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詳細內容
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- 「醫門法律」作者喻嘉言曾經提到過：先師在交給我醫術的時候讓我發誓，一定要用醫術來普救眾生，不可沽名釣譽。
- 這個世界上有兩種醫生，一種是不用感情的，只要機械操作就可以了，把患者當作一個和自己毫不相干的物體來處理，按照規章操作，這樣自己就不會痛苦，這樣也可以成為一個合格的好醫生；另外一種醫生是會動感情的，會覺得患者的痛苦就在自己的身上，然後努力去解決，這種醫生會很痛苦的，醫生的確就分這麼兩種，前者會成為一個合格的好醫生，我們需要大部分醫生都來做這一種人，在這些人裏面，會出現傑出的醫生。
但是，這個世界上偏偏還有後一種醫生，這種醫生一生是在痛苦與歡樂的交替過程中渡過的，他們在治療的時候，不是用技術，而是用心，他們會因為一個問題沒有解決而整夜思考，他們會因為患者的痛苦而自己都痛苦不堪。
這種醫生裏面，會出現偉大的醫生。
如果要把喻嘉言給分類的話，那麼，無疑他是屬於後面那種用心來治療的醫生。
- 在《寓意草》這本書的序言裏，喻嘉言自己談到這個問題，他說，“我對於醫學並沒有什麼特殊的經驗，只是從小到現在，凡是我治療的疾病、我碰到的病患，我都要靜下心來，全神貫注地思考，甚至感覺自己的呼吸都和病人一樣，感覺我的身體和病人的身體都化成了一體，我的心也似乎變成了患者的心，患者的那種孤獨、無助，那種痛苦、呻吟，都仿佛來到了我的身上，如果患者的病很快地好了，哪怕我的腦袋和骨髓扔掉了都不覺得可惜；如果患者的病沒有好，我一定會殫精竭慮地思考，甚至患者的病沒好，我的身體卻先憔悴了。”
這段話的原文堪稱經典，有興趣的同學可以拿來《寓意草》拜讀一下，絕對震撼人心。
他又說：“不知道的人，都說我是看書看來的這些學問，實際上這些治療的方法都在人的心裏，豈能從紙上得來呢？”（不知者，謂昌乃從紙上得之，夫活法在人，豈紙上所能與耶）
原來如此，這就是秘訣，這就是登上醫學至高境界的秘訣啊！
有了這種境界的醫生，在給患者診病的時候，會竭盡心思地思考，因而犯錯誤的機會也就很少。
- 喻嘉言用縝密的思維，保護住了母子兩人的平安，沒有因為亂用藥而傷害到胎兒。
醫生的工作是平凡的，沒有那些戰場上橫掃千軍的大將軍們威風，醫生的職業素質體現在工作的每一個細節當中，只有那些用心關注每一個細節的人，才有可能成為真正救人的、最優秀的醫生。
這種對細節的關注，並不是來自于他們天生的性格。
而是來自，他們對眾生的愛。
在這個時代裏，老天爺給人世間帶來了旱災、蝗災、水災，讓老百姓成千上萬地死去。
統治者在胡亂地統治著，讓人民遭受塗炭。
外族在蠶食著中原的土地，劫掠能夠佔領的土地。
起義軍在和官軍反復地激戰，數以百萬計的人在刀劍下悲慘地死去。
只有喻嘉言這樣的醫生，懷著一顆慈悲之心，在一個生命一個生命地去搶救。
這是非常不成比例的，那邊在成千上萬地死去，這邊卻只能一個一個地救。
似乎救人的速度永遠也趕不上殺戮的速度。
但是，這些醫生卻沒有灰心、沒有歎氣，他們明知不可為而為之。
他們憑藉著心中的信念，守護著人類生存的火種。
- 真正的大家，是不但自己境界高遠，水準高超，還能讓周圍的人都受到感染，並能夠把學問傳播下去。
- 喻嘉言穿著僧衣，站在院子裏，深深地沉思著。
一些信眾在香爐前膜拜著佛祖。
香火繚繞，青煙嫋嫋。
突然，仿佛是靈光一閃，一些百思不得其解的事情開始變得清晰起來。
喻嘉言逐漸明白了，原來，治人要先治心啊！
一個人的心如果沒有端正，那麼你可能都沒有機會給他治療，或者是暫時治療好了，可是由於他的心仍然有問題，那麼這個疾病會再次出現的。
比如，一個人容易憤怒，並因此而患病，你可能用藥暫時給他調理好了，但是他仍經常憤怒，那麼過幾天他就會舊病復發的，這個時候真正的高手，會用藥與治心同時進行，這樣才能在康復了以後不再復發。
因此，要治病與治心同時進行，這才是更高的境界啊！
下雪了，江西的雪是很難得的，薄薄的一層，潔白晶瑩。
經堂裏，主持在給眾信徒講經。
這些本來是各階層的百姓，思想雜亂不一，但是在聽到了這種講述如何“放下”的理論以後，竟然慢慢地，開始變得平和了，遇到事情也不那麼的在意了。
喻嘉言從他們一張張平靜的臉上，看到了內心改變的力量。
原來是這樣的啊，原來道理是要這麼講的啊！
你沒有機會把道理這樣講，大家當然不知道，在他們患了病的時候，人的心是慌亂的，當然就更無法像平時那樣做出最好的選擇，你不能責怪病人和家屬啊，只能責怪自己沒有像這樣把道理講給人家聽！
- 喻嘉言在寺院的修行中已經悟到，不能像以前那樣自己一個人僅僅是埋頭看病了，醫學的道理必須講出來，讓其他的醫生知道，讓老百姓知道，讓所有的人水準同時提高，這才是正道。
用喻嘉言自己的話說，那就是：“執方以療人，功在一時”、“著書以教人，功在萬里”。
- 喻嘉言希望的是，所有的人都懂得醫學的道理才好呢，在生命面前，有什麼可保守的啊？有什麼可保密的啊？
於是，他採取了講經的方式，讓很多學生坐在下面，他在上面弄一個講臺，自己在講臺前面講，然後用自己寫的書做教材，學生們一邊聽講一邊記筆記，同時還可以提問（好多提問的內容現在都可以看到），然後喻嘉言回答（現在課堂上提問，老師回答的情況都少見）。
天哪，這不就是現在醫學院上課的方式嗎？
是的，各位記住，現在公認喻嘉言是中醫界第一個採用課堂式教學的人，也就是說，喻嘉言老師辦的中醫學校是中國歷史上第一所中醫學院，現在的中醫培訓班、中醫學院、中醫藥大學的教學形式都是從人家喻嘉言那裏開始的！
- “敬服！”這是老師對學生說的話嗎？您見過現在哪位教授在聽說您有什麼創見的時候說過“尊敬而又佩服”嗎？喻嘉言教授的這個行為只能說明一件事情，那就是，他已經不是以前那個一跳三尺高，壓不住火頭的意氣用事之人了，現在的他，已經是一位胸襟開闊，境界高遠的大師了，在這種大師的眼裏，沒有誰會超過我，我會嫉妒誰這種問題，他們想的只是如何讓所有的人都儘快地提升到這個高度，儘快地擁有和他一樣的學識。
這一點我深有感觸，真正的大師，都謙虛而又和藹，他們會把自己的心得毫無保留地告訴你，他們想的是如何使學問傳承下去，如何使各位都變成大師，這和一般那種小專家捂著蓋著自己那點經驗方有著天地之別。
- 喻嘉言診病的同時他還要寫書，因為他的信念就是，一定要把學問傳下去。
在寫完了《尚論篇》和《尚論後篇》以後，他又集中精力寫了一本大部頭著作《醫門法律》，各位千萬別誤會，喻嘉言不是又改行做了法學教授，這個“法律”和現在的司法體系的法律不是一回事兒，這個“法律”就是方法和規律、規程的意思。
在這本書裏，他把自己對各種疾病的治療心得都寫了下來，其中包括一些常用的方劑和對歷代醫家思想的評述。
您該問了，他這麼做累不累啊？又要出門診，又要給學生講課，又要寫書，抽空還得給窮人煉點兒銀子，身體能行嗎？
其實，說不累那是假的，做過醫生的人都有體會，診病其實很累的，因為要嘴裏不停地解釋半天，既動腦，又動口，出半天門診下來基本就不愛說話了，您想，那麼大歲數的一個人了，然後還要講課，晚上還要寫書，能不累嗎？
結果，在他七十四歲的時候，終於累倒了。
那是西元1658年的夏天，天氣異常的熱，正常的人在這種天氣裏都覺得無法呼吸。
喻嘉言像往常一樣在診病以後給學生們講課。
講著講著，突然，他感覺到頭有些暈，他想停下來，但是，他又想到課剛剛講了一半，於是就接著講。
然後，危險就發生了，學生們看到喻嘉言老師突然倒了下去。
由於過度勞累，喻嘉言患了中風。
這一次，喻嘉言經歷了生與死的考驗。
他的病很重，無法說話，神志不清（舌卷不知人），處於彌留之際很長時間，所有的人都認為他過不去這個關頭了。
是啊，他一生辛勞，歷盡艱苦，終於到了休息的時候了，人生七十古來稀，也值了，就放心地去吧。
一般人都會這麼想的。
不知道在彌留之際的喻嘉言都想了些什麼？
那是一段黑暗的時光，喻嘉言無法行動了，躺在床上，但是思想卻沒有停止，他仍然在思考著。
在最初的階段，他覺得自己就要放棄了，因為確實沒有力量了，應該馬上就會離開這個塵世了吧，自己從此就長眠了，不要悲傷，所有的人都會面臨這個歸宿的。
但是，他轉念一想，不行啊，自己還有心願沒有了卻啊。
這批學生，自己的醫術還沒有完全傳給他們啊，不能就這樣放棄啊！
迷離之中，喻嘉言覺得自己仿佛又回到了寺院裏。
他想起了自己在寺院裏沉思的歲月。
那個時候，他經常長時間地凝望佛祖塑像慈悲的面容。
釋迦牟尼懷著慈悲的心，想要為世人尋找擺脫苦難的方法，歷盡艱辛之後，也曾經昏倒在河邊，幾乎失去了性命，但是，正是為救世人的慈悲之心讓他堅持下來，最後，在喝了牧女送的牛奶後，活了過來，終於在菩提樹下修成正果。
此時，他真正地感受到了慈悲的力量。
不行啊，我要醒來啊，我還要活下去，直到把學問傳給學生們！
黑暗中，仿佛點燃了一支蠟燭，它的光芒雖然不大，卻頑強地燃燒著。
這樣的思想活動，不知道出現了多少次，在漫長的白晝中，在寧靜無人的深夜裏，喻嘉言的身體仿佛沒有了生命跡象，但是，他的思想卻在活躍著。
冬天來了，江南的冬天，如果遇到颱風，那是非常冷的，所有的人都蜷縮在衣服裏。
樹倒猢猻散，那是一般的規律，老師患了這麼重的病，估計是不行了，同學們該散了吧？
沒有，大家誰都沒有走，除了照顧老師的值班的同學，剩下的都集中在教室裏。
寒冷中，他們聚集在一起，仍然在讀著醫書。
看門的人都奇怪了，這幫學生，還不散去？
學生們沒人理會他，仍舊像老師在的時候一樣，每天學習。
看門的人不知道，連喻嘉言自己都沒有想到，他的信念，此刻已經在學生的心中紮下了根。
學生們按照老師書中的方子，熬好了給老師喝。
奇跡終於發生了，慢慢地，喻嘉言醒了，他能說話了！
然後，他吩咐學生們調整了配方，開始加大用量服用。
在經歷了二百餘天後，他居然已經基本恢復了，同學們都激動地流出了眼淚。
在經歷了這次生死考驗以後，大家發現，喻嘉言似乎變了，按理說他應該更懂得休息了，可恰恰相反，他似乎是在搶時間，他投入了更多的精力去教授學生，投入了更多的精力去給患者診病。
人們甚至發現他的性格都變了，他對患者更體貼了，幾乎像對待自己的孩子一樣。
他甚至對以前自己批評王叔和的過激言語表示了後悔，他說：“仲景的書是百世之師，有才能的和無才能的人，都可以各取所需啊，我幹嗎要抨擊王叔和呢？我的那些言論，和聖賢的心是不相對稱的啊！逞才驕氣，不做那些有意義的事，卻做此無用之事，我還有什麼好辯解的呢？大家都要引以為戒啊！”
這是多麼真誠的語言啊，說明此時喻嘉言的心，已經是純潔一片，了無塵埃。
- 《常熟志》載：喻嘉言“年八十餘與國手李元兆對弈三晝夜，斂子而卒。”
喻嘉言，名昌，晚號西昌老人，他生逢亂世，一生孤身一人，卻懷一顆大慈悲之心，拯救患者于病痛中，他對患者赤膽熱忱，無怨無悔。他一生瀟灑磊落，豪氣沖天，中年以後更是從佛門悟到了醫道的真諦，開創了中醫課堂教育的先河，將學術思想廣泛傳播，其功偉哉！
他那些嘔心瀝血寫下的醫書，各位如果有時間，一定拿來讀讀，其間精彩紛呈。
喻嘉言的時代已經距離我們很遠了，但是我在感情上寧願相信，在一片佛光普照的世界裏，他仍然在一筆一筆地為我們寫著醫書。
