診法（二）

〔王氏（叔和）小兒脈訣〕佚

曾世榮曰：宣和御醫戴克臣侍翰林日，得叔和小兒脈訣，印本二集，一本曰：呼吸須將六至看，一本云，呼吸須時八至看，遂與內台高識，參詳字義，審察至數，就診五歲兒，常脈一息六至者是，八至者非，蓋始因鏤板之際，誤去六字上一點一畫，下與八字相類，致此訛傳，迨與卒以學易，作五十以學易之誤是也。嘗考默庵張氏脈訣亦云：小兒常脈，一息只多大人二至為平，即六至也。然一呼一吸之間，六至明矣！不然，姑俟來者考之，（活幼心書）

〔皇甫氏（謐）脈訣〕佚

按上見於楊玄操八十一難經注。

〔秦氏（承祖）脈經〕隋志六卷 佚

〔康氏（普思）脈經〕隋志十卷 佚

〔徐氏（闕名）脈經〕隋志二卷 佚

〔新撰脈經訣〕（舊唐志作脈經訣）隋志二卷（舊唐志作三卷）佚

〔許氏（建吳）脈經鈔〕隋志二卷 佚

〔王氏（子 ）脈經〕新唐志二卷 佚

〔甄氏（權）脈經〕新唐志一卷 佚

〔脈訣賦〕藝文略一卷 佚

〔亡名氏脈經〕十卷 崇文總目十卷 佚

〔脈經〕崇文總目一卷 佚

崇文總目曰：無名氏雜論脈訣。

〔李氏（ ）脈經〕崇文總目一卷 佚

〔亡名氏脈經訣錄〕崇文總目一卷 佚

錢侗曰：通志略，有脈經秘錄一卷，不著撰人，疑即此書。

〔黃氏（闕名）脈訣〕崇文總目一卷 佚

〔亡名氏金鑒集歌〕崇文總目一卷 佚

〔衛氏（崇）醫門金寶鑒〕新唐志三卷（崇文總目，作一卷）佚

趙希弁曰：右衛嵩撰，嵩仕至翰林博士，崇文總目云，不詳何代人，述脈候征驗要妙之理。

〔亡名氏鳳髓脈經機要〕崇文總目五卷 佚

〔醫鑒〕崇文總目一卷 佚

〔張氏（及）脈經手訣〕崇文總目一卷 佚

宋志曰：王善注。

〔亡名氏百會要訣脈經〕崇文總目一卷 佚

〔碎金脈訣〕崇文總目一卷 佚

〔延靈至寶診脈定生死三部要訣〕（藝文略，靈，作齡。）崇文總目一卷 佚

〔張氏（尚容）延靈鈔〕藝文略，作延齡寶鈔，宋志，作延齡至寶鈔，崇文總目一卷 佚

〔太醫秘訣診脈候生死〕（舊，候，作俟，今據藝文略改訂。）崇文總目一卷 佚

〔徐氏（裔）指訣〕（藝文略，作指下訣，宋志，作徐氏黃帝脈經指下秘訣。）崇文總目一卷 佚

〔脈訣〕崇文總目二卷 佚

〔覃氏（延鎬）新集脈色要訣〕（藝文略，作譚延鎬。）崇文總目一卷 佚

〔亡名氏經要集〕（藝文略，作自經要集。）崇文總目一卷 佚

〔吳氏（複圭）金匱指微訣〕崇文總目一卷 佚

〔耆婆脈經〕藝文略一卷 佚

〔韓氏（闕名）脈訣〕藝文略一卷 佚

〔脈經〕宋志一卷 佚

〔孫子（闕名）脈論〕藝文略一卷 佚

〔脈訣論〕藝文略一卷 佚

〔唐氏（強明）診脈要訣〕藝文略一卷 佚

〔亡名氏診脈會要〕藝文略一卷 佚

〔指難圖〕藝文略一卷 佚

〔李氏（上交）柴先生脈訣〕藝文略一卷 佚

〔華氏（子 ）相色經訣〕藝文略一卷 佚

〔亡名氏脈証口訣〕藝文略一卷 佚

〔清溪子脈訣〕藝文略一卷 佚

〔杜氏（光庭）了証歌〕一卷 未見

錢曾曰：光庭謹傍難經，各推了証歌為之，以決生死，宋高氏為之注，東越伍捷又為之補注，其於脈理，可謂研奧義於精微者矣！

四庫全書提要曰：杜天師了証歌一卷，舊本題唐杜光庭撰，光庭字聖賓，晚自號東瀛子，括蒼人，應百篇舉不第，入天台山為道士，僖宗幸蜀，召見，賜紫衣，充麟德殿文章應製，王建據蜀，賜號廣成先生，除諫議大夫，進戶部侍郎，後歸老於青城山，此書題曰天師。據陶岳五代史補，亦王建時所稱也。考光庭所著，多神怪之談，不聞以醫顯，此書殆出偽托，其詞亦不類唐末五代人，錢曾讀書敏求記，以為真出光庭，殊失鑒別，其注稱高氏伍氏所作，而不題其名，後附持脈備要論三十篇，亦不知誰作，多引王叔和脈訣，而不知叔和有脈經，則北宋以後人矣。

〔崔氏（嘉彥）注廣成先生玉函經〕三卷 存

〔黎氏（民壽）廣成先生玉函經解〕三卷 存

〔直魯古脈訣〕佚

按上見於遼史本傳。

〔蕭氏（世基）脈粹〕讀書後志一卷 佚

趙希弁曰：上皇朝蕭世基撰，世基嘗閱素問，及歷代醫經，患其難知，因綴緝成一編，治平中姚誼序之。

〔劉氏（元賓）脈要新括〕（國史經籍志，作脈要秘括。）宋志二卷 存

自序曰：余嘗注王叔和脈訣，如其間五臟歌後，又歌曰等編，及入式語，數處詞語鄙俗，文理不通，疑非叔和之作，而後人增之，嘗欲削其不類者，補以己之所為，庶有以合乎岐黃內經，越人難經之本旨，因循未果就，或者謂余曰：君為傷寒括要六十篇傳於世，頗開醫者之耳目，蓋更取醫書切用者，纂而述之，顧不美歟，余聞其言，而有契於心，因閑暇吟成百篇，下為之注腳，辭語雖俚，理則該博，使學人讀之，如手舉大綱，眾目從而張矣！所謂兩得之也。名之曰補注脈要秘括，覽者或不我誚，試取叔和脈法，合而觀之，則塤 迭和，互相發明，其於醫學，豈小補哉。宋熙寧九年，盧陵通真子自序。

陳振孫曰：脈要新括一卷，通真子撰，以叔和脈訣，有 □鄙俗處，疑非叔和作，以其不類故也。乃作歌百篇，案經為注，又自言嘗為傷寒括要六十篇，其書未之見。

〔脈書訓解〕三卷 未見

澹生堂書目曰：宋劉元賓撰，明劉裕德解。

〔許氏（叔微）仲景三十六種脈法圖〕佚

許叔微曰：大抵仲景脈法，論傷寒與雜病脈法異，故予嘗撰仲景三十六種脈法。（百証歌注）

又曰：予嘗撰仲景三十六種脈法圖，故知治傷寒，當以仲景脈法為本。（發微論）

〔莊氏（綽）脈法要略〕佚

按上見於幼幼新書。

〔崔氏（嘉彥）脈訣〕國史經籍志一卷 存

崔嘉彥曰：夫脈者，天真要和之氣也。晉王叔和以浮芤滑實弦緊洪為七表，微沉緩澀遲伏濡弱為八裡，以定人之陰陽，以決人之死生。然文理甚繁，後學未能解，大抵持脈之道，非言可傳，非圖可狀，其樞要，但以浮沉遲數為宗，風氣冷熱主病，且如浮而有力者為風，浮而無力者為虛，沉而有力者為積，沉而無力者為氣，遲而有力者為痛，遲而無力者為冷，數而有力者為熱，數而無力者為瘡，更看三部，在何部得之，且如寸部屬上焦，頭面胸膈之疾，關部屬中焦，腹肚腸胃之疾，尺部屬下焦，小腹腰足之疾，更看五臟，何臟得之，六腑亦然，學人當以意會而精別之，庶無按寸推尺之誚。

錢曾曰：紫虛脈訣一卷，句如蒙求，蓋欲初學醫者易知耳。

四庫全書提要曰：崔真人脈訣一卷，舊本題紫虛真人撰，東垣老人李杲校評，考紫虛真人為宋道士崔嘉彥，陶宗儀輟耕錄，稱宋淳熙中南康崔紫虛隱君嘉彥，以難經於六難，專言浮沉，九難專言遲數，故用為宗，以統七 表八裡，而總萬病，即此書也。宋以來諸家書目不著錄，焦 國史經籍志，始載之，東垣十書，取以冠首，李時珍已附入 瀕湖脈學中，至其旁注之評語，真出李杲與否，則無可征信矣！

按此書，東垣十書，醫統正脈中所收，其歌括耳，若全文，世從不知之，秘府所藏明鈔幼幼新書，附錄脈書五種，首編則崔氏原書，題曰紫虛真人脈訣秘旨，今記題詞於此，以訂正焉。

〔劉氏（開）脈訣〕國史經籍志一卷 佚

南康府志曰：劉開，字立之，習釋老學，常游廬山遇異人，授以太素脈行世，元帝召赴闕，賜號複真先生，卒，葬於西古山，著有方脈舉要。

按劉開南宋人，不知府志何以為元人，而赴闕賜號之說，亦未見所據。

〔脈訣理玄秘要〕國史經籍志一卷 存

跋曰：開，廬山野人，伏山林，無用於世，淺識寡聞，言辭鄙拙，豈堪人師，因承師訓，剖露肺肝，以為脈訣，誘諸門人弟子，為人道之蹊徑，若夫深造淵源，博究妙旨，則先生長者，不無望焉。嘉熙五年上巳日，後學劉開識。

〔王氏（元標）紫虛脈訣啟微〕未見

江寧府志曰：王元標，字赤霞，上元人，宋文安公堯臣後，少業儒，兼精素難諸書，遂以醫名，崇禎己卯 大疫，標攜藥囊過貧乏家，診視周給，全活多人，甲申之季，大宗伯荐為太醫丞，標不應，逃赤山，尋葛稚川舊居卜築焉。著有紫虛脈訣啟微，又著醫藥正言，未及就而卒。

〔蔡氏（元定）脈經〕一卷 存

跋曰：元定放逐春陵，地近西廣，倏寒忽熱，日備四時，素疾多病，遂爾日增，因取內經難經張仲景王叔和及孫真人諸家脈書讀之，若其亂雜無倫，因為之部分次第，則為一書，以便觀覽，近世所傳叔和脈訣，昔年見其乖謬鄙俗，疑非叔和所作，近見三因方，具言乃高陽生所作，頗自信以為知言，今之醫者，自脈訣之外，無所聞見，欲以意見決死生，亦何怪其悖謬也。同書於此，使學人知脈訣之偽。

〔施氏（發）察病指南〕三卷 存

自序曰：醫之為學，自神聖工巧之外無餘說，今人往往遺其三而主其一，一者何，切而知之，謂之巧也。然亦曷嘗真見其所謂巧者，特竊是名，以欺世耳，間有以活人自任者，又弊於醫者之委壓，惑於議論之紛紜，無所折衷，每得其粗，而不得其精，余自弱冠，有志於此，常即此與舉業並攻，迨夫年將知命，謝絕場屋，盡屏科目 之累，專心醫道，取靈樞素問太素甲乙難經及諸家方書脈書，參考互觀，求其言之明白易曉，余嘗用之而驗者，分門纂類，裒為一集，名曰察病指南，其間如定四季六臟平脈，與夫七表八裡之主病，分見於兩手三部者，亦本於聖賢之遺論，特推而廣之，觸類而補之，其他言之未甚昭著者，附以己意發明之，蓋將以貽諸子孫，非敢求人之知也。年來疫癘盛行，病者不幸而招醫，多見以陽病服丹附者，悉殞於非命，豈惟不知脈，並於証而不知，吁何慘哉。或者不察，乃曰：吾取醫之運耳，奚暇問其學之精否，殊不知恃運以言醫，雖幸而或中，而所喪亦多，求其萬舉萬全者難矣！此余所以不敢自私，欲鋟梓以廣其傳，庶幾與同志者共云，淳 改元，九月立冬後四日，永嘉施發政卿序，趙崇賀序曰：能醫人多矣！能使人皆能醫人，不多也。蓋以醫醫人有限，以醫教人無窮，施桂堂察病証有書，曰指南，考本草有書，曰辨異，而續易簡，又有方有論，桂堂之心，使人人知有此書此方此論也。不特自能醫人，且欲人莫不能醫人，視碌碌輩，曰秘方，曰家藏方，小智自私，靳不示人，心之廣狹蓋可見，淳 丙午，正月中浣，澹齋趙崇賀書。

〔楊氏（士瀛）脈訣〕一卷 未見

閩書曰：楊士瀛，字登父，懷安故縣人，精醫學，著活人總括，醫學真經，宜指方論，行於世。

按上見於也是園書目。

〔察脈總括〕一卷 存

〔黎氏（民壽）決脈精要〕一卷 存

〔李氏（ ）脈歌〕未見

按上見於絳雲樓書目。

〔脈髓〕未見

按上見於瀕湖脈學。

〔李氏（杲）脈訣指掌病式圖說〕一卷 存

按此書收在於醫統正脈中，題曰丹溪先生朱震亨彥修父著。然其六氣全圖說，稱予目擊壬辰首亂已來，民中燥熱者，多發熱痰結咳嗽，重以醫者不識時變，複投半夏南星，以益其燥熱，遂至嗽血痰涎逆涌，咯吐不已，肌肉乾枯而死者多矣！平人則兩寸脈不見，兩尺脈長至半臂。予於內外傷辨，言之備矣！余因疑此書似非朱震亨所著，輒閱李明之內外傷辨序，稱其書已成，陵谷變遷，忽成老境，束之高閣，十六年矣！後為昆侖范尊師所獎，更就成之，時丁未歲也。考丁未，即元定宗三年，以長歷溯之，十六年當金哀宗天興元年，歲次壬辰，則其所言，與書中壬辰首亂以來之語相符，又內外傷辨曰：壬辰改元，京師戒嚴，迨三月下旬，受敵者凡半月，解圍之後，都人之不受病者，萬無一二，既病而死者，繼踵而不絕云云，則其言鑿鑿可証，乃如此書實出於明之之手，其移甲付乙，蓋明時書估之所致，吳勉學遂刊於正脈中而不改者，抑何失檢之甚矣！書中陰陽關格圖說載丹溪先生曰：陰乘陽則惡寒，陽乘陰則發熱，是亦系妄人之所攙，當抹殺之。

〔張氏（璧）脈談〕佚

徐春甫曰：張璧，元素之子，得父業，號雲岐子，名著當時，有脈談行世。（醫統）

〔嚴氏（三點）脈法撮要〕一卷 存

周密曰：近世江西有善醫，號嚴三點者，以三指點間，知六脈之受病，世以為奇，以此得名，余按診脈之法，必均調自己之息，而後可以候他人之息。凡四十五動為一息，或過或不及，皆為病脈，故有二敗三遲，四平六數、七極、八脫、九死之法。然則察脈固不可以倉卒得之，而況三點指之間哉。此余未敢以為然者也。或謂其別有觀形察色之術，姑假此以神其術，初不在脈也。（齊東野語）

〔張氏（道中）玄白子西原正派脈訣〕一卷 存

自序曰：宋淳熙中，朱文公守南康間，隱居崔紫虛名嘉彥者，結庵西原山，乃別築臥龍庵，繪象孔明其中，崔君及己列左右，時往還，叩養生濟世術，蓋崔以策干時貴趙唯相，不用而肥遁者，養生濟世，固其餘事，公亦欲但如此，而口傳心授，竟為複真劉先生開，發而行之，今兩山南北名醫之流，悉自劉氏，吾師宗陽朱煉師脈明，最為得傳者，大德辛丑，既從煉師得崔劉四脈，玄又乃擴其意，為之圖並歌括，以教稚子，肄業習不至 格，因圖卷端，玄白老人書。

〔玄白子相類脈訣〕一卷 存

玄白子曰：余讀脈經，常為十類，脈析其義，而又恨夫脈之相類者，猶未止此也。作疑脈韻語。

〔玄白子診脈八段錦〕一卷 存

〔脈法微旨〕一卷 存

〔姚氏（宜仲）診脈指要〕佚

吳澄序曰：俗間誤以脈訣機要為脈經，而王氏脈經，觀者或鮮，江姚宜仲三世醫，周秋陽周嘉會，儒流之最也。丞稱其善脈，其進於工巧可知，增補斷病提綱，殆與錢聞禮傷寒百問歌同功，診脈一編，父經子訣者也。 為醫，而於醫之書，醫之理，博考精究如此，豈俗醫可同日語哉。余不治醫，而好既其文，臟腑各六，三在手三在足，醫所診一寸九分，乃手太陰肺經一脈爾，於肺之一脈，而並候五臟六腑之氣，其部位也。脈要精微論言之，下部候兩腎，中部左肝右脾，上部左心右肺，心包與心同位，所謂在內以候膻中，是也。而不寄諸右命門之部，陳無擇脈偶，蓋十得八九，而未之盡，何也？脈書往往混牢革為一，有牢則無革，有革則無牢。夫牢者堅也。經云，緊牢為實，又云：寒則牢堅，革者，寒虛相搏之脈也。而可混乎。脈之名狀，浮沉實虛，緊緩數遲，滑澀長短之相反也。弦弱，猶弓之有張弛，牢滯，猶物之有堅硬，匹配自不容易，抑有難辨者焉。洪散俱大，而洪有力，微細俱小，而微無力，芤類浮也。而邊有中無，伏類沉也。而邊無中有，若豆粒，而搖搖不定者，動也。若鼓皮，而如如不動者，革也。洪微也。散細也。芤之與伏也。動之與革也。亦其對也。二十四者之外，促結代，皆有止之脈，疾而時止，曰促，徐而時止，曰結，雖有止，非死脈也。代真死脈矣！故促結為對，而代無對，總之凡二十七，宜仲有脈位脈偶二條，因附鄙說，其然歟，其不然歟，裁之可也。（臨川吳文定公文集）

〔朱氏（震亨）丹溪脈訣〕一卷 未見

按上見於澹生堂書目。

〔丹溪脈法〕未見

按上見於古今醫統。

〔滑氏（壽）診家樞要〕國史經籍志一卷 存

題詞曰：天下之事，統之有宗，會之有元，言約而盡，事核而當，斯為至矣！百家者流，莫大於醫，醫莫先於脈，浮沉之不同，遲數之反類，曰陰曰陽，曰表曰裡，抑亦以對待，而為名象焉。有名象，而有統會矣！高陽生之七表八裡九道，蓋鑿鑿也。求脈之明，為脈之晦，或者曰：脈之道大矣！古人之言亦夥矣！猶懼弗及，而欲以此統會該之，不既太約乎。嗚呼，至微者脈之理，而名象著焉。統會寓焉。觀其會通，以知其典禮，君子之能事也。由是而推之，則溯流窮源，因此識彼，諸家之全，亦無遁珠之憾矣。

〔曹氏（懷靜）診家補遺〕未見

馮夢禎序曰：醫家祖素問，猶儒術祖易論語，蓋不獨義理精深，而文章簡奧，非膚學小儒所易測識。唐以來惟啟玄注攖寧抄，稍得其要領，丁氏點白又為之補正，足稱二氏功臣矣！攖寧又有診家樞要一卷，附素問鈔之末，蓋得岐黃之精，而約取之，用其言以起死肉骨，不減九轉靈砂，而世曾莫之窺也。吾友曹懷靜先生業儒，而研精醫典，尤篤嗜診家樞要，有所見輒次其語，以補櫻寧生之缺，積數十年，而書大備，名曰診家補遺，將壽之梓，而問序於余，余雖不知醫，而甚知醫之難，且傷世醫之陋，大都不識丁，人為之趁，運善覓錢，世目之良醫，遂以性命付之，一有疾，醫六七輩，紛集其門，百藥盡試，而僥幸不死，即死，醫故不專，有所逃責，此何異衰國之用人哉。即曹君書出，誰為觀之者，余曰：不然，今儒術久衰，周孔之書，盡為俚儒及科舉之學所壞亂，於此時，有能揭儒先精義示人，則孟氏所稱聖人之徒，而功不在禹下者也。余於曹君亦云：（快雪堂集）

〔滑氏（壽）脈訣〕一卷 未見

按上見於浙江通志，引黃氏書目。

〔呂氏（複）五色診奇□〕未見

〔切脈樞要〕未見

〔脈緒〕未見

〔脈系圖〕未見

按上四種，見於九靈山房集，滄洲翁傳。