教誨讓我們先到極樂世界去，然後再回來，叫倒駕慈航，那你有保證了。你在這個染缸裡頭不染，你再來的時候遊戲神通，真的可以幫助人，四種德行你都能夠完全顯示出來，是在《還源觀》上說的。

第一個“隨緣妙用”，隨緣是恆順眾生，妙用是什麼？妙用是你不起煩惱，隨緣裡面你絕對不會生七情五欲，那就妙。第二個是給一切眾生做最好的榜樣，我們現在常常講的“學為人師，行為世範”。 第三個是“質直柔和”，質直是真誠，內心真誠，外表柔和，恆順眾生，隨喜功德。最後一條“代眾生苦”。都不容易！ 這四條是性德，自性流露，普度眾生，對自己絲毫妨礙都沒有。

（淨空法師 2008/10/3）