徐靈胎（公元1693-1771年），名大椿，原名大業，字靈胎，晚號洄溪老人，江蘇吳江縣人，清代著名醫學家。徐家是名門望族。其曾祖父徐韞奇有超群才氣，好古而博學多聞。其祖父徐釚，於康熙十八年(1679年)考上鴻博科舉人，官做到翰林院檢討，是當時的文苑名流，參加過《明史》的纂修。其父徐舉浩，精通文學和水利學，平生專於研究詩文。 徐靈胎小時候身體柔弱，於是比較重視體育鍛煉。他深信古人「流水不腐，戶樞不蠹」的說法，並且落實在行動上。年青時他喜歡學習各種武藝，曾專門學習武藝兩年，練就一身好筋骨，力氣很大，可以舉起三百斤重的大石。他四肢很靈活，卻又思維敏捷、頭腦機靈，到晚年都身、心強健。
徐靈胎稟賦過人，天生聰慧；博聞好學，志強意堅；身材魁偉，聲如洪鐘。他少年時就喜歡研讀《周易》和《道德經》等道家名著，曾對《道德經》詳加註釋，對兩書中的許多名言都能銘記在心。對與之相關的星經地誌、九宮音律等也無所不究。他和許多讀書人一樣，年輕時曾經致力於儒學，遍讀儒家經史雜書及諸子百家著作，並把朱熹所編《四書集注》讀得滾瓜爛熟，對四書中許多觀點深信不疑，終身奉行。由於博聞強記，他還兼通天文、地理、數學、水利、文詞、音樂、書畫、刀劍武技和兵法等學問和技巧。他年輕時曾經兩度協助地方專修水利，卓有成效。而他特別擅長的是醫學，在醫理和臨床上有獨到的見解和豐富的經驗，竟能以刻苦自學而成為一代醫學大家。
在徐靈胎中年的時候，家人接連遭受病患，相繼病故了數人。先是他三弟患痞病，雖然沒有治好，但因他經常接觸醫生，耳濡目染，還親手配製藥劑，於是漸漸稍通醫理。後來他四弟、五弟又接連病故，造成父親異常悲傷，也生了重病，長期不愈，終年求醫用藥。於是他痛下決心，找出祖父留下的幾十種醫學藏書，發憤苦讀、朝夕披覽，直到寢食俱廢的程度。這樣苦學了數年，終於能通明大義。後又從《黃帝內經》至明、清諸家醫書，廣求博采、窮源溯流，讀書萬卷、融會貫通，自謂「雖無生死骨肉之方，實有尋本溯源之學」，「自此醫道日進，難易生死，無不立辨，怪症痼疾，皆獲效驗」。在其後五十年的行醫生涯中，他洞徹醫理、精於臨床，經驗豐富、療效不凡，譽滿大江南北，患者感頌其德，同道心悅誠服。
徐靈胎勤於著述，生平著作頗多，主要來自他的醫學評論和在評論中闡發的自己的觀點。清初的醫家喜歡採用劉河間、朱丹溪、李東垣、張景岳等醫家的論述，結合臨床、發揮己見。徐靈胎卻主張，「言必本於聖經，治必遵乎古法」，醫學研究要從源到流，先得熟讀《黃帝內經》、《神農本草》、《傷寒論》、《金匱要略》等古代典籍，以為根本；再博覽《千金要方》、《外台秘要》等書目，取長補短、以廣見聞。他認為，讀他人醫書發表議論，得搞清其所以然，再經過長期臨床實踐的檢驗，使理論聯繫實際，才不至於落入偏見、誤入歧途。
他寫的第一部醫著是《難經經釋》，自言「學醫必先明臟腑經脈也，故作《難經經釋》二卷」。本書主要闡明臟腑經絡的生理功能，運用《黃帝內經》的基本理論來解釋《難經》的「八十難」條文，其中有許多精闢獨到的見解，對學習《難經》、《內經》都有較高的參考價值，對臨床實踐也有幫助和指導作用。
第二部是《神農本草經百種錄》，自言「藥性必當其真也，故作《神農本草經百種錄》一卷」。本書從《神農本草經》中選取一百種藥物，依其形色、氣味辨析藥性，結合醫理闡發各種藥物的作用。
《醫學源流論》三卷，講「治病必有其所以然之理，而後世以其傳也」，是徐靈胎的代表作。書中通過各種論說，反映了當時醫界的種種弊端以及自已鮮明的學術觀點，說理精闢、頗多創見，其中某些篇章，如《用藥如用兵論》，被後人視為絕妙之作。
《傷寒論類方》一卷是針對《傷寒論》的註解「顛倒錯亂，注家各私其說，而無定論」的情況而寫的。本書將傷寒論中一百一十三方分為十二類：桂枝湯類方、麻黃湯類方、柴胡湯類似方、承氣湯類方、四逆湯類方、雜方等等。各類有主方、各方中列述有關湯方證治條文。這樣以方類證，便於學習和應用，對後世學習《傷寒論》的人有很大幫助和啟發，因而成為傷寒學派中以方類證的主流派，徐靈胎也成為傷寒學派中辨證流派的主要代表之一。
《蘭台軌範》八卷是針對「時醫不考病源，不辨病名，不知經方，不明法度」這種現狀而寫的。通過一生的醫學實踐和研求，他寫下這部頗有價值的醫論雜說。全書章節不多，只有一萬言，但義理精深、觀點鮮明，對醫家和病家都有明鑒的作用。
徐靈胎認為，「醫道之壞，壞於明之薛立齋，而呂氏刻《趙氏醫貫》專以六味、八味兩方治天下之病，貽害無窮也」，「故作《醫貫砭》二卷」。本書批評明代醫家趙獻可《醫貫》一書的學術觀點，指出當時盲目溫補的醫弊之源。清代許多醫家推崇此書，主張用六味地黃丸和八味腎氣丸通治百病。徐靈胎認為這樣做十分有害，會造成「殺人而人不知」的後果。無論是六味地黃丸還是八味腎氣丸，必須對症用藥，不可濫服。
他作《慎疾芻言》一卷，是因為「醫學流傳，邪說互出，殺人之為禍烈也」，帶有正本清源的性質。
《洄溪醫案》是徐靈胎的醫案專著，是由後人整理編次而成的。全書載各科醫案百餘例，記錄下了徐靈胎的部分行醫事跡和臨證經驗，對後學者有很好的啟發作用。
除以上八種外，尚有《內經詮釋》、《六經病解》、《脈訣啟司註釋》、《藥性切用》、《傷寒約編》、《雜病證治》、《女科指要》、《女科醫案》等書，亦題為徐靈胎撰。其中有的講中醫基本理論，有的講臨床，包括內、婦、五官各科的治法。後人將其著作輯為《徐氏醫學全書十六種》，流傳甚廣、影響極大。
徐靈胎在學術上的高超理論和廣博學識，可以從《醫學源流論》的各篇醫論和他的其它著作裡的評議中看得出來。由於他重視理論，能溯醫學源流，凡是他箋釋評議之處，大多有精闢見解，評貶也大多公允。他生平批閱之書竟有一千多種，可謂博大精深，堪稱中醫史上罕見的醫學評論大家。
他在臨床處理上不拘成法，其豐富經驗和獨到手法則可從《洄溪醫案》中窺其端倪。下面從中摘引幾則醫案，以償讀者。
徐靈胎去太湖之濱為同學趙子雲治療暑痢危症。同學的鄰居家剛好有一少婦死了，要往震澤去買棺材。知道徐靈胎在那裡後，就請他去看看，是否還能救活。徐靈胎發現她的脈搏已經摸不到了，但心臟還是溫熱的，皮膚顏色也還沒有變，斷定是「暑邪閉塞諸竅」，還沒有完全死。隨即開了一張清暑通氣的處方。幾天後，趙子雲的兒子來看徐靈胎，說那少婦服下一劑藥就能說話；服兩劑就能轉動身子；服三劑就完全好了。
洞庭的卜夫人，得了怕冷的毛病，有一位名醫用人參、附子給她治療。十年間服了幾十斤附子，反而更怕冷了。才入初冬就四面都用火圍著她烤，身上穿幾重綿衣，仍然冷得打抖。徐靈胎認為是內有熱邪、逼陰於外，屬於《內經》裡說的「熱極生寒」的症狀，應該「散其熱，使達於外」。他用幾兩蘆根，煎清涼疏散的藥物給她當飲料喝。服了三劑就不用烤火了；服了十劑就減少了身上的衣服。又經常服養陰藥，身上反而覺得溫暖。過了一年，積在體內的附子毒素發出來了，週身象火燒一樣，服寒涼藥反而好受些。隨後又週身和頭、臉、口、鼻都生熱瘡，下體都腐爛了，膿血淋漓的。徐靈胎用外科治熱毒的方法給她治，一年才完全治癒。以後年齡越大反而越覺得身體熱，與以前相反了。
嘉善的許竹君，其夫人生病，醫生用了過多發散藥虛其表，接著又用補養藥固其邪，風邪深入到營分，怕風就像怕箭射一樣。關著門藏在家裡好幾個月，完全不見日光，有一點微風就發冷發熱並暈倒。徐靈胎去她臥室診病，見窗戶都用兩層布遮著，床前張著帷帳，外面又用布單子圍起來。其脈象微、軟而沒有陽氣。徐靈胎說，開頭用藥有誤，後來又過於避風，以至於「陽氣不接，衛氣不閉」，現在必須要照陽光，而且要在太陽下曬，服藥才有效。其夫說，見太陽就必然有風，怎麼辦呢？徐靈胎說，暫且把房頂的瓦去掉，讓太陽光下射，在屋裡曬太陽怎麼樣？於是如法施行。經過三天的治療，就能打開窗戶了；治了十天後就不怕見風了，病也全好了。第二年，其夫帶家眷去京都，船停在碼頭上，來請徐靈胎給她開一張經常服用的處方。當天起著大風，在船窗邊給她診脈，徐靈胎都覺得怕那個風，而她卻一點不怕。
淮安的大商人楊秀倫，七十四歲了，因為感冒而致消化不良。醫生因為他年事已高、家中又富有，就只給他服補藥。弄得他一聞到飯的氣味就發嘔，看到別人吃飯就叱罵道：這種臭東西，虧你們怎麼吃得下？整整一個月，他不吃不睡，只好用人參湯保著命。徐靈胎診斷後說：這個病可以治，但我的處方你們必然不給他服用，不服用就必死。如果按你們的意思處方，也會死，還不如不處方。家中眾人問：應該用什麼藥呢？徐靈胎說：非用生大黃不可。眾人果然嚇了一跳。藥煎成後，徐靈胎親自拿藥到病人那裡去強制他服。眾人惶恐而又沒辦法，就只准他服一半。當天晚上就氣息平穩而能睡得著覺了，但沒有拉屎。第二天全服了一劑，拉下少量陳糞，身體更和順了。第三天一大早，徐靈胎還沒起床，外面鬧轟轟的說：老太爺(病人)在堂中掃地，要親自來感謝先生。一會兒果然到徐靈胎的臥室裡來，談了好久的話。開早飯時，病人看人吃飯，就向自己碗裡撮了幾粒，嚼了幾下說：怎麼不臭了呢？從此就漸漸的吃起飲食來，精神也恢復得和以前一樣了，人們都感到很驚奇。
徐靈胎去探望他的族兄龍友，坐談之間，有老太太驚慌的跑來說：沒救了啊！徐靈胎驚問原因，龍友說：我侄兒媳婦生孩子，兩天都沒生下來，接生婆已經拒絕接生了。徐靈胎建議去看一下。去一看，漿水已經乾涸，產婦已經疲倦得說不出話來，接生婆還叫她往下使勁。徐靈胎說：別怕，這是「試胎」，還不會生呢，不要強迫她生。叫人把她扶正安穩的躺著，一個月後才會生，生時必然是順產，而且是生個男孩兒。接生婆聽了微帶嘲笑、不以為然，而且說：這是誰啊，說這種大話。我接了幾十年生，從沒看見過像這樣子還生得下來的。產婦家裡人也半信半疑。徐靈胎給她開了一張養血安胎的處方，一服用就胎氣安和，完全沒有生產的跡象了。過了一個月，果然生下一個男孩，而且生產過程非常容易。眾人都覺得太神了。龍友非要請靈胎解釋原由。靈胎說：凡是胎氣旺而母親有風寒勞碌等干擾的，胎兒就會往下墜，像要生產的樣子，用安胎藥就行了。不知道的人以為真要生產，強迫產婦用力，就會導致胞漿破流，胎兒就不安全了。我診她的脈很旺，而胎兒月份不足，就知道不會生產。但強迫她生產，已經動了胎氣，將來生產時必然容易。她的左脈很旺，故知是男胎。這些道理都很淺近，只是人們不知道罷了。
吳超士家的男僕，已二十歲了，跟隨他去戲院裡看戲，因發寒熱而先回家去了。半夜的時候不住的呻吟。第二天大早去看，居然藏在床底下，聲稱一群鬼要殺他。把他拖出來看，身上全是麩殼一樣的細點子。徐靈胎說：這是「惡痘」啊。皮膚都呈暗紫色，趕緊用升麻、羌活、生地等藥煎湯給他灌下去。三天後痘形出來了，週身被痘覆蓋得沒有一個小孔，頭面部分還重重迭迭長痘。徐靈胎始終用滋養氣血的藥物，時醫所用那些猛烈的惡藥一樣也不用。二十多天才結痂，痂顏色焦黑，結成手掌大小一片一片的，形狀象破水缸的陶瓷片。剝去這些痂片後，人都完全變了一副模樣，看到他的人都認不出是誰了。
濮院的沈維德，患了「下疳」病，外生殖器連根都爛盡了，尿從骨縫中流出來，滲灌到陰囊裡，連肛門都爛進去半寸深，痛苦得大聲哀號。用車載到徐靈胎家，只求保住命就萬幸了。徐靈胎也沒治過這種病，只好盡力而為。用解毒養血的藥給他內服，外敷藥一用就痛，換了好幾次處方，找到不痛的藥外敷。兩月後結痂並能行走，只是陰莖沒有了，只留下一點根。徐靈胎曾讀過一本秘籍，內有「再長靈根」的方法，要用胎狗一個。剛好家裡的狗產了三隻小狗，就取了一隻來，用泥裹著火裡煨乾，和藥一起碾碎，給了病者。過了兩年，病者的妻子忽然生了一個孩子，同族的人全都大嘩不解：他已無外生殖器，怎麼能生孩了呢？病者的岳父徐君偷偷的向病者打聽，沈維德說：我服藥後陽道已長，生兒子有什麼可疑呢？徐君便把族人召集起來一同檢查，果然已經長出外生殖器來了。後來又生了一個兒子，眾人才不作聲了。這件事遠近傳遍，以為神奇，一直有人當作逸聞來傳述。(案：這在醫學上也算一個奇跡。據後世醫家評論，徐靈胎在外科、瘍科方面也是第一流的專家水平。)
古往今來，許多人知道有鬼神，因為他們或自己相信得過的人看見過或碰到過。特別是中醫，許多名醫都有過治鬼的經驗。只是很多人不相信，醫者也往往不願意逆人之意、強人所難的宣揚。但徐靈胎確實是個實事求是，有啥說啥、是啥說啥的人。他在「病有鬼神論」一文中說：鬼神就像風寒暑濕這些邪氣一樣。衛氣虛則受寒，榮氣虛則受熱，神氣虛則受鬼。人的神氣屬陽，陽衰鬼就來侵，《內經》有五臟之病，則現五色之鬼的說法。《難經》說：脫陽者見鬼。故經穴中有鬼床、鬼室等穴位。這些穴位，完全依賴神氣以充塞。如神氣有虧，鬼神就能侵入，就像風寒能傷人一樣。因此治寒就壯其陽，治熱就養其陰，治鬼就充其神，如此而已。導致鬼神致病的常見原因，有「痰」「思」「驚」等，治療時要找到這些根本原因去治療；也有觸犯鬼神而得病的，用祈禱的方法就能治好；至於冤譴之鬼，就有很深的因緣：有的是自己造了孽，深仇不可解；有的是祖宗遺留的業債；還有無意中失誤而害了人的，等等，這一類病就不是醫藥或祈禱所能解決的了。
經徐靈胎這樣一說，鬼神致病不但存在，而且是合情合理的了：中醫把一切致病因素都稱為「邪」，致病的鬼神無非其「邪」之一。徐靈胎不但從自己幾十年醫療經驗中得出了這篇論文的結論，而且他的《洄溪醫案》中還保存了一部份這類病例的醫案。下面我們就引錄幾例，以廣見聞。
朱元亮老頭是徐靈胎的遠鄰。年初時，老頭的媳婦去郡裡拜賀她舅舅。船經過婁門時，見城上的蛇王廟裡有許多人燒香，說是能免生瘡腫。她也去拜了。回家來就昏昏噩噩的胡言亂語，舌頭象蛇那樣動，聲稱蛇王派二女僕一男僕來接她。徐靈胎去診治，派一老太婆用一丸「至寶丹」去灌入她口中，病者說那是毒藥，不能服，把口中的藥向老太婆噴去，老太婆倒在地上不省人事，舌頭伸出、頸項轉動，也像蛇一樣的動作。另外換一個人去灌了藥，病者說一個女使被燒死了，因為鬼那一邊看到硃砂就是火(案：所以硃砂能辟鬼邪。「至寶丹」中含有硃砂)。第二天煎藥，又加入「鬼箭羽」(草藥)，病者又說那個男使被射死了，因為「鬼箭羽」在鬼看來就是真的箭。此後病情便漸漸好轉，再用消痰、安神的藥物調理，一個多月就痊癒 了。這就是中醫所說的「客杵」之類的病，不用金石及通靈之藥，是不能奏效的。
林家巷的周家，看門人的妻子吊死了，經搶救又活過來。徐靈胎當時剛好在周家，就跟著眾人去看她，當場急用「紫金錠」搗爛，用水灌她就醒過來了。第二天她又去上吊，又被救活了，徐靈胎還是用「紫金錠」灌她，並問她為什麼要求死。她說：我得了心痛病，疼得利害。有個老太太勸我把繩子繫在頸子上，說就不痛了，我就照辦了，不是我想死。徐靈胎問她：這個老太太現在哪裡？她說：在裡床，去看又沒有了；又說：你來後她就走了。徐靈胎告訴她：這是吊死鬼，你的痛也是她搞的鬼。今後她再來，你就嚼我的藥去噴她。那婦人同意按徐靈胎的辦法去做。那老太太又來了，就問她：你嘴巴裡是什麼呀？你要害我嗎？一邊罵一邊就逃走了。據那婦人的自述，可見「紫金錠」辟邪確有神效。(案：「紫金錠」內含有硃砂、雄黃等避穢、祛邪的藥。「紫金錠」有開竅止痛、解毒辟邪的功效，與「至寶丹」類似，但劑形不同：一為「丸」，一為「錠」。)
郡中蔣姓人家的兒子，得了流行病，渾身發熱，神智昏迷、胡言亂語，脈象全無規矩。徐靈胎診斷後說：這是「遊魂證」。雖然服藥，還必須招其魂。鄰居的老頭說：聽說虔誠的祈禱灶神，就能言語了。其父照辦，病者果然開口說道：「我去看戲時，因為小戲台倒了，幾乎被人壓死，受了驚嚇。後又去城隍廟中散步，魂落在廟中，你們要用肩輿抬我去那裡，把魂找回來。家人如法照辦了。第二天徐靈胎再去診斷，病者又說：我的魂剛到房門口，就被父親衝散了；今天魂臥在被子上，又被母親疊被子時抖落了；現在不知到哪裡去了。說完不住的咆哮吼叫。徐靈胎安慰他說：不須憂慮，我現在還你的魂。便用安神鎮魄的藥物，加上豬心尖、硃砂，用絳帛包裹，懸在藥罐中煎服。又讓他服藥後就睡覺，不要驚醒他，熟睡一覺神魂就合起來了。果然一劑藥就平安無事了。再稍加調理就痊癒了。再問病者，他卻什麼也記不起來了。(案：靈魂離體的事，已被當今科學、醫學界的很多研究所證實，請參「正見網」上有關「瀕死體驗」和「輪迴轉世」方面的文章。)
揚州吳運台的夫人患了消渴證(糖尿病)，一晝夜要喝幾十碗粥，氣上逆、火氣上衝，通夜不能成眠。徐靈胎診斷：六脈細、數沒規矩，神不清爽。就說：這象「祟脈」，一定有其它原因，家裡的人還沒相信。忽然有一天，女僕早上起來去侍候夫人，看見床上有一個婦女打扮得很整齊光艷，端正的坐著。她以為是夫人，仔細看卻沒有了，就告訴夫人。夫人說：這個女的經常睡在我床內，因此我才睡不了覺，而且煩渴欲飲。服了徐靈胎的藥也不怎麼見效。一天夜裡將進半夜時，病者大呼「快請三舅爺來，千萬不要開門，開門我的魂就要跑出去。」臥室相隔得遠，別人聽不見，女僕就私自開門出去請三舅爺，病者的魂就跟著出去了。廳堂廊廡，以及平時病者沒有去過的地方，魂都跑遍了。三舅爺趕來時，魂就死死抓住他的髮辮，被帶回房中，看見自己的身體躺在床上。三舅爺輕撫病者時，魂就歸附到病者身上。問她在外面看到的東西，全都沒有錯。仔細考查那個女子，原來是吳運台當時定了婚、還未成婚的未婚妻。她死的時候，叮嚀自己的父母，說吳郎將來必然要顯貴，我死之後你們要懇求他血食我，把我葬於祖墓。吳運台當官後，沒有時間去辦理這事，所以她就來作祟。吳運台對徐靈胎說：你說有鬼作祟，果然是這樣，你真是神人啊！我應該怎樣安慰她呢？徐靈胎說：鬼有了歸宿，就不會危害人了。你應當迎她的靈柩到祖墓，為她立牌位而且祭祀她。吳運台依言辦理，然後服藥就有效了，而病根也永遠除去了。
蘇州顧某人的第二個妻子，生產後惡露不出，得了「血臌」病。醫生們都沒有辦法。顧君的哥哥掌夫，是徐靈胎的親戚。徐靈胎去診斷過後說：這是瘀血凝結，不是桃仁等藥所能下得來的。古法有「抵當湯」，現在一時之間來不及準備。用唐人的方法，以肉桂、黃連、人參、大黃、五靈脂成劑，下其瘀血。群醫無不大笑，說寒熱補瀉並相犯之藥合而成方，此怪人也。其家相信靈胎，就給她服用。第二天，掌夫告訴徐靈胎：病不可治了啊！病者看見鬼偷飲她所服的藥，就大叫說：我不能吃鬼吐出來的東西啊，先生可是沒辦法了啊。徐靈胎去查看，本來開的都是氣味猛烈的藥，那藥現在嘗起來就像水一樣，太奇怪了。他就仍然用那處方煎藥，親自去給病人喝，她不肯喝，就威迫她，害怕了才喝。當天晚上就下了一升多瘀血，肚子也漸漸平了，也想吃東西了。徐靈胎因事暫時回家。隔一天又來，其家門口掛榜、燒褚，進門口看見人人面有喜色，一問，有人回答：先生離開那天晚上，病者夢見丈夫的前夫人，憤怒的對她說：你佔了我的臥室，奪了我的財產，虐待我的女兒，我要傷你的命，現在被某人給你治好了，我要變一條大蛇來殺你，說著就變成一條大蛇，病者大驚而醒。因此請了僧人來修懺。前夫人是產後因為血臌而死的，因此病者的病狀和她一模一樣。
雙親去世之後，徐靈胎便隱居洄溪，築室七子山，自號洄溪老人，在那裡採藥行醫，名望比以前更高，一些達官貴人乃至皇帝都曾經請他去診治疾病。
乾隆二十五年(1760年），清廷文華殿大學士蔣文恪生病，宮內御醫久治不效，皇帝下令徵聘海內名醫為蔣診治。大司寇秦蕙田首先推薦徐靈胎，經過仔細診斷，徐靈胎心下瞭然，密奏皇上，斷定蔣文恪的病不可治，過立夏七日即會死去。皇帝非常讚許他的誠實，嘉獎他並命他入宮中太醫院供職。他先後六次進宮為皇帝看病。後來請求南歸，回到了自己的家鄉。
乾隆三十一年(1766年)秋，江甯太史袁枚左臂忽然縮短，不能伸展，多方醫治無效，就坐船到洄溪請徐靈胎醫治。他曾選徐靈胎的《嘲學究》載入自己編纂的《隨園詩話》中，因此也算神交朋友。以前無緣相見，此次幸會，老朋友一樣的盛情招待。臨別時，徐靈胎贈袁子才一丸丹藥，袁枚服後病癒。徐靈胎死後，袁枚為他寫了傳記。
徐靈胎第二次奉詔入京是在乾隆三十六年(1771年）十月。當時他已經78歲，老態龍鍾，且有病在身，自度未必生還。於是他帶兒子徐燨一起，攜棺赴京。果然到京三日就去世了。皇帝深表哀惜，贈儒林郎，賜金，叫他兒子護靈柩南歸，葬於越來溪的牒字圩新阡（今江蘇吳江縣）。徐靈胎生前曾自作墓聯：「滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳」、「魄返九原，滿腹經倫埋地下；書傳四海，萬世利濟在人間。」兩聯妙句，足以作為先生身後之寫照。
參考文獻
- 《清史稿·列傳二百八十九(藝術一)》，[民國]柯劭忞等撰
- 《醫學源流論》，[清]徐靈胎著
- 《洄溪醫案》，[清]徐靈胎著
- 《隨園詩話》，[清]袁枚著