都市中，有“小資”階層。“小資”者，“小資産階級”也。
生活上，剛剛脫貧，但還沒達到有産階級，沒有很大的支付能力，但又嚮往美好生活，很好面子，表現出了小資情調。他（她）們可能喜歡喝某種特別的咖啡，或許說話時喜歡夾雜著英文，或者鍾情於某個牌子的服裝等等。他（她）們有一定的文化修養，不屑與大衆流行爲伍，穿梭於都市之中卻用冷眼觀世間，喜歡追求一種有品位而不落俗套的浪漫。 學佛的人當中，也有“小資”一族。這些學佛的小資一族，表現在如下一些方面：
- 並不主張正式皈依三寶，但是喜歡翻看一些佛法書籍。
- 生活無憂，身體無病，有點錢又有點閑，學佛多半只是一種調劑生活的點綴。
- 對出世間沒多大的興趣，追求“安詳”“自在”“快樂”。
- 沒有發菩提心，一人吃飽天下無饑餓，學佛僅局限於自斟自飲/自娛自樂的受用享受之中。
- 有時表現爲熱衷於環保、放生等各種公益慈善事業，但在生活中對待工作卻並不積極努力。
- 不喜歡受戒律約束，不受戒，更不會精進地努力修行，佛法得少知足淺嘗即止。
- 喜歡喝“宗教雞尾酒”，即把所有的宗教都大雜燴在一起“無分別”。
- 既要躍升於俗衆之上，又與真正的修行人劃清界限，站在修行人的邊緣和角落裏。
- 不喜讀經論，喜歡讀一些關於心靈感悟一類的書籍。
- 他（她）們的內心是孤獨寂寞的，但卻在衆人面前裝扮成看破一切的智者，戴著面具生活。在孤獨的心境中自戀與獨賞。
儘管，小資學佛者對佛法或者生活也有一些感悟，平時也有一些“利益衆生”的行爲，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她們錯誤地以爲這些就是佛法。
小資學佛者，不算是真正的修行人，他們拿佛法當作調味品甚至是“止痛劑”，以此來屏蔽掉生活中的一些煩惱和不快、品味生活、享受人生快樂的時光。一旦遇到大病、重大打擊，平時經常掛在嘴邊的“春有百花秋有月”詩句也沒了詩意，“色即是空”此時也不再空，“安詳”和“自在”變成了怨憤、火氣、沮喪。
佛法在世間的方便運用無窮，但其內在核心是不變的，那就是：出離心、菩提心和空性正見，這是區別佛法與世間法、佛法與外道的標准，也是鑒別是否只是小資學佛的試金石。
哪個佛菩薩是在“小資”中就成就的？高僧大德無不是經過一番實實在在的修行磨砺之後，才跳出三界修行圓滿的。真正的學佛者，是堂堂正正地走進佛門，皈依三寶，塌塌實實地一步一個腳印地修行。真正的修行人，安詳自在是自然的境界，不是刻意裝點出來的，是真實的、堅固的，是能經受住境界考驗的。
花開花落，日出日落，品茶賞月，搬柴運水，吃喝拉撒，都可以讓人開悟，也都可以體現出佛法的道理，但是佛法在世間“不等於”世間法就是佛法。生活在當今時代的人，種種現實壓力導致內心深處都渴望找到可以避風的港灣停靠，但是小資學佛經受不起任何考驗，更甭說“八風不動”了。
小資學佛一族，實際上還沒有走上真正的學佛修行之路，他（她）們徘徊在佛法的邊緣門口，只算得上是佛學愛好者而已。要麽不學，要學就認真地學。“小資”一萬劫，也出不了輪回；而真正邁進門檻踏實修行幾年，或許就可以脫胎換骨截斷生死流了。