著者張志聰歿而書未成，後由弟子高世栻續成

序

《神農本草》謂之《本經》，計三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調血氣，卻邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚症瘕，中病即止。夫天地開辟，草木始生。農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸 之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。其初產也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛鹹之五味。著為藥性，開物成務，傳於後世，詞古義深，難於窺測。後人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋《本經》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。 俾上古之言，了如指掌。運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其後人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學人能於此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。後世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。

卷上本經上品

人參

氣味甘，微寒，無毒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智，久服輕身延年。

（人參，一名神草，一名地精。春秋運斗樞雲，瑤光星散，而為人參。生上黨山谷、遼東幽冀諸州，地土最濃處，故有地精之名。相傳未掘取時，其莖葉夜中隱隱有光。其年發深久者，根結成人形，頭面四肢畢具，謂之孩兒參，故又有神草之名。）

人參氣味甘美，甘中稍苦，故曰微寒。凡屬上品，俱系無毒。獨人參稟天宿之光華，鐘地土之廣濃，久久而成人形，三才俱備，故主補人之五臟。臟者藏也。腎藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏智。安精神，定魂魄，則補心腎肺肝之真氣矣。夫真氣充足，則內外調和，故止驚悸之內動，除邪氣之外侵。明目者，五臟之精上注於目也。開心者，五臟之神皆主於心也。又曰益智者，所以補脾也，上品之藥，皆可久服，兼治病者，補正氣也，故人參久服，則輕身延年。

甘草

氣味甘平，無毒。主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡 ，解毒，久服輕身延年。

（甘草始出河西川谷、積沙山，及上郡，今陝西河東州郡皆有之。一名國老，又名靈通。根長三四尺、粗細不定、皮色紫赤，上有橫梁，梁下皆細根也，以堅實斷理者為佳。調和臟腑，通貫四旁，故有國老、靈通之名。）

甘草味甘，氣得其平，故曰甘平。《本經》凡言平者，皆謂氣得其平也。主治五臟六腑之寒腑為陽。寒病為陰，熱病為陽。甘草味甘，調和臟腑，通貫陰陽，故治理臟腑陰陽之正氣，以除寒熱陰陽之邪氣也。堅筋骨，長肌肉，倍氣力者，堅肝主之筋，腎主之骨，長脾主之肉，倍肺主之氣，心主之力。五臟充足，則六腑自和矣。

金瘡乃刀斧所傷，因金傷而成瘡。金瘡 ，乃因金瘡而高 也。解毒者，解高 無名之毒，土性柔和，如以毒物埋土中，久則無毒矣。臟腑陰陽之氣皆歸土中，久服則土氣有餘，故輕身延年。

黃耆

氣味甘，微溫，無毒。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔鼠 ，補虛，小兒百病。

（黃耆生於西北，得水澤之精，其色黃白，緊實如箭竿，折之柔韌如綿，以出山西之綿上者為良，故世俗謂之綿黃，或者只以堅韌如綿解之，非是。）
黃耆色黃，味甘，微溫。稟火土相生之氣化。土主肌肉，火主經脈，故主治肌肉之癰，經脈之疽也。癰疽日久，正氣衰微，致三焦之氣不溫肌肉，則為久敗瘡。黃 助三焦出氣，以溫肌肉，故可治也。癰疽未潰，化血為膿，痛不可忍，黃 補氣助陽，陽氣化血而排膿，膿排則痛止。大風癩疾，謂之癘瘍，乃風寒客於脈而不去，鼻柱壞而色敗，皮膚潰癩者是也。五痔者，牡痔、牝痔、腸痔、脈痔、血痔，是熱邪淫於下也；鼠 者，腎臟水毒，上淫於脈，致頸項潰腫，或空或凸，是寒邪客於上也。夫癩疾、五痔、鼠 ，乃邪在經脈，而証見於肌肉皮膚。黃耆內資經脈，外資肌肉，是以三証咸宜。又曰補虛者，乃補正氣之虛，而經脈調和，肌肉充足也。小兒經脈未盛，肌肉未盈，血氣皆微，故治小兒百病。

白朮

氣味甘溫，無毒。治風寒濕痺、死肌、痙、疸，止汗、除熱、消食，作煎餌。久服，輕身延年不飢。

（朮始出南鄭山谷，今處處有之，以嵩山、茅山及野生者為勝。其根皮黃，肉白，老則蒼赤，質多膏液，有赤白二種。《本經》未分，而漢時仲祖湯方始有赤朮、白朮之分，二朮性有和暴之殊，用有緩急之別。）

（按︰《本經》單言曰朮，確是白朮一種，蒼朮固不可以混也，試取二朮之苗、葉、根、莖。白朮近根之葉，每葉三岐，略似半夏，其上葉絕似棠梨葉，色淡綠不光。蒼朮近根之葉，作三五叉，其上葉則狹而長，色青光潤。白朮莖綠，蒼朮莖紫。白朮根如人指，亦有大如拳者，皮褐色，肉白色，老則微紅。蒼朮根如老薑狀，皮色蒼褐，肉色黃，老則有朱砂點。白朮味始甘，次微辛，後乃有苦。蒼朮始甘，次苦，辛味特勝。白朮性和而不烈，蒼朮性燥而烈，並非一種可知。後人以其同有朮名，同主脾胃，其治風寒濕痺之功亦相近，遂謂《本經》兼二朮言之，蓋未嘗深辯耳；觀《本經》所云止汗二字，唯白朮有此功，用蒼朮反是寫得相混耶。白朮之味，《本經》云苦，陶弘景雲甘，甄權雲甘辛，張杲雲味苦而甘，今取浙中所產白朮嘗之，實兼甘辛苦三味。夏採者，辛多甘少，冬採者，甘多辛少，而後皆歸於苦。是知諸說各舉其偏，而未及乎全也。隱庵於《本經》原文定苦字為甘字，爰以白朮為調和脾土之品，甘是正味，苦乃兼味，故採弘景之說，以訂正之耳。）
白朮氣味甘溫，質多脂液，乃調和脾土之藥也。主治風寒濕痺者，《素問‧痺論》云︰風寒濕三氣雜至，合而為痺。白朮味甘，性溫，補益脾土，土氣營運，則肌肉之氣外通皮膚，內通經脈，故風寒濕之痺証皆可治也。夫脾主肌肉，治死肌者，助脾氣也。又脾主四肢，痙者，四肢強而不和。脾主黃色，疸者，身目黃而土虛。白朮補脾，則痙疸可治也。止汗者，土能勝濕也。除熱者，除脾土之虛熱也。消食者，助脾土之轉運也。作煎餌者，言白朮多脂，又治脾土之燥，作煎則味甘溫而質滋潤，土氣和平矣。故久服則輕身延年不飢。

愚按︰太陰主濕土而屬脾，為陰中之至陰，喜燥惡濕，喜溫惡寒。然土有濕氣，始能灌溉四旁，如地得雨露，始能發生萬物。若過於炎燥，則止而不行，為便難脾約之証。白朮作煎餌，則燥而能潤，溫而能和，此先聖教人之苦心，學人所當體會者也。

蒼朮（附）

氣味苦溫，無毒。主治風寒濕痺、死肌、痙疸，除熱，消食，作煎餌。久服輕身飢。 白朮性優，蒼朮性劣，凡欲補脾，則用白朮，凡欲運脾，則用蒼朮，欲補運相兼，則相兼而朮多而蒼朮少。運多補少，則蒼朮多而白朮少。品雖有二，實則一也。

《本經》未分蒼白，而仲祖《傷寒》方中，皆用白朮，《金匱》方中，又用赤朮，至陶弘景《別錄》，則分而為二，須知赤白之分，始於仲祖，非弘景始分之也。赤朮，即是蒼朮，其功用與白朮略同，故仍以《本經》朮之主治為本，但白朮味甘，蒼朮兼苦，白朮止汗，蒼朮發汗，故止汗二字，節去不錄。後人謂︰蒼朮之味苦，其實蒼朮之味，甘而微苦。

薯蕷

氣味甘平，無毒。主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身不飢，延年。

（薯蕷即今山藥，因唐代宗名預，避諱改為薯藥，又因宋英宗名署，避諱改為山藥。始出嵩高山谷，今處處有之，入藥野生者為勝。種薯蕷法，以杵打穴，截塊投于杵穴之中，隨所杵之竅而成形，如預備署，所因名薯蕷也，今時但知山藥，不知薯蕷矣。）
山藥氣味甘平，始出中岳，得中土之專精，乃補太陰脾土之藥，故主治之功皆在中土。 治傷中者，益中土也。補虛羸者，益肌肉也。除寒熱邪氣者，中土調和，肌肉充足，則寒熱邪氣自除矣，夫治傷中，則可以補中而益氣力。補虛羸，則可以長肌肉而強陰。陰強，則耳目聰明。氣力益，則身體輕健，土氣有餘，則不飢而延年。

凡柔滑之物，損即腐壞，山藥切塊，投於土中，百合分瓣種之，如種蒜法，地黃以根節多者，寸斷埋土中，皆能生長。所以然者，百合得太陰之天氣，山藥、地黃得太陰之地氣也。

石斛

氣味甘平，無毒。主傷中，除痺，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精。久服，濃腸胃 （石斛始出六安山谷水旁石上，今荊襄、漢中、廬州、台州、溫州諸處皆有。一種形如 金釵，謂之釵石斛，為俗所尚，不若川地產者，其形修潔，莖長一二尺，氣味清疏，黃白而實，入藥最良。其外更有木斛，長而中虛，不若川石斛之中實也。又有麥斛，形如大麥，累累相 連，頭生一葉，其性微冷。又有竹葉斛，形如竹，節間生葉。又有雀髀斛，莖大如雀之髀，葉在莖頭，性皆苦寒，不堪用之。石斛叢生石上，其根糾結，莖葉生皆青翠。干則黃白而軟，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤。）
（愚按︰今之石斛，其味皆苦，無有甘者，須知《本經》諸味，皆新出土時味也，干則稍變 石斛生於石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎。味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，治傷中者，營運其中土也。除痺者，除皮脈肉筋骨五臟 外合之 痺証也。夫治傷中則下氣，言中氣調和，則邪氣自下矣。除痺則補五臟虛勞羸瘦，言邪氣散 除，則正氣強盛矣，脾為陰中之至陰，故曰強陰。腎主藏精，故曰益精。久服則土氣營運，水精四布，故濃腸胃。

《本經》上品，多主除痺，不曰風寒濕，而但曰痺者，乃五臟外合之痺也。蓋皮者，肺 之合。脈者，心之合。肉者，脾之合。筋者，肝之合。骨者，腎之合。故除痺即所以治五臟之虛 勞羸瘦，是攻邪之中而有補益之妙用。治傷中即所以下氣，是補益之中而有攻邪之神理云。

酸棗仁

氣味酸平，無毒。主治心腹寒熱，邪結氣聚，四肢 痛，濕痺。久服安五臟，輕身 延年。

（酸棗始出河東川澤，今近汴洛及西北州郡皆有之。一名山棗，《爾雅》名 ，孟子曰︰養 其棘是也。其樹枝有刺，實形似棗而圓小，其味酸，其色紅紫。八月採實，只取核中之 仁。仁皮赤，仁肉黃白。）

（按︰酸棗肉味酸，其仁味甘而不酸。今既云酸棗仁，又云氣味酸平，訛也，當改正。）
棗肉味酸，肝之果也。得東方木味，能達肝氣上行，食之主能醒睡。棗仁形園色赤，稟 火土 之氣化。火歸中土，則神氣內藏，食之主能寤寐。《本經》不言用仁，而今時多用之。心腹 寒熱，邪結氣聚者，言心腹不和，為寒為熱，則邪結氣聚。棗仁色赤象心，能導心氣以下交，肉黃象土，能助脾氣以上達，故心腹之寒熱邪結之氣聚可治也。土氣不達於四肢，則四肢 酸痛。火氣不溫於肌肉，則周身濕痺。棗仁稟火土之氣化，故四肢酸痛，周身濕痺可治也。 久服安五臟，輕身延年。言不但心腹和平，且安五臟也。五臟既安，則氣血日益，故又可輕 身延年。

大棗

氣味甘平，無毒。主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。（《本經》。）
（棗始出河東平澤，今近北州郡及江南皆有，唯青州、晉州所生者肥大甘美。五月開白花，八九月果熟黃赤色，烘曝則黑，入藥為良。其南方所產者，謂之南棗，北方所產不肥大 者，謂之小棗，烘曝不黑者，謂之紅棗，只充果食，俱不入藥。）
大棗氣味甘平，脾之果也。開小白花，生青熟黃，熟極則赤，烘曝則黑，稟土氣之專精，具 五行之色性。《經》云︰脾為孤臟，中央土，以灌四旁。主治心腹邪氣，安中者，謂大棗安 中，凡邪氣上干於心，下干于腹，皆可治也。養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經者，謂大棗養脾則胃氣自平，從脾胃而行於上下，則通九竅。從脾胃而行於內外，則助十二經。補少 氣、少津液、身中不足者，謂大棗補身中之不足，故補少氣而助無形，補少津液而資有形。 大驚、四肢重、和百藥者，謂大棗味甘多脂，調和百藥，故大驚而心主之神氣虛於內，四肢 重而心主之神氣虛於外，皆可治也。四肢者，兩手兩足，皆機關之室，神氣之所暢達者也。 久服則五臟調和，血氣充足，故輕身延年。

芡實

氣味甘平澀，無毒。主濕痺，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明，久服輕身不飢，耐老神仙。

（芡始出雷池池澤，今處處有之，武林者最勝。三月生葉貼水，似荷而大，皺紋如谷，蹙衄如沸，面青背紫，莖葉皆有刺。五六月開花，紫色，花必向日，結苞處有青刺，如 刺及芡實氣味甘平，子黃仁白，生於水中，花開向日，乃陽引而上，陰引而下，故字從欠，得陽明少陰之精氣。主治濕痺者，陽明之上，燥氣治之也。治腰脊膝痛者，少陰主骨，外合腰膝也。補中者，陽明居中土也。除暴疾者，精氣神三虛相搏，則為暴疾。芡實生於水而向日，得水之精，火之神。莖刺肉白，又稟秋金收斂之氣，故治三虛之暴疾。益精氣，強志，令耳目聰明者，言精氣充益，則腎志強。腎志強則耳目聰明。蓋心腎開竅於耳，精神共注於目也。久服則積精全神，故輕身不飢，耐老神仙。

蓮實

氣味甘平，無毒。主補中，養神、益氣力、除百疾。久服輕身耐老，不飢延年。

（蓮始出汝南池澤，今所在池澤皆有。初夏其葉出水，漸長如扇。六七月間開花，有紅、白、粉紅三色，香艷可愛。花心有黃須，花褪房成，房外青內白，子在房中，如蜂子在窠之 狀。六七月採嫩者，生食鮮美，至秋房枯子黑、殼堅而硬，謂之石蓮子。今藥肆中一種石蓮 子形長味苦，肉內無心，生於樹上，系苦珠之類，不堪入藥，宜於建蓮子中揀帶殼而黑色者，用之為真。）
蓮生水中，莖直色青，具風木之象，花紅，須黃，房白，子黑，得五運相生之氣化，氣 味甘 平。主補中，得中土之精氣也。養神，得水火之精氣也。益氣力，得金木之精氣也。百疾之 生，不離五運，蓮稟五運之氣化，故除百疾，久服且輕身不飢延年。

蓮花（附）

氣味苦甘溫，無毒。主鎮心、益色、駐顏、身輕。

（《日華本草》）

蓮蕊須（附）

氣味甘澀溫，無毒。主清心，通腎，固精氣，烏鬚髮，悅顏色，益血，止血崩、吐血。

（《本草綱目》附。）

蓮房（附）

氣味苦澀溫，無毒。主破血（《食療本草》），治血脹腹痛，及產後胎衣不下。解 野菌毒（《本草拾遺》附。）
（蓮房即蓮蓬殼，陳久者良。）

蓮薏（附）

氣味苦寒，無毒。主治血渴、產後渴（《食性本草》），止霍亂（《日華本草》），清心去熱（《本草綱目》附。）
（蓮薏即蓮子中青心。）

荷葉（附）

氣味苦平，無毒。主治血脹腹痛、產後胎衣不下，酒煮服之（《拾遺本草》）。治 吐血、衄血、血崩、血痢、脫肛、赤游火丹、遍身風癘、陽水浮腫、腳膝浮腫、痘瘡倒靨（

《新增》附。）

荷鼻（附）

氣味苦平，無毒。主安胎，去惡血，留好血，止血痢，殺菌蕈毒，並水煮服（《本草拾遺》附。）
（荷鼻，荷葉蒂也。）

薏苡仁

氣味甘，微寒，無毒。主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痺，下氣。久服輕身益氣。

（薏苡其形似米，故俗名米仁。始出真定平澤及田野，今處處有之。春生苗葉如黍。五 六月結實，至秋則老。其仁白色如珠，可煮粥，同米釀酒。）
薏苡仁，米谷之屬，夏長秋成，味甘色白，其性微寒，稟陽明金土之精。主治筋急拘攣，不可屈伸者，陽明主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關，蓋宗筋潤，則諸筋自和。機關利，則屈伸 自如。又，金能製風，土能勝濕，故治久風濕痺。肺屬金而主氣，薏苡稟陽明之金氣，故主 下氣。治久風濕痺，故久服輕身，下氣而又益氣。

大麻仁

氣味甘平，無毒。主補中、益氣。久服肥健，不老神仙。

（大麻即火麻，俗名黃麻。始出泰山川谷，今處處種之，其利頗饒。葉狹莖長，五六月 開細 黃花成穗，隨結子可取油。《齊民要術》曰︰麻有雌雄，于放花時拔出雄者，若未花先拔，則不結子。）
大麻放花結實于五六月之交，乃陽明太陰主氣之時。《經》云︰陽明者，午也。五月盛 陽之 陰也。又，長夏屬太陰主氣，夫太陰、陽明，雌雄相合，麻仁稟太陰、陽明之氣，故氣味甘 平。主補中者，補中土也。益氣者，益脾胃之氣也。夫脾胃氣和則兩土相為資益，陽明燥土 得太陰濕氣以相資，太陰濕土得陽明燥氣以相益，故久服肥健，不老神仙。

巨勝子

氣味甘平，無毒。主治傷中虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填髓腦。久服輕身不 老。

（巨勝一名胡麻，一名狗虱。本出胡地，故名胡麻。巨，大也。本生胡地大宛，故又名 巨勝，八谷之中，唯此為良。寇宗 曰︰胡麻正是今之大脂麻，獨胡地所產者肥大，因名胡麻，又名巨勝。今市肆中一種形如小茴，有殼無仁，其味極苦，偽充巨勝。夫巨勝即胡麻，是屬 穀類，劉阮深入天台，仙女飼以胡麻飯，若有殼無仁，其味且苦，何堪作飯。須知市肆中巨 勝系野生狗虱，故有壁虱胡麻之名。壁虱、狗虱不堪入藥。如無胡麻，當於脂麻中撿色赤而肥大者用之，庶乎不誤。）
麻乃五穀之首，稟厥陰春生之氣。夫五運始於木，而遞相資生。主治傷中虛羸者，氣味 甘平，補中土也。補五內，益氣力，所以治傷中也。長肌肉，填髓腦，所以治虛羸也。補五內，益氣力之無形，長肌肉，填髓腦之有形，則內外充足，故久服輕身不老。

赤箭

氣味辛溫，無毒。主殺鬼精物，蠱毒惡氣。久服益氣力，長陰，肥健。

（《本經》名赤箭苗也。宋《開寶本草》名天麻根也。《本經》主治，根苗並論。今則但 用 天麻，不用赤箭矣。始出陳倉川谷、壅州，及太山少室。春生苗，中抽一莖直上如箭竿，色 正赤，貼莖梢之半，微有小紅葉，遠看如箭之有羽，有風不動，無風自搖，故有神草之名。 根形如王瓜，皮色黃白，晒乾則黑，去根三五寸，有游子環列如衛，皆有細根如白發，氣相 通而實不相連，故根又有離母之名。）
赤箭氣味辛溫，其根名天麻者，氣味甘平。蓋赤箭辛溫屬金，金能製風，而有弧矢之威，故主治殺鬼精物。天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故治蠱毒惡氣。天麻形如芋魁，有游子十二枚，周環之，以仿十二辰。十二子在外，應六氣之司天，天麻如皇極之居中，得 氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食之上品。是以久服，益氣力，長陰，肥健。 李時珍曰︰補益上藥，天麻為第一。世人只用之治風，良可惜也。

乾地黃

氣味甘寒，無毒。主傷中，逐血痺，填骨髓，長肌肉，作湯，除寒熱積聚，除痺，療折跌絕筋。久服輕身不老。生者尤良。

（地黃《本經》名地髓。《爾雅》名 ，又名芑。始出咸陽川澤黃土地者佳，今處處有之，近似懷慶者為上。根色通黃，干則微黑，古時種子，今時種根，以根節多者，寸斷而蒔植之。製乾地黃法，以細小者搗爛取汁，拌肥大者，晒乾。）
地黃色黃，味甘性寒，稟太陰中土之專精，兼少陰寒水之氣化。主治傷中者，味甘質潤，補中焦之精汁也。血痺，猶脈痺。逐血痺者，橫紋似絡脈，通周身之經絡也。得少陰寒水之 精，故填骨髓，得太陰中土之精，故長肌肉。地黃性唯下行，故字從 。藉湯 飲，則上行外達 言不但逐血痺，更除皮肉筋骨之痺也，除皮肉筋骨之痺，則折跌絕筋，亦可 療矣。久服則精血充足，故輕身不老。生者尤良，謂生時多津汁而尤良，惜不能久貯遠市也。後人蒸熟合丸，始有生地、熟地之分。熟地黃功力與生地黃相等，性稍減，補腎相宜，所以然者，蒸熟，則甘中之苦味盡除，故寒性稍減，蒸熟則黑，故補腎相宜。

愚按︰地黃入土最深，性唯下行，作湯則助其上達。日華子有天黃、地黃、人黃之分，謬矣

麥門冬

氣味甘平，無毒。主心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。久服輕身不老，不飢。

（麥門冬，門古字從 ， ，藤蔓不絕也。始出函谷、川谷，葉如細 ，凌冬不死，根 色黃白，中心貫通，延蔓相引，古時野生，宛如麥粒，故名麥冬，今江浙皆蒔植矣。一本橫 生，根顆連絡，有十二枚者，有十四五枚者。所以然者，手足三陽、三陰之絡共有十二，加 任之尾翳，督之長強，共十四，又加脾之大絡，共十五，此物性之自然而合於人身者也，唯 聖人能體察之，故用麥冬以通絡脈，並無去心二字，後人不詳經義，不窮物理，相沿去心久 矣，今表正之。）
麥門冬氣味甘平，質性滋潤，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，上與陽明胃土相合。主治 心腹 結氣者，麥冬一本橫生，能通胃氣於四旁，則上心下腹之結氣皆散除矣。傷中者，經脈不和，中氣內虛也。傷飽者，飲食不節，胃氣壅滯也。麥門稟少陰癸水之氣，上合陽明戊土，故治傷中、傷飽。胃之大絡，內通於脈，胃絡脈絕者，胃絡不通於脈也。麥冬顆分心貫，橫生 土中，連而不斷，故治胃絡脈絕。胃虛則羸瘦，腎虛則短氣，麥冬助胃補腎，故治羸瘦、短氣。久服則形體強健，故身輕，精神充足，故不老不飢。

天門冬

氣味苦平，無毒。主諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。久服輕身益氣，延 年不飢。

（天門冬，一名天棘，又名顛棘。始出奉高山谷，此山最高，上奉於天，故名曰天、曰 顛。藤引蔓延，莖稍有刺，故名曰棘。其根白色或黃紫色，柔潤多汁，長二三寸，一科一二十枚，與百部相類。）
天門冬，《本經》言︰氣味苦平。《別錄》言︰甘寒。新出土時，其味微苦，曝乾則微甘 也。性寒無毒，體質多脂，始生高山，蓋稟寒水之氣，而上通於天，故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痺者，言風濕之邪，暴中於身，而成半身不遂之偏痺，天冬稟水天之氣，環轉營運，故可治也。強骨髓者，得寒水之精也。殺三蟲、去伏尸者，水陰之氣，上通於天也，水氣通天，則天氣下降，故土中之三蟲，泉下之伏尸，皆殺去也。太陽為諸陽主氣，故久服輕身益氣，天氣通貫於地中，故延年不飢。 伏尸者，傳尸鬼疰，泉下尸鬼，陰而為病也。天門冬能啟水中之生陽，上通於天，故去伏尸天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。麥門冬稟水精而上通於陽明。天門冬稟水精而上通於太陽。夫冬主閉藏，門主開轉，咸名門冬者，咸能開轉閉藏而上達也。後人有天門冬補中有瀉，麥門冬瀉中有補之說，不知從何處引來，良可嗤也。

葳蕤

氣味甘平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。久服去面黑 ，好顏色，潤澤，輕身不老。

（《本經》名女萎。《吳氏本草》名葳蕤。《別錄》名玉竹。《拾遺》名青粘。始出太山山谷及邱陵，今處處有之。女萎者，性陰柔而質滋潤，如女之委順相隨也，葳蕤者，女子嬌柔之意。玉竹者，根色如玉，莖節如竹也。青粘，莖葉青翠，根汁稠粘也。春生苗，莖直有節，其葉如竹，兩兩相對，其根橫生如黃精，色白微黃，性柔多脂，最難乾。）

（按︰葳蕤葉密者，似乎對生，而實不相對。或云︰其葉對生者，即是黃精矣。今浙中採藥揀根之細長者為玉竹，根之園而大者為黃精，其實只是一種年未久者，故根細而長。年久者，其根大而園。余求真黃精，種數十年不能得。）
葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精，以資中焦之汁。中風暴熱者，風邪中人，身熱如曝也。不能動搖者，熱盛於身，津液內竭，不濡灌於肌腠也。跌筋者，筋不柔和，則 蹶而如跌也。結肉者，肉無膏澤，則澀滯而如結也。諸不足者，申明中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，是諸不足之証也。久服則津液充滿，故去面上之黑 ，好顏色而肌膚潤澤，且輕身不老。

愚按︰葳蕤潤澤滑膩，稟性陰柔，故《本經》主治中風暴熱，古方主治風溫灼熱，所治皆主風熱之病。近醫謂葳蕤有人參之功，無分寒熱燥濕，一概投之，以為補劑，不知陰病內寒此為大忌，蓋緣不考經書，咸為耳食所誤。

牛膝

氣味苦酸平，無毒。主寒濕痿痺、四肢拘攣、膝痛不可屈伸，逐血氣傷熱火爛，墮胎。久服輕身耐老。

（牛膝《本經》名百倍。始出河內川谷及臨朐，今江淮閩粵關中皆有，然不及懷慶川中者佳。春生苗，枝節兩兩相對，故又名對節草，其根一本直下，長二三尺，以肥闊粗大者為上。）

《本經》謂︰百倍氣味苦酸，概根苗而言也。今時所用，乃根下之莖，味甘臭酸，其性微寒。《易》曰︰乾為馬，坤為牛，牛之力在膝，取名牛膝者，稟太陰濕土之氣化，而能資養筋骨也。主治寒濕痿痺，言或因於寒，或因於濕，而成痿痺之証也。痿痺則四肢拘攣，四肢拘攣，則膝痛不可屈伸。牛膝稟濕土柔和之化，而資養筋骨，故能治之。血氣傷熱火爛，言血氣為熱所傷，則為火爛之証。牛膝味甘性寒，故可逐也。根下之莖，形如大筋，性唯下泄，故墮胎。久服則筋骨強健，故輕身耐老。

杜仲

氣味辛平，無毒。主腰膝痛，補中，蓋精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身耐老。

（杜仲木皮，狀如濃朴，折之有白綿相連，故一名木綿。杜字從土，仲者中也，此木始 出豫州山谷，得中土之精，《本經》所以名杜仲也。李時珍曰︰有杜仲，服此得道，因以名 之謬矣。在唐宋本草或有之矣，《神農本經》未必然也。）
杜仲皮色黑而味辛平，稟陽明、少陰金水之精氣。腰膝痛者，腰乃腎府，少陰主之。膝 屬大 筋，陽明主之。杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也。益 精氣者，益少陰腎精之氣也。堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也。強志者，所以 補腎也。陽明燥氣下行，故除陰下癢濕，小便餘瀝。久服則金水相生，精氣充足，故輕身耐 老。

愚按︰桑皮、桑葉有絲，蠶食桑而結繭，其色潔白，其質堅牢，稟金氣也。藕與蓮梗有 絲，

枸杞

味苦寒，無毒。主五內邪氣、熱中、消渴、周痺風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒 暑。

（枸杞始出常山平澤及丘陵阪岸，今處處有之，以陝西甘州者為勝。春生，苗葉如石榴，葉軟嫩可食，七月開小紫花，隨結實，園紅如櫻桃，凌冬不落。李時珍曰︰枸杞二樹名，此 木棘如枸刺，莖若杞條，故兼而名之。《本經》氣味主治概根苗花實而言，補未分別，後人 以實為枸杞子，根名地骨皮，主治稍不同矣。）
枸杞根苗苦寒，花實紫赤，至嚴冬霜雪之中，其實紅潤可愛，是稟少陰水陰之氣，兼少 陰君火之化者也。主治五內邪氣、熱中、消渴。謂五臟正氣不足，邪氣內生，而為熱中、消 渴之病。枸杞得少陰水陰之氣，故可治也。主治周痺風濕者，兼得少陰君火之化也。岐伯曰︰周痺者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。枸杞能助君火之神，出於血脈之中，故去周痺而除風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。亦得少陰水火之氣，而精神充足，陰陽交會也。

枸杞苗（附）

氣味苦寒，主除煩，益志，補五勞七傷，壯心氣，去皮膚、骨節間風，消熱毒，散瘡腫 （《日華本草》附。）

地骨皮（附）

氣味苦寒。主去骨熱、消渴。

枸杞子（附）

氣味甘寒。主堅筋骨，耐老，除風，去虛勞，補精氣。（《食療本草》附。）

女貞實

氣味苦平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百病。久服肥健，輕身不老。

（女貞木始出武陵山谷，今處處有之。葉似冬青，凌冬不落。五月開細青白花，結實，九月熟，紫黑色，放蟲造成白蠟者，女貞也。無蠟者，冬青也。）
三陽為男，三陰為女，女貞稟三陰之氣，歲寒操守，因以為名。味苦性寒，得少陰腎水 之氣也。凌冬不凋，得少陰君火之氣也。作蠟堅白，得太陰肺金之氣也。結實而園，得太陰 脾土之氣也。四季常青，得厥陰肝木之氣也。女貞屬三陰而稟五臟五行之氣，故主補中，安 五臟也。水之精為精，火之精為神，稟少陰水火之氣，故養精神。人身百病，不外五行，女 貞備五臟五行之氣，故除百病。久服則水火相濟，五臟安和，故肥健，輕身不老。

五加皮

氣味辛溫，無毒。主治心腹疝氣、腹痛，益氣，療 、小兒五歲不能行，疽瘡陰蝕。

（五加木始出漢中 句，今江淮、湖南州郡皆有。春生苗，葉青莖赤似藤葛，高三五尺，上 有黑刺，一枝五葉交加，每葉上生一刺，三四月開白花，根若荊根，皮黃色，肉白色。）
五加皮色備五行，花葉五出，乃五車星之精也，為修養家長生不老之藥。主治心腹疝氣，乃心病而為少腹有形之疝也。黃帝問曰︰診得心脈而急，此為何病？病形何如？岐伯曰︰病 名心 疝，少腹當有形者是也，腹痛，乃脾病而致腹痛也。益氣，乃肺病氣虛，五加皮能益其氣也。療 ，乃肝病筋虛，五加皮能強筋療 也。小兒五歲不能行，乃腎病骨虛，五加皮補腎堅 骨，故治小兒五歲不能行。治疽瘡者，諸瘡痛癢，皆屬心火。五加皮助精水上滋，而能濟其火也。治陰蝕者，蟲乃陰類，陽虛則生，五加皮能益君火，而下濟其陰也。夫五加皮、女貞 實，咸稟五運之氣化，女貞皆言養正，五加皆言治病，須知養正則病自除，治病則正自養。

按︰《東華真人煮石經》云︰何以得長久，何不食金鹽，何以得長壽，何不食玉豉。玉 豉，地榆也。金鹽，五加也。取名金鹽、玉豉者，鹽乃水味，豉乃水穀，得先天水精，以養五臟 之意。昔人有言曰︰寧得一把五加，不用金玉滿車。寧得一斤地榆，不用明月寶珠。又，魯定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。張子聲、楊建始、王叔牙、於世彥等，皆服此 酒，而房室不絕，得壽三百歲。亦可為散，以代茶湯。又曰︰五加者，五車星之精也，水應 五湖，人應五德，位應五方，物應五車，故青精入莖，則有東方之液。白氣入節，則有西方 之津。赤氣入華，則有南方之光。玄精入根，則有北方之飴。黃煙入皮，則有戊已之靈。五 神鎮生，相轉育成，餌之者真仙，服之者反嬰。是五加乃服食養生之上品，而《本經》不言 久服延年，或簡脫也。

肉蓯蓉

氣味甘，微溫，無毒。主五勞七傷，補中，除莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人症瘕。久服輕身。

（肉蓯蓉《吳氏本草》名松容，又名黑司命。始出河西山谷及代州雁門，今以隴西者為 勝，北國者次之，乃野馬之精入於土中而生。隴西者形扁色黃，柔潤多花，其味甘。北國者形短 少花，生時似肉，三四月掘根，長尺餘，繩穿陰干，八月始好皮，有松子鱗甲，故名松容。 馬屬午畜，以少陰為正化，子水為對化，故名黑司命。朱丹溪曰︰肉蓯蓉罕得，多以金蓮根 用鹽製而偽充，或以草蓯蓉代之，用者宜審。蘇恭曰︰草蓯蓉功用稍劣。）
馬為火畜，精屬水陰，蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸於 太陰坤土之藥也。土性柔和，故有蓯蓉之名。五勞者，志勞、思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。 七傷者，喜、怒、憂、悲、思、恐、驚，七情所傷也。水火陰陽之氣，會歸中土，則五勞七 傷可治矣。得太陰坤土之精，故補中。得少陰水火之氣，故除莖中寒熱痛。陰陽水火之氣，歸於太陰坤土之中，故養五臟。強陰者，火氣盛也。益精者，水氣盛也。多子者，水火陰陽 皆盛也。婦人症瘕，乃血精留聚於郛郭之中，土氣盛，則症瘕自消。而久服輕身。

巴戟天

氣味辛甘，微溫，無毒。主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。

（巴戟天一名不凋草，始出巴郡及下邳山谷，今江淮河東州郡亦有，然不及川蜀者佳。 葉似 巴戟生於巴蜀，氣味辛甘，稟太陰金土之氣化。其性微溫，經冬不凋，又稟太陽標陽之氣化。主治大風邪氣者，得太陰之金氣，金能製風也。治陰痿不起，強筋骨者，得太陽之標陽，陽能益陰也。安五臟，補中者，得太陰之土氣，土氣盛，則安五臟而補中。增志者，腎藏志 而屬水，太陽天氣，下連於水也。益氣者，肺主氣而屬金，太陰天氣，外合於肺也。

五味子

氣味酸溫，無毒。主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。

（五味子《別錄》名玄及，始出齊山山谷及代郡，今河東陝西州郡尤多，杭越間亦有，故有南北之分。南產者，色紅核圓。北產者，色紅兼黑，核形似豬腎。凡用以北產者為佳。蔓生，莖赤色，花黃，白子，生青熟紫，亦具五色，實具五味，皮肉甘酸，核中辛苦，都有鹹味，味雖有五，酸味居多。名玄及者，謂稟水精而及於木也。都有鹹味，則稟水精。酸味居多，則及於木。蓋五行之氣，本於先天之氣，而生後天之木也。）
五味子色味鹹五，乃稟五運之精，氣味酸溫，得東方生長之氣，故主益氣。肺主呼吸，發原於腎，上下相交，咳逆上氣，則肺腎不交。五味子能啟腎臟之水精，上交於肺，故治咳逆上氣。本於先天之水，化生後天之木，則五臟相生，精氣充足，故治勞傷羸瘦，補不足。核形象腎，入口生津，故主強陰。女子不足於血，男子不足于精，故益男子精。

蛇床子

氣味苦辛，無毒。主男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，除痺氣，利關節，癲癇，惡瘡。久服輕身，好顏色。（辛，舊作平，今改正。）
（蛇床子《本經》名蛇粟，又名蛇米。《爾雅》名虺床，以虺蛇喜臥於下，嗜食其子，故有此名。始出臨溜川谷及田野濕地，今所在皆有。三月生苗，高二三尺，葉青碎作叢似蒿，每 蛇床子氣味苦辛，其性溫熱，得少陰君火之氣。主治男子陰痿濕癢，婦人陰中腫痛，稟 火氣 而下濟其陰寒也。除痺氣，利關節，稟火氣而外通其經脈也。心氣虛而寒邪盛，則癲癇。心 氣虛而熱邪盛，則生惡瘡。蛇床味苦性溫，能助心氣，故治癲癇惡瘡。久服則火土相生，故輕身。心氣充盛，故好顏色。 蛇，陰類也。蛇床子性溫熱，蛇虺喜臥於中，嗜食其子，猶山鹿之嗜水龜，潛龍之嗜飛 燕，李時珍曰︰蛇床子，《神農》列之上品，不獨助男子，且有益婦人，乃世人捨此而求補藥于

覆盆子

氣味酸平，無毒。主安五臟，益精氣，長陰，令人堅，強志倍力，有子。久服輕身 不老。

（《別錄》名覆盆。《本經》名蓬 。始出荊山平澤及冤句，今處處有之。藤蔓繁衍，莖 有 蓬 然近時只知有覆盆，不知有蓬 矣。愚以覆盆、蓬 功用相同，故合而為一。）

《本經》名蓬 ，以其藤蔓繁衍，苗葉不凋，結子則蓬蓬而 也。《別錄》名覆盆，以其形圓而扁，如釜如盆，就蒂結實，倒垂向下，一如盆之下覆也。氣味酸平，藤蔓繁衍，具春生夏長之氣，覆下如盆。得秋時之金氣，冬葉不凋。得冬令之水精，結實形圓。具中央 之土氣，體備四時，質合五行，故主安五臟。腎受五臟之精而藏之，故益精氣而長陰。腎氣 充足，則令人堅，強志倍力，有子。是覆盆雖安五臟，補腎居多，所以然者，水天上下之氣，交

菟絲子

氣味辛甘平，無毒。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人。《別錄》云︰久服明目、輕身延年。

（菟絲子《爾雅》名玉女。《詩》名女蘿。始出朝鮮川澤田野，蓋稟水陰之氣，從東方 而生，今處處有之。夏生苗，如絲遍地，不能自起，得他草梗則纏繞而上，其根即絕於地，寄生 空中，無葉有花，香氣襲人，結實如秕豆而細，色黃。法當溫水淘去沙泥，酒浸一宿，曝乾 搗用。又法，酒浸四五日，蒸曝四五次，研作餅，焙乾用。）
凡草木子實，得水濕清涼之氣後能發芽。菟絲子得沸湯火熱之氣，而有絲芽吐出，蓋稟 性純 陰，得熱氣而發也。氣味辛甘，得手足太陰天地之氣化，寄生空中，絲莖繚繞，故主續絕傷。續絕傷，故能補不足。補不足，故能益氣力。益氣力，故能肥健人。兔乃明月之精，故久服明目。陰精所奉其人壽，故輕身延年。

沙參

氣味苦，微寒，無毒。主血結驚風，除寒熱，補中，益肺氣。《別錄》云︰久服利人。

（沙參一名白參，以其根色名也。又名羊乳。俚人呼為羊婆奶，以其根莖折之皆有白汁也。始出河內川谷及冤句、般陽，今淄齊，潞隨，江淮，荊湖州郡，及處處山原有之。喜生 近水沙地中。）
沙參生於近水之沙地，其性全寒，苦中帶甘，故曰微寒，色白多汁，稟金水之精氣。血 結驚 氣者，榮氣內虛，故血結而驚氣也。寒熱者，衛氣外虛，故肌表不和而寒熱也。補中者，補 中焦之精汁。補中則血結驚氣可治矣。益肺者，益肺氣於皮毛，益肺則寒熱可除矣。所以然 者，稟水精而補中，稟金精而益肺也。久服則血氣調而榮衛和，故利人。

愚按︰《本經》人參味甘，沙參味苦，性皆微寒。後人改人參微溫，沙參味甘，不知人參味甘，甘中稍苦，故曰微寒。沙參全寒，苦中帶甘，故曰微寒。先聖立言自有深意，後人 不思體會而審察之，擅改聖經，誤人最甚。

澤瀉

氣味甘寒，無毒。主風寒濕痺，乳難，養五臟，益氣力，肥健，消水。久服耳目聰明，不飢延年，輕身，面生光，能行水上。

（澤瀉《本經》名水瀉，主瀉水上行故名。始出汝南池澤，今近道皆有，唯漢中者為佳。 生淺水中，獨莖直上，根圓如芋，有毛。）
澤瀉，水草也。氣味甘寒，能啟水陰之氣上滋中土。主治風寒濕痺者，啟在下之水津，從中 土而灌溉於肌腠皮膚也。乳者，中焦之汁，水津滋於中土，故治乳難。五臟受水穀之精，澤瀉瀉澤於中土，故養五臟。腎者作強之官，水精上資，故益氣力。從中土而灌溉於肌腠，故肥健。水氣上而後下，故消水。久服耳目聰明者，水濟其火也。不飢延年者，水滋其土也。 輕身面生光者，水澤外注也。能行水上者，言此耳目聰明，不飢延年，輕身，面生光，以其能行在下之水，而使之上也。

菖蒲

氣味辛溫，無毒。主風寒濕痺，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲，主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身、不忘，不迷惑，延年，益心智，高志，不老。

（菖蒲處處有之，種類不一。其生流水中，根莖絡石，略無少土，稍有泥滓即易凋萎，此種入藥為良。李時珍曰︰菖蒲凡五種，生於水石之間，根細節密者，名石菖蒲，可入藥。餘皆不堪。此草新舊相代，四時常青，《羅浮山記》言︰山中菖蒲一寸二十節。抱朴子言︰服食以一寸九節、紫花者尤善。蘇東坡曰︰凡草生石上者，必須微土，以附其根，唯石菖蒲濯去泥土，漬以清水置盆中，可數十年不枯。）
太陽之氣，生於水中，上與肺金相合而主表，與君火相合而主神。菖蒲生於水石之中，氣味辛溫，乃稟太陽寒水之氣，而上合於心肺之藥也。主治風寒濕痺，咳逆上氣者，太陽之氣，上與肺氣相合而出於肌表也。開心孔者，太陽之氣，上與心氣相合而運其神機也。五臟在內，九竅在外，肝開竅於二目，心開竅於二耳，肺開竅於二鼻，脾開竅於口，腎開竅於前後二陰。菖蒲稟寒水之精，能濡五臟之竅，故內補五臟，外通九竅，明耳目，出音聲，是通耳目口鼻之上竅也。又曰︰主耳聾、癰瘡者，言耳不能聽而為耳癰、耳瘡之証。菖蒲並能治之。 溫腸胃，止小便利，是通前後二陰之下竅也。菖蒲氣味辛溫，性唯上行，故溫腸胃而止小便之過利。久服則陽氣盛，故輕身。心氣盛，故不忘，寒水之精，太陽之陽，標本相合，故不迷惑而延年。益心智者，菖蒲益心，心靈則智生，高志不老者，水精充足，則腎志高強，其人能壽而不老。

遠志

氣味苦溫，無毒。主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。久服輕身不老。

（遠志始出太山及冤句川谷，今河洛陝西州郡皆有之。苗名小草，三月開紅花，四月採根晒乾，用者去心取皮。李時珍曰︰服之主益智強志，故有遠志之稱。）
遠志氣味苦溫，根 骨硬，稟少陰心腎之氣化。苦溫者，心也。骨硬者，腎也。心腎不交，則咳逆傷中。遠志主交通心腎，故治咳逆傷中。補不足者，補心腎之不足。除邪氣者，除心腎之邪氣。利九竅者，水精上濡空竅於陽，下行二便於陰也。神志相通，則益智慧。智慧益，則耳目聰明。心氣盛，則不忘。腎氣足，則強志倍力。若久服，則輕身不老。抱朴子雲︰陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視，記而不忘，此輕身不老之一征也。

細辛

氣味辛溫，無毒。主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痺痛，死肌。久服明目，利九竅，輕身長年。

（細辛始出華陰山谷，今處處有之。一莖直上，端生一葉，其莖極細，其味極辛，其葉 如葵，其色赤黑。遼冀產者，名北細辛，可以入藥。南方產者，名杜衡，其莖稍粗，辛味稍減，一莖有五七葉，俗名馬蹄香，不堪入藥。）
細辛氣味辛溫，一莖直上，其色赤黑，稟少陰泉下之水陰，而上交於太陽之藥也。少陰 為水 臟，太陽為水府。水氣相通，行於皮毛，皮毛之氣，內合於肺。若循行失職，則病咳逆上氣，而細辛能治之。太陽之脈，起於目內 ，從巔絡腦，若循行失職，則病頭痛腦動。而細辛 亦能治之。太陽之氣主皮毛，少陰之氣主骨髓，少陰之氣不合太陽，則百節拘攣。節，骨節也。百節拘攣，致有風濕相侵之痺痛。風濕相侵，傷其肌腠，故曰死肌。而細辛皆能治之。 久服則水精之氣，濡于空竅，故明目，利九竅。九竅利，則輕身而長年。

愚按︰細辛乃《本經》上品藥也，味辛臭香，無毒。主明目利竅。宋元 陳承謂︰細辛 單用 末，不可過一錢，多則氣閉不通而死。近醫多以此語忌用，嗟嗟。凡藥所以治病者也，有是病，服是藥，豈辛香之藥而反閉氣乎？豈上品無毒而不可多服乎？方書之言，俱如此類，學 者不善詳察而遵信之，伊芳黃之門，終身不能入矣。

柴胡

氣味苦平，無毒。主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身明 目益精。

（柴胡一名地薰，葉名芸蒿，始出宏農川谷及冤句，今長安及河內近道皆有。二月生苗 甚香，七月開黃花，根淡赤色，苗之香氣直上雲間，有鶴飛翔於上，過往聞者，皆神氣清爽。柴胡有硬軟二種，硬者名大柴胡，軟者名小柴胡。小柴胡生於銀州者為勝，故又有銀柴胡之名。今市肆中另覓草根白色而大，不知何種，名銀柴胡，此偽充也，不可用。古茈從草，今柴 從木，其義相通。）
柴胡春生白 ，香美可食，香從地出，直上雲霄。其根苦平，稟太陰坤土之氣，而達於 太陽 之藥也。主治心腹腸胃中結氣者。心為陽中之太陽而居上，腹為至陰之太陰而居下，腸胃居 心腹之中，柴胡從坤土而治腸胃之結氣，則心腹之正氣自和矣。治飲食積聚，土氣調和也。 治寒熱邪氣，從陰出陽也。從陰出陽，故推陳 而致新谷。土地調和，故久服輕身。陰氣上 出於陽，故明目。陽氣下交於陰，故益精。

愚按︰柴胡乃從太陰地土、陽明中土而外達於太陽之藥也。故仲祖《卒病論》言︰傷寒 中風，不從表解，太陽之氣逆於中土，不能樞轉外出，則用小柴胡湯達太陽之氣於肌表，是柴胡並非少陽主藥，後人有病在太陽，而用柴胡，則引邪入於少陽之說，此庸愚無稽之言，後人宗

升麻

氣味甘苦平，微寒，無毒。主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫、瘴氣、邪氣，蠱 毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕身長 年。

（升麻今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有，以川蜀產者為勝。一名周麻。春苗夏花，葉似麻 葉，其根如蒿根，其色紫黑，多須。）
升麻氣味甘苦平，甘者土也，苦者火也。主從中土而達太陽之氣。太陽標陽本寒，故微 寒。

蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表，如天氣之下連於水也。太陽在上，則天日當空，光明清 湛。 清湛，故主解百毒。光明，故殺百精老物殃鬼。太陽之氣，行於膚表，故辟瘟疫、瘴氣、邪 氣。太陽之氣，行於地中，故蠱毒入口皆吐出。治蠱毒，則中惡腹痛自除。辟瘟疫瘴氣邪氣，則時氣毒癘，頭痛寒熱自散。寒水之氣，滋於外而濟於上，故治風腫諸毒，喉痛口瘡。久服 則陰精上滋，故不夭。陽氣盛，故輕身，陰陽充足，則長年矣。

愚按︰柴胡、升麻，皆達太陽之氣，從中土以上升，柴胡從中土而達太陽之標陽，升麻 兼啟 太陽之寒水，細辛更啟寒水之氣於泉下，而內合少陰，三者大義相同，功用少別。具升轉周 遍之功，故又名周麻。防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻，皆紋如車輻，而升麻更覺空 通。

桂

氣味辛溫，無毒。主上氣咳逆，結氣，喉痺，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。

（《本經》有牡桂、菌桂之別，今但以桂攝之。桂木臭香，性溫，其味辛甘。始出桂陽山谷及合浦、交趾、廣州、象州、湘州諸處。色紫黯，味辛甘者為真。若皮色黃白，味不辛甘，香不觸鼻，名為柳桂，又名西桂。今藥肆中此桂居多。真廣者，百無一二。西桂只供發散，不能助心主之神，壯木火之氣，用者不可不擇。上體枝干質薄，則為牡桂。牡，陽也。 枝幹治陽本乎上者，親上也。下體根 質濃，則為菌桂。菌，根也。根 治陰本乎下者，親下也。仲祖《傷寒論》有桂枝加桂湯，是牡桂、菌桂並用也。又云︰桂枝去皮，去皮者，只取稍尖嫩枝，外皮內骨皆去之不用。是枝與干又各有別也，今以枝為桂枝，干為桂皮，為官桂，即《本經》之牡桂也。根為肉桂，去粗皮為桂心，即《本經》之菌桂也。生發之機在於干枝，故錄《本經》牡桂主治，但題以桂而總攝焉。）

桂木凌冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。上氣咳逆者，肺腎不交，則上氣而為咳逆之証。桂啟水中之生陽，上交於肺，則上氣平而咳逆除矣。結氣喉痺者，三焦之氣，不行於肌腠，則結氣而為喉痺之証。桂秉少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痺可治矣。

吐吸者，吸不歸根，即吐出也。桂能引下氣與上氣相接，則吸入之氣，直至丹田而後出，故治吐吸也。關節者，兩肘兩腋、兩髀兩 ，皆機關之室。周身三百六十五節，皆神氣之所游行。桂助君火之氣，使心主之神，而出入於機關，游行於骨節，故利關節也。補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。久服則陽氣盛而光明，故通神。三焦通會元真於肌腠，故輕身不老。

羌活

氣味苦甘辛，無毒。主風寒所擊，金瘡止痛，奔豚、癇痙，女人疝瘕。久服輕身耐老。（甘辛舊本作甘平，誤，今改正。）
（羌活始出壅州川谷及隴西南安，今以蜀漢、西羌所出者為佳。《本經》只言獨活，不言羌活，說者謂其生苗，一莖直上，有風不動，無風自搖，故名獨活。後人以獨活而出於西羌者，名羌活。出於中國，處處有者，名獨活。羌活色紫赤，節密輕虛。羌活之中複分優劣，西蜀產者，性優。江淮近道產者，性劣。獨活出土黃白，晒乾褐黑，緊實無節，其氣香烈，其味辛腥。）
羌活初出土時，苦中有甘，曝乾則氣味苦辛，故《本經》言氣味苦甘辛，其色黃紫，氣甚芳香，生於西蜀，稟手足太陰金土之氣化。風寒所擊，如客在門而扣擊之，從皮毛而入肌腠也。羌活稟太陰肺金之氣，則御皮毛之風寒。稟太陰脾土之氣，則御肌腠之風寒，故主治風寒所擊。金瘡止痛，稟土氣而長肌肉也。奔豚乃水氣上奔，土能御水逆，金能益子虛，故治奔豚。癇痙、風癇、風痙也。金能製風，故治癇痙。肝木為病，疝氣，瘕聚。金能平木，故治女子疝瘕。久服則土金相生，故輕身耐老。

防風

氣味甘溫，無毒。主大風頭眩痛，惡風風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痛煩滿。久服輕身。

（防風始出沙苑川澤及邯鄲、琅琊、上蔡，皆屬中州之地。春初發嫩芽，紅紫色，三月莖葉俱青，五月開細白花，六月結實黑色，九月、十月採根，色黃空通。）
防風莖、葉、花、實，兼備五色，其味甘，其質黃，其臭香，稟土運之專精，治周身之風証。蓋土氣濃，則風可屏，故名防風。風淫於頭，則大風頭眩痛。申明大風者，乃惡風之風邪，眩痛不已，必至目盲無所見，而防風能治之。又，風邪行於周身，甚至骨節疼痛，而防風亦能治之，久服則土氣盛，故輕身。

元人王好古曰︰病頭痛、肢節痛、一身盡痛，非羌活不能除，乃卻亂反正之主君藥也。

李東垣曰︰防風治一身盡痛，隨所引而至，乃卒伍卑賤之職也。

愚按︰《神農》以上品為君，羌活、防風皆列上品，俱散風治病，何以貴賤回別若是。後人發明藥性，多有如此謬妄之論，雖曰無關治法，學人遵而信之，陋習何由得洗乎。

紫蘇

氣味辛微溫，無毒。主下氣殺谷，除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。（《綱目》誤列中品，今改入上品。）
（紫蘇《本經》名水蘇，始生九真池澤，今處處有之，好生水旁，因名水蘇，其葉面青 背紫，晝則森挺，暮則下垂。氣甚辛香，開花成穗，紅紫色，穗中有細子，其色黃赤，入土 易生。後人于壤土蒔植，面背皆紫者，名家紫蘇。野生瘠土者，背紫面青。《別錄》另列紫 蘇，其實一種，但家野之不同耳。又一種面背皆青，氣辛臭香者，為薺 。一種面背皆白者，名白蘇，俱不堪入藥。）
紫蘇氣味辛溫，臭香色紫，其葉晝挺暮垂，稟太陽天日晦明之氣。天氣下降，故主下氣。 下氣則能殺谷，殺谷則能除飲食。除，消除也。味辛臭香，故辟口臭。辟口臭，則能去邪毒。 去

愚按︰紫蘇配杏子，主利小便，消水腫，解肌表，定喘逆，與麻黃同功而不走泄正氣，故《

蘇子（附）

氣味辛溫，無毒。主下氣，除寒，溫中。（《別錄》附）

蘇枝（附）

氣味辛平，無毒。主寬中行氣，消飲食，化痰涎，治噎膈反胃，止心腹痛，通十二經關竅脈絡。（《新增》附。）
（蘇枝是莖上傍枝，非老梗也。）

橘皮

氣味苦辛溫，無毒。主治胸中瘕熱逆氣，利水穀。久服去臭，下氣，通神。

（橘生江南及山南山谷，今江浙荊襄湖 皆有。枝多堅刺，葉色青翠，經冬不凋，結實青圓橘實形圓色黃，臭香肉甘，脾之果也。其皮氣味苦辛，性主溫散，筋膜似絡脈，皮形若肌肉，宗眼如毛孔，乃從脾脈之大絡而外出於肌肉毛孔之藥也。胸中瘕熱逆氣者，謂胃上郛郭之間，濁氣留聚，則假氣成形，而為瘕熱逆氣之病。橘皮能達胃絡之氣，出於肌腠，故胸中之瘕熱逆氣可治也。利水穀者，水穀入胃，藉脾氣之散精，橘皮能達脾絡之氣，上通於胃，故水穀可利也。久服去臭者，去中焦腐穢之臭氣，而整肅脾胃也。下氣通神者，下肺主之氣，通心主之神，橘皮氣味辛苦，辛入肺，而苦入心也。

愚按︰上古諸方，只曰橘皮個用不切，並無去白之說。李東垣不參經義，不禮物性，承 嗽。

夫咳嗽非只肺病，有肝氣上逆而咳嗽者，有胃氣壅滯而咳嗽者，有腎氣奔迫而咳嗽者，有心火上炎而咳嗽者，有皮毛閉拒而咳嗽者，有脾肺不和而咳嗽者。《經》云︰五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。橘皮裡有筋膜，外黃內白，其味先甘後辛，其性從絡脈而外達於肌肉、毛孔，以之治咳，有從內達外之義。若去其白，其味但辛，只行皮毛，風寒咳嗽似乎相宜，虛勞 不足，益辛散矣。後人襲方書糟粕，不窮物性本原，無怪以訛傳訛，而莫之止。須知雷 乃宋人，非黃帝時雷公也。業醫者當以上古方製為準繩，如《金匱要略》用橘皮湯治乾嘔噦，義可知矣。日華子謂︰橘瓤上筋膜，治口渴吐酒，煎湯飲甚效。以其能行胸中之飲而行於皮膚也。夫橘皮從內達外，凡汗多裡虛，陽氣外浮者，宜禁用之。

青橘皮（附）

氣味苦辛溫，無毒。主治氣滯，下食，破積結及膈氣。（《圖經本草》附。）

橘核（附）

氣味苦平，無毒。主治腎疰腰痛，膀胱氣痛，腎冷。（《日華本草》附。）

橘葉（附）

氣味苦平，無毒。主導胸膈逆氣，入厥陰。行肝氣，消腫散毒。乳癰脅痛，用之 行經。（《本草衍義補遺》附。）

辛夷

氣味辛溫，無毒。主治五臟身體寒熱，風頭腦痛，面 。久服下氣，輕身，明目，增年耐老。

（辛夷始出漢中、魏興、梁州川谷，今近道處處有之。人家園亭亦多種植。樹高丈餘，花先葉後，葉苞有茸毛。花開白色者，名玉蘭，謂花色如玉，花香如蘭也。紅紫色者，名木 筆，謂花苞尖長，儼然如筆也。入藥紅白皆用，取含苞未開者收之。）
辛夷味辛臭香，苞毛花白，稟陽明土金之氣化也。陽明者土也，五臟之所歸也。故主治 五臟 不和而為身體之寒熱。陽明者金也，金能製風，故主治風淫頭腦之痛。陽明之氣有餘，則面 生光，故治面 。 ，黑色也。《經》云︰陽明者，胃脈也，其氣下行，故久服下氣，土氣 和平，故輕身。金水相生，故明目。下氣輕身明目，則增年耐老。

木香

氣味辛溫，無毒。主治邪氣，辟毒疫溫鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。

（木香始出永昌山谷，今皆從外國舶上來，昔人謂之青木香，後人呼馬兜鈴根為青木香，改呼 此為廣木香以別之。《三洞珠囊》云︰五香者，木香也。一株五根，一莖五枝，一枝五葉，葉間五節，故名五香。根條左旋，採得二十九日方硬，形如枯骨，燒之能上徹九天，以味苦 粘牙者為真，一種番白芷偽充木香，皮帶黑而臭腥，不可不辨。）
木香其臭香，其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上 下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫溫鬼者，天氣光明也。強志者，天一生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陽陽和，開合利，故久服不夢 寤魘寐。夢寤者，寤中之夢。魘寐者，寐中之魘也。

續斷

氣味苦微溫，無毒。主治傷寒，補不足，金瘡癰瘍，折跌，續筋骨，婦人乳難。久服 益氣力。

（續斷始出常山山谷，今所在山谷皆有，而以川蜀者為勝。三月生苗，四月開花紅白色，或紫色，似益母草花，根色赤黃，晒乾則黑。）
續斷氣味苦溫，根色赤黃，晒乾微黑，折有煙塵，稟少陰陽明火土之氣化，而治經脈三 因之 証。主治傷寒者，經脈虛而寒邪侵入，為外因之証也，補不足者，調養經脈之不足，為裡虛 內因之証也。金瘡者，金傷成瘡，為不內外因之証也。經脈受邪，為癰為瘍，亦外因也。折 跌而筋骨欲續，亦不內外因也。婦人經脈不足而乳難，亦裡虛內因也。續斷稟火土之氣，而治經脈三因之証者如此。久服則火氣盛，故益氣。土氣盛，故益力也。

蒺藜

氣味苦溫，無毒。主治惡血，破瘕症積聚，喉痺，乳難。久服長肌肉，明目，輕身。

（蒺藜始出馮翌平澤或道旁，今西北地多有。春時布地，蔓生細葉，入夏做碎小黃花，秋深 結實，狀如菱米，三角四刺，其色黃白，實內有仁，此刺蒺藜也。《爾雅》名茨。《詩》言︰牆有茨者是也。又，同州沙苑一種，生於牧馬草地上，亦蔓生布地，莖間密布細刺，七月 開花黃紫色，九月結實作莢，長寸許，內子如脂麻，綠色，狀如羊腎，味甘微腥，今人謂之 沙苑蒺藜，即白蒺藜也。今市肆中以茨蒺藜為白蒺藜，白蒺藜為沙苑蒺藜，古今名稱互異，從俗可也。）
蒺藜子堅勁有刺，稟陽明之金氣，氣味苦溫，則屬於火。《經》云︰兩火合並，故為陽明，是陽明稟火氣而屬金也。金能平木，故主治肝木所瘀之惡血，破腸胃郛郭之症瘕積聚，陰陽 交結之喉痺，陽明胃土之乳難，皆以其稟銳利之質而攻伐之力也。久服則陽明土氣盛，故長 肌肉。金水相生，故明目。長肌肉，故輕身。 其沙苑蒺藜一種，生於沙地，形如羊腎，主補腎益精，治腰痛虛損，小便遺瀝。所以然 者，味甘帶腥，稟陽明土金之氣，土生金而金生水也。

桑根白皮

氣味甘寒，無毒。主治傷中，五勞六極，羸瘦崩中，絕脈，補虛，益氣。（《綱 目》誤書中品，夫桑上之寄生得列上品，豈桑反在中品也，今改入上品。）
（桑處處有之，而江浙獨盛。二月發葉，深秋黃隕，四月椹熟，其色赤黑，味甘性溫。）
桑名白桑，落葉後望之，枝干皆白，根皮作紙，潔白而綿，蠶食桑精，葉絲如銀，蓋得陽明 金精之氣。陽明屬金而兼土，故味甘。陽明主燥而金氣微寒，故氣寒，主治傷中，續經脈也。五勞，志勞，思勞、煩勞、憂勞、恚勞也。六極，氣極、血極、筋極、骨極、肌極、精極也。羸瘦者，肌肉消減。崩中者，血液下注。脈絕者，脈絡不通。桑皮稟陽明土金之氣，刈 而複茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。

桑葉

氣味苦寒，主除寒熱，出汗。

（按︰《夷堅志》云︰嚴州山寺有一游僧，形體羸瘦，飲食甚少，每夜就枕，遍身汗出，迨 旦衣皆濕透，如此二十年無藥能療，期待盡耳。監寺僧曰︰吾有藥絕驗，為汝治之，三日宿 疾頓愈，其方單用桑葉一味，乘露採摘，焙乾碾末，每用二錢，空腹溫米飲調服。或值桑落 時，乾者亦堪用，但力不如新採者，桑葉是止盜汗之藥，非發汗藥。《本經》蓋謂桑葉主治 能除寒熱，並除出汗也，恐人誤讀作發汗解故表而明之。）

桑枝（附）

氣味苦平，主治遍體風癢乾燥，水氣，腳氣，風氣，四肢拘攣，上氣，眼運，肺氣咳嗽，消食，利小便。久服輕身，聰明耳目，令人光澤。（《圖經本草》附。）

桑椹（附）

止消渴，（《唐本草》）利五臟，關節痛，安魂，鎮神，令人聰明，變白不老。（

《本草拾遺》附。）

桑花（附）

氣味苦暖，無毒。主治健脾，澀腸，止鼻洪，吐血，腸風，崩中，帶下。（《日 華本草》附。）
（桑花生桑枝上白蘚也，如地錢花樣，刀刮取炒用，非是桑椹花。）

桑上寄生

氣味苦平，無毒。主腰痛，小兒背強癰腫，充肌膚，堅發齒，長須眉，安胎。

（桑寄生始出弘農川谷及近海州邑海外之境，其地暖而不蠶。桑無剪伐之苦，氣濃力充，故枝節間有小木生焉，是為桑上寄生，寄生之葉如橘而濃軟。寄生之莖，如槐而肥脆。四月 開黃白花，五月結黃赤實，大如小豆，有汁稠粘，斷莖視之色深黃者良。寄生木楓槲櫸柳水 楊等樹上皆有之。須桑上生者可用。世俗多以寄生他樹者偽充，不知氣性不同，用之非徒無 益，而反有害。一種黃寄生，形如石斛，一種如柴，不黃色者，皆偽也。）
寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神功。主治腰痛者，腰 乃腎 之外候，男子以藏精，女子以系胞。寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。小兒腎形未足，似無腰痛之証，應有背強癰腫之疾。寄生治腰痛，則小兒背強癰腫，亦能治之。充肌膚，精氣外達也。堅發齒，精氣內足也。精氣外達而充肌膚，則須眉亦長。精氣內足而堅發齒，則胎亦安。蓋肌膚者，皮肉之餘。齒者，骨之餘。發與須眉者，血之餘。胎者，身之餘。以 余氣寄生之物，而治余氣之病，同類相感如此。

寄生實

氣味甘平，無毒。主明目，輕身，通神。

柏子仁

氣味甘平，無毒。主治驚悸，益氣，除風濕，安五臟。久服令人潤澤美色，耳目聰 明，不飢不老，輕身延年。

（柏木處處有之，其實先以太山者為良，今以陝州、宜州、乾州為勝。柏有數種，葉扁 而側 生者，名側柏葉，可以入藥。其實皆圓柏所生，若側柏之實，尤為佳妙，但不可多得爾，仁 色黃白，其氣芬香，最多脂液。萬木皆向陽，柏獨西顧，故字從白，白者西方也。《埤雅》 云︰柏之指西，猶針之指南也。寇宗 曰︰予官陝西登高望柏，千萬株皆一一西指。）
柏葉經冬不凋，稟太陽之水氣也。仁黃臭香，稟太陰之土氣也。水精上資，故治心腎不 交之 驚悸。土氣內充，故益氣，除風濕。夫治驚悸，益氣，除風濕，則五臟皆和，故安五臟也。 仁多脂液，久服則令人潤澤而美色，且耳目聰明，五臟安和，津液濡灌，故不飢不老，輕身 延年。

側柏葉（附）

氣味苦，微溫，無毒。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白，輕身益氣，令人耐 寒暑，去濕痺，生肌。（《別錄》附。）
凡草木耐歲寒，冬不落葉者，陰中有陽也，冬令主太陽寒水，而水府屬太陽，水臟屬少 陰，柏葉稟寒水之氣，而太陽為標，稟少陰之氣而君火為本，故氣味苦，微溫。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白者，得水陰之氣而資養其血液也。輕身益氣，令人耐寒暑，去濕痺，生肌者，得太陽之標，少陰之本，而補益其陽氣也。柏子仁氣味甘平，故稟太陽寒水而兼得 太陰之土氣。側柏葉氣味苦微溫，故

松脂

氣味苦甘溫，無毒。主治癰疽惡瘡，頭瘡白禿，疥瘙風氣，安五臟，除熱。久服輕身，不老延年。

（松木之脂，俗名松香，處處山中有之，其木修聳多節，其皮粗濃有鱗，其葉有兩鬣、五鬣、七鬣，其花蕊為松黃，結實狀如豬心，木之餘氣結為茯苓，松脂入土，年深化成琥珀。其脂以通明如熏陸香顆者為勝，乃服食辟谷之品，神仙不老之妙藥也。熬化濾過即為瀝青。）
松脂生於松木之中，稟木質而有火土金水之用。氣味苦溫，得火氣也。得火氣，故治肌 肉之 癰，經脈之疽，以及陰寒之惡瘡。入土成珀，堅潔如金，裕金氣也。裕金氣，故治頭瘍白禿，以及疥瘙之風氣。色黃臭香，味苦而甘，備土氣也。備土氣，故安五臟。木耐歲寒，經冬 不凋，具水氣也。具水氣，故除熱。久服則五運全精，故輕身，不老延年。

松節（附）

氣味苦溫，無毒。主治百邪，久風，風虛腳痺，疼痛，釀酒，主腳軟骨節風。（《別錄》 附。）

松花（附）

別名松黃，氣味甘溫，無毒。主潤心肺，益氣，除風，止血，亦可釀酒。（《本草綱目》 附。）

茯苓

氣味甘平，無毒。主治胸脅逆氣，憂恚驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱，煩滿，咳逆，口焦舌乾，利小便。久服安魂養神，不飢延年。

（茯苓生大山古松根下，有赤白二種。下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山中人亦時見 之。《史記‧龜策傳》作茯苓謂松之神靈，伏結而成。小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內 質光白，以堅實而大者為佳。）
茯苓，本松木之精華，藉土氣以結成，故氣味甘平，有土位中央而樞機旋轉之功。稟木 氣而樞轉，則胸脅之逆氣可治也。稟土氣而安五臟，則憂恚驚恐悸之邪可平也。裡氣不和，則心 下結痛。表氣不和，則為寒為熱。氣鬱於上，上而不下，則煩滿咳逆，口焦舌乾。氣逆於下，交通不表，則小便不利。茯苓位於中土，靈氣上薈，主內外旋轉，上下交通，故皆治之。 久服安肝藏之魂，以養心藏之神。木生火也，不飢延年，土氣盛也。

赤茯苓（附）

主破結氣，（《藥性本草》）瀉心、小腸、膀胱濕熱，利竅行水。（《本草綱目》附。）

茯神（附）

氣味甘平，無毒。主辟不祥，療風眩、風虛、五勞、口乾，止驚悸，多恚怒、善 忘，開心益智，安魂魄，養精神。（《別錄》附。）
（離松木本體，不附根而生者，為茯苓。不離本體，抱根而生者，為茯神。雖分二種，總以

茯苓皮（附）

主治水腫膚脹，利水道，開腠理。（《本草綱目》附。）

神木（附）

主治偏風，口面 斜，毒風筋攣，不語，心神驚掣，虛而健忘。（《藥性本草》附。）
（即茯神心內木也，又名黃松節。）
（愚謂︰茯苓之皮與木，後人收用，各有主治，然皆糟粕之藥，並無精華之氣，不堪列 於上

蔓荊子

氣味苦，微寒，無毒。主治筋骨間寒熱，濕痺拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實亦等。

（蔓荊生於水濱，苗高丈餘，其莖小弱如蔓，故名蔓荊。春葉夏茂，六月有花，淡紅色，九月成實，黑斑色，大如梧子而輕虛。一種木本者，其枝莖堅勁作科不作蔓，名牡荊，結實 如麻子大，又名小荊實。）
蔓荊多生水濱，其子黑色，氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，蓋太陽本寒標熱，少陰本熱 標寒。主治筋骨間寒熱者，太陽主筋病，少陰主骨病，治太陽、少陰之寒熱也。濕痺拘攣，濕傷 筋骨也。益水之精，故明目。補骨之餘，故堅齒。九竅為水注之氣，水精充足，故利九竅。 蟲乃陰類，太陽有標陽之氣，故去白蟲。久服則筋骨強健，故輕身耐老。小荊實亦等，言蔓 荊之外，更有一種小荊，其實與蔓荊之實功力相等，可合一而並用也。

小荊實（附）

氣味苦溫，無毒。主除骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。（《別錄》附。）

槐實

氣味苦寒，無毒。主治五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，火瘡，婦人乳瘕，子臟急痛。

（槐始出河南平澤，今處處有之。有數種，葉大而黑者，名 槐。晝合夜開者，名守宮。 槐葉細而青綠者，但謂之槐。槐之生也，季春五日而兔目，十日而鼠耳，更旬日而始規，再 旬日而葉成，四五月間開黃花，六七月間結實作莢，連珠中有黑子，以子連多者為妙，其木 材堅重，有青黃白黑色。《周禮》冬取槐檀之火。《淮南子》云︰老槐生火。《天元主物薄》 云︰老槐生丹，槐之神異如此，其花未開時，炒過煎水，染黃甚鮮。陳藏器曰︰子上房，七 月收之，可染皂，近時用槐花染綠。）
槐生中原平澤，花黃子黑，氣味苦寒，木質有青、黃、白、黑色，老則生火生丹，備五 運之 全精，故主治五內邪氣之熱，五臟在內，故曰五內。邪氣熱，因邪氣而病熱也。肺氣不能四 布其水精，則涎唾上湧，槐實能止之。肝血不能滲灌於經脈，則經脈絕傷，槐實能補之。心火內盛，則為火瘡。脾土不和則為乳瘕。腎氣內逆，則子臟急痛。槐稟五運之氣，故治 肺病之涎唾，肝病之絕傷，心病之火瘡，脾病之乳瘕，腎病之急痛，而為五內邪氣之熱者如此。

槐花（附）

氣味苦平，無毒。主治五痔，心痛，眼赤，殺腹臟蟲，及皮膚風熱，腸風瀉血，赤白痢。（《日華本草》附。）

槐枝（附）

氣味苦平，無毒。主治洗瘡，及陰囊下濕癢。八月斷大枝，候生嫩 ，煮汁釀酒，療大風痿痺，甚效。（《別錄》附。）

槐葉（附）

氣味苦平，無毒。主治煎湯，治小兒驚癇壯熱，疥癬及疔腫。皮莖同用。（《日 華本草》附。）

槐膠（附）

氣味苦寒，無毒。主治一切風化涎痰，清肝臟風，筋脈抽掣，及急風口噤。（《嘉本草》附。）

干漆

氣味辛溫，無毒。主治絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒濕痺。生漆去長蟲。久服輕身耐老。

（漆樹始出漢中山谷，今梁州、益州、廣東、金州、歙州、陸州皆有。樹高二三丈，干 如柿，葉如椿，花如槐，實如牛柰子，木心色黃，六七月刻取滋汁，或以斧鑿取干漆，不假 日爆，乃自然乾者，狀如蜂房孔，孔間隔者為佳。）
漆木生於西北，鑿取滋汁而為漆，日曝則反潤，陰濕則易干，如人胃府水穀所化之津液，奉 心則化赤為血，即日曝反潤之義也。入腎臟則凝結為精，即陰濕易干之義也。干漆氣味辛溫，先白後赤，生干則黑，稟陽明金精之質，而上奉於心，以資經脈，下交於腎，以凝精髓之 藥也。主治絕傷，資經脈也。補中，陽明居中土也。續筋骨者，治絕傷，則筋骨亦可續也。 填髓腦者，凝精髓也。陽明水穀之精，滋灌五臟，故安五臟。馳縱曰緩，拘掣曰急，皆不和 之意，五臟不和而馳縱，是為五緩，六腑不和而拘掣，是為六急。五緩六急，乃風寒濕之痺 証，故曰風寒濕痺也。《素問‧痺論》云︰五臟皆有外合，六腑亦各有俞。皮肌脈筋骨之痺，各以其時，重感於風寒濕之氣，則內舍五臟。五臟之痺，猶五緩也。風寒濕氣中其俞，而食飲應之。循俞而入，各舍其腑。六腑之痺，猶六急也。是五緩六急，乃風寒濕痺也。生漆 色白屬金，金能製風，故生漆去長蟲。久服則中土之精，四布營運，故輕身耐老。

黃連

氣味苦寒，無毒。主治熱氣，目痛， 傷泣出，明目，腸 ，腹痛下痢，婦人陰中腫 痛。久服令人不忘。

（黃連始出巫陽山谷，及蜀郡太山之陽，今以雅州者為勝。苗高尺許，似茶叢生，一莖 三葉，凌冬不凋，四月開花黃色，六月結實如芹子，色亦黃，根如連珠，形如雞距，外刺內空。 ）
黃連生於西蜀，味苦氣寒，稟少陰水陰之精氣。主治熱氣者，水滋其火，陰濟其陽也。 目痛、傷泣出者，火熱上炎於目，則目痛而 肉傷， 肉傷則泣出。又曰︰明目者，申明治目 痛， 傷泣出，以其能明目也。腸 者，火熱內乘於陰，夫熱淫於內，薄為腸 ，此熱傷陰 分也。腹痛下痢者，風寒暑濕之邪傷其經脈，不能從肌腠而外出，則下行腸胃，致有腸痛下 痢 之証。黃連瀉火熱而養陰，故治腸 腹痛下痢。婦人陰中腫痛者，心火協相火而交熾也。黃連苦寒，內清火熱，故治婦人陰中腫痛。久服令人不忘者，水精上滋，瀉心火而養神，則不 忘也。大凡苦寒之藥，多在中品下品，唯黃連列於上品者，陰中有陽，能濟君火而養神也。 少陰主水而君火在上，起冬不落葉。

凡物性有寒熱溫清燥潤，及五色五味。五色五味以應五運，寒熱溫清燥潤以應六氣，是
以上 古司歲備物。如少陰君火，少陽相火司歲，則備溫熱之藥。太陽寒水司歲，則備陰寒之藥。 厥陰風木司歲，則備清涼之藥。太陰濕土司歲，則備甘潤之藥。陽明燥金司歲，則備辛燥之 藥。岐伯曰︰司歲備物得天地之專精，非司歲備物則氣散也。後世不能效上古之預備，因加 炮製以助其力。如黃連水浸，附子火炮，即助寒水君火之火。後人不體經義，反以火炒黃連，尿煮附子。 寒者熱之，熱者寒之，是製也，非製也。譬之鷹犬之力，在於爪牙。今束其爪，縛其牙，亦

蒲黃

氣味甘平，無毒。主治心腹、膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服輕身，益氣力，延年神仙。

（蒲，香蒲水草也，蒲黃乃香蒲花中之蕊屑，細若金粉，今藥肆或以松花偽充，宜辨之。 始出河東池澤，今處處有之，以秦州者為勝。春初生嫩葉，出水紅白色，茸茸然。至夏抽梗 于叢葉中，花抱梗端，如武士棒杵，故俚俗謂之蒲槌。）
香蒲生於水中，色黃味甘，稟水土之專精，而調和其氣血。主治心腹、膀胱寒熱，利小便者，稟土氣之專精，通調水道，則心腹、膀胱之寒熱俱從小便出，而氣機調和矣。止血，消瘀血者，稟水氣之專精，生其肝木，則止新血，消瘀血，而血脈調和矣。久服則水氣充足，土 氣有餘，故輕身，益氣力，延年神仙。

菊花

氣味苦平，無毒。主治諸風頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痺。久服利 血氣，輕身，耐老延年。

（菊花處處有之，以南陽菊潭者為佳，菊之種類不一，培植而花球大者，只供玩賞。生 于山 野田澤，開花不起樓子，色只黃白二種，名茶菊者，方可入藥，以味甘者為勝。古云︰甘菊 延令，苦菊泄人，不可不辨。《本經》氣味主治，概莖葉花實而言，今時只用花矣。）
菊花《本經》名節華，以其應重陽節候而華也。《月令》云︰九月菊有黃花，莖葉味苦，花味兼甘，色有黃白，稟陽明秋金之氣化。主治諸風頭眩腫痛，稟金氣而製風也。目欲脫淚 出，言風火上淫於目，痛極欲脫而淚出。菊稟秋金清肅之氣，能治風木之火熱也。皮膚死肌，惡風濕痺，言感惡風濕邪而成風濕之痺証，則為皮膚死肌。菊稟金氣，而治皮膚之風，兼得 陽明土氣，而治肌肉之濕也。周身血氣，生於陽明胃府，故久服利血氣輕身，血氣利而輕身，

茵陳蒿

氣味苦平，微寒，無毒。主治風濕寒熱邪氣，熱結黃膽。久服輕身益氣，耐老，面 白悅，長年。白兔食之仙。

（茵陳蒿始出太山及丘陵坡岸上，今處處有之，不若太山者佳。苗似蓬蒿，其葉緊細，臭香如艾，秋後莖枯，終冬不死，至春因舊根而複生，故名茵陳。一種開花結實者，名鈴兒 茵陳。無花實者，名毛茵陳，入藥以無花實者為勝。）

《經》云︰春三月，此為發陳，茵陳因舊苗而春生，蓋因冬令水寒之氣，而具陽春生發 之機。主治風濕寒熱邪氣，得生陽之氣，則外邪自散也。熱結黃膽，得水寒之氣，則內熱自除也。

久服則生陽上升，故輕身益氣耐老。因陳而生新，故面白悅，長年。兔乃純陰之物，喜陽 春之氣，故白兔食之而成仙。

天名精

氣味甘寒，無毒。主治瘀血，血瘕欲死，下血，止血，利小便。久服輕身耐老。

（天名精合根苗花實而言也，根名土牛膝，苗名活鹿草。實名鶴虱。所以名活鹿者，《異 苑 云︰宋元嘉中青州劉懵射一鹿，剖五藏以此草塞之，蹶然而起。懵怪而拔草便倒，如此三度，懵因密錄，此草種之，治折傷愈多人，因以名之。始出平原川澤，今江湖間皆有之，路旁 陰濕處甚多。春生苗，高二三尺，葉如紫蘇葉而尖長，七月開黃白花，如小野菊，結實如茼 蒿子，最粘人衣，狐氣尤甚。炒熟則香，因名鶴虱，俗名鬼虱，其根黃白色，如牛膝而稍短，故名土牛膝。）
鹿乃純陽之獸，得此天名精而複活，蓋稟水天之氣而多陰精，故能治純陽之鹿。主治瘀血，血瘕欲死，得水天之精氣。陰中有陽，陽中有陰，故瘀久成瘕之積血，至欲死而可治，亦死 而能生之義也。又曰︰下血、止血者，申明所以能治瘀血血瘕欲死，以其能下積血，而複 止新血也。水精之氣，上合於天，則小便自利。久服則精氣足，故輕身耐老。

鶴虱（附）

氣味苦辛，有小毒。主治蛔蟯蟲。（《唐本草》附。）
鶴虱得天日之精氣在上，故主殺陰類之蛔蟯。

土牛膝（附）

又名杜牛膝，氣味苦寒，主治吐血，牙痛，咽喉腫塞，諸骨哽咽。（《新增》附。）
天者陽也，下通水精，水者陰也，陰柔在下，故根名土牛膝。陽剛在上，故苗名活鹿，子名鶴虱，於命名之中，便有陰陽之義。

石龍芻

氣味苦，微寒，無毒。主治心腹邪氣，小便不利，淋閉，風濕，鬼疰，惡毒。久服 補虛羸，輕身，耳目聰明，延年。

（石龍芻一名龍須草，近道水石處皆有之，生於縉雲者佳，故又名縉雲草。苗叢生直上，並無枝葉，狀如棕心草。夏月莖端作小穗，開花結細實，赤色。吳人多栽蒔之以織席。）
石龍芻氣味苦寒，生於水石間，得少陰水精之氣化，故以龍名。又，龍能行泄其水精也，主 治心腹邪氣者，少陰水精之氣，上交於心，則心腹之邪氣可治也。小便不利，淋閉者，熱邪 下注而病淋，濁氣不化而仍閉結，皆為小便不利。龍芻能啟水精之氣，上交於心，上下相交，則小便自利矣。又，少陰神氣外浮，則能去風濕。少陰神氣五內，則能除鬼疰也。又曰︰惡毒者，言鬼疰之病，皆惡毒所為，非癰毒也。久服則水火相濟，故能補虛羸而輕身。精神 充足，故耳目聰明而延年。

車前子

氣味甘寒，無毒。主治氣癃，止痛，利水道小便，除濕痺。久服輕身耐老。

（車前草《本經》名當道。《詩》名 苡，好生道旁及牛馬足跡中，故有車前當道，及 牛遺馬舄之名。江湖淮甸處處有之，春生苗葉，布地中，抽數莖作穗如鼠尾，花極細密，青 色微 乾坤皆有動靜，夫坤，其靜也翕，其動也辟。車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土 氣之用，動而不靜者也。氣癃，膀胱之氣癃閉也。氣癃則痛，痛則水道之小便不利。車前得 土氣之用，土氣行則水道亦行，而膀胱之氣不癃矣。不癃則痛止，痛止則水道之小便亦利矣。 土氣營運，則濕邪自散，故除濕痺。久服土氣升而水氣布，故輕身耐老。《神仙服食經》云︰ 車前，雷之精也，夫震為雷，為長男。《詩》言︰採採 苡，亦欲妊娠而生男也。

冬葵子

氣味甘寒滑，無毒。主治五臟六腑寒熱，羸瘦，五癃，利小便。久服堅骨，長肌肉，輕身延年。

（葵菜處處有之，以八九月種者，覆養過冬，至春作子，謂之冬葵子。如不覆養，正月 複種 者，謂之春葵。三月始種，五月開紅紫花者，謂之蜀葵。八九月開黃花者，謂之秋葵。葵種 不一，此外尚有錦葵、黃葵、終葵、菟葵之名，花具五色及間色，更有淺深之不同。）
葵花開五色，四季長生，得生長化收藏之五氣，故治五臟六腑之寒熱羸瘦。冬葵子覆養 過冬 五癃。

夫膀胱不利為癃。五為土數，土不營運，則水道閉塞，故曰五 癃。治五癃，則小便自利。久服堅骨，得少陰之氣也。長肌肉，得太陰之氣也。堅骨長肌，故輕身延年。

地膚子

氣味苦寒，無毒。主治膀胱熱利小便，補中，益精氣。久服耳目聰明，輕身耐老。

（地膚子多生平澤田野，根作叢生，每窠有二三十莖，七月間開黃花，結子青白，晒乾 則黑 地膚子氣味苦寒，稟太陽寒水之氣化，故主治膀胱之熱而利小便。膀胱位居胞中，故補 中而益水精之氣。久服則津液滋灌，故耳目聰明，輕身耐老。 虞摶《醫學正傳》云︰摶兄年七十，秋間患淋，二十餘日，百方不效，後得一方，取地 膚草

決明子

氣味鹹平，無毒。主治青盲、目淫、膚赤、白膜、眼赤淚出。久服益精光，輕身。

（決明子處處有之，初夏生苗，莖高三四尺，葉如苜蓿，本小末大，晝開夜合，秋開淡 黃花五出，結角如細缸豆，長二三寸，角中子數十粒，色青綠而光亮，狀如馬蹄，故名馬蹄 決明，又別有草決明，乃青葙子也。）
目者肝之竅，決明氣味鹹平，葉司開合，子色紫黑而光亮，稟太陽寒水之氣，而生厥陰 之肝木，故主治青盲、目淫、膚赤。青盲則生白膜，膚赤乃眼膚之赤，目淫則多淚，故又曰︰白膜眼赤淚出也。久服則水精充溢，故益精光，輕身。

茺蔚子

氣味辛甘，微溫，無毒。主明目，益精，除水氣。久服輕身。

（茺蔚《本經》名益母，又名益明。《爾雅》名 。今處處有之，近水濕處甚繁。春生 苗如嫩蒿，入夏長三四尺，其莖方，其葉如艾，節節生穗，充盛蔚密，故名茺蔚。五月採穗，九月採子，每萼內有細子四粒，色黑褐。）
茺蔚莖葉甘寒，子辛溫。《本經》辛甘微溫，概苗實而言也。莖方子黑，喜生濕地，稟 水土之氣化，明目益精，得水氣也。除水氣，土氣盛也。久服則精氣充尉，故輕身。

茺蔚莖葉花穗

氣味甘寒，微苦辛。主治癮疹，可作浴湯。

《詩》言︰中谷有 ， 其干矣。益母草得水濕之精，能耐旱 ，滋養皮膚，故主治癮 疹，茺蔚子明目益精而補腎，複除水氣以健脾，故有茺蔚之名。益母草清熱而解毒，涼血以 安胎 （李時珍曰︰茺蔚子治婦女經脈不調，胎產，一切血氣諸病妙品也。其根莖花葉實並皆 入藥，可同用。若治手足厥陰血分風熱，明目，益精，調女人經脈，則單用茺蔚子為良。若治腫 毒瘡瘍，消水行血，婦人胎產諸病，則宜並用為良。蓋其根莖花葉專於行，而子則行中有補 故也。又曰︰莖葉味辛而苦，花味微苦甘，根味甘，並無毒。）

丹砂

氣味甘，微寒，無毒。主治身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡 鬼。永服通神明，不老，能化為汞。

（丹砂又名朱砂，始出涪州山谷，今辰州、錦州及雲南、波斯蠻獠洞中石穴內皆有，而以辰 州者為勝，故又名辰砂。大者如芙蓉花，小者如箭鏇，碎之作牆壁光明可鑒，成層可拆研之。鮮紅斯為上品，細小者為米砂，淘土石中得者為土砂，又名陰砂，皆為下品。蘇恭曰︰形 雖大而雜土石，又不若細而明淨者佳。）
水銀出於丹砂之中，精氣內藏，水之精也。色赤體堅，象合離明，火之精也。氣味甘寒，生 於土石之中，乃資中土，而得水火之精。主治身體五臟百病者，五臟之氣，內歸坤土，外合 周身，丹砂從中土而達五臟之氣，出於身體，則百病咸除。養精神者，養腎臟之精，心臟之 神，而上下水火相交矣。安魂魄者，安肝臟之魂，肺藏之魄，而內外氣血調和矣。調和其氣，故益氣。調和其血，故明目。上下水火相交，則精魅之怪，邪惡之鬼自消殺矣。久服則靈 氣充盛，故神明不老，內丹可成，故能化為汞。

雲母

氣味甘平，無毒。主治身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目。久服輕身延年。

（雲母出太山山谷、齊山、廬山、及琅琊、北定山石間，今兗州雲夢山及江州、淳州、杭越間，亦有生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。候雲氣所出之處，於下掘取即獲，之根，故名雲母，而雲母之根，則陽起石也。）
今時用陽起石者有之，用雲母者甚鮮，故但存《本經》原文，不加詮釋，後凡存《本經》 而

赤石脂

氣味甘平，無毒。主治黃膽，泄痢，腸癖濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘡疥瘙。久服補髓益氣，肥健不飢，輕身延年，五色石脂，各隨五色，補五臟。

（《本經》概言五色石脂，今時只用赤白二脂。赤白二脂，赤中有白，白中有赤，總名 赤石脂。不必如《別錄》分為二也。始出南山之陽，及延州、潞州、吳郡山谷中，今四方皆 有。此石中之脂，如骨之髓，故揭石取之以理膩粘舌綴唇者為上。）
石脂乃石中之脂，為少陰腎臟之藥。又，色赤象心，甘平屬土。主治黃膽、泄痢、腸癖 濃血 者，脾土留濕，則外疸黃而內泄痢，甚則腸癖濃血。石脂得太陰之土氣，故可治也。陰蝕下 血赤白，邪氣癰腫、疽痔者，少陰臟寒，不得君火之陽熱以相濟，致陰蝕而為下血赤白，邪 氣癰腫而為疽痔。石脂色赤，得少陰之火氣，故可治也。惡瘡、頭瘍、疥瘙者，少陰火熱不得 腎臟之水氣以相滋，致火熱上炎，而為惡瘡之頭瘍疥瘙。石脂生於石中，得少陰水精之氣，故可治也，久服則脂液內生，氣血充盛，故補髓益氣。補髓助精也，益氣助神也，精神交會 於中土，則肥健不飢，而輕身延年。《本經》概言五色石脂，故曰各隨五色補五臟。

滑石

氣味甘寒，無毒。主治身熱泄癖，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精 氣。久服輕身耐飢，長年。

（滑石一名液石，又名 石，始出赭陽山谷及太山之陰，或掖北白山，或卷山，今湘州、永州、始安、嶺南近道諸處皆有。初取柔軟，久漸堅硬，白如凝脂，滑而且膩者佳。）
滑石味甘屬土，氣寒屬水，色白屬金。主治身熱泄癖者，稟水氣而清外內之熱也。熱在 外則身熱，熱在內則泄 也。女子乳難者，稟金氣而生中焦之汁，乳生中焦，亦水類也。治癃閉，稟土氣而化水道之出也。利小便，所以治癃閉也。蕩胃中積聚寒熱，所以治身熱泄癖也。 益精氣，所以治乳難也。久服則土生金而金生水，故輕身耐飢，長年。

硝石

氣味苦寒，無毒。主治五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之 如膏。久服輕身。

（硝石又名火硝，又名焰硝。丹爐家用製五金八石，銀工用化金銀，軍中用作烽燧火藥，得 火即焰起，故有火硝、焰硝之名。始出益州山谷及武都、隴西，西羌，今河北、慶陽、蜀 中 皆有，乃地霜也。冬間遍地生如白霜，掃取以水淋汁，煎煉而成，狀如朴硝，又名生硝。再 煎提過，或有鋒芒如芒硝，或有圭棱如馬牙硝，故硝石亦有芒硝、牙硝之名，與朴硝之芒 牙同稱，然水火之性則異也。）
硝石乃冬時地上所生白霜，氣味苦寒，稟少陰、太陽之氣化。蓋少陰屬冬令之水，太陽 主六 氣之終。遇火能焰者，少陰上有君火，太陽外有標陽也。主治五臟積熱，胃脹閉者，言積熱 在臟，致胃府之氣脹閉不通。硝石稟水寒之氣，而治臟熱。具火焰之性，而消胃脹也。滌 去蓄結飲食，則胃府之脹閉自除。推陳致新，除邪氣，則五臟之積熱自散。煉之如膏，得陰 精之體，故久服輕身。硝石、朴硝皆味鹽性寒，《本經》皆言苦寒，初時則鹽極而苦，提過 則轉苦為咸矣。

朴硝

氣味苦寒，無毒。主治百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚結固留癖，能化七十二種石。 煉餌服之，輕身神仙。

（朴硝始出益州山谷有鹹水之陽，今西蜀青齊河東河北皆有。生於斥鹵之地土，人刮掃 煎汁，經宿結成，再煎提淨，則結成白硝，如冰如蠟。齊衛之消，底多而面上生細芒如鋒，所謂芒硝是也。川晉之硝，底少而面上生牙，如圭角作六棱，縱橫玲瓏，洞徹可愛，所謂馬 牙硝是也。）
（愚按︰雪花六出，玄精石六棱，六數為陰，乃水之成數也。朴硝、硝石皆感地水之氣 結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同，但硝石遇火能焰，兼得水水中之天氣。朴硝只稟地水之 精。不得天氣，故遇火不焰也。所以不同者如此。有謂︰冬時採取則為硝石，三時採取則為朴 硝。有謂︰掃取白霜則為硝石，掃取泥汁則為朴硝。有謂︰出處雖同，近山谷者則為硝石，近海濱者則為朴硝。諸說不同，今並存之，以俟訂正。）
朴硝稟太陽寒水之氣化，夫太陽之氣，本於水府，外行通體之皮毛，從胸膈而入於中土。 主 治百病寒熱邪氣者，外行於通體之皮毛也。外感百病雖多，不越寒熱之邪氣，治寒熱邪氣，則外感之百病皆治矣。逐六腑積聚結固留癖者，從胸膈而入手中土也，太陽之氣，入於中土，則天氣下交於地，凡六腑積聚結固留癖可逐矣。能化七十二種石者，朴硝味鹹，鹹能軟堅也。天一生水，煉餌服之，得先天之精氣，故輕身神仙。

礬石

氣味酸寒，無毒。主治寒熱泄痢白沃，陰蝕惡瘡，目痛，堅骨齒。煉餌服之，輕身不 老增年。

（礬石始出河西山谷及隴西武都石門，今益州、晉州、青州、慈州、無為州皆有。一名 湟石，又名羽湟、羽澤。礬有五種，其色各異，有白礬、黃礬、綠礬、皂礬、絳礬之不同。礬石，白礬也，乃採石敲碎煎煉而成潔白光明者，為明礬。成塊光瑩如水晶者，為礬精。煎礬之 法，採石數百斤，用水煎煉，其水成礬石之斤數不減，是石中之精氣，假水而成礬，故有羽 湟、羽澤之名。湟澤，水也，羽，聚也，謂聚水而成也。）
礬石以水煎石而成，光亮體重，酸寒而澀，是稟水石之專精，能整肅其穢濁。主治寒熱 泄痢 白沃者，謂或因於寒，或因於熱，而為泄痢白沃之証。礬石清滌腸胃，故可治也。陰蝕惡瘡 者，言陰盛生蟲，肌肉如蝕，而為惡瘡之証，礬石酸澀殺蟲，故可治也。以水煎石，其色光 明，其性本寒，故治目痛。以水煎石，凝結成礬，其質如石，故堅骨齒。煉而餌服，得石中 之精，補養精氣，故輕身不老增年。

石膽

氣味酸辛寒，有小毒。主明目，治目痛，金瘡諸癇痙，女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中 下血，諸邪毒瓦斯，令人有子。煉餌服之，不老。久服增壽神仙。

（石膽《本經》名黑石，俗呼膽礬。始出秦川羌道山谷大石間，或羌裡句青山，今信州 鉛山、嵩岳及蒲州皆有之，生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤為珍貴。大者如拳，如雞卵，小者如桃栗，擊之縱橫分解，但以火燒之成汁者，必偽也。塗於鐵上及銅上燒之紅 者，真也。）
膽礬氣味酸辛而寒。酸，木也。辛，金也。寒，水也。稟金水木相生之氣化。稟水氣，故主明目，治目痛。稟金氣，故治金瘡諸癇痙，謂金瘡受風，變為癇痙也。稟木氣，故治女 子陰蝕痛，謂土濕潰爛，女子陰戶如蟲嚙缺傷而痛也。金生水，而水生木，故治石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒瓦斯，令人有子。夫治石淋寒熱，崩中下血，金生水也。治諸邪毒瓦斯，令人 有子，水生木也。煉餌服之不老，久服增壽神仙，得石中之精也。

石鐘乳

氣味甘溫，無毒。主治咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁 （石鐘乳一名虛中，一名蘆石，一名鵝管石，皆取中空之意。石之津氣鐘聚成乳滴溜成 石，故名石鐘乳。今倒名鐘乳石矣。出太山少室山谷，今東境名山石洞皆有，唯輕薄中通形 如鵝翎管，碎之如爪甲，光明者為上。）
石鐘乳乃石之津液融結而成，氣味甘溫。主滋中焦之汁，上輸於肺，故治咳逆上氣。中焦取 汁奉心，化赤而為血，故明目。流溢於中而為精，故益精。精氣盛，則五臟和，故安五臟。 血氣盛，則百節和，故通百節。津液濡于空竅，則九竅自利。滋於經脈，則乳汁自下。

禹余糧

氣味甘寒，無毒。主治咳逆，寒熱煩滿，下赤白，血閉，症瘕大熱，煉餌服之，不 飢，輕身延年。

（禹余糧始出東海池澤及山島中，今多出東陽澤州、潞州，石中有細粉如面，故曰余糧。 李時珍曰︰禹余糧乃石中黃粉，生於池澤，其生於山谷者，為太一余糧也。）
仲祖《傷寒論》云︰汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已陰痛，宜禹余糧丸。全方失傳，世亦罕用。

太一余糧

氣味甘平，無毒。主治咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。久服 耐寒暑，不飢，輕身，飛行千裡，神仙。 陳藏器曰︰太，大也。一，道也。大道之師，即理化神君，禹之師也，師嘗服之，故有 太一 之名。陶弘景曰︰《本草》有太一余糧、禹余糧兩種，治體相同，而今世唯有禹余糧，不複 識太一矣。李時珍曰︰生池澤者，為禹余糧，生山谷者，為太一余糧，本是一物。晉宋以來，不分山谷池澤，通呼為太一禹余糧，義可知矣。

空青

氣味甘酸寒，無毒。主治青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣。欠 服輕身延年。

（空青一名楊梅青，始出益州山谷及越雋山，今蔚蘭、宣梓諸州有銅處，銅精熏則生空 青，大者如拳如卵，小者如豆粒，或如楊梅。其色青，其中皆空，故曰空青。內有漿汁，為治目 神藥。不空無漿者，白青也。今方家以藥塗銅物上，生青刮下，偽作空青，真者不可得。）

紫石英

氣味甘溫，無毒。主治心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕，十年無子。欠服溫中，輕身延年。

（紫石英始出太山山谷，今會稽、諸暨、烏程、永嘉、陽山、東莞山中皆有，唯太山者 最勝。其色淡紫，其質瑩澈，大小皆具五棱，兩頭如箭鏃。）

白石英

氣味甘，微溫，無毒。主治消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風濕痺。久服輕身長年。

（白石英始出華陰山谷及太山，今壽陽、澤州、虢州、洛州山中俱有。大如指，長二三 寸，六面如削，白瑩如玉而有光，長五六寸，益佳。或問天地開辟，草木始生，後人分移蒔植。 故他處亦有。今土中所生之石，亦有始生，與他處之分何耶？愚曰︰草木金石蟲魚皆為物類，始生者開辟之初，物之先見也。他處者，生育之廣，物之繁盛也。天氣從東南而西北，則草木始生東南者，未始不生西北，西北雖生，不如東南之力也。地氣從西北而東南，則金石 之始生西北者，未始不生東南，東南雖生，不如西北之力也。而豈蒔植移徒之謂哉。若以草 木土石而異視之，何所見之不大也。）
紫白石英，品類相同，主治亦不甚遠。紫為木火之色，氣味甘溫，故治心腹、腎臟之寒。 白

龍骨

氣味甘平，無毒。主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇。

（晉地川谷及大山山岩，水岸土穴之中多有死龍之骨，今梁益、巴中、河東州郡山穴、水涯 間亦有之骨。有雌雄骨，細而紋廣者，雌也。骨粗而紋狹者，雄也。入藥取五色具而白地碎 紋，其質輕虛，舐之粘舌者為佳。黃白色者次之，黑色者下也。其質白重，而花紋不細者，名石龍骨，不堪入藥，其外更有齒角，功用與龍骨相等。）
鱗蟲三百六十，而龍為之長，背有八十一鱗，具九九之數，上應東方七宿，得冬月蟄藏 之精，從泉下而上騰於天，乃從陰出陽，自下而上之藥也。主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天 氣，上交於陽，則心腹和平，而鬼疰精魅之陰類自消矣。咳逆者，天氣不降也。泄痢膿血者，土氣不藏也。女子漏下者，水氣不升也。龍骨啟泉下之水精，從地土而上騰於天，則陰陽 交會。上下相和，故咳逆、泄痢漏下，皆可治也。土氣內藏，則症瘕堅結自除，水氣上升，則小兒熱氣驚癇自散，不言久服，或簡脫也。

鹿茸

氣味甘溫，無毒。主治漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，發齒，不老。（《本經 》以白膠入上品，鹿茸入中品，今定俱入上品。）
（鹿游處山林，孕六月而生，性喜食龜，能別良草，臥則口鼻對尾閭，以通督脈。凡含 血之 物，肉最易長，筋次之，骨最難長。故人年二十骨髓方堅，唯麋鹿之角，自生至堅，無兩月 之久，大者至二十餘斤，計一日夜須生數兩。凡骨之生無速於此，故能補骨血，益精髓。又，頭者，諸陽之會，上鐘于茸，故能助陽。凡用必須鹿茸，今麋鹿並用，不可不別。）
鹿性純陽，息通督脈，茸乃骨精之餘，從陰透頂，氣味甘溫，有火土相生之義。主治漏下惡血著，土氣虛寒，則惡血下漏。鹿茸稟火氣而溫土，從陰出陽，下者舉之，而惡血不漏矣。 寒熱驚癇者，心為陽中之太陽，陽虛則寒熱。心為君主而藏神，神虛則驚癇。鹿茸陽剛漸長，心神充足，而寒熱驚癇自除矣。益氣強志者，益腎臟之氣，強腎藏之志也。生齒不老者，齒為骨之餘，從其類而補之，則腎精日益，故不老。

鹿角膠

氣味甘平，無毒。主治傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦女血閉無子，止痛，安胎。久服輕身延年。

（鹿角膠原名白膠，以鹿角寸截，米泔浸七日令軟，再入急流水中浸七日，刮去粗皮，以東流水，桑柴火者七日，旋旋添水，取汁瀝淨，加無灰酒熬成膏，冷則膠成矣。）
鹿茸形如萌栗，有初陽方生之意。鹿角形如劍戟，具陽剛堅銳之體，水熬成膠，故氣味 甘平，不若鹿茸之甘溫也。主治傷中勞絕者，中氣因七情而傷，經脈因勞頓而絕。鹿膠甘平滋潤，故能治也。治腰痛羸瘦者，鹿運督脈，則腰痛可治矣。膠能益髓，則羸瘦可治矣。補中者，補中焦。益氣者益腎氣也。治婦人血閉無子者，鹿性純陽，角具堅剛，膠質膠潤下，故能 啟生陽，行瘀積，和經脈而孕子也。止痛安胎者，更和經脈而生子也。久服則益陰助陽，故輕身延年。

鹿角

氣味鹹溫，無毒。主治惡瘡癰腫，逐邪惡氣，留血在陰中，除少腹血痛，腰脊痛，折 傷惡血，益氣。（《別錄》附。）
鹿角功力與茸、膠相等，而攻毒破泄，行之瘀逐邪之功居多，較茸、膠又稍銳焉。

牛黃

氣味苦平，有小毒。主治驚癇寒熱，熱盛狂 ，除邪逐鬼。

（牛黃生隴西及晉地之特牛膽中，得之須陰干百日使燥，無令見日月光。出兩廣者，不 甚佳。出川蜀者，為上。凡牛有黃，身上夜視有光，眼如血色，時時鳴吼，恐懼人。又好照 水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝而迫之，黃即墮下水中。大者如雞子黃，小者如龍眼核，重 疊可揭，輕虛氣香，有寶色者佳，如黃土色者下也。人喝取者為上，殺取者次之。李時珍曰︰牛之黃，牛之病也。因其病在心及肝膽之間凝結成黃，故能治心及肝膽之病。但今之牛黃 皆屬殺取，苦寒有毒，雖屬上品，服之無益也。）
牛黃，膽之精也。牛之有黃，猶狗之有寶，蚌之有珠，皆受日月之精華而始成。無令見 日月 光者，恐複奪其精華也。牛屬坤土，膽具精汁，稟性皆陰，故氣味苦平，而有陰寒之小毒。 主治驚癇寒熱者，得日月之精而通心主之神也。治熱盛狂 者，稟中精之汁而清三陽之熱也。除邪者，除熱邪，受月之華，月以應水也。逐鬼者，逐陰邪，受日之精，日以應火也。牛 黃有毒，不可久服，故不言也。 李東垣曰︰中風入臟，始用牛黃，更配腦麝，從骨髓透肌膚，以引風出。若風中於府，及中 經脈者，早用牛黃，反引風邪入骨髓，如油入面，不能出矣。愚謂︰風邪入臟，皆為死證。雖有牛黃，用之何益。且牛黃主治皆心家風熱狂煩之証，何會入骨髓而治骨病乎？腦麝從骨髓透肌膚，以引風出，是辛竄透發之藥。風入於臟，臟氣先虛，反配腦麝，寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎？如風中腑及中經脈，正可合腦而引風外出，又何致如油入面而難出耶。東垣好為臆說，後人不能參閱聖經，從而信之，致臨病用藥畏首畏尾，六腑經脈之病留而不去，次入於臟，便成不救，斯時用牛黃、腦麝，未見其能生也。李氏之說恐貽千百世之禍患，故不得不明辯極言，以救其失。

阿膠

氣味甘平，無毒。主治心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，久服輕身益氣。

（山東兗州府，古東阿縣地有阿井，汲其水煎烏驢皮成膠，故名阿膠。此清濟之水，伏 行地 中，歷千裡而發現於此井，濟居四瀆之一，內合於心，井有官舍封禁，發煮膠以供天府，故真膠難得，貨者多偽。其色黯綠，明淨不臭者為真，俗尚黑如漆。故偽造者，以尋常之水煎牛皮成膠，攙以黑豆汁，氣臭質濁，不堪入藥。）
（《本草乘雅》云︰東阿井在山東兗州府陽谷縣，東北六十裡，即古之東阿縣也。《水經注》云︰東阿井大如輪，深六七丈，水性下趨，質清且重，歲常煮膠以貢。煮法必取烏驢皮刮淨去毛，急流水中浸七日，入瓷鍋內漸增阿井水煮三日夜，則皮化，濾清再煮稠粘，貯盆中乃成耳。冬月易干，其色深綠且明亮輕脆，味淡而甘，亦須陳久，方堪入藥。設用牛皮及黃明膠並雜他藥者，慎不可用。）
（余嘗逢親往東阿煎膠者，細加詢訪，聞其地所貨阿膠，不但用牛馬諸畜雜皮，並取舊箱匣壞皮及鞍轡靴屐，一切爛損舊皮皆充膠料。人間尚黑，則入馬料、豆汁以增其色。人嫌穢氣，則加樟腦等香，以亂其氣，然美惡猶易辨也。今則作偽者，日益加巧，雖用舊皮浸洗日久，臭穢全去，然後煎煮，並不入豆汁及諸般香味，儼與真者相亂。人言真膠難得，真膠未嘗 難得，特以偽者雜陳並得，真者而亦疑之耳。人又以膠色有黃有黑為疑者，緣冬月所煎者，汁不妨嫩，入春後嫩者，難於堅實，煎汁必老。嫩者色黃，老者色黑，此其所以分也。昔人 以光如 漆，色帶油綠者為真，猶未悉其全也。又謂︰真者拍之即碎，夫拍之即碎，此唯極 陳者為然，新膠安得有此。至謂真者，絕無臭氣，夏月亦不甚濕軟，則今之偽者，未嘗不然，未可以是定美惡也。又聞古法先取野狼溪水以浸皮，後取阿井水以煎膠，野狼溪發源于洪范泉，其性陽，阿井水之性陰，取其陰陽相配之意，火用桑薪煎煉四日夜而後成。又謂︰燒酒為 服膠者所最忌，尤當力戒。此皆前人所未言者，故並記之。）
阿膠乃滋補心肺之藥也。心合濟水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交於陰。 肺合 皮毛，驢皮主導肺氣之虛而內入於肌。又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟之 義。崩，墮也，心腹內崩者，心包之血，不散經脈，下入於腹而崩墮也。阿膠益心主之血，故治心腹內崩。勞極，勞頓之極也。洒洒如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛洒洒如瘧狀之先寒也。 阿膠益肺主之氣，故治勞極洒洒如瘧狀。夫勞極，則腰腹痛。洒洒如瘧狀，則四肢酸痛。心 腹內崩，則女子下血也。心主血，肺主氣，氣血調和，則胎自安矣。滋補心肺。故久服輕身 益氣。

（按︰《靈樞‧經水》篇云︰手少陰外合於濟水，內屬於心。隱庵心合濟水之說，蓋據 此也。李中梓謂︰《內經》以濟水為天地之肝，故阿膠入肝功多，當是誤記耳。）

麝香

氣味辛溫，無毒。主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢 寤魘寐。

（麝形似獐而小，色黑，常食柏葉及蛇蟲，其香在臍，故名麝臍香。李時珍曰︰麝之香 氣遠，故謂之麝香。生陰莖前皮內，別有膜袋裹之，至冬香滿，入春滿甚，自以爪剔出覆藏土內，此香最佳，但不易得。出羌夷者多真，最好，出隋郡、義陽、晉溪諸蠻中者亞之。出益州 者，形扁多偽。凡真香，一子分作三四子，刮取血膜，雜以余物裹以四足膝皮而貨之。貨者 又複為偽，用者辨焉。）
凡香皆生於草木，而麝香獨出於精血。香之神異者也，氣味辛散溫行。主辟惡氣者，其臭馨 香也。殺鬼精物，去三蟲蠱毒者，辛溫香竄，從內透發，而陰類自消也。溫瘧者，先熱後 寒，病藏於腎。麝則香生於腎，故治溫瘧。驚癇者，心氣昏迷，痰涎壅滯。麝香辛溫通竅，故治驚癇。久服則腑臟機關通利，故除邪，不夢寤魘寐。

龜甲

氣味甘平，無毒。主治漏下赤白，破症瘕 瘧，五痔，陰蝕，濕痺，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。

（龜凡江湖間皆有之，近取湖州、江州，交州者為上。甲白而濃，其色分明，入藥最良。 有 出於水中者，有出於山中者，入藥宜用水龜。古時上下甲皆用，至日華子只用下板，而後人 從之。陶弘景曰︰入藥宜生龜炙用。日華子曰︰腹下曾灼十通者，名敗龜板，入藥良。吳球 曰︰先賢用敗龜板補陰，借其氣也。今人用鑽過及煮過者，性氣不存矣。唯靈山諸谷，因風 墮自敗者最佳。田池自敗者次之。人打壞者又次之。愚謂︰龜通靈神而多壽，若自死者，病 龜也。灼過者，靈性已過。唯生龜板炙用為佳。）
介蟲三百六十，而龜為之長，龜形象離，其神在坎，首入於腹，腸屬於首，是陽氣下歸 於陰，複通陰氣上行之藥也。主治漏下赤白者，通陰氣而上行也。破症瘕者，介蟲屬金，能攻 堅也。瘧，陰瘧也。陽氣歸陰，則陰寒之氣自除，故治 瘧。五痔、陰蝕者，五痔潰爛缺傷，如陰蟲之蝕也。陽入於陰，則陰蟲自散。腸屬於者，則下者能舉，故五痔陰蝕可治也。濕痺 四肢重弱者，因濕成痺，以致四肢重弱。龜居水中，性能勝濕，甲屬甲胃，質主堅強，故濕 痺而四肢之重弱可治也。小兒囟不合者，先天缺陷，腎氣不充也。龜藏神於陰，複使陰出於 陽，故能合囟。久服則陰平陽秘，故輕身不飢。《本經》只說龜甲，後人以甲熬膠，功用相 同，其質稍滯。甲性堅勁，膠性柔潤，學人以意會之，而分用焉，可也。

牡蠣

氣味鹹平，微寒，無毒。主治傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩，鼠 ，女子 帶下赤白。久服強骨節，殺邪鬼延年。

（牡蠣出東南海中，今廣閩、永嘉、四明海旁皆有之，附石而生， 相連如房，每一 房內 有肉一塊，謂之蠣黃，清涼甘美，其腹南向，其口東向，純雄無雌，故名曰牡，粗大而堅，故名曰蠣。）
牡蠣假海水之沫，凝結而成形，稟寒水之精，具堅剛之質。太陽之氣，生於水中，出於 膚表，故主治傷寒寒熱，先熱後寒，謂之溫瘧。皮毛微寒，謂之洒洒。太陽之氣，行於肌表，則溫瘧洒洒可治也。驚恚怒氣，厥陰肝木受病也。牡蠣南生東向，得水中之生陽，達春生之木 氣，則驚恚怒氣可治矣。生陽之氣，行於四肢，則四肢拘緩自除。鼠 乃腎臟水毒，上淫於 脈。牡蠣味鹹性寒，從陰泄陽，故除鼠 。女子帶下赤白，乃胞中濕熱下注。牡蠣稟水氣而上行，陰出於陽，故除帶下赤白。具堅剛之質，故久服強骨節。純雄無雌，故殺邪鬼。骨節 強而邪鬼殺，則延年矣。

桑螵蛸

氣味鹹甘平，無毒。主治傷中、疝瘕、陰痿，益精，生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。

（螵蛸，螳螂子也。在桑樹作房，粘于枝上，故名桑螵蛸。是兼得桑皮之津氣也。其粘 在他 樹上者，不入藥用。螳螂兩臂如斧，當難不避，喜食人發，能翳葉捕蟬，一前一卻。其房長 寸許，大如拇指，其內重重相隔，隔中有子，其形如蛆卵，至芒種節後，一齊生出，約有 數百枚。月令云︰仲夏螳螂生是也。）

《經》云︰逆夏氣，則太陽不長。又云︰午者，五月，主右足之太陽。螳螂生於五月，稟太陽之氣而生，干則強健，其性怒升。子生於桑，又得桑之金氣，太陽主寒水，金氣屬陽明，故氣味鹹甘。主治傷中，稟桑精而聯屬經脈也，治疝瘕，稟剛銳而疏通經脈也。其性怒升，當轍不避，具生長迅發之機，故治男子陰痿，而益精生子。女子肝腎兩虛，而血閉腰痛。螳螂捕蟬，一前一卻，乃升已而降，自然之理，故又通五淋，利小便水道。

蜂蜜

氣味甘平，無毒。主治心腹邪氣，諸驚癇 ，安五臟諸不足，益氣補中，止痛，解毒，除眾病，和百藥。久服強志輕身，不飢不老，延年神仙。

（蜂居山谷，蜜從石岩下流出者，名石蜜。蜂居叢林，蜜從樹木中流出者，名木蜜，皆以色白如膏者佳。若人家作桶，收養割取者，是為家蜜，此蜜最勝。春分節後，蜂採花心之粉，置之兩髀而歸，醞釀成蜜。如遇牡丹、蘭蕙之粉，或負于背，或戴于首歸，以供王蜂。王所 居層疊如台，有君臣之義。寒冬無花，深藏房內，即以釀蜜為食，春暖花朝後，複出採花也。）
草木百卉，五色咸具，有五行之正色，複有五行之間色，而花心只有黃白二色，故蜜色有黃白也。春夏秋集採群芳，冬月退藏於密，得四時生長收藏之氣，吸百卉五色之精。主治心腹邪氣者，甘味屬土，滋養陽明中土，則上下心腹之正氣自和，而邪氣可治也。諸驚癇 ，乃心主神氣內虛，蜂蜜花心釀成，能和心主之神，而諸驚癇 可治也。安五臟諸不足者，花具五行，故安五臟之不足。益氣補中者，氣屬肺金，中屬胃土，蜂採黃白金土之花心，故益氣補中也。止痛解毒者，言蜂蜜解毒，故能止痛也。除眾病，和百藥者，言百藥用蜂蜜和丸，以蜂蜜能除眾病也，久服強志，金生水也。輕身不飢，土氣盛也。輕身不飢，則不老延年，神仙可冀。

蜜蠟

氣味甘，微溫，無毒，主治下痢膿血，補中，續絕傷金瘡，益氣，不飢耐老。

（蜜蠟乃蜜脾底也，取蜜後將底煉過，濾入水中候凝，取之即成蠟矣。今人謂之黃蠟，以其生自蜜中，故名蜜蠟。黃蜜之底，其色則黃，白蜜之底，其色則白，但黃者多，而白者少，故又名黃蠟。汪機《本草會編》︰一種蟲白蠟，乃是小蟲，所作其蟲食冬青樹汁，葉涎粘嫩莖上，化為白脂，至秋刮取，以水煮溶，濾置冷水中，則凝聚成塊，此蟲白蠟也，與蜜蠟之白者不同。）
蜂採花心，釀成蜜蠟，蜜味甘，蠟味淡，稟陽明太陰土金之氣，故主補中益氣。蜜蠟味淡，今日甘者，淡附於甘也。主治下痢膿血，補中，言蜜蠟得陽明中土之氣，治下痢膿血，以其能補中也。續絕傷金瘡，益氣，言蜜蠟得太陰金精之氣，續金瘡之絕傷，以其能益氣也。補中益氣，故不飢耐老。

卷中本經中品

玄參

氣味苦，微寒，無毒。主治腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。

（玄參近道處處有之，二月生苗，七月開花，八月結子黑色，其根一株五七枚，生時青 白有腥氣，曝乾鋪地下，久則黑也。）
玄乃水天之色，參者參也，根實皆黑。氣味苦寒，稟少陽寒水之精，上通於肺，故微有 腥氣。主治腹中寒熱積聚者，啟腎精之氣，上交於肺，則水天一氣，上下環轉，而腹中之寒熱積 聚自散矣。女子產乳余疾者，生產則腎臟內虛，乳子則中焦不足，雖有餘疾，必補腎和中。 玄參滋腎臟之精，助中焦之汁，故可治也。又曰補腎氣，令人明目者，言玄參補腎氣，不但 治產乳余疾，且又令人明目也。中品治病，則無久服矣，餘俱仿此。

丹參

氣味苦，微寒，無毒。主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。

（丹參出桐柏川谷太及山，今近道處處有之。其根赤色。大者如指，長尺餘，一苗數根。）
丹參、玄參，皆氣味苦寒，而得少陰之氣化，但玄參色黑，稟少陰寒水之精，而上通於 天，丹參色赤，稟少陰君火之氣，而下交於地，上下相交，則中土自和。故玄參下交於上，而治 腹中寒熱積聚，丹參上交於下，而治心腹邪氣，寒熱積聚。君火之氣下交，則土溫而水不泛 溢，故治腸鳴幽幽如走水。破症除瘕者，治寒熱之積聚也。止煩滿益氣者，治心腹之邪氣也，夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣所以治邪氣也。

紫參

氣味苦寒，無毒。主治心腹積聚，寒熱邪氣，通九竅、大小便。

（紫參《本經》名牡蒙，出河西及冤句山谷，今河中晉解齊及淮蜀州郡皆有之。苗長一 二尺，莖青而細，葉似槐葉，亦有似羊蹄者。五月開細白花，似蔥花，亦有紅紫，而似水葒者。 根淡紫黑色，如地黃狀，肉紅白色，內淺皮深，三月採根，火炙乾便成紫色。又云六月採，晒乾用。）

《金匱》澤漆湯方，用紫參。本論云︰咳而脈沉者，澤漆湯主之。《綱目集解》云︰古 方所用牡蒙，皆為紫參，而陶氏又以王孫為牡蒙，今用亦希。因《金匱》方有紫參，故存于 此。

白前根（附）

氣味甘，微溫，無毒。主治胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。（《別錄》附。）
（陶弘景曰，白前出近道，根似細辛而大，色白，不柔易折。蘇恭曰︰苗高尺許，其葉 似柳，或似芫花，根長於細辛，白色生洲渚沙磧之上，不生近道，俗名石藍，又名嗽藥。馬志曰︰根似白薇、牛膝輩。陳嘉謨曰︰似牛膝粗長堅直，折之易斷者，白前也。似牛膝細短柔軟，折之不斷者，白薇也。近道俱有，形色頗同，以此別之，大致差誤。）
寇宗 曰︰白前能保定肺氣，治嗽多用，以溫藥相佐使尤佳。李時珍曰︰白前色白而味 微辛 甘，手太陰藥也。長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者，不可用。張仲景治 咳而脈浮者，澤漆湯中亦用之。愚以澤漆湯方有紫參，複有白前，故因紫參而附白前於此也。白前雖《別錄》收入中品，而仲祖方中先用之，則弘景亦因古方錄取，但出處不若《本經 》之詳悉，學人須知之。

當歸

氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍 金瘡，煮汁飲之。

（當歸始出隴西川谷及四陽黑水，今川蜀、陝西諸郡皆有。春生苗，綠葉青莖，七八月 開花，似蒔蘿嬌紅可愛，形圓象心，其根黑黃色，今以外黃黑，內黃白，氣香肥壯者為佳。）
當歸花紅根黑，氣味苦溫，蓋稟少陰水火之氣。主治咳逆上氣者，心腎之氣上下相交，各有所歸，則咳逆上氣自平矣。治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者，助心主之血液從經脈而外充于 皮膚，則溫瘧之寒熱洗洗然，而在皮膚中者，可治也。治婦人漏下絕子者，助腎臟之精氣從 胞中 而上交於心包，則婦人漏下無時，而絕子者，可治也。治諸惡瘡瘍者，養血解毒也。治金瘡 者，養血生肌也。凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。謂煮汁飲之，得其專精矣。《本經》凡加別言，各有意存，如朮宜煎餌，地黃作湯，當歸煮汁，皆當體會。

芍藥

氣味苦平，無毒。主治邪氣腹痛，除血痺，破堅積，寒熱，疝瘕，止痛，利小便，益氣。

（芍藥始出中岳山谷，今白山、蔣山、茅山、淮南、楊州、江浙、吳松處處有之，而園圃中多蒔植矣。春生紅芽，花開於三月四月之間，有赤白二色，又有千葉、單葉、樓子之不同，入藥宜用單葉之根，蓋花薄則氣藏於根也。開赤花者，為赤芍，開白花者，為白芍。）
初之氣，厥陰風木。二之氣，少陰君火。芍藥春生紅芽，稟厥陰木氣而治肝。花開三四月間，稟少陰火氣而治心。炎上作苦，得少陰君火之氣化，故氣味苦平。風木之邪，傷其中土，致脾絡不能從經脈而外行，則腹痛。芍藥疏通經脈，則邪氣在腹而痛者，可治也。心主血，肝藏血，芍藥稟木氣而治肝，稟火氣而治心，故除血痺。除血痺，則堅積亦破矣。血痺為病，則身發寒熱。堅積為病，則或疝或瘕。芍藥能調血中之氣，故皆治之。止痛者，止疝瘕之痛也。肝主疏泄，故利小便。益氣者，益血中之氣也。益氣則血亦行矣。 芍藥氣味苦平，後人妄改聖經，而曰微酸。元明諸家相沿為酸寒收斂之品，凡裡虛下利者，多用之以收斂，夫性功可以強辯，氣味不可訛傳，試將芍藥咀嚼，酸味何在？又謂︰新產婦

《本經》主治邪氣腹痛，且除血痺寒熱，破堅積疝瘕，則新產惡 露未盡正宜用之。若裡虛下利，反不當用也。又謂︰白芍、赤芍各為一種，白補赤瀉，白收赤散，白寒赤溫，白入氣分，赤入血分，不知芍藥花開赤白，其類總一。李時珍曰︰根之赤白，隨花之色也。盧子由曰︰根之赤白，從花之赤白也，白根固白，而赤根亦白，切片，以火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。今藥肆中一種赤芍藥，不如何物草根，兒醫、瘍醫多用之。此習焉而不察，為害殊甚。愚觀天下之醫，不察《本經》，不辨物性，因訛傳訛，固結不解，咸為習俗所誤，寧不悲哉。

芎

氣味辛溫，無毒。主治中風入腦頭痛，寒痺，筋攣緩急，金瘡，婦人血閉無子。

（芎窮今關陝、川蜀、江南、兩浙皆有，而以川產者為勝，故名芎 。清明后宿根生葉，似水芹而香，七八月開碎白花，結黑子。芎 之外，次則廣芎，外有南芎，只可煎湯沐浴，不堪入藥。芎 之葉，名蘼蕪，可以煮食，《本經》列於上品。）
芎窮氣味辛溫，根葉皆香，生於西川，稟陽明秋金之氣化。名芎 者，乾為天，為金，芎，芎窿也。 ，窮高也。皆天之象也。主治中風入腦頭痛者，芎 稟金氣而治風，性上行 而頭腦也。寒痺筋攣緩急者，寒氣凝結則痺，痺則筋攣緩急，馳縱曰緩，拘掣曰急。芎 辛散 溫行，不但上徹頭腦而治風，且從內達外而散寒，故寒痺筋攣，緩急可治也。治金瘡者，金 瘡從皮膚而傷肌肉，芎 稟陽明金氣，能從肌肉而達皮膚也。治婦人血閉無子者，婦人無子，因於血閉，芎 稟金氣而平木，肝血疏通，故有子也。沈括《筆談》云︰川芎不可久服、單服，令人暴死。夫川芎乃《本經》中品之藥，所以治病者也，有病則服，無病不宜服。服 之而病愈，又不宜多服。若佐補藥而使之開導，久服可也。有頭腦中風寒痺筋攣之証，單用 可也。遂以暴死加之，謂不可久服、單服，執矣。醫執是說，而不能圓通會悟，其猶正牆而立也與。

牡丹

氣味辛寒，無毒。主治寒熱中風，螈 驚癇，邪氣，除症堅瘀血，留舍腸胃，安五臟，療癰瘡。

（牡丹始出蜀地山谷及漢中，今江南、江北皆有，而以洛陽為盛。冬月含苞紫色，春初 放葉，三月開花有紅白黃紫及桃紅、粉紅、佛頭青、鴨頭綠之色。有千葉、單葉、起樓、平頭種 種不一，入藥唯取野生紅白單葉者之根皮用之。單瓣則專精在本，其千葉五色異種，只供玩 賞之品。千葉者，不結子，唯單瓣者，結子黑色，如雞豆子大，子雖結仍在根上發枝分種，故名曰牡色紅入心，故名曰丹。）
牡丹根上生枝，皮色外紅紫，內粉白，命名曰牡丹，乃心主血脈之藥也，始生西北，氣 味辛 寒，蓋稟金水相生之氣化。寒熱中風，螈 驚癇。邪氣者，言邪風之氣，中於人身，傷其血 脈，致身發寒熱，而手足螈 ，面目驚癇。丹皮稟金氣而治血脈之風，故主治也。症堅瘀血 留舍腸胃者，言經脈之血，不滲灌於絡脈，則留舍腸胃，而為症堅之瘀血，丹皮辛以散之，寒以清之，故主除焉。花開五色，故安五臟，通調血脈，故療癰瘡。

地榆

氣味苦微寒，無毒。主治婦人產乳痙病，七傷，帶下，五漏，止痛，止汗，除惡肉，療金瘡。

（地榆處處平原川澤有之，宿根在土，三月生苗，初生布地，獨莖直上，高三四尺，葉 似榆葉而狹長如鋸齒狀，其根外黑裡紅，一名玉豉，又名酸赭）
地榆一名玉豉，其臭兼酸，其色則赭，故《別錄》又名酸赭，蓋稟厥陰木火之氣，能資 肝臟 之血也。主治婦人產乳 病者，謂產後乳子，血虛中風而病 。地榆益肝臟之血，故可治也。七傷者，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，飲傷，勞傷，經絡營衛氣傷，內有乾血，身皮甲錯，兩目黯黑也。地榆得先春之氣，故能養五臟而治七傷。帶下五漏者，帶漏五色，或如青泥，或如紅津，或如白涕，或如黃瓜，或如黑 血也。止痛者，止婦人九痛，一陰中痛，二陰 中淋痛，三小便痛，四寒冷痛，五月經來時腹痛，六氣滿來時足痛，七汗出陰中如蟲嚙痛，八脅下皮膚痛，九腰痛。地榆得木火之氣，能散帶漏下之瘀，而解陰凝之痛也。止汗者，止 產後血虛汗出也。除惡肉，療金瘡者，生陽氣盛，則惡肉自除，血氣調和，則金瘡可療。

紫草

氣味苦寒，無毒。主治心腹邪氣，五疳，補中，益氣，利九竅。

（紫草出碭山山谷及襄陽、南陽、新野所在皆有，人家或種之。苗似蘭香，赤莖青節，二月開花紫白色，結實白色，春祉前後採根陰乾，其根頭有白毛如茸，根身紫色，可以染紫。）
紫乃蒼赤之間色，紫草色紫，得火氣也。苗似蘭香，得土氣也。火土相生，能資中焦之 精汁，而調和其上下，故氣味苦寒，主治心腹之邪氣。疳者，干也，津液乾枯也。五疳者，驚疳、食疳、氣疳、筋疳、骨疳也。紫草稟火土之氣，滋益三焦，故治小兒之五疳。補中者，補 中土也。益氣者，益三焦之氣也。九竅為水注之氣，補中土而益三焦，則如霧如漚如瀆，水 氣環複，故利九竅。

澤蘭

氣味苦，微溫，無毒。主治金瘡，癰腫，瘡膿。

（澤蘭始出汝南諸大澤旁，今處處有之，多生水澤下濕地，葉似蘭草，故名澤蘭。莖方 色青 節紫，葉邊有鋸齒，兩兩對生，節間微香，枝葉間微有白毛，七月作萼色純紫，開花紫白色，其根紫黑色。）
澤蘭本於水，而得五運之氣，故主治三因之証。生於水澤，氣味苦溫，根萼紫黑，稟少 陰水 火之氣也。莖方葉香，微有白毛，邊如鋸齒，稟太陰土金之氣也。莖青節紫，葉生枝節間，其莖直上，稟厥陰之木氣也。主治金瘡癰腫瘡膿者，金瘡乃刀斧所傷，為不內外因之証。癰 腫乃寒邪客於經絡，為外因之証，瘡膿乃心火盛而血脈虛，為內因之証。澤蘭稟五運而治三 陰之証者如此。

茜草根

氣味苦寒，無毒。主治寒濕風痺、黃膽、補中。《別錄》云︰治蠱毒，久服益精氣，輕身。

（茜草《詩》名茹 ，《別錄》名地血，一名染緋草，又名過山龍，一名西天王草，又名風車草。始出喬山山谷及山陰谷中，東間諸處雖有而少，不如西間之多，故字從西。十二 月生苗，蔓延數尺，方莖中空有筋，外有細刺，數寸一節，每節五葉，七八月開花，結實如 小椒，中有細黑子，其根赤色。《周禮》庶氏掌除蠱毒，以嘉草攻之，嘉草者，襄荷與茜也。 主 茜草發於季冬，根赤子黑，氣味苦寒，稟少陰水火之氣化。方莖五葉，外有細刺，又稟 陽明 金土之氣化。主治寒濕風痺者，稟少陰火氣而散寒，陽明燥氣而除濕，陽明金氣而製風也。 得少陰之水化，故清黃膽。《周禮》主除蠱毒，故補中，中土調和，則蠱毒自無矣。《素問 》治氣竭肝傷，血枯經閉，故久服益精氣，輕身。

《素問‧腹中論》岐伯曰︰病名血枯者，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣 竭肝 傷，故月事衰少不來。帝曰︰治以何術？岐伯曰︰以四烏賊骨，一 茹，二物並合之，丸以 雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。 茹當作茹 ，即茜草也。《本經》下品中有 茹。李時珍引《素問》烏賊骨 茹方注解云︰《素問》 茹，當作茹 而與 音同字異也。愚 謂︰烏賊骨方，當是茜草之茹 ，非下品之 茹也。恐後人 疑而未決，故表正之。

秦艽

氣味苦平，無毒。主治寒熱邪氣，寒濕風痺，肢節痛，下水，利小便。

（秦艽出秦中，今涇州、 州、岐州、河陝諸郡皆有。其根土黃色，作羅紋交糾左右旋 轉。李時珍曰︰以左紋者良，今市肆中或左或右，俱不辨矣。）
秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣，蓋天氣左旋右 轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痺，肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三 邪，合而成痺，以致肢節痛者，可愈也。地氣營運則水下，天氣營運則小便利。

防己

氣味辛平，無毒。主治風寒溫瘧熱氣，諸癇，除邪，利大小便。

（防己《本經》名解離，以生漢中者為佳，故名漢防己。江南諸處皆有，總屬一種，因 地土 同，致形有大小，而內之花紋皆如車輻。所謂木防己者，謂其莖梗如木，無論漢中他處皆名 木防己，即通草，名木通之義非。出漢中者，名漢防己，他處者，名木防己也。上古諸方，皆云木防己湯，是木防己，乃其本名，生漢中佳，故後人又有漢防己之稱，其莖蔓延如葛，折其莖一頭吹之，氣從中貫，儼如木通，其根外白內黃，破之黑紋四布，故名解離。）
防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。其莖如木，木能防土，己者土也，故有 防己 之名。主治風寒溫瘧熱氣者，風寒之邪，藏於腎臟，發為先熱後寒之溫瘧。溫瘧者，熱氣有餘之瘧也。《經》云︰溫瘧者，先熱後寒，得之冬中於風寒，此病藏於腎。防己啟在下之水 精而輸轉於外，故治風寒溫瘧熱氣也。諸癇除邪者，心包受邪，發為牛馬豬羊雞諸癇之証。 防己中空藤蔓，能通在內之經脈，而外達於絡脈，故治諸癇除邪也。利大小便者，土得木而達，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。

愚按︰防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啟在下之水精而上升，通在內之經脈 而外 達，故《金匱要略》云︰膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑者，其脈沉緊，得之數 十日，醫吐下之，不愈，木防己湯主之。又云︰風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之。皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。《千金方》治遺 尿小便澀，三物木防己湯主之。而李東垣有云︰防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者，禁 用。試觀《金匱》諸方所治之証，果在氣分乎？血分乎？抑在上焦乎？下焦乎？蓋防己乃行 氣通 上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而後人乃以防己為下部藥，不知何據。東垣又云︰防己 大苦寒，能瀉血中濕熱，比之於人，則險而健者也，幸災樂禍，能為亂階，然善用之，亦可 敵凶突險，此瞑眩之藥也。故聖人存而不廢噫。神農以中品之藥為臣，主通調血氣，祛邪治 病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱 之功。險健為亂之說，竟不知從何處得來，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非先聖之罪人 乎。東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學。李時珍乃謂千古而下，唯東垣 一人，誤矣。嗟嗟，安得伊芳耆再治世，更將經旨複重宣。

木通

氣味辛平，無毒。主除脾胃寒熱，通利九竅血脈關節，令人不忘，去惡蟲。

（木通《本經》名通草，莖中有細孔，吹之兩頭皆通，故名通草。除士良撰《食性本草》 改為木通，今藥中複有所謂通草，乃是古之通脫木也，與此不同。始出石城山谷及山陽，今 澤潞、漢中、江淮、湖南州郡皆有，繞樹藤生，傷之有白汁出，一枝五葉，莖色黃白，干有 小大，傷水則黑，黑者勿用。）
木通藤蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而通關利竅之藥也。稟土氣，故除脾胃之寒熱。藤蔓空通，故通利九竅、血脈、關節。血脈通而關竅利，則令人不忘。稟金 氣，故去惡蟲。 防己、木通皆屬空通蔓草。防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外。木通取用 在上 之莖，則其性自上而下，自外而內，此根升梢降，一定不易之理。後人用之，主利小便，須 知小便不利，亦必上而後下，外而後內也。

葛根

氣味甘辛平，無毒。主治消渴，身大熱，嘔吐，諸痺，起陰氣，解諸毒。

（葛處處有之，江浙尤多，春生苗，延引藤蔓，其根大如手臂，外色紫黑，內色潔白，可作粉食，其花紅紫，結實如黃豆莢，其仁如梅核，生嚼腥氣。《本經》所謂葛谷者是也。）
葛根延引藤蔓，則主經脈，甘辛粉白，則入陽明，皮黑花紅，則合太陽，故葛根為宣達 陽明中土之氣，而外合於太陽經脈之藥也。主治消渴身大熱者，從胃府而宣達水穀之津，則消渴自 止，從經脈而調和肌表之氣，則大熱自除。治嘔吐者，和陽明之胃氣也，治諸痺者，和太陽 之經脈也。起陰氣者，藤引蔓延，從下而上也，解諸毒者，氣味甘辛，和於中而散於外也。 元人張元素曰︰葛根為陽明仙藥，若太陽初病，未入陽明，而頭痛者，不可便用升麻、葛根，用之反引邪入陽明，為引賊破家也。愚按︰仲祖《傷寒論》方有葛根湯，治太陽病，項背 強幾幾，無汗，惡風。又治太陽與陽明合病。若陽明本病，只有白虎、承氣諸湯，並無葛根 湯証，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內入耶。前人學不明經，屢為異說。李時 珍一概收錄，不加辯証，學人看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。

（盧子由曰︰《本經》痺字與風寒濕相合之痺不同，如消渴、身熱、嘔吐及陰氣不起，與諸毒皆痺也，故云諸痺。）

葛谷

氣味甘平，無毒。主治下痢，十歲以上。

葛花（附）

氣味甘平，無毒。主消酒，（《別錄》）治腸風下血，（《本草綱目》附。）

葛葉（附）

主治金瘡，止血， 傅之。（《別錄》附。）

葛蔓（附）

主治卒喉痺，燒研，水服方寸匕。（《唐本草》附。）

麻黃

氣味苦溫，無毒。主治中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除 寒熱，破症堅積聚。

（麻黃始出晉地，今滎陽、中牟、汴州、彭城諸處皆有之。春生苗，纖細勁直，外黃內 赤，中空有節，如竹形，宛似毛孔。）
植麻黃之地，冬不積雪，能從至陰而達陽氣於上。至陰者，盛水也，陽氣者，太陽也。 太陽 之氣，本膀胱寒水，而氣行於頭，周遍于通體之毛竅。主治中風傷寒頭痛者，謂風寒之邪，病太陽高表之氣，而麻黃能治之也。溫瘧發表出汗，去邪熱氣者，謂溫瘧病藏於腎，麻黃能 起水氣而周遍於皮毛，故主發表出汗，而去溫瘧邪熱之氣也。治咳逆上氣者，謂風寒之邪，閉塞毛竅，則裡氣不疏而咳逆上氣。麻黃空細如毛，開發毛竅，散其風寒，則裡氣外出於皮毛，而不咳逆上氣矣。除寒熱，破症堅積聚者，謂在外之寒熱不除，致中土之氣不能外達，而為症堅積聚。麻黃除身外之寒熱，則太陽之氣出入於中土，而症堅積聚自破矣。

白芷

氣味辛溫，無毒。主治女人漏下赤白，血閉，陰腫，寒熱頭風侵目淚出，長肌膚，潤澤顏色，可作面脂。

（白芷處處有之，吳地尤多，根長尺餘，粗細不等，色白氣香。）
白芷臭香色白，氣味辛溫，稟陽明金土之氣化。主治婦人漏下赤白，血閉陰腫者，《經》云︰陽明胃脈，其氣下行而主闔。白芷辛溫，稟陽明燥金之氣下行，則漏下赤白，血閉陰腫可治也。治寒熱頭風侵目淚出者，白芷芳香，氣勝於味，不但稟陽明燥金之氣下行，且稟陽明中土之氣上達，故寒熱頭風侵目淚出可治也。土主肌肉，金主皮膚，白芷得陽明金土之氣，故長肌膚，面乃陽明之分部，陽氣長，則其顏光，其色鮮，故潤澤顏色。白芷色白，作粉如脂，故可作面脂。

荊芥

氣味辛溫，無毒。主治寒熱鼠 ，瘰癧生瘡，破結聚氣，下瘀血，除濕疸。

（荊芥《本經》名假蘇，以其辛香如蘇也，處處有之，本系野生，今多栽種，二月布子生苗，辛香可茹，方莖細葉，淡黃綠色，八月開小花，作穗成房，如紫蘇。房內有細子黃赤色，今採者，凡莖葉穗子一概收用。）
荊芥味辛，性溫臭香，稟陽明金土之氣，而整肅經脈之藥也。寒熱鼠 ，乃水臟之毒，上出於脈，為寒為熱也。本於水臟，故曰鼠，經脈空虛，故曰 ，此內因之 也。瘰癧生瘡，乃寒邪客於脈中，血氣留滯，結核生瘡，無有寒熱，此外因之 也。荊芥味辛性溫，整肅經 脈，故內因之寒熱鼠 ，外因之瘰癧生瘡，皆可治也。其臭芳香，故破結聚之氣。破結聚，則瘀血自下矣。陽明之上，燥氣主之，故除濕。

貝母

氣味辛平，無毒。主治傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痺，乳難，金瘡風痙。

（貝母《爾雅》名 ，《國風》名虻。河中、荊襄、江南皆有，唯川蜀出者為佳，其子在根下，內心外瓣，其色黃白，如聚貝子，故名貝母。）
貝母川產者味甘淡，土產者味苦辛。《本經》氣味辛平，合根苗而言也。根形象肺，色白味辛，生於西川，清補肺金之藥也。主治傷寒煩熱者，寒邪在胸，則為煩為熱。貝母清肺，故胸中之煩熱可治也。淋瀝邪氣者，邪入膀胱，不能隨太陽而出於膚表。則小便淋瀝。貝母通肺氣於皮毛，故淋瀝邪氣可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕，金能平木也。喉痺乃肺竅內閉，治喉痺，通肺氣也。乳難乃陽明津汁不通。金瘡風 ，乃陽明經脈受傷，貝母色白味辛，稟陽明秋金之氣，內開鬱結，外達皮膚故皆治之。

蒼耳子

氣味甘溫，有小毒。主治風頭寒痛，風濕周痺，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。久服益氣。

（《詩》名卷耳。《本經》名 耳。處處有之，七八月開細白花，結實如婦女珥 ，外殼 堅 韌，刺毛密布，生青熟黃，中列兩仁，其色黃白，嫩苗熟食可以救飢，其仁炒，去皮研為面，可作燒餅食。）
蒼耳《本經》名 耳，該莖葉而言也。今時用實，名蒼耳子，子內仁肉，氣味甘溫，外多毛刺，故有小毒，花白實黃，稟陽明燥金之氣。金能製風，故主治風頭寒痛，謂頭受風邪，為寒為痛也。燥能勝濕，故主治風濕周痺，四肢拘攣痛，謂風濕之邪，傷周身血脈而為痺，淫於四肢而為拘攣疼痛也。夫周痺，則周身血脈不和，周痺可治，則惡肉死肌，亦可治也。四肢拘攣痛可治，則膝痛亦可治也。久服則風濕外散，經脈流通，故益氣。

款冬花

氣味辛溫，無毒。主治咳逆上氣，善喘喉痺，諸驚癇，寒熱邪氣。

（款冬花出關中、雍州、華州山谷溪澗間，花開紅白，放紫萼于冰雪中。又名款凍。款，至也，謂至凍而花也。又名鑽凍，謂鑽冰取款冬也。十二月採蕊陰干，其色紅白相兼，至燈節後，則毛萼大開，不堪入藥。）
款冬生於水中，花開紅白，氣味辛溫，從陰出陽，蓋稟水中之生陽，而上通肺金之藥也。 太陽寒水之氣，不從皮毛外交於肺，則咳逆上氣而善喘。款冬稟水氣而通肺，故可治也。厥陰、少陽木火之氣，結於喉中，則而喉痺。款冬得金水之氣，金能平木，水能製火，故可治也。驚癇寒熱邪氣為病，不止一端，故曰︰諸驚癇寒熱邪氣，款冬稟太陽寒水之氣而上行外達，則陰陽水火之氣，自相交會，故可治也。

愚按︰款冬氣味辛溫，從陰出陽，主治肺氣虛寒之咳喘，若肺火燔灼，肺氣焦滿者，不可用。《濟生方》中，用百合、款冬二味為丸，名百花丸。治痰嗽帶血，服之有愈有不愈者，寒嗽相宜，火嗽不宜也。盧子由曰︰款冬《本經》主治咳逆上氣，善喘喉痺，因形寒飲冷，秋傷於濕者，宜之。如火熱刑金，或肺氣焦滿，恐益銷爍矣。

紫菀

氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿 ，安五臟。

（紫菀之根紫色，而其質柔宛，故名紫菀。近道處處有之，三四月布地生苗，本有白毛，其葉二四相連，五六月開黃白紫花，結黑子。其根細而白者，白菀，即女菀也。）
紫，黑赤之間色也。黑赤，水火之色也。紫菀氣味苦溫，稟火氣也。其質陰柔，稟水氣也。 主治咳逆上氣者，啟太陽寒水之氣，從皮毛而合肺也。治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。痿 在筋，屬木，水能生木，故去痿 。水火者，陰陽之征兆也。水火交，則陰陽合，故安五臟。

知母

氣味苦寒，無毒。主治消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。

（知母《本經》名連母，又名 母，又名地參，又名水參。出頻河、懷衛、彰德、解州、滁州、彭城諸處。形似菖蒲而柔潤，其根皮黃，肉白，而外毛，以肥大質潤者為佳。）
知母質性滋潤，得寒水之精，故氣味苦寒，有地參，水參之名。又名連母、 母者，皮有毛而肉白色，稟秋金清肅之氣，得寒水之精，而稟秋金之氣，須知水之有母也。稟寒水之精，故主治消渴熱中。皮外有毛，故除皮毛之邪氣。肉濃皮黃，兼得土氣，故治肢體浮腫，下水。補不足者，補腎水之不足。益氣者，益肺氣之內虛。夫金生其水，故補腎水之不足。土生其金，故益肺氣也。

瓜蔞根

氣味苦寒，無毒。主治消渴，身熱，煩滿大熱，補虛，安中，續絕傷。

（瓜蔞所在皆有之，三四月生苗，延引藤蔓，七月開花淺黃色，實在花下，大如拳，生青至九月熟黃，形如柿，內有扁子，殼色褐，仁色綠，其根直下，生年久者，長數尺，皮黃肉白，入土深者良。《本經》氣味主治合根實而概言之。至陶弘景以根名天花粉，又名瑞雪。後人又分實名瓜蔞，子名瓜蔞仁，功用遂有異同。）
瓜蔞根入土最深，外黃內白，氣味苦寒，蓋得地水之精氣，而上達之藥也，其實黃色，內如重樓，其仁色綠多脂，性能從上而下，主治消渴、身熱者，謂啟在下之水精上滋，此根之功能也。治煩滿大熱者，謂降在上之火熱下泄，此實之功能也。補虛安中，續絕傷，合根實而言也。水火上下交濟，則補虛而安中，藤蔓之藥能資經脈，故續絕傷。

（《乘雅》云︰瓜蔞根實補虛安中者，熱卻則中安，亦即所以補液之虛耳。）

瞿麥

氣味苦寒，無毒。主治關格諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目去翳，破胎墮子，下閉血。

（瞿麥今處處有之，根紫黑色，其莖纖細有節，高尺餘，開花有紅紫粉蘭數色，斑斕可愛，人家多栽蒔，呼為洛陽花，結實如燕麥，內有小黑子，其莖葉穗實與麥相似，穗分兩岐，故名瞿麥。雷 曰︰只用蕊殼，不用莖葉，若一時同用，令人氣噎，小便不禁也。）
瞿者，如道路通衢，有四通八達之意。麥者，肝之谷，有東方發生之意。瞿麥一本直上，花紅根紫，稟厥陰少陽木火之氣化。苦者，火之味。寒者，水之性。氣味苦寒，乃水生木而木生火也。主治關格諸癃結，小便不通者，厥陰肝木主疏泄，少陽三焦主決瀆也。出刺決癰腫者，津液隨三焦出，氣以溫肌肉，則肌肉之刺可出，而肌肉之癰腫可決也。明目去翳者，肝通竅於目，肝氣和而目明也。破胎墮子者，少陽屬腎，腎氣泄，則破胎墮子。下血閉者，厥陰主肝，肝氣通，則月事時行而下血閉。

苦參

氣味苦寒，無毒。主治心腹結氣，症瘕積聚，黃膽，溺有餘瀝，逐水，除癰腫，補中，明目，止淚。

（苦參《本經》名水槐，一名地槐，又名苦骨。近道處處有之。花開黃白，根色亦黃白，長五七寸許，葉形似槐，味苦性寒，故有水槐、地槐之名。苦以味名，參以功名，有補益上中下之功，故名曰參。參猶參也。）
苦參氣味苦寒，根花黃白，稟寒水之精，得中土之化，水精上與君火相參，故主治心腹結氣，參伍於中土之中，故治症瘕積聚而清黃膽。稟水精，則能資腎，故治溺有餘瀝。苦主下泄，故逐水。苦能清熱，故除癰腫。得中土之化，故補中。水之精，上通於火之神，故明目止淚。

青蒿

氣味苦寒，無毒。主治疥瘙痂癢惡瘡，殺虱，治留熱在骨節間，明目。（《綱目》誤注下品，今改正。）
（青蒿處處有之，春生苗葉極細可食。至夏高四五尺，秋後開細淡黃花頗香，結實如麻子。凡蒿葉皆淡青，此蒿獨深青，如松檜之色，深秋余蒿並黃，此蒿猶青，其氣芬芳，其根白色，春夏用苗葉，秋冬用子根。寇氏曰︰青蒿得春最早。）
青蒿春生苗葉，色青根白，氣味苦寒，蓋受金水之精，而得春生之氣。主治疥瘙痂癢惡瘡者，氣味苦寒，苦殺蟲而寒清熱也。又曰︰殺虱者，言不但治疥瘙，而且殺虱也。又曰︰治留熱在骨節間者，主不但治痂癢惡瘡，且治留熱在骨節間也。稟金水之精，得春生之氣，故明目。

石韋

氣味苦平，無毒。主治勞熱邪氣，五癃閉不通，利小便水道。

（石韋始出華陰山谷，今晉絳、滁海、福州、江寧皆有，叢生石旁及陰崖險罅處。其葉長者近尺，闊寸餘，背有黃毛，亦有成金星者，凌冬不凋，柔韌如皮，故《別錄》名石皮，採處以不聞水聲及人聲者良。）
水草、石草皆主在腎。石韋生於石上，凌冬不凋，蓋稟少陰之精氣，葉背有金星，有黃毛，乃金水相生。腎上連肺也，主治勞熱邪氣者，勞熱在骨，邪氣在皮，肺腎之所主也。五癃者，五液癃閉，小便不利也。石韋助肺腎之精氣，上下相交，水津上濡，則上竅外竅皆通。肺氣不化，則水道行而小便利矣。夫水聲泄腎氣，人聲泄肺氣，不聞水聲、人聲者，藏水天之精，以助人之肺腎也。

海藻

氣味苦鹹寒，無毒。主治癭瘤結氣，散勁下硬核痛，癰腫，症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，治十二水腫。

（海藻生東海島中，今登萊諸處海中皆有，黑色如亂髮，海人以繩系腰，沒水取之。）
鹹能軟堅，咸主潤下，海藻生於海中，其味苦鹹，其性寒潔，故主治經脈外內之堅結，癭瘤結氣，頸下硬核痛，癰腫，乃經脈不和而病結於外也。症瘕堅氣，腹中上下雷鳴，乃經脈不和。而病結於內也。海藻形如亂髮，主通經脈，故治十二經水腫，人身十二經脈流通，則水腫自愈矣。

水萍

氣味辛寒，無毒。主治暴熱身癢，下水氣，勝酒，長須發，止消渴。久服輕身。

（水萍處處池澤止水中皆有。季春始生，而盛於夏。一葉過宿即生數葉，葉下有微須，即其根也。葉小而圓，面青背紫，其紫赤若血者，謂之紫背浮萍，入藥為良。七月收採，置竹篩內，下以盆水映之晒日中，方易干也。）
太陽之氣，根於水中，而外浮于膚表。萍生水中，浮於水面，蓋稟太陽之氣化。其背紫赤，皆連於水，乃太陽之氣，根於水中也。盛於暑夏，乃太陽之氣，開浮而主夏也。氣味辛寒者，辛屬乾金，太陽如天而合乾。寒本太陽，太陽標陽而本寒也。主治暴熱身癢者，風熱之邪，暴客皮膚，一身苦癢。水萍稟寒水之氣，外行膚表，故暴熱身癢可治也。下水氣者，太陽之氣外達皮毛，則膀胱之水氣自下也。勝酒者，酒性辛溫而剽悍，先行皮膚。水萍辛寒而解熱，亦先行皮膚，故能勝酒。長須發者，太陽為諸陽主氣，而熏膚澤毛，須發長也。得寒水之精氣，故止消渴。久服則陰精盛而陽氣充，故輕身。 太陽之氣出於水中，上與君火相合而主日。水萍下為水映，上為日晒方干，乃太陽之氣，上下相通，此物理自然之妙用也。

萆

氣味苦平，無毒。主治腰脊痛強，骨節風寒濕周痺，惡瘡不瘳，熱氣。

（萆薢處處有之，出川蜀、懷慶者佳。苗引延蔓，莖葉俱青有刺，葉作三叉，花有紅黃白數種，亦有無花結白子者，根黃白色，多枝節而硬，故《別錄》一名赤節萆薢，猶卑解也。以其專精在根，性引延上，從下解上之義。）
凡草木之根 ，堅硬而骨勝者，主腎。有刺而藤蔓者，走經脈。萆薢骨勝藤蔓，故主治腰脊痛強，骨節風寒而主腎。又，治濕痺、周痺，而主經脈。苦能清熱，故治惡瘡不瘳之熱氣。

白茅根

氣味甘寒，無毒。主治勞傷虛羸，補中益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。

（茅草處處由田野有之，春生芽，布地如針，俗謂之茅針。其葉如矛，邊有鋒棱，又名刀茅。茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆相似白茅，根甚潔白，味甘如蔗，其根柔軟如筋，故一名地筋，干之夜視有光，故腐則變為螢火茅，葉可以苫蓋，及供祭祀苞苴之用。）
白茅色白味甘，上剛下柔，根多津汁，稟土金水相生之氣化。主治勞傷羸瘦者，煩勞內傷，則津液不榮於外，而身體羸瘦。茅根稟水精而多汁，故治勞傷羸瘦。補中益氣者，中土內虛，則氣不足。茅根稟土氣而味甘，故能補中益氣。除瘀血血閉者，肝氣內虛，則血不榮經，而為瘀血血閉之証。茅根稟金氣而色白，故除瘀血血閉。肺金之氣外達皮毛，則寒熱自愈。皮毛之氣下輸膀胱，則小便自利。

狗脊

氣味苦平，無毒。主治腰背強，機關緩急，周痺，寒濕膝痛，頗利老人。

（狗脊出常山川谷及太行山、淄青、眉州山野，處處有之。莖節如竹有刺，葉圓有赤脈，兩兩對生，邊有鋸齒，根形如狗之脊骨凸凹 ，金毛密布。李時珍曰︰狗脊有二種，一種根黑色如狗脊骨，一種有金黃毛如狗形，皆名狗脊。《本經》一名百枚，以形名也，《別錄》一名強膂，一名扶筋，以功名也。）
狗脊根堅似骨，葉有赤脈，主利骨節而通經脈之藥也。治腰背強，機關緩急，利骨節也。血脈不和，則為周痺，或因於寒，或因於濕，皆能為痺。治周痺寒濕，通經脈也。又曰膝痛者，言機關緩急，則膝亦痛。老人精血虛而機關不利，故頗利老人。

淫羊藿

氣味辛寒，無毒。主治陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。

（淫羊藿出上郡陽山山谷，江東陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有。莖高一二尺，一莖三 椏，一椏三葉，葉似杏葉，上有刺，關中呼為三枝九葉草。枝莖細勁，經冬不凋，四月開白花，亦有紫花者，生處不聞 水聲者良。陶隱居云︰西川北部有淫羊，一日百遍交合，蓋食此藿所致，因以為名。《唐本草》名仙靈脾，有仙靈脾酒，益丈夫，興陽，理腰膝冷。）
羊為火畜，藿能淫羊，蓋稟水中之天氣，而得太陽陽熱之氣化也。稟水中之天氣，故氣味辛寒。得太陽之陽熱，故主治陰痿絕傷。太陽合膀胱寒水之氣，故治莖中痛，利小便。太陽之氣，上合於肺，內通於腎，故益氣力，強志。 淫羊藿稟太陽之氣，而功能治下，與紫萍稟太陽之氣，而浮越于膚表者，少有不同，故生處不聞水聲者良。欲使太陽之氣藏於水中，而不征現於外也。聖人體察物性，曲盡苦心，學人潛心玩索，庶幾得之。

紫葳

氣味酸，微寒，無毒。主治婦人產乳余疾，崩中，症瘕血閉，寒熱羸瘦，養胎。

（紫葳處處皆有，多生山中，人家園圃亦或栽之。蔓延木上，高數丈，年久者藤大如杯，春初生枝，一枝數葉，尖長有齒，自夏至秋，花開五瓣，赭黃色，有細點，秋深更赤，今名凌霄花，謂其花之極高也，根花並用。）
紫葳延引藤蔓，主通經脈，氣味酸寒，主清血熱，故《本經》主治如此。近時用此，為通經下胎之藥。仲景鱉甲煎丸，亦用紫葳以消症瘕，必非安胎之品。《本經》養胎二字，當是墮胎之訛耳。

薤白

氣味辛苦溫滑，無毒。主治金瘡瘡敗，輕身，不飢，耐老。

（薤處處有之，正月發苗，葉狀似韭，韭葉中實而扁，有劍脊，薤葉中空似細蔥，而有棱，氣亦如蔥。二月開細花紫白色，一莖一根，根如小蒜，葉青根白，入藥只用其根，故曰薤白、與韭白、蔥白同一義也。根之色亦有微赤者，赤者苦而不辛，白者辛而不苦，入藥以白者為佳。）
薤用在下之根，氣味辛溫，其性從下而上，主助生陽之氣上升者也。《金匱》胸痺証，有瓜蔞薤白白酒湯，反蔞薤白半夏湯，枳實薤白桂枝湯，皆取自下而上從陰出陽之義。金瘡瘡敗，則皮肌經脈虛寒。薤白辛溫，從內達外，故能治之，生陽上升，則輕身不飢耐老。

龍膽

氣味苦澀，大寒，無毒。主治骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。

（龍膽始出齊朐山谷及冤句，今處處有之，以吳興者為勝，宿根生苗，一窠有根十餘條，類莖高尺餘，纖細狀如小竹枝，花開青碧色，冬後結子苗便枯，俗名草龍膽。又一種山龍膽，其葉經霜雪不凋，此同類而別種也。）
龍膽草根味極苦，氣兼澀，性大寒。莖如竹枝，花開青碧，稟東方木氣，故有龍膽之名。 龍甲木，苦走骨，故主治骨間寒熱。澀類酸，故除驚癇邪氣。膽主骨，肝主筋，故續絕傷。五臟六腑皆取決於膽，故定五臟。山下有風曰蟲，風氣升而蠱毒自殺矣。

黃芩

氣味苦寒，無毒。主治諸熱，黃膽，腸 ，泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。

（黃芩《本經》名腐腸，又名空腸，又名妒婦，謂外皮肉，而內空腐，妒婦心黯，黃芩心黑同也。出川蜀及陝西河東，近道皆有。芩者黔也，黑色也。其根黑而黃，故曰黃芩。）
黃芩色黃內空，能清腸胃之熱，外肌皮而性寒，能清肌表之熱，乃手足陽明兼手太陰之藥也。主治諸熱黃膽，腸 泄痢者，言諸經之熱，歸於胃土而為黃膽，歸於大腸而為泄痢。黃芩中空，主清腸胃之熱，故能治之。腸胃受濁，得肺氣通調，則水津四布，血氣營運，逐水下血閉者，黃芩外肌皮而清肌表。肌表清，則肺氣和，而留水可逐，血閉自下矣。火熱之氣留於肌肉皮膚，則為惡瘡疽蝕。惡瘡疽蝕名曰火瘍。黃芩治之，清肌表也。

本

氣味辛溫，無毒。主治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，腹中急，除風頭痛，長肌膚，悅顏色。

（ 本始出崇山山谷，今西川河東、兗州、杭州山中皆有。根似芎 而輕虛，味麻不堪作飲，正月、二月採根，曝乾三十日成。），高也。 本始生崇山，得天地崇高之氣，稟太陽標本之精。故下治婦人疝瘕，陰中寒腫痛，中治腹中拘急，上除頭風痛。蓋太陽之脈本於下，而上額交巔，出入於中上也。太陽陽氣有餘，則長肌膚，悅顏色。

百合

氣味甘平，無毒。主治邪氣腹脹心痛，利大小便，補中益氣。

（百合近道山谷處處有之。三月生苗，高二三尺，一莖直上，葉如竹葉，又似柳葉，四向而生，五月莖端開白花，芬芳六出，四垂向下，晝開夜合，故名夜合花。其根如蒜，細白而長，重疊生二三十瓣。煮食甘美，取瓣分種，如種蒜法，一種花紅不四垂者，山丹也。一種花紅帶黃而四垂，上有黑斑點，其子黑色，結在枝葉間者，卷丹也。其根皆同百合，皆可煮食，而味不美。蓋一類三種，唯白花者入藥，余不可用。）
百合色白屬金，味甘屬土，晝開夜合，應天道之晝行於陽，夜行於陰，四向六合，應土 氣之 達於四旁。主治邪氣腹脹心痛者，邪氣下乘於脾，則地氣不升而腹脹。邪氣上乘於肺，則天 氣不降而心痛。蓋腹者脾之部，肺者心之蓋也。利大小便者，脾氣上升，肺氣下降，則水津 四布，糟粕營運矣。補中者，補脾。益氣者，益肺也。

乾薑

氣味辛溫，無毒。主治胸滿咳逆上氣，溫中，止血，出汗，逐風濕痺，腸 下痢，生者尤良。

（乾薑用母薑晒乾，以肉濃而白淨，結實明亮如天麻者為良，故又名白薑。臨海、章安、漢溫、池州諸處皆能作之，今江西、浙江皆有，而三衢開化者佳。）
太陰為陰中之至陰，足太陰主濕土，手太陰主清金。乾薑氣味辛溫，其色黃白，乃手足太居胸上，肺寒則滿也。咳逆上氣者，手足太陰之氣不相通貫，致肺氣上逆也。溫中者，言乾薑主治胸滿咳逆上氣，以其能溫中也。脾絡虛寒，則血外溢。乾薑性溫，故止血也。出汗者，辛以潤之，開腠理，致津 液通氣也。逐風濕痺者，辛能發散也。腸 下痢，乃脾臟虛寒。《傷寒論》云︰脾氣孤弱，五液注下，下焦不合，狀如豚肝。乾薑能溫脾土，故治腸 下痢。生者尤良，謂生薑能宣達胃氣，用之尤良。

按︰桂枝、葛根、柴胡諸湯，並胃逆嘔吐，表寒諸証，多用生薑。夫生薑乃老薑所生之子薑, 陽明為太陰之府，故乾薑治脾，生薑治胃，臟腑者，子母之謂也。

按︰《神農本經》只有乾薑、生薑，而無炮薑，後人以乾薑炮黑，謂之炮薑。《金匱要略》治肺痿，用甘草乾薑湯，其乾薑亦炮，是炮薑之用，仲祖其先之矣。薑味本辛，炮過則辛味稍減，主治產後血虛身熱，及裡寒吐血，衄血，便血之証。若炮製太過，本質不存，謂之薑炭，其味微苦不辛，其質輕浮不實，又不及炮薑之功能矣。即用炮薑，亦必須三衢開化之母薑，始為有力。今藥肆中多以傷水變味之生薑，晒乾炮用，未免有名無實。

赤小豆

氣味甘酸平，無毒。主下水腫，排癰腫膿血。

（赤豆出江淮間，今關西、河北、汴洛皆有，夏至後下種，苗科高尺許，枝葉似豇豆，至秋開花淡銀褐色，有腐氣，結莢長二三寸，皮色微白帶紅，豆如綠豆而色赤，可作粥飯，煮熟 黯，可作香豉入藥，以 緊小而赤黯者為良。豆穀類 也，赤小豆乃赤豆之小者，今藥肆中 知以何物，草子赤黑相間者，偽充赤小豆，其謬已甚。夫既名為豆，豈可於谷外求之耶。）
赤豆煮熟，其味則甘，生時其氣微酸，故曰甘酸平。豆者，水之谷也，其性下沉，是主 從上 屬火，又主從下而上，由內而外。《本經》主下水腫，乃從上而下，由外而內也。排癰腫膿 血，乃從下而上，由內而外矣。

大豆黃卷

氣味甘平，無毒。主治濕痺、筋攣、膝痛，不可屈伸。

（黑大豆水浸出芽，約五寸長，使干之，名為黃卷。李時珍曰︰一法壬癸日以井華水浸 大豆

《金匱》薯蕷丸治虛勞不足，風氣百疾，內用大豆黃卷，義可知矣。

白薇

氣味苦鹹平，無毒。主治暴中風，身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱酸疼，溫瘧洗洗，發作有時。

（白薇《本經》名春生，出陝西及舒、滁、潤、遼諸處。其根黃白色，類牛膝，而短小柔軟可曲者，白薇也。堅直易斷者，白前也。《乘雅》云︰根似牛膝而細長尺許，色黃微白，芳白微黃，折之易斷者，白前也。）
凡草木皆感春氣而生，唯《本經》號白薇為春生。謂其能啟水天之精氣，隨春氣而生升也。 苦者火也。稟太陽寒水之氣在下，標陽之氣在上也。根色黃白，又 陽明秋金之氣，而秋金之氣，合肺氣於皮毛，亦太陽之所主也。太陽標陽之氣，行於肌表，故主治暴中風。太陽寒水之氣，周于一身，故主治身熱。肢滿，風邪淫於四末也。忽忽，眩暈貌。忽忽不知人，風邪行於頭目也。夫風者，百病之長，善行數變。狂惑邪氣，風淫血分而涉於心包矣。寒熱酸痛，風淫肌腠而涉於經脈矣。白薇稟秋金之氣，故治諸風之變証。先熱後寒，名曰溫瘧。溫瘧洗洗，如水洒身之寒也。溫瘧發作有時，白薇稟寒水之氣，上行外達，故治溫瘧。又得太陽之標陽，故治溫瘧之洗洗。

敗醬

氣味苦平，無毒。主治暴熱火瘡赤氣，疥瘙，疽痔，馬鞍熱氣。

（敗醬俗名苦菜，處處原野皆有。春初生苗，深冬始凋，野人多食之。）
敗醬味苦性寒，故主治暴熱火瘡赤氣，而疥瘙疽痔，馬鞍熱氣，皆為火熱之病。馬者，火之 畜也。《金匱》方有薏苡附子敗醬散，亦主腸癰而消熱毒。

白蘚根皮

氣味苦寒，無毒。主治頭風，黃膽，咳逆，淋瀝，女子陰中腫痛，濕痺死肌，不可屈伸起止行步。

（白蘚出河中江寧、滁洲、潤州皆有之，以川蜀者為勝。苗高尺餘，莖青葉稍白，四月開花紫白色，根皮白色，根心內實，其氣腥膻。）
白蘚臭腥色白，氣味苦寒，稟金水之精，而治風熱之証，主治頭風，金能製風也。治黃膽，水能清熱也。稟金氣而益肺，故治咳逆。稟水氣而益膀胱，故治男子淋瀝，女子之陰中腫痛。燥氣屬金，故治濕痺之死肌。水氣主骨，故治骨屬不可屈伸，及不可起止行步也。

蓼實

氣味辛溫，無毒。主治明目，溫中，耐風寒，下水氣，面浮腫，癰瘍。

（蓼近水濱及下濕處皆有，其類甚多，有青蓼、香蓼、水蓼、馬蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼七種。又一種味極辛辣，謂之辣蓼。今時浸水和面， 面是為神曲，又取燥末拌糯米飯一團，作之者鮮矣。）

薇銜

氣味苦平，無毒。主治風濕痺，歷節痛，驚癇，吐舌，悸氣，賊風，鼠 ，癰腫。（薇音眉。）
（薇銜生漢中川澤及冤句，邯鄲。叢生，葉似茺蔚。有毛赤莖，《本經》名麋銜，一名鹿銜，言麋鹿有疾，銜此草即瘥也。又名吳風草。李時珍曰︰按酈道元《水經注》云︰魏興、錫山多生薇銜草，有風不偃，無風獨搖，則吳風當作無風乃通。）
按︰月令五月鹿角解，十一月麋角解，是麋鹿有陰陽之分矣。此草稟少陰水火之氣，是以麋鹿咸宜，猶烏藥之治貓狗也。《素問》黃帝問曰︰有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰︰病名酒風，治之以澤瀉、朮各三分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯（後飯，先服藥也）。此聖方也。而後世不知用之，誠缺典矣。

土瓜根

氣味苦寒，無毒。主治消渴、內痺、瘀血、月閉、寒熱酸疼，益氣，愈聾。

（土瓜《本經》名王瓜，俗名野甜瓜。月令云︰四月王瓜生，即此瓜也。始生魯地平澤田野及人家牆垣籬落間，四月生苗延蔓。其蔓多須葉，如瓜蔞葉，但無叉缺，有毛刺。五月開黃花，花下結子，熟時赤如彈丸，根如瓜蔞，根之小者，須掘深二三尺，乃得正根。三月採根，陰乾候用。）

愚按︰土瓜非世俗所食之王瓜，又非世俗所食之甜瓜。《本經》雖有其名，今人未之識也。因仲景《傷寒論》有土瓜根為導之法，故存之。

（按︰月令所謂王瓜者，蔓延而生，莖葉上皆有細毛，其葉圓而上尖，一葉之下輒有一鬚，遇草木莖葉即能纏繞。六七月開花色黃五瓣，花下蒂長，即其實也。吾杭甚多，凡曠野隙地遍處有之，民間往往認作瓜蔞，高氏以為今人未之識者，蓋以此故耳。）

濃朴

氣味苦溫，無毒。主治中風，傷寒，頭痛寒熱，驚悸，氣血痺，死肌，去三蟲。

（濃朴取其木質朴而皮濃以命名，一名烈朴，又名赤朴，謂其性辛烈而色紫赤也。洛陽、陝西、江淮、河南、川蜀山谷中，往往有之，近以建平、宜都及梓州、龍州者為上。木高三四丈，徑一二尺，肉皮極濃，以色紫油濕潤者為佳，春生葉如槲葉，四季不凋，五六月開紅花，結實如冬青子，生青熟赤，實中有核，其味甘美。濃朴之實，別名逐折。《別錄》云︰主療鼠 ，明目，益氣。）
濃朴氣味苦溫，色赤性烈，花實咸紅，冬不落葉，肉濃色紫，蓋稟少陽木火之精，而通會於肌腠者也。主治中風傷寒頭痛寒熱者，謂能解肌而發散也。助木火之精氣，故能定肝心之驚悸也。氣血痺者，津液隨三焦出氣以溫肌肉，肝主衝任之血，充膚熱肉，痺則氣血不和於肌腠。濃朴氣溫色紫，能解氣血之痺而活死肌也。去三蟲者，三焦火氣內虛，則生蟲。濃朴得少陽之火化，而三蟲自去矣。

愚按︰濃朴色赤性烈，生用則解肌而達表，稟木火之氣也。炙香則運土而助脾，木生火而火朴大黃湯，用濃朴一尺，取像乎脾也。

黃柏

氣味苦寒，無毒。主治五臟腸胃結熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰傷蝕瘡。（柏，音百，俗作黃柏，省筆之訛。）
（黃柏木出漢中山谷及永昌、邵陵、房商、山東諸處皆有。今以蜀中出者，皮濃色深為佳，樹高數丈，葉似紫椿，經冬不凋，皮外白裡深黃色，入藥用其根結塊，如松下茯苓。）
黃柏氣味苦寒，冬不落葉，稟太陽寒水之精。皮濃色黃，質潤稠粘，得太陰中土之化。

蓋水在地之下，水由地中行，故主治五臟腸胃中之結熱，黃膽，腸痔。治結熱者，寒能清熱也。治黃膽、腸痔者，苦能勝濕也。止泄痢者，先熱泄而後下痢，黃柏苦寒，能止之也。女子漏下赤白，陰傷蝕瘡，皆濕熱下注之病。苦勝濕而寒清熱，故黃柏皆能治之也。以上主治，皆正氣無虧，熱毒內盛，所謂下者舉之，結者散之，熱者寒之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰氣，歸其所 宗，此黃柏之治皆有餘之病也。如正氣稍虛，飲食不強，便當禁用。

愚按︰黃柏稟寒水之精，得中土之化，有交濟陰陽，調和水火之功，所治至廣。而《珍珠囊藥性》云︰黃柏瘡用，一言蔽之。後人徒事歌括者，信為瘡藥而已。其曰珍珠，殆以魚目欺世爾。

梔子

氣味苦寒，無毒。主治五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒 渣鼻，白癩，赤癩，瘡瘍。

（卮，酒器也，卮子象之，故名，俗作梔。《本經》謂之木丹，《別錄》謂之越桃，今南方及西蜀州郡皆有之。木高七八尺，葉如李，濃而深綠，春榮夏茂，凌冬不凋，五月花開，花皆六出，潔白芬芳，交秋結實，如訶子狀，生青，熟則黃赤，其中仁穰亦紅赤，入藥宜用山梔子，皮薄而圓小，刻房七棱至九棱者為佳。李時珍曰︰蜀中有紅梔子，花爛紅色，其實染物亦赭紅色。）

梔子氣味苦寒，其色黃赤，春榮夏茂，凌冬不凋，蓋稟少陰之氣化。少陰寒水在下，而君火在上也。花多五瓣，而梔花六出。六者水之成數也。稍秒結實，味苦色赤，房刻七棱九棱，是下稟寒水之精，而上結君火之實。主治五內邪氣，胃中熱氣者，稟寒水之精，而治熱之在內也。面赤，酒 鼻，白癩，赤癩，瘡瘍者，結君火之實，而治熱之在外也。梔子能啟寒水之精，清在上之火熱，複能導火熱之氣以下降者，如此。

梔子生用能起水陰之氣上滋，複導火熱以下行，若炒黑則但從上而下，不能起水陰以上滋，故仲祖梔子豉湯生用不炒，有交 水火，調和心腎之功。而後人委言梔子生用則吐，炒黑則不吐，且以梔子豉湯為吐劑。愚每用生梔及梔子豉湯，並未曾吐。夫不參經旨，而以訛傳訛者，不獨一梔子為然矣。

杏仁

氣味甘苦溫，冷利，有小毒。主治咳逆上氣，雷鳴，喉痺，下氣，產乳，金瘡，寒心 奔豚。

（杏葉似梅，二月開淡紅花，五月實熟有數種，赭色而圓者，名金杏。甘而有沙者，名沙杏，黃而帶酢者，名梅杏。青而帶黃者，名柰杏，入藥用苦杏。）
杏仁氣味甘苦，其實苦重於甘，其性帶溫，其質冷利。冷利者，滋潤之意，主治咳逆上氣者，利肺氣也。肺氣利而咳逆上氣自平矣。雷鳴者，邪在大腸。喉痺者，肺竅不利。下氣者，謂杏仁質潤下行，主能下氣。氣下則雷鳴，喉痺皆愈矣。產乳者，產婦之乳汁也。生產無乳，杏仁能通之。金瘡者，金刃傷而成瘡也。金傷成瘡，杏仁能斂之。寒心奔豚者，腎臟水氣凌心而寒，如豚上奔。杏仁治肺，肺者金也，金為水之母，母能訓子逆。又，肺氣下行，而水逆自散矣。

桃仁

氣味苦甘平，無毒。主治瘀血血閉，症瘕邪氣，殺小蟲。

（桃種類頗多，唯山中野毛桃即《爾雅》所謂 桃者，小而多毛，核粘味惡，其仁充滿多脂，可入藥用。）
桃仁、杏仁味俱甘苦，杏仁苦勝，故曰甘苦，桃仁甘勝，故曰苦甘。桃色先青後紫，其味甘 酸，稟木氣也，其仁亦主疏肝，主治瘀血血閉，疏肝氣也。症瘕邪氣乃血與寒汁沫，留聚於 腸胃之外，凝結而為症瘕，肝氣和平，則症瘕邪氣自散矣。殺小蟲者，厥陰風勝則生蟲，肝 氣疏通而蟲自殺矣。

《素問》五果所屬，以桃屬金，為肺之果，後人有桃為肺果，其仁治肝之說。

愚按︰桃味酸甘，其色生青熟紫，並無金體，竊疑《素問》之桃，乃胡桃也，俗名核桃，外殼內白，庶幾似之。若謂桃，則唯毛桃仁之桃，皮色白有毛，餘俱無矣。生時肉青白，熟則紫矣。若以外核內仁當之，則杏梅未始不如是，獻疑於此，俟後賢正之。

桃膠（附）

氣味苦平，無毒。煉服保中不飢，忍風寒。（《別錄》附。）
（桃茂盛時，以刀割樹皮，久則膠溢出，採收以桑灰湯浸過晒乾用。）

烏梅

氣味酸溫平澀，無毒。主治下氣，除熱，煩滿，安心，止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑志，蝕惡肉。（志痣同。）
（梅實將熟時，採微黃者，籃盛於突上熏黑，若以稻灰淋汁，潤濕蒸過，則肥澤不蛀。）
梅花放於冬，而實熟於夏，獨得先春之氣，故其味酸，其氣溫平而澀，澀附於酸也。主下氣者，得春生肝木之味，生氣上升，則逆氣自下矣。除熱煩滿者，稟冬令水陰之精，水精上滋，則煩熱除而胸膈不滿矣。安心者，謂煩熱除而胸膈不滿，則心氣亦安。肢體痛，偏枯不仁，死肌，皆陽氣虛微，不能熏膚充身澤毛，若霧露之溉。梅實結於春而熟於夏，主敷布陽氣於肌腠，故止肢體痛，及偏枯不仁之死肌。陽氣充達，則其顏光，其色鮮，故去面上之青黑痣，及身體蟲蝕之惡肉。

愚按︰烏梅味酸，得東方之木味，放花于冬，成熟於夏，是稟冬令之水精而得春生之上 達也 物理，但以烏梅為酸斂收澀之藥，而春生上達之義未之講也，惜哉

枳實

氣味苦寒，無毒。主治大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣，輕身。

（枳實出河內洛西及江湖州郡皆有。近時出於江西者為多，其木如橘而小，高五七尺，葉如橙，多刺，春開白花結實，至秋始成。《周禮》云︰橘逾淮而北為枳，今江南枳橘皆有，江北有枳無橘，此是種類各別，非逾淮而變也。七八月採者為枳實，九十月採者為枳殼。愚按︰實者乃果實之通稱，言實殼亦在其中矣。）
枳實氣味苦寒，冬不落葉，稟少陰標本之氣化，臭香形圓，花白多刺，穰肉黃白。又得陽明金土之氣化，主治大風在皮膚中。如麻豆苦癢者，得陽明金氣而製風，稟少陰水氣而清熱也。除寒熱結者，稟少陰本熱之氣而除寒，標陰之氣而除熱也。止痢，長肌肉者，得陽明中土 之氣也。五臟發原於先天之少陰，生長於後天之陽明，故主利五臟，得少陰之陰，故益氣，得陽明之氣，故輕身。 仲祖本論，有大承氣湯，用炙濃朴，炙枳實。小承氣湯，用生濃朴，生枳實，生熟之間，有意存焉。學人不可不參。

枳殼（附）

氣味苦酸，微寒，無毒。主治風痺、淋痺，通利關節，勞氣咳嗽，背膊悶倦，散 留結胸膈痰滯，逐水，消脹滿，大脅風，安胃，止風痛。（《開寶本草》附。）
上世本草只有枳實，至宋《開寶本草》，始分枳之小者為枳實，大者為枳殼。愚謂︰小者其性藏密而氣全，大者其性宣發而氣散，或云︰大者氣足而力虛，小者氣不足而力薄。不知氣之足也，在於旺時，若過其時，則反薄矣。又，李東垣云︰枳殼緩而枳實速。王好古云︰枳殼主高，枳實主下，高者主氣，下者主血，未免臆說不經。後學遵而信之，寧無萸乎。須知實與殼，其種未始有殊也。種既無殊，則緩速氣血之說，何可分乎。

山茱萸

氣味酸平，無毒。主治心下邪氣寒熱，溫中，逐寒濕痺，去三蟲，久服輕身。

（山茱萸今海州，兗州，江浙近道諸山中皆有。木高丈餘，葉似榆有刺，二月開花白色，四月結實如酸棗，色紫赤，九月十日採實，陰干去核用肉。）
山茱萸色紫赤而味酸平，稟厥陰少陽木火之氣化。手厥陰屬心包，故主治心下之邪氣寒熱。 心下乃厥陰心包之部也。手少陽屬三焦，故溫中。中，中焦也。中焦取汁，奉心化赤而為血，血生於心，藏於肝。足厥陰肝主之血，充膚熱肉，故逐周身之寒濕痺。木火氣盛，則三焦 通暢，故去三蟲。血充肌腠，故久服輕身。

愚按︰仲祖八味丸用山茱萸，後人去桂附，改為六味丸，以山茱萸為固精補腎之藥。此 外並 無他用，皆因安於苟簡，不深探討故也。今詳觀《本經》山茱萸之功能主治如此，學人能于

《本經》之內會悟，而廣其用，庶無拘隘之弊。

吳茱萸

氣味辛溫，有小毒。主治溫中下氣，止痛，除濕血痺，逐風邪，開腠理，咳逆寒熱。

（吳茱萸所在有之，江浙、蜀漢尤多。木高丈餘，葉似椿而闊濃，紫色，三月開紅紫細 花，七八月結實累累成簇，似椒子而無核，嫩時微黃，熟則深紫，多生吳地，故名吳茱萸。九月 九日採，陰乾，陳久者良，滾水泡一二次，去其毒瓦斯用之。）
山茱萸、吳茱萸咸稟木火之氣。稟火氣，故主溫中。稟木氣，故主下氣。中焦溫而逆氣 下，則痛自止矣。濕血痺者，濕傷肌腠，致充膚熱肉之血凝泣為痺。少陽炎熱之氣，行於肌腠，肝主衝任之血，淡滲皮膚，則濕血痺可除矣。又曰︰逐風邪者，言濕痺可除，而風邪亦可逐也。氣味辛溫，故開腠理。腠理開，則肺病之咳逆，皮膚之寒熱皆治矣。

豬苓

氣味甘平，無毒。主治 瘧，解毒蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。

（豬苓始出衡山山谷及濟陰、冤句，今蜀州、習州亦有之。乃楓樹之苓也，其皮黑，其肉白 述記》云︰南中有楓子鬼木之老者，為人形，亦呼為靈楓，蓋癭 之雕刻鬼神，可致靈異。《爾 雅正義》云︰楓子鬼乃楓木上寄生，枝高二三尺，天旱以泥塗之即雨。荀伯子《臨川記》云︰ 嶺南楓木歲久生癭，如人 形，遇暴雷大雨，則暗長三五尺，謂之楓人，則楓為靈異之木，可知矣。）

（按︰陶弘景曰︰豬苓是楓樹苓。蘇頌曰︰生土底不必楓根下始有。李時珍曰︰豬苓是木之 結茯苓之理。他木皆有，楓樹為多。盧子由曰︰木之有餘於氣與脂者，唯松與楓，松則兼氣 與脂而咸有餘，楓則余氣為 苓，不複余脂為香。余脂為香，不複余氣為苓，苓與香各稟氣與脂之體與用也。合諸說，觀 之苓雖他木皆有，唯楓樹下 者，入藥為良。 猶寄生、螵蛸二物他樹亦有，而唯取桑上者入藥，亦此理耳。謂之豬苓者，以其形似豬矢命 楓樹之癭，遇雷雨則暗長，以泥塗之，即天雨，是稟水精所主之木也。豬苓新出土時，其味 帶甘，苓主淡滲，故曰甘平。 瘧，陰瘧也。主治 瘧者，稟水精之氣以奉春生，則陰瘧之 邪，隨生氣而升散矣。解毒蠱疰不詳者，苓稟楓樹之精華，結於中土，得土氣則解毒，稟精 華則解蠱疰不祥也。味甘平而淡滲，故利水道。久服則水精四布，故輕身耐老。

蕪荑

氣味辛平，無毒。主治五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食。

（蕪荑生晉山川谷，今河東、河西近道處處皆有，而太原、延州、同州者良。其木名， 《說文》曰︰ ，山 榆也，有刺，實為蕪荑。葉圓而濃，其實早成，亦如榆莢，但氣臭如，土人作醬食之，則味香美。性能殺蟲，置物中亦能辟蛀。）
蕪荑，山榆仁也，榆受東方甲乙之精，得先春發陳之氣，稟木氣也。其味辛，其臭腥，其色黃白，其本有刺，稟金氣也。木能平土，故主治五內之邪氣。五內者，中土也。金能制風，故散皮膚骨節中淫淫溫行毒。淫淫溫行者，風動之邪也。風勝則生蟲，去三蟲，亦金能製木也。火衰則食不化，化食，乃木能生火也。

皂莢

氣味辛鹹溫，有小毒。主治風痺死肌，邪氣風頭淚出，利九竅，殺精物。

（皂莢處處有之，其樹高碩，葉如槐葉，枝間有刺，即皂角刺也。夏開細黃花，結實有三種，一種小如豬牙，一種大而肥濃，多脂而粘，一種長而瘦薄，枯燥不粘，皆可入藥。《本經刺，難上採莢，以篾箍其樹，一夜自落，有不結實者，樹鑿一孔入生鐵三五斤，泥封之即結莢。人以鐵砧捶皂莢，即自損，鐵碾碾之，久則成孔，鐵鍋爨之多爆片落。）
（愚按︰納生鐵而即結莢者，鐵乃金類，色黑屬水，得金水之氣，則木茂而結莢也。鐵遇之而剝損者，莢色紫赤，具太陽火熱之氣，火能克金也。蔑箍其皮，莢即落者，太陽之氣自下而上行於膚表，箍其皮則陽氣不能上升，太陽氣殞而莢落矣。）
皂莢枝有刺而味辛，稟金氣也。色紫赤而味兼咸，稟水氣也。太陽之氣合金氣而出於膚表，合水氣而下挾膀胱，故味辛鹹而氣溫熱，辛鹹溫熱，則有小毒矣。風邪迫于周身，則為風痺死肌之証。風邪上薄於頭，則為風頭淚出之証。皂莢稟金氣而製風，故能治也。九竅為水注之氣，皂莢稟水氣，故利九竅。太陽陽熱之氣，若天與日，天日光明，則殺精物，精物，猶百精老物也。

皂角刺（附）

一名天丁，氣味辛溫，無毒。米醋熬嫩刺作煎，塗瘡癬，有奇效。（《圖經本草》）治癰腫，妒乳，風癘惡瘡，胎衣不下，殺蟲。（《本草綱目》）小兒重舌，小便淋閉，腸 風痢血，大風癘癢，癰疽不潰，瘡腫無頭。（諸方。）去風，化痰，敗毒攻毒，定小兒驚風發 搐，攻痘瘡起發，化毒成漿。（隱庵增附。）

皂莢子（附）

氣味辛溫，無毒。炒舂去赤皮，以水浸軟，煮熟糖漬食之，疏道五臟風熱壅。

（《本草衍義》）核中白肉，入治肺藥，核中黃心嚼食，治膈痰吞酸。（《圖經本草》）仁 和血，潤腸，（《用藥法象》）治風熱，大腸虛秘，瘰癧腫毒，瘡癬。（《本草綱目》）治疔腫便癰，風蟲牙疼，婦人難產，裡急後重，腸風下血，腰腳風痛。（《諸方》）治疝氣，並睪丸腫痛。（隱庵增附。）

肥皂莢（附）

氣味辛溫，微毒。主治去風濕，下痢便血，瘡癬腫毒。（《本草綱目》附）
（肥皂莢種類與皂莢相同，以其濃而多肉，故名肥皂莢，內有黑子數顆，大如指頭而不 甚圓，色如黑漆而甚堅，中有白仁如栗，煨熟可食，外科用之消腫毒、瘰癧。《相感志》云︰肥 皂莢水能死金魚，辟螞蟻，麩見之則不就。）
近時瘍醫用肥皂肉，搗 無名腫毒。用核仁，治鼠 疽痔。方上游醫，用為吐藥，治症 瘕

秦皮

氣味苦，微寒，無毒。主治風寒濕痺，洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。久服頭不白，輕身。

（秦皮本名 皮，出陝西州郡，河陽亦有之，其木似檀枝干，皆青綠色，葉細無花實，皮上有白點而不粗錯，取皮 漬水，色便青碧，書紙上視之亦青色者，為真。）
秦木生於水旁，其皮氣味苦寒，其色青碧，受水澤之精，具青碧之色，乃稟水木相生之氣化。稟木氣而春生，則風寒濕邪之痺証，及膚皮洗洗然之寒氣，皆可治也。稟水氣而清熱，故主除熱。目者肝之竅，木氣盛，則肝氣益，故治目中青翳白膜。髮者，血之餘，水精足，則血亦充，故久服頭不白而輕身。

竹葉

氣味苦寒，無毒。主治咳逆上氣，溢筋急，消惡瘍，殺小蟲。

（竹產處唯江河之南甚多，故戴凱之《竹譜》曰︰九河鮮有，五嶺實繁，莖直中通，四 時青 枝有節，節有葉，葉必三之，枝必兩之，六十年一花，其花結實，其竹 枯。竹之種類最多，《本經》用 竹，後人兼用淡竹，苦竹。一種薄殼者，名甘竹，亦佳。 竹稟冬令之水精，其根硬，喜行東南，是氣稟西北，而體尚向東南也。冬時孕筍，春時抽，夏時解籜，秋日成竿，得天地四時之氣。）
竹葉凌冬不落，四季常青。凌冬不落者，稟太陽標陽之氣也。太陽標陽本寒，故氣味苦 寒。 四季常青者，稟厥陰風木之氣也，木主春生，上行外達，故主治咳逆上氣。溢筋急者，肝主 筋，竹葉稟風木之精，能滋肝臟之虛急也。消惡瘍者，惡瘍主熱，竹葉稟水寒之氣，能清心 臟之火熱也。蟲為陰類，竹葉得太陽之標陽，而小蟲自殺矣。

竹瀝（附）

氣味甘大寒，無毒。主治暴中風，風痺，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞複。（《（ 竹、淡竹、苦竹皆可取瀝，將竹截取二尺許劈開，以磚兩片對立架竹於上，兩頭各 出五七寸，以火炙出其瀝，以盤承取。）
朱震亨曰︰竹瀝滑痰，非助以薑汁不能行。

竹茹（附）

氣味甘，微寒，無毒。主治嘔 溫氣，寒熱，吐血，崩中。（《別錄》附。）
（用刀輕輕刮去竹皮上粉青，取青內之皮，謂之竹茹。今人用竹瀝、竹茹，皆取大竹，不知淡竹、苦竹、 竹皆細 小不大，俱系野生，非家種也。）
嘔 ，吐逆也。溫氣，熱氣也。竹茹，竹之脈絡也。人身脈絡不和，則吐逆而為熱矣。 脈絡不和，則或寒或熱矣。 充膚熱肉，淡滲皮毛之血，不循行於脈絡，則上吐血而下崩中矣。凡此諸病，竹茹皆能治之，乃以竹之脈絡而通人之脈 絡也。

石膏

氣味辛，微寒，無毒。主治中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡。

（石膏出齊廬山及魯蒙山，剡州、彭城、錢塘亦有。有軟硬二種，軟石膏生於石中，大 塊作 層，如壓扁米糕，細紋短密，宛若束針，潔白如膏，松軟易碎，燒之白爛如粉。硬石膏作塊 而生，直理起棱，如馬齒堅白，擊之則段段橫解，光亮如雲母、白石英，有牆壁。燒之亦易 散，仍硬不作粉，今用以軟者為佳。）
石膏質堅色白，氣辛味淡，紋理如肌腠，堅白若精金，稟陽明金土之精，而為陽明胃府 之涼 劑，宣劑也。中風寒熱者，風乃陽邪，感陽邪而為寒為熱也。金能製風，故主治中風之寒熱。心下逆氣驚喘者，陽明胃絡上通於心，逆則不能上通，致有驚喘之象矣。口乾舌焦，不能 息，腹中堅痛者，陽明之上，燥氣治之，口乾舌焦，燥之極也。不能息，燥極而陽明之氣不 和於上也。腹中堅痛，燥極而陽明之氣不和於下也。石膏質重性寒，清肅陽明之熱氣，故皆 治之。稟金氣則有肅殺之能，故除邪鬼。生產乳汁，乃陽明胃府所生。刀傷金瘡，乃陽明肌 肉所主。石膏清陽明而和中胃，故皆治之。

《靈樞經》云︰兩陽合明，是為陽明。又云︰雨火並合，故為陽明，是陽明上有燥熱之 主氣 傷寒有白虎湯，用石膏、知母、甘草、粳米，主資胃府之津，以清陽明之熱。又，陽明主合 而居中土，故傷寒有越脾湯。 石膏配麻黃，發越在內之邪，從中土以出肌表，蓋石膏質重則能入裡，味辛則能發散，性寒 則能清熱。其為陽明之宣劑、涼劑者，如此。

慈石

氣味辛寒，無毒。主治周痺，風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，除大熱煩滿，及耳聾。

（慈石出太山山谷及慈山山陰。今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。《南州異物志》云︰ 漲 海崎頭水淺而多慈石，大舟以鐵葉固之者，至此皆不得過。以此言之，南海所出尤多也。慈 州者，歲貢最佳，能吸鐵，虛連數十鐵，或一二斤刀器，回轉不落者，尤良。其石中有孔，孔中有黃赤色，其上有細毛，功用更勝。土宿真君曰︰鐵受太陽之氣，始生之初，鹵石產焉，百五十年而成慈石，二百年孕而成鐵，是慈石乃鐵之母精也。）
慈石色黑味辛性寒，蓋稟金水之精氣所生。周痺者，在於血脈之中，真氣不能周也。慈 石能 故能治之。風濕肢節中痛，不可持物，洗洗酸消者。風濕之邪傷於肢節而痛，致手不能持物，足洗洗酸消不能行。酸消，猶酸削也。慈石稟陽明、太陽金水 濟其火，陰交於陽，亦慈石 引針，下而升上之義。

石硫黃

氣味酸溫，有毒。主治婦人陰蝕，疽痔惡血，堅筋骨，除頭禿，能化金銀銅鐵奇物。（奇，疑作等。）
（石硫黃出東海牧羊山谷及太行河西山中。今南海諸番嶺外州郡皆有，然不及昆侖、雅 州舶 上來者良。此火石之精所結，所產之處必有溫泉，泉水亦作硫黃氣。以顆塊瑩淨光膩，色黃，嚼之無聲者，彌佳。夾土與石者，不堪入藥。）
硫黃色黃，其形如石。黃者，土之色。石者土之骨。遇火即焰，其性溫熱，是稟火土相 生之氣化。火生於木，故氣味酸溫，稟火氣而溫經脈，故主治婦人之陰蝕，及疽痔惡血。稟土石 之精，故堅筋骨。陽氣長則毛發生，故主頭禿。遇火而焰，故能化金銀銅鐵奇物。

陽起石

氣味鹹，微溫，無毒。主治崩中漏下，破子臟中血，症瘕結氣，寒熱腹痛無子，陰 痿不起，補不足。

（陽起石乃云母根也。出齊州之齊山，廬山及太山、雲山、沂州、琅琊諸山谷。今唯齊 州採 取，他處不複識之矣。齊州僅一土山，石出其中，彼人謂之陽起山。其山常有暖氣，雖盛冬 大雪遍境，獨此山無積白。蓋石氣薰蒸使然也。山唯一穴，官司常禁閉，每發冬初，州發丁 夫，遣人監取上供，歲月積久，其穴益深， 鑿他石得之甚難。以白色明瑩，雲頭雨腳輕松，如野狼牙者為上。黃色者亦重，其上猶帶雲母者，絕品也。揀擇供上，剩余者，州人方貨之，不爾，無由得也。置雪中倏然沒跡者為真。畫紙上於日下揚之飛舉者，乃真佳也。）
陽起石者，此山之石，乃陽氣之所起也，故大雪遍境，而山無積白。有形之石，陽氣所 鐘，故置之雪中，倏然沒跡，揚之日下，自能飛舉。主治崩中漏下者，崩漏為陰，今隨陽氣而上升也。破子臟中血，及症瘕結氣者，陽長陰消，陽氣透發，則症結破散矣。婦人月事不以 時下，則寒熱腹痛而無子。陽起石貞下啟元，陰中有陽，陰陽和而寒熱除，月事調而生息繁 矣。男子精虛，則陰痿不起。陽起石助陰中之陽，故治陰痿不起，而補腎精之不足。

雄黃

氣味苦平寒，有毒。主治寒熱鼠 ，惡瘡疽痔，死肌，殺精物惡鬼，邪氣百蟲毒，勝 五兵，煉食之輕身，神仙。

（《別錄》云︰雄黃出武都山谷， 煌山之陽。武都氏羌也，是為仇池，後名階州，地 接西 戎界。宕昌亦有而稍劣。 煌在涼州西數千裡。近來用石門謂之新坑，始興石黃之好者耳。 階州又出一種水窟雄黃，生於山岩中有水流處，其色深紅而微紫，體極輕虛，功用最勝。抱 朴子云︰雄黃當得武都山中出者純而無雜，形塊如丹砂，其赤如雞冠，光明燁燁者，乃可用。有青黑色而堅者，名熏黃。有形色似真而氣臭者，名臭黃，並不入服食，只可療瘡疥。金 剛鑽生於雄精之中，孕婦佩雄精，能轉女成男。）
雄黃色黃質堅，形如丹砂，光明爍爍，乃稟土金之氣化，而散陰解毒之藥也。水毒上行，則身寒熱，而頸鼠 。雄黃稟土氣而勝水毒，故能治之。肝血壅滯，則生惡瘡而為疽痔，雄黃 稟金氣而平肝，故能治之。死肌乃肌膚不仁，精物惡鬼乃陰類之邪，雄黃稟火氣而光明，故治死肌，殺精物惡鬼。邪氣百蟲之毒，逢土則解，雄黃色黃，故殺百蟲毒。勝五兵者，一如 硫黃能化金銀銅鐵錫也。五兵，五金也。勝五兵，火氣盛也。煉而食之，則轉剛為柔，金光 內藏，故輕身神仙。

雌黃

氣味辛平，有毒。主治惡瘡頭禿，痂疥，殺毒蟲虱，身癢邪氣諸毒。煉之久服，輕身，增年不老。

（雌黃與雄黃同產，雄黃生山之陽，雌黃生山之陰，一陰一陽，有似夫婦之道，故曰雌 雄。 李時珍曰︰雌黃、雄黃同產，但以山陰山陽受氣不同分別，服食家重雄黃，取其得純陽 之精也。雌黃則兼有陰氣，故不重。若治病，則二黃之功，亦相仿佛，大要皆取其溫中搜肝，殺 蟲解毒，祛邪焉爾。

愚按︰雄黃、雌黃氣味宜同，今雄黃曰苦平，雌黃曰辛平，須知雄黃苦平而兼辛，雌黃 辛平 而兼苦，氣味之同，難以悉舉，故彼此稍異，以俟人之推測耳。

水銀

氣味辛寒，有毒。主治疹 痂瘍白禿，殺皮膚中虱，墮胎，除熱，伏金銀銅錫毒，熔 化還複為丹。久服神仙不死。

（水銀一名汞，一名靈液，又名 女。古時出符陵平土，產於丹砂中，亦有別出沙地者。 今秦州、商州、道州、邵 武軍、西羌、南海諸番、嶺外州郡皆有。《陳霆墨談》云︰拂林國當日沒之處，地有水銀海，周遭四五十裡，國人取之近 海十裡許，掘坑井數十，乃使健夫駿馬皆貼金箔行，近海邊日照金光晃耀，則水銀滾沸，如 潮而來，其勢若粘裹，其人 即回馬疾馳，水銀隨趕。若行緩則人馬具撲滅也，人馬行速則水銀勢遠力微，遇坑塹而溜積 於中，然後取之。又，馬齒 莧干之十斤，可得水銀八兩，名曰草汞。）
水銀氣味辛寒，稟金水之真精，為修煉之丹汞，燒朱則鮮紅不渝，燒粉則瑩白可愛，猶 人身 化乳則白，此天地所生之精汁也。主治疹 痂瘍白禿者，稟水精之氣，能清熱而養血也。殺 皮膚中虱，墮胎者，稟金精 之氣，能肅殺而攻伐也，性寒故能除熱，汞乃五金之精，故能殺金銀銅錫毒。水銀出於丹砂 之中，而為陽中之陰。若熔 化，則還複為丹，而為陰中之陽。一名靈液，又名 女，乃天地所生之精汁，故久服神仙不 死。

（凡人誤食水銀則死。《本經》乃謂︰久服神仙不死者，蓋以古之神仙，取鉛汞二物，用文 武火候煉養久久，而成還丹，服之得以延年不老，指此言耳，非謂水銀可以久服也。然其法 久已失傳，方士竊取其說以惑人，苟有服者，勢在必死，載於典籍不一而足，不可以《本經 》有是文而誤試之。然謂《本經》六字竟是後之方士增加者，恐又不然也。）

鐵落

氣味辛平，無毒。主治風熱惡瘡，瘍疽，瘡痂，疥氣在皮膚中。

（鐵落是鍛鐵匠砧上錘鍛所落之鐵屑。又，生鐵打鑄有花，如蘭如蛾而落地者，俗謂之鐵蛾，今煙火家用之。）
鐵名黑金，生於西北，五金中之屬水者也。稟金氣，故治風。稟水氣，故治熱。惡瘡、瘍疽瘡，熱也。痂疥氣在皮膚中，風也。以火 轉烏之金，而清熱毒之瘡，故治惡瘡、瘍疽瘡，以皮膚所落之金，而殺皮膚之蟲，故治痂疥氣在皮膚中。《素問‧病能論》有生鐵落飲，言 其下氣疾世。今人以鐵鏽磨塗疔腫，湯火傷，蜈蚣咬，喜兒瘡，重舌腳腫，正治風熱惡瘡之義。

犀角

氣味苦酸鹹寒，無毒。主治百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鉤吻鴆羽蛇毒，除邪，不迷惑魘 寐，久服輕身。

（犀出滇南、交趾、南番諸處，有山犀、水犀、兕犀三種。山犀，兕犀居山林，人多得之，水犀出入水中，最為難得。形俱似水牛黑色，豬首大腹，腳似象，有三蹄，舌上有刺，好食荊棘，皮上每一孔生三毛，額上有兩角，有正中生一角者，名獨角犀。有額上生兩角而短，鼻上生一角獨長者。有角生白縷一條，直上至端，能出氣通天，夜露不濡，名通天犀者，以之入藥更為神驗。又有辟寒犀，冬月暖氣襲人。有辟暑犀，夏月能清暑氣。有分水犀，銜之入水，水開三尺。有辟塵犀，為簪為帶，塵不近身。有蠲忿犀，令人佩之，蠲去忿怒，此皆 希世之珍。犀角錯屑，以薄紙裹置懷中，蒸燥，乘熱搗之，應手如粉，故《歸田錄》云︰翡翠屑，金人氣，粉犀是也。）
犀色黑而形似豬，水之畜也。依木而棲，足三趾，一孔三毛，稟木氣也。生於南粵，稟火氣也。犀稟水木火相生之氣化，故其角苦酸鹹寒。犀為靈異之獸，角具陽剛之體，故主治百毒蠱疰邪鬼瘴氣，如溫嶠燃犀，照見水中怪異之物是也。犀食荊棘，不避毒草，故殺鉤吻之草毒。鉤吻，毒草也，食之令人斷腸。又曰鴆羽蛇毒，言不但殺鉤吻之草毒，而鴆鳥蛇毒亦能殺也。犀稟水火之精，故除邪，不迷惑魘寐。久服水火相濟，故輕身。

羚羊角

氣味鹹寒，無毒。主明目益氣，起陰，主惡血注下，辟蠱毒惡鬼不祥，常不魘寐。

（羚，古字作 ，今字作羚，俗寫從省筆也。羚羊出建平、宜都、梁州、真州、洋州、商洛 諸蠻山中，及秦隴西域皆有，其形似羊而大青色，夜宿獨棲，以角掛樹，身不著地，為防鷙 獸之患，可謂靈矣。故字從鹿從靈，省文作 。性慈不喜爭斗，雖有偽斗，亦往解散。其角 長尺餘，有節特起環繞，如人手指握痕，得二十四節者尤有神力。兩角者多。一角者更勝，角內有天生木胎。西域有金剛石，狀如紫石英，百煉不消，金鐵莫能擊，唯綿裹羚羊角扣之，則自然冰泮。又，貘骨奸僧偽充佛牙，他物亦不能破，用此角擊之亦碎，皆性相畏耳。）
羚羊角氣味鹹寒，稟水氣也。角心木胎，稟木氣也。稟水氣而資養肝木，故主明目。先 天 之氣，發原於水中，從陰出陽。羥羊角稟水精之氣，故能益腎氣而起陰。肝氣不能上升，則惡血下注。羥羊角稟木氣而助肝，故去惡血注下。羚羊乃神靈解結之獸，角有二十四節，以應天之二十四氣，故辟蠱毒 惡鬼不祥，而常不魘寐也。

羚羊角

氣味鹹溫，無毒。主治青盲，明目，止驚悸寒泄。久服安心益氣，輕身，殺疥蟲。 入山燒之，辟惡鬼虎野狼。

（羊之種類，南北少別，皆孕四月而生。其目無神，其性善斗，敵不避強，在畜屬火，故易繁而性熱，喜燥惡濕。 食鉤吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而生，食鬧羊花而死。物理之宜忌不可測也。 羊一作 羊，乃羊之牡者，其角以 青色羚羊者為良。）
羚羊角氣味鹹寒， 羊角氣味鹹溫。是羚羊稟水氣，而羚羊稟火氣也。故《內經》謂︰ 羊為火 畜。主治青盲明目者，陽光盛而目明也。止驚悸、寒泄者，火之精為神，神寧則驚悸止，火 勝則寒泄除也。心為火臟，故久服安心。益氣者，益陽氣也。陽氣盛，則輕身，而陰類之疥 蟲可殺矣。夫 羊屬火，其角至明，入山則陰寒氣多，故燒之而惡鬼虎野狼可辟，亦敵，不避 強之義。

皮

氣味苦平，無毒。主治五痔，陰蝕，下血赤白五色，血汁不止，陰腫，痛引腰背。

（ 處處山野中時有，俗名刺鼠。頭嘴足爪俱似鼠，刺毛所豪豬，見人則卷縮，形如芡 房及 栗房，攢毛外刺，溺之即開。陶弘景曰︰其脂烊鐵中，入少水銀則柔如鉛錫。愚按︰猥脂柔 鐵，即羚羊角碎金剛石之義。）
形同鼠，毛刺若針，乃稟金水所生之獸，故能益腸解毒，清熱平肝。主治五痔，益腸也。 治陰蝕，解毒也。治下血赤白五色，血汁不止，清熱也。治陰腫痛引腰背，平肝也。

鱉甲

氣味鹹平，無毒。主治心腹症瘕，堅積寒熱，去痞疾，息肉，陰蝕，痔核，惡肉。

（鱉，水仲介蟲也，江河池澤處處有之。水居陸生，穹脊連脅，與龜同類。夏日孚乳，其抱 以影。《埤雅》云︰卵生思抱，其狀隨日影而轉，在水中上必有浮沫，名鱉津，人以此取之。《淮南子》曰︰鱉無耳，以目聽，名曰神守。陸佃云︰魚滿三千六百，則蛟龍引之而飛，納鱉守之則免，故一名神守。管子云︰鱉畏蚊，生鱉遇蚊叮則死，老鱉得蚊煮而爛。熏蚊者，複用鱉甲，物性相報複，如是異哉。甲以九肋者為勝，入藥以醋炙黃用。）
鱉生池澤，隨日影而轉，在水中必有津沫上浮，蓋稟少陰水氣，而上通於君火之日。又，甲介屬金，性主攻利，氣味鹹平，稟水氣也。主治心腹症瘕，堅積寒熱者，言心腹之內，血氣不和，則為症為瘕，內堅積而身寒熱。鱉稟少陰之氣，上通君火之神，神氣內藏，故治在內之症瘕堅積。又曰︰去痞疾者，言症瘕堅積，身發寒熱。若痞疾，則身無熱寒，而鱉甲亦能去也。夫心腹痞積，病藏於內。若息肉，陰蝕，痔核，惡肉，則病見於外。鱉甲屬金，金主攻利，故在外之惡肉陰痔，亦能去也。

蟹

氣味鹹寒，有小毒。主治胸中邪氣熱結痛， 辟面腫，能敗漆，燒之致鼠。

（蟹，山東、淮陽、江浙、閩廣近海諸處及水鄉多有之。有螃蟹、郭索、橫行、介丑B 無腸、公子諸名。雄者臍長，雌者臍圓，腹中之黃，應月盈虧，其性多躁，引聲 沫，至死乃已 霜降前食物，故有毒，霜降後可食。）
今人以蟹為肴饌，未嘗以之治病，唯面有漆瘡，多用蟹黃敷之。

蟹殼（附）

燒存性，蜜調，塗凍瘡及蜂蠆傷，酒服治婦人兒枕痛，及血崩，腹痛，消積。（

《本草綱目》附。）
今外科多用蟹殼，搗細篩末，為鐵箍敗毒散。大抵蟹殼為攻毒散風，消積行瘀之用。學 者以 意會之可也。

蚱蟬

氣味鹹甘寒，無毒。主治小兒驚癇，夜啼，癲病寒熱。

（蟬者總名也，其類不一。二三月即先鳴，小而色黑者，名 母，今浙人謂之蠻蟲。五 月始 鳴，大而色黑者，馬蜩也。《毛詩》︰五月鳴蜩。《月令》︰仲夏之月，蟬始鳴即是。此種 今浙人謂之老蟬，土音訛為老潛，又謂之蠶蝶。《本經》所謂蚱蟬者，正此蟬也。今時藥中 所用蟬蛻亦是此蟬之蛻。其頭上有花冠者，曰冠蟬，又曰蜩螗。《毛詩》︰如蜩如螗是也。 小而色青綠者，曰茅蜩，又曰茅 ，今浙中謂之蜘 。秋月始鳴，小而色青紫者，曰蟪蛄。

《莊子》︰蟪蛄，不知春秋者是也。未立秋以前喑而不鳴，先謂之啞蟬，又曰喑蟬。入秋而鳴，時天候漸寒，故又謂之寒蟬，又曰寒蜩，又曰寒 。《月令》︰孟秋之月，寒蟬鳴，即 是此種。其餘顏色少異，音聲略殊，尚有多名，形皆相似。方首廣額，兩翼六足，升高而鳴，鳴不以口而以脅，吸風飲露，溺而不糞，三十日而死，古時用蟬身，今時只用蟬蛻，不複 用身。）
蟬感秋氣而生，應月周而去，稟金水之氣化也。金能製風，水能清熱，故主治小兒驚癇。 晝 鳴夜息，故止小兒夜啼。水火不交，則癲病寒熱。蟬稟金水之精，能啟下焦之水氣，上合心包，故治癲病寒熱。

（蚱蟬生於夏月，寒蟬生於秋時，今概謂蟬感秋氣而生，稟金水之氣者，恐未是繆。仲 醇曰︰蚱蟬稟水土之精，風露之氣化而成形。其鳴清響，能發音聲。其體輕浮，能出瘡疹。其味 甘寒，能除風熱。其性善蛻，能脫翳障，及女子生子不下。）

蟬蛻（附）

氣味鹹甘寒，無毒。主治小兒驚癇，婦人生子不下。燒灰水服，治久痢。（《別 錄》附。）
（李時珍曰︰凡用蛻殼，沸湯洗去泥土、翅足，漿水洗過晒乾用。）
古人用身，後人用蛻。蛻者，褪脫之義。故眼膜翳障，痘 不起，皮膚隱疹，一切風熱 之証，取而用之。學人知蟬性之本原，則知蟬蛻之治療矣。

白僵蠶

氣味鹹辛平，無毒。主治小兒驚癇夜啼，去三蟲，滅黑 ，令人面色好，男子陰癢 病。

（蠶處處可育，而江浙尤多，蠶病風死，其色不變，故名白僵，僵者死而不朽之謂。

《乘雅》云︰今市肆多用中溫死蠶，以鍛石淹拌，令白服之，為害最深。若痘疹，必燥裂黑不可不慎也。）
僵蠶色白體堅，氣味鹹辛，稟金水之精也。東方肝木，其病發驚駭，金能平木，故主治小天運環轉，則晝開夜合，故止小兒夜啼。金主肅殺，故去三蟲。水氣主滅黑 而令人面色好。金能製風，鹹能殺癢，故治男子陰癢之病 蟬蛻、僵蠶，皆稟金水之精，故《本經》主治大體相同。但蟬飲而不食，溺而不糞。蠶食而不飲，糞而不溺，何以相同。《經》云︰飲入於胃，上歸於肺。穀入於胃，乃傳之肺。是飲是食雖殊，皆由肺氣之通調；則溺糞雖異，皆稟肺氣以傳化矣。又，凡色白而稟金氣之品，皆不宜火炒。僵蠶具堅金之體，故能祛風攻毒。若以火炒，則金體消敗，何能奏功。後人不體物理，不察物性，而妄加炮製者，不獨一僵蠶已也。如桑皮炒黃，麻黃炒黑，杏仁、蒺藜 皆用火炒。諸如此類，不能盡述，皆由不知藥性之原，狃于習俗之所致耳。

原蠶砂（附）

氣味甘辛溫，無毒。主治腸鳴，熱中消渴，風痺，隱疹。（《別錄》附。）
（原蠶，晚蠶之母蠶也，故名原蠶，在頭蠶之前先養數百，出蛾生子，俟頭蠶繭後，然後育此子，為二蠶。是原蠶先得桑葉始發之純情，故去風、清熱、續絕之功最大，此砂極少。日華子釋原蠶為晚蠶，此誤釋也。原蠶砂難得，今醫俱用晚蠶砂。夫晚蠶即原蠶所育之二蠶也，與其用原蠶所育之二蠶，不若竟用頭蠶之砂矣。品雖閑冷，不可不知。

（按︰《周禮》有禁原蠶之文。鄭康成注云︰原，再也，謂再養者為原蠶，自古已然。隱庵未的，古人于蠶蛾、蠶砂俱用。晚蠶者，蓋取其得夏時火令深耳。）

樗雞

氣味苦平，有小毒。主治心腹邪氣，陰痿，益精強志，生子好色，補中輕身。（樗音 話。）
（樗雞出梁州、岐州、汴洛諸界尤多。生樗樹上，形類蠶蛾而腹大，六足、重翼，外一 重灰 黃有斑點，內一重深紅，五色相間。有一種頭翅皆赤者，名紅娘子。今樗雞未之用也，而紅娘子間有用者。）
樗雞生於木上，味苦色赤，稟木火之氣化。主治心腹邪氣者，稟火氣以治心，稟木氣以治腹也。益精強志者，水火相濟也。生子好色者，木生火也。補中輕身者，火生土也。

蟲

氣味鹹寒，有毒。主治心腹寒熱洗洗，血積症瘕，破堅，下血閉，生子大良。（ 音蔗。）
（ 蟲《本經》名地鱉。《別錄》名土鱉，以其形扁如鱉也。又名簸箕蟲，亦以其形相似也。陸農師云︰ 逢申日則過街，故又名過街。生人家屋下土中濕處及鼠壤中，略似鼠婦而圓，大寸餘，無甲有鱗。李時珍云︰處處有之，與燈蛾相牝牡。）

《金匱》方中治久病結積，有大黃 蟲丸。又治瘧痞，有鱉甲煎丸。及婦人下瘀血湯方並用用之。乃攻堅破積，行血散瘧之劑。學人以意會之可也。 虻蟲 氣味苦，微寒，有毒。主逐瘀血，破血積堅痞，症瘕寒熱，通利血脈，及九竅。

（虻蟲一名蜚虻，大如蜜蜂，腹凹褊，微黃綠色，牲啖牛馬血。）
虻乃吮血之蟲，性又飛動，故主逐瘀血積血，通利血脈、九竅。《傷寒論》︰太陽病，表 不 解，隨經瘀熱在裡，抵當湯主之。內用虻蟲、水蛭、大黃、桃仁。近時兒醫治痘不起發，每 加牛虻，此外未之用也。

蛞蝓

氣味鹹寒，無毒。主治賊風 僻，跌筋，及脫肛，驚癇，孿縮。（蛞蝓音闊俞。）
（蛞蝓即蜒蚰也，大者如人手指，肥澤有涎，頭有二角，行則角出，驚之則縮，以其身涎塗止。）
蜒蚰感雨濕之氣而生，故氣味鹹寒。主定驚清熱，解毒輸筋。寇宗 曰︰蛞蝓能解蜈蚣毒。 近時治咽喉腫痛，風熱喉痺，用簪腳撿之，內入喉中，令吞下，即愈。

蝸牛（附）

氣味鹹寒，有小毒。主治賊風 辟， 跌，大腸脫肛，筋急，及驚癇。（《別錄》附。）
（蛞蝓，蝸牛一種二類，背負殼者，名蝸牛，無殼者，名蛞蝓，主治功用相同。）
蝸牛一名蝸嬴，感雨濕化生而成介蟲之類，氣味鹹寒，能清熱解毒。甲蟲屬金，能去風定驚。大腸屬陽明，寒則收縮，熱則縱馳，故主治如此。

露蜂房

氣味甘平，有毒。主治驚癇螈 ，寒熱邪氣，癲疾，鬼精蠱毒，腸痔。火熬之良。

（蜂房是胡蜂所結之窠，懸于樹上，得風露者，故名露蜂房，乃水土所結成。大者如瓮，小 蜂房水土結成，又得霧露清涼之氣，故主祛風解毒，鎮驚清熱。仲祖鱉甲煎丸用之，近 醫用 之治齒痛，褪管，攻毒，解毒，清熱祛風。學人以意會之可也。

烏賊魚骨

氣味鹹，微溫，無毒。主治女子赤白漏下經汁，血閉，陰蝕腫痛，寒熱症瘕，無子。

（烏賊魚生海中，形若革囊，口在腹下，八足聚生於口旁，無鱗有鬚，皮黑肉白。其背上只生一骨，濃三四分，兩頭小，中央闊，色潔白，質輕脆，如通草，重重有紋，以指甲可刮為末。腹中血及膽正黑如墨汁，可以書字，但逾年則跡滅，唯存空紙爾。其骨《素問》名寫骨，今名海螵蛸。）
烏賊骨稟金水之精，金能平木，故治血閉腫痛，寒熱症瘕。水能益髓，故治赤白漏下，女子無子。《素問》︰治年少時，有所大脫血，或醉入房，中氣竭肝傷，故月事衰少不來，病名血枯，治以四烏 骨，一茹 為末，丸以雀卵，大如小豆，每服五丸，飲以鮑魚汁。

文蛤

氣味鹹平，無毒。主治惡瘡蝕，五痔。

（文蛤生東海中，背上有斑文，大者圓三寸，小者圓五六分。沈存中《筆談》云︰文蛤即今吳人所食花蛤也，其形一頭小，一頭大，殼有花斑者是。《開寶》、《藥性》有五倍子，亦名文蛤，乃是蜀中鹽膚子樹上之蟲窠也，以象形而稱之，與水中所產文蛤不同。）
蛤乃水仲介蟲，稟寒水之精，故主治惡瘡蝕。感燥金之氣，主資陽明大腸，故治五痔。

五痔 解，見黃 條下。

《傷寒太陽篇》曰︰病在陽，應以汗解之，反以冷水 之，若灌之，其熱被卻不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散。文蛤五兩為末，每服方寸匕，沸湯下，甚效。文蛤外剛內柔，象合離明，能燥水濕，而散熱邪也。

髮

氣味苦溫，無毒。主治五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人 ，仍自還神 化。（ 音備。）
（髮 ，近於頭皮之髮也。剪下者為整髮，梳櫛而下者為亂髮。髮 以皂莢水洗淨，入 瓶內 固濟， 存性用，謂之血餘。《別錄》複有亂髮，大義與髮 相同，不必別出。）
（古之髮 ，取男子年近二十歲以上，無疾患，顏貌紅白者，從頂心剪下， 研入丸藥 膏中 用。今時以剃下短髮入用，似于 字之義更合。）
髮者，血之餘。血者，水之類。水精奉心，則化血也。又，《經》云︰腎之合骨也，其榮髮也。是髮乃少陰心腎之所主，故氣味苦溫，苦者火之味，溫者火之氣也，水火相濟，則陰陽和合，故主治五癃，及關格不通。又曰︰利小便水道者，言稟腎氣而益膀胱，則利小便。稟心氣而益三焦，則利水道也。心虛則驚，腎虛則 。髮乃少陰心腎之所主，故療小兒驚，大人。小兒天癸未至，故病驚。大人天癸已至，故病 也。髮 煉服，能益水精而資血液，故曰︰仍自還神化。謂仍能助水精而上奉心藏之神，以化其血也。凡吐血、衄血之証，皆宜用 血餘也。

卷下本經下品

附子

氣味辛溫，有大毒。主治風寒咳逆邪氣，寒濕 拘攣，膝痛不能行走，破症堅積聚，血瘕金瘡。

（附子以蜀地綿州出者為良，他處雖有，為薄不堪用也。綿州領縣八，唯彰明出附子，彰明領鄉二十，唯赤水、廉水、昌明、會昌四鄉出附子，而又推赤水一鄉出者為最佳。其初種而成者，為烏頭，形如烏鳥之頭也。其附母根而生，雖相須實不相連者，為附子，如子附母也。旁生支出而小者，名側子。種而獨生無所附，長三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正節，而側子少者為上，有節多乳者次之。形不正而傷缺風皺者為下。其色以花白者為上，黑色 者次之，青色者為下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以別于白附之子名耳。）
附子稟雄壯之質，具溫熱之性，故有大毒。《本經》下品之藥，大毒、有毒者居多，《素問》所謂毒藥攻邪也。夫攻其邪而正氣複，是攻之即所以補之。附子味辛性溫，生於彰明赤水，是稟大熱之氣，而益太陽之標陽，助少陽之火熱者也。太陽陽熱之氣，不循行於通體之皮毛，則有風寒咳逆之邪氣。附子益太陽之標陽，故能治也。少陽火熱之氣，不游行於肌關之骨節，則有寒濕 拘攣，膝痛不能行走之証。附子助少陽之火熱，故能治也。症堅積聚，陽氣虛而寒氣內凝也。血瘕，乃陰血聚而為瘕。金瘡，乃刀斧傷而潰爛。附子具溫熱之氣，以散陰寒，稟陽火之氣，以長肌肉，故皆治之。

《經》云︰草生五色，五色之變，不可勝視。草生五味，五味之美，不可勝極。天食人以五氣，地食人以五味。故在天時，宜司歲備物；在地利，在五方五土之宜。附子以產彰明、赤水者為勝，蓋得地土之專精。夫太陽之陽，天一之水也，生於膀胱水府，而彰明於上。少陽之陽，地二之火也，生於下焦之火，而赤日行天。據所出之地，曰彰明、曰赤水者，蓋亦有巧符者矣。學人欲知物性之精微，而五方生產之宜，與先聖命名之意，亦當體認毋忽。今陝西亦蒔植附子，謂之西附，性辛溫，而力稍薄，不如生於川中者，土濃而力雄也。又，今藥肆中零賣製熟附子，皆西附之類。蓋川附價高，市利者皆整賣，不切片賣，用者須知之。

凡人火氣內衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機上行而不下殞，環行而不外脫，治之於微，奏功頗易。奈世醫不明醫理，不識病機，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？甚至終身行醫，而終身視附子為蛇蠍。每告人曰︰附子不可服，服之必發狂，而九竅流血；服之必發火，而癰毒頓生；服之必內爛五臟，今年服之，明年毒發。嗟嗟﹗以若醫而遇附子之証，何以治之。肯後利輕名而自謝不及乎？肯自居庸淺 而荐賢以補救乎？必至今日藥之，明日藥之，神氣已變，然後覆之，斯時雖有仙丹，莫之能救。賢者於此，或具熱衷，不忍立而視其死，問投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，亦非後人之過。前醫唯恐後醫奏功，祗幸其死，死後推過，謂其死，由飲附子而死。噫，若醫而有良心者乎，醫不通經旨，牛馬而襟裾，醫云乎哉。

如用附子，本身有一兩餘者，方為有力。側子分兩須除去之，土人欲增分兩，用木 將側子敲平於上，故連側子重一兩五六錢者，方好。土人又恐南方得種，生時以戎鹽淹之，然後入敲平。是附子本無鹹味，而以鹽淹之，故咸也。製附子之法，以刀削去皮臍，剖作四塊，切片，用滾水連泡二次，去鹽味、毒味，晒半燥，于銅器內炒熟用之。蓋上古司歲備物，火氣司歲，則備溫熱之藥。《經》曰︰司歲備物，專精者也。非司歲備物，氣散者也。後世不能如上古之預備，故有附子火炮之說。近世皆以童便煮之，乃因訛傳訛，習焉不知其非耳。

天雄

氣味辛溫，有大毒。主治大風，寒濕痺，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強 筋骨，輕身健行。

（附子種在土中，不生側子，經年獨長大者，故曰雄也。土人種附子，地出天雄，便為 不利，如養蠶而成白僵也。時俗咸謂一兩外者為天雄，不知天雄長三四寸許，旁不生子，形狀各 異。）
天雄、附子，《本經》主治稍異，而旨則同，故不加釋。

（李士材曰︰天雄之用，與附子相仿，但功力略遜耳。李時珍曰︰烏頭、附子、天雄皆是補下焦命門陽虛之藥，補下所以益上也。若是上焦陽虛，即屬心脾之分，當用參 ，不當用天雄也。烏附天雄之尖皆是向下，其氣下行，其臍乃向上，生苗之處。寇宗 言其不肯就下，張元素言其補上焦陽虛，皆是誤認尖為上耳。唯朱震亨以為下部之佐者得之，而未發出此義。盧子由曰︰天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂。若夫風寒濕痺証，及積聚邪氣、金瘡，嫌于無陽者，乃得行險而不失其正。）

烏頭（附）

氣味辛溫，有毒。主治諸風，風痺，血痺，半身不遂，除寒冷，溫養臟腑，去心下堅痞，感寒酸痛。（《潔古珍珠囊》附。）
（烏頭乃初種而未旁生附子者。烏頭如芋頭，附子如芋子，本一物也，其形如烏之頭，因以為名。各處皆有，以川中出者入藥，故醫家謂之川烏。）
（李士材曰︰大抵寒証用附子，風証用烏頭。）

烏喙（附）

氣味辛溫，有大毒。主治中風，惡風洗洗出汗，除寒濕痺，咳逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。（《別錄》附。）
（《本經》名烏頭，《別錄》名烏喙，今時名草烏，乃烏頭之野生者，處處有之。其根外黑內白，皺而枯燥。其性大毒，較之川烏更烈，與前條潔古所言者，不可一例用也。）
（草烏頭今杭人多植于庭院，九月開花淡紫嬌艷，與菊同時，謂之鸚鴿菊，又謂之雙鸞 菊，花之形狀名之。根有大毒，與川中所出之烏頭大別。古時或名烏頭，或名烏喙，隨時所稱，未有分別。後人以形正者，有似烏鳥之頭；其兩岐相合而生者，有似烏鳥之喙，以此別之。然形狀雖殊，主治則一，亦 可不必分別。隱庵以烏頭判 屬川烏，以烏喙判屬草烏，蓋恐後人以混稱誤用，或致傷人故耳。雖屬強分，其用心大有益 於天下後世。）
烏喙雖亦名烏頭，實乃土附子也。性劣有毒，但能搜風勝濕，開頑痰，破堅積，治頑瘡，以 毒攻毒，不能如附子益太陽之標陽，助少陽之火熱，而使神機之環轉，用者辨之。

（草烏之毒甚於川烏，蓋川烏由人力種蒔，當時則採。草烏乃野生地上，多歷歲月，故其氣力尤為勇悍。猶之芋子，人植者無毒可啖，野生者有毒不可啖，其理一也。又，川烏先經鹽淹殺其烈性，寄至遠方，為日稍久，故其毒少減。草烏未經淹製，或兼現取宜，其毒之較甚也。盧不遠曰︰人病有四痺風痿厥。草烏力唯宣痺風。陽行有四，曰升降出入。草烏力唯從 升出，但陽喜獨行而專操殺業。如剛愎人所當避忌。採烏頭搗汁煎之，名曰射罔。獵人以付箭鏃射鳥獸，中者立死，中人亦立死。《日華本草》云︰人中射罔毒，以甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺 皆可解，用一味御之。）

大黃

氣味苦寒，無毒。主下瘀血，血閉寒熱，破症瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。

（大黃《本經》謂之黃良，後人謂之將軍，以其有伐邪去亂之功力也。古時以出河西、隴西者為勝，今蜀川河東，山陝州郡皆有，而以川中錦紋者為佳。八月採根，根有黃汁，其性滋潤，掘得者，竿于樹枝上，經久始干。）
大黃味苦氣寒，色黃臭香，乃整肅中土之劑也。其性走而不守，主下瘀血血閉。氣血不和，寒熱亦除矣。不但下瘀血血閉，且破症瘕積聚，留飲宿食。夫留飲宿食，在於聚，陳垢不清，故又曰︰蕩滌腸胃，推陳致新。夫腸胃和，則水穀通利，陳垢去，則化食調中，故又曰︰通利水穀，調中化食也。《玉機真藏論》云︰五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。胃氣安則五臟亦安，故又曰︰安和五臟。

愚按︰大黃抑陽養陰，有安和五臟之功，故無毒，而《本經》名曰黃良。但行泄大迅，下瘀破積，故別名將軍，而列於下品。

西北之人，土氣敦濃，陽氣伏藏，重用大黃，能養陰而不破泄。東南之人，土氣虛浮，陽氣外泄，稍用大黃，即傷脾胃，此五方五土之有不同也。又，總察四方之人，凡稟氣濃實，積熱留中，大黃能養陰，而推陳致新，用之可也。若素稟虛寒，雖據証，當用大黃，亦宜量其人而酌減，此因稟質之有不同也。至傷寒陽明篇中，三承氣湯，皆用大黃。大承氣、調胃承 氣與芒硝同用，所以承在上之火熱而調其腸胃，使之下泄也。小承氣但用大黃，不用芒硝，所以行腸胃之燥結也。燥結行而陰陽上下內外皆和。今人不知傷寒精義，初起但發散而消食，次則平胃而挨磨，終則用大黃以攻下，不察肌表經脈之淺深，不明升降出入之妙義。胸隔不舒，便謂有食，按之稍痛，更雲有食。外熱不除，必絕其谷，腸虛不便，必下其糞，處方用藥，必至大黃而後已。夫稟質敦濃，或感冒不深，雖遭毒害，不即殞軀，當一二日而愈者，必至旬日，當旬日而愈者，必至月餘。身愈之後，醫得居功。若正氣稍虛，或病邪猖獗，亦以此醫治之，此醫但知此法，鮮不至死。噫，醫所以寄死生，可以盲瞽不明者，而察秋毫 之末乎。不思結綱，但知羨魚，恥也。旁門管窺，居之不疑，恥更甚焉。

半夏

氣味辛平，有毒。主治傷寒寒熱，心下堅，胸脹咳逆，頭眩，咽喉腫痛，腸鳴，下氣，止汗。

（半夏青齊江浙在處有之。二月生苗，一莖高八九寸，莖端三葉，三三相偶，略似竹葉，其根圓白，五月八月採根晒乾，不厭陳久。）

《月令》︰五月半夏生，蓋當夏之半也。《脈解篇》云︰陽明者，午也。五月盛陽之陰也，半夏生當夏半，白色味辛，稟陽明燥金之氣化。主治傷寒寒熱者，辛以散之也。陽明胃絡上通於心，胃絡不通於心，則心下堅。胸者，肺之部，陽明金氣上合於肺。金氣不和於肺，則胸脹咳逆。半夏色白屬金，主宣達陽明之氣，故皆治之。金能製風，故治頭眩，以及咽喉腫痛。燥能勝濕，故治腸鳴之下氣而止汗也。

連翹

氣味苦平，無毒。主治寒熱鼠 瘰癧，癰腫惡瘡，癭瘤結熱，蠱毒。

（連翹出汴京及河中、江寧、潤淄、澤兗、鼎岳、南康諸州皆有之，而以蜀中者為勝。 有大翹、小翹二種。大翹生下濕地，葉如榆葉，獨莖赤色，稍間開花黃色可愛，秋結實，形如蓮，內作房瓣，氣甚芳馥，根黃如蒿根。小翹生崗原之上，葉莖花實皆似大翹，但細小耳。實房黃黑，內含黑子，根名連軺，須知大翹用實不用根，小翹用根不用實。）
連翹味苦性寒，形象心腎，稟少陰之氣化。主治寒熱鼠 瘰癧者，治鼠 瘰癧之寒熱也。

夫有內外二因，內因曰鼠瘰，外因曰瘰癧，其本在臟，其末在脈。此內因而為水毒之 ，故曰鼠瘰也。陷脈為癧，留連肉腠，此外因而寒邪薄于肉腠之 ，故曰瘰癧也。是鼠 起於腎臟之毒，留於心主之血脈。瘰癧因天氣之寒，傷人身之經脈。連翹形象心腎，故治鼠 瘰癧也。癰腫惡瘡，肌肉不和。癭瘤結熱，經脈不和。連翹味苦，其氣芳香，能通經脈而利肌肉，故治癰腫惡瘡，癭瘤結熱也。受蠱毒者在腹，造毒者在心。苦寒泄心，治造毒之原。芳香醒脾，治受毒之腹，故又治蠱毒。

《靈樞‧寒熱論》岐伯曰︰鼠瘰寒熱之毒瓦斯也，留於脈而不去者也。其本在於水臟，故曰鼠。上通於心主之脈，頸腋潰爛，故曰瘰。鼠瘰寒熱之毒瓦斯者，言鼠 水毒而為寒，上合心包而為熱也。主治寒熱鼠瘰者，治鼠瘰之寒熱也。今人不解《本經》，祗事剿襲，以寒熱二字句逗，謂連翹主治寒熱，出於神農之言。凡傷寒中風之寒熱，一概用之，豈知風寒之寒熱起於皮膚，鼠瘰之寒熱起於血脈，風馬牛不相及也。嗟嗟，為醫者可不知《內經》乎。《靈樞》論營衛血氣之生始，出入臟腑經脈之交合貫通，乃醫家根本之學，淺人視為針經而忽之，良可惜也。

（李時珍曰︰連翹狀似人心，兩片合成，其中有仁甚香，乃少陰心經，厥陰包絡氣分主藥。諸痛癢瘡瘍皆屬心火，故為十二經瘡家聖藥，而兼注手足少陽、手陽明之經氣分之熱也。）

翹根

氣味甘寒平，有小毒。主治下熱氣，益陰精，令人面悅好，明目。久服輕身耐老。

（《本經》翹根生嵩高平澤，二月八月採，陶隱居曰︰方藥不用，人無識者。王好古曰︰此即連翹根也。張仲景治傷寒瘀熱在裡，身色發黃，用麻黃連軺赤小豆湯。注云︰連軺即連翹根。今從之。）

桔梗

氣味辛，微溫，有小毒。主治胸脅痛如刀刺，腹滿，腸鳴幽幽，驚恐悸氣。

（桔梗近道處處有之，二三月生苗，葉如杏葉而有毛，莖如筆管，紫赤色，高尺餘，夏開小花紫碧色，秋後結實。其根外白中黃有心，味辛而苦；若無心味甜者，薺 也。）
桔梗根色黃白，葉毛，味辛，稟太陰金土之氣化。味苦性溫，花莖紫赤，又稟少陰火熱之氣化。主治胸脅痛如刀刺者，桔梗辛散溫行，能治上焦之胸痛，而旁行於脅，複能治少陽之脅痛而上達於胸也。腹滿，腸鳴幽幽者，腹中寒則滿，腸中寒則鳴。腹者土也，腸者金也。桔梗稟火土金相生之氣化，能以火而溫腹滿之土寒，更能以火而溫腸鳴之金寒也。驚恐悸氣，少陰病也。心虛則驚，腎虛則恐，心腎皆虛則悸。桔梗得少陰之火化，故治驚恐悸氣。

愚按︰梗桔治少陽之脅痛，上焦之胸痺，中焦之腸鳴，下焦之腹滿。又，驚則氣上，恐則氣下，悸則動中，是桔梗為氣分之藥，上中下皆可治也。張元素不參經義，謂桔梗乃舟楫之藥，載諸藥而不沉。今人熟念在口，終身不忘。夫以元素杜撰之言為是，則《本經》幾可廢矣。醫門豪傑之士，闡明神農之《本經》，軒岐之《靈》《素》，仲祖之《論》《略》，則千百方書，皆為糟粕。設未能也，必為方書所囿，而蒙蔽一生矣，可畏哉。

白頭翁根

氣味苦溫，無毒，主治溫瘧，狂 寒熱，症瘕積聚，癭氣，逐血，止腹痛，療金瘡。

（白頭翁高山田野處處有之，正月生苗，葉如杏葉，上有細白毛，莖頭著花紫色，如木槿花，近根有白茸，根紫色深，如蔓菁，其苗有風則靜，無風而搖，與赤箭，獨活同也。陶隱居曰︰近根處有白茸，狀如白頭老翁，故以為名。寇宗 曰︰白頭翁生河南洛陽界，于新安山野中，屢嘗見之。山中人賣白頭翁丸，言服之壽考。不失古人命名之義。）
白頭翁，無風而搖者，稟東方甲乙之氣，風動之象也。有風則靜者，得西方庚辛之氣，金能製風也。主治溫瘧者，溫瘧之邪，藏於腎臟，稟木氣則能透發母邪也。狂 寒熱，溫瘧病也。治症瘕積聚，癭氣，逐血者，稟金氣則能破積聚而行瘀也。止腹痛，乃腹中之痛，有由於積滯者，積滯去，故痛止也。療金瘡，是和血行瘀之效。

甘遂

氣味苦寒，有毒。主治大腹，疝瘕，腹滿，面目浮腫，留飲宿食，破症堅積聚，利水 穀道。

（甘遂始出太山及代郡，今陝西、江東、京口皆有。苗似澤漆，莖短小而葉有汁，根皮色赤，肉色白，作連珠狀，大如指頭，實重者良。）
土味曰甘，徑直曰遂。甘遂味苦，以其泄土氣而行隧道，故名甘遂。土氣不和，則大腹。 隧道不利，則疝瘕。大腹則腹滿，由於土不勝水，外則面目浮腫，內則留飲宿食。甘遂治之，泄土氣也。為疝為瘕則症堅積聚。甘遂破之，行隧道也。水道利則水氣散，穀道利則宿積除，甘遂行水氣而通宿積，故利水穀道。

（《乘雅》論︰甘遂其為方也，為大，為急。其于劑也，為通，為泄。但氣味苦寒，偏於熱

天南星

氣味苦溫，有大毒。主治心痛寒熱，結氣積聚，伏梁，傷筋痿拘緩，利水道。

（《本經》之虎掌，今人謂之天南星，處處平澤有之。四月生苗，狀如荷梗，高一二尺，一莖直上，莖端有葉如爪，岐分四步，歲久則葉不生，而中抽一莖，作穗直上如鼠尾，穗下舒一葉如匙，斑爛似素錦，一片裹莖作房。穗上布蕊滿之，花青褐色，子如御粟子，生白熟則微紅，久又變為藍色。其根形圓，色白，大如半夏二三倍。曰虎掌者，因葉形似之；曰天南星者，以根形圓白，如天上南方之大星，取以為名也。）
天南星色白根圓，得陽明金土之氣化，味苦性溫，又得陽明燥烈之氣化，故有大毒。主治心痛寒熱結氣者，若先入心而清熱，溫能散寒而治痛結也。積聚、伏梁者，言不但治痛結無形之氣，且治有形之積聚、伏梁。所以然者，稟金氣而能攻堅破積也。傷筋痿拘緩者，言筋受傷而痿拘能緩也。夫小筋受傷而馳長為痿，猶放縱而委棄也。大筋受傷而軟短為拘，猶縮急而拘攣也。陽明主潤宗筋，束骨而利機關，故傷筋痿拘能緩。緩，舒緩也。利水道者，金能生水，溫能下行也。

大戟

氣味苦寒，有小毒。主治蠱毒，十二水，腹滿急痛，積聚，中風皮膚疼痛，吐逆。

（大戟始出常山，今近道皆有之，多生平澤，春生紅芽，漸長叢高，莖直中空，葉長狹如柳，折之有白汁，三四月開黃紫花，根皮有紫色，有黃白色，浸於水中，水色青綠。杭州紫大戟為上，江南土大戟次之，北方綿大戟根皮柔韌于如綿而色白，甚峻利能傷人。）
大戟生於西北，莖有白汁，味苦氣寒，皮浸水中，其色青綠，乃稟金水木相生之氣化。水能生木，則木氣營運，故主治蠱毒。治蠱毒者，土得木而達也。金能生水，則水氣營運，故主治十二水。十二經脈環繞一身，十二水者，一身水氣不行而腫也。腹滿急痛，積聚，言蠱毒之病，則腹滿急痛，內有積聚，大戟能治之。中風皮膚疼痛，言十二水之病，則身中於風而皮膚疼痛，大戟亦能治之。吐逆者，腹滿急痛，積聚，則土氣不和。中風皮膚疼痛，則肌表不通，皆致吐逆，而大戟皆能治之也。

澤漆

氣味苦，微寒，無毒。主治皮膚熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。

（澤漆《本經》名漆莖，李時珍云︰《別錄》、陶氏皆言澤漆是大戟苗。日華子又言是大 戟花，其苗可食。然大戟苗泄人，不可為菜。今考《土宿本草》及《寶藏論》諸書並云︰澤漆是貓兒眼睛草，一名綠葉綠花草，一名五鳳草。江湖原澤平陸多有之，春生苗，一科分枝成叢，柔莖如馬齒莧，綠葉如苜蓿葉，葉圓而黃綠，頗似貓睛，故名貓兒眼。莖頭凡五葉中分，中抽小莖五枝，每枝開細花，青綠色，複有小葉承之，齊整如一，故又名五鳳草，綠葉綠花草。莖有白汁粘人，其根白色，有硬骨，以此為大戟苗者，誤也。據此則澤漆是貓兒眼睛草，非大戟苗也。今方家用治水蠱、腳氣有效，尤與《神農》本文相合，自漢人集《別錄》，誤以名大戟苗，故諸家襲之爾。）
（愚按︰澤漆與大戟同類，而各種用者，須知之。）
（李時珍曰︰澤漆利水功類大戟，人又見其莖有白汁，遂誤以為大戟，大戟根苗皆有毒泄人，而澤漆根硬，不可用苗，亦無毒，可作菜食，而利丈夫陰氣，甚不相侔也。）
澤漆五枝五葉，白汁白根，稟金土之精，故能製化其水，蓋金生水而土製水也。氣味苦寒，故主治皮膚熱，土能製水，故治大腹水氣，四肢面目浮腫，金能生水，故治丈夫陰氣不足。

《金匱》有澤漆湯，治咳逆上氣，咳而脈浮者，濃朴麻黃湯主之，咳而脈沉者，澤漆湯主之。

常山

氣味苦寒，有毒。主治傷寒寒熱，熱發溫瘧，鬼毒，胸中痰結，吐逆。

（常山又名恆山，出益州及漢中，今汴西、淮浙、湖南州郡皆有。生山谷間，莖高三四尺，圓而有節，其葉似茗，兩兩相對，二月作白花，青萼，五月結實青圓。常山者，根之名也。狀似荊根，細實而黃者，謂之雞骨常山，用之最勝，其苗別名蜀漆。古時根苗皆入藥用，今時但用常山，不用蜀漆，猶之赤箭、天麻，但用天麻，無有用赤箭者，蓋以其苗不複遠市耳。）
恆山，北岳也。後以漢文帝諱恆，遂改名常山。此草名常山，亦名恆山。李時珍疑其始出於常山，故得此名，余以此思常山之草，蓋稟西北金水之化而氣出於東南。主治傷寒之寒熱者，從西北之陰而外出於陽也。熱發溫瘧者，乃先發熱之溫瘧。溫瘧病藏於腎，常山從西北而出於東南，則溫瘧可治也。神氣乃浮，則鬼毒自散。陽氣外行，則胸中痰結自消，痰結消而吐逆亦平矣。

愚按︰傷寒寒熱，言傷寒之病，先寒後熱也。熱發溫瘧，言溫瘧之病，先熱發而後寒也。言不盡意，以意會之。

《陰陽離合論》云︰聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之氣根於少陰，主於膚表。常山從少陰而達太陽之氣以外出，所謂因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮者，是也。

蜀漆

氣味辛平，有毒。主治瘧及咳逆寒熱，腹中堅症痞結，積聚邪氣，蠱毒鬼疰。

（常山之莖，名蜀漆，其功用亦與常山相等。）
蜀漆能通金水之氣，以救火逆，又能啟太陽之陽，以接助其亡陽，亦從陰出陽之藥也。故《傷寒‧太陽篇》云︰傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。又，《金匱論》云︰瘧多寒者，名曰牝瘧。蜀漆散主之。李時珍曰︰常山、蜀漆有劫痰截瘧之功，須在發散表邪，及提出陽分之後，用之得宜，神效立見。用失其法，真氣必傷。 愚謂︰瘧乃伏邪，有留於臟腑募原之間，而為三陰瘧者；有藏於腎臟，而為先熱後寒之溫瘧者；有氣藏於心，而為但熱不寒之癉瘧者。常山主通少陰太陽之氣，從陰出陽，自內而外，則邪隨氣出，所謂有故無殞。若邪已提出陽分。而反用攻利之劑，豈不妄傷正氣乎。李蘄陽數十年苦心始成《綱目》，而其間發明議論，有與經旨不合者，長於纂集，而少于參究故也。

葶藶子

氣味辛寒，無毒。主治症瘕積聚，結氣，飲食寒熱，破堅逐邪，通利水道。

（葶藶子始出 城平澤田野間，汴東、陝西、河北州郡亦有之，近以彭城、曹州者為勝。 春初生苗，葉高六七寸，似薺，故《別錄》名狗薺。根白色，枝莖俱青，三月開花微黃，結角于扁小，如黍粒微長，黃色，《月令》︰孟夏之月靡草死。許慎、鄭元注皆云︰靡草、狗薺、葶藶之屬是也。）
葶藶花實黃色，根白味辛，蓋稟土金之氣化。稟金氣，故主治症瘕積聚之結氣。稟土氣，故主治飲食不調之寒熱。破堅逐邪，金氣盛也。通利水道，土氣盛也。

（李杲曰︰《本草十劑》云︰泄可去閉，葶藶、大黃之屬二味，皆大苦寒，一泄血閉，一味俱濃，不減大黃，又性過於諸藥，以泄陽分肺中之閉，亦能泄大便，為體輕象陽故也。《別錄》云︰久服令人虛。朱丹溪謂︰葶藶屬火性急，善遂水，病患稍涉，虛者宜遠之，且殺人，甚健何必久服而後虛也。李時珍曰︰葶藶子有甜苦二種，正如牽牛黑白二色，急緩不同。又如葫蘆甘苦二味，良毒亦異，大抵甜者下泄之性緩，雖泄肺而不傷胃，苦者下泄之性急，既泄肺而兼傷胃，故古方多以大棗輔之。若肺中水氣 滿急者，非去則止，不可過劑，既不久服，何至殺人。淮南子云︰大戟去水，葶藶愈脹，用之不節，及反成病，亦在用之有節與不耳。）

蕘花

氣味苦寒，有毒。主治傷寒溫瘧，下十二水，破積聚，大堅症瘕，蕩滌胸中留 飲食，寒熱邪氣，利水道。（蕘音饒。）
（蕘花始出咸陽、河南、中牟，今所在有之，以雍州者為勝，苗似胡荽，莖無刺，花細黃色

《診要經終論》云︰五月六月，天氣高，地氣盛，人氣在頭。蕘花氣味苦寒，花開炎夏，稟陽之標陽，故苦寒有毒。傷寒者，寒傷太陽。蕘花氣合標陽，故治傷寒。溫瘧者，病藏於腎，蕘花氣稟寒水，故治溫瘧。 膀胱水氣藉太陽陽熱而營運于周身，則外濡皮毛，內通經脈。水氣不行，則為十二經脈之水。 蕘花合太陽之陽，故下十二水，且破類也。不但蕩滌胸中留 ，且除飲食內停之寒熱邪氣。水氣得陽熱以營運，故利水道。

按︰《傷寒論》云︰傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔，發熱而咳。若微利者，小青龍湯加蕘花，如雞子大，熬令赤色。大如雞子，形圓象心也。熬令赤色，取意象火也。是蕘花氣味雖屬苦寒，而有太陽之標陽，恐後世不能司歲備物，故加炮製如是爾。

芫花

氣味辛溫，有小毒。主治咳逆上氣，喉鳴喘，咽腫，短氣，蠱毒鬼瘧，疝瘕癰腫，殺蟲魚。

（芫花《本經》名去水，言其功也。《別錄》名毒魚，言其性也。根名黃大戟，言其似也。 俗人因其氣惡，又名頭痛花。近道處處有之。春生苗，莖紫色，長一二尺，葉色青，濃則黑。二月開花，有紫、赤、黃、碧、白數種，根色黃白如桑根，小人爭斗者，取其葉挪擦皮膚，輒作赤腫，如被傷以誣人。和鹽擦卵，能染其殼，若赭色。）
草木根 之在下者，性欲上行，花實之在上者，性複下降，此物理之自然也。芫花氣味辛溫，花開赤白，稟金火之氣化，主行心肺之氣下降，故治咳逆上氣，喉鳴而喘，以及咽腫而短 氣。稟火氣，故治蟲毒鬼瘧。稟金氣，故治疝瘕癰腫。辛溫有毒，故殺蟲魚。

蓄

氣味苦平，無毒。主治浸淫疥瘙疽痔，殺三蟲。

（ 蓄一名扁竹，處處有之，多生道旁，春時蔓延布地，苗似瞿麥，葉細綠如竹箬，莖促節，節紫赤似釵股。三月開細紅花，如蓼藍花狀，結細子，爐火家燒灰煉霜用。）

《金匱要略》曰︰浸淫瘡從口流向四肢者，可治。從四肢流來入口者，不可治。蓋口乃 脾竅，脾屬四肢， 蓄稟火氣而溫土，故主治脾濕之浸淫。充膚熱肉之血，不淡滲於皮毛，則為 疥瘙。 蓄稟東方之木氣，故主治疥瘙，浸淫可治，則疽痔亦可治矣。疥瘙可治，則三蟲亦 可治矣。緣其稟木火之氣，通利三焦，從經脈而達於肌腠皮膚，故主治如此。

商陸根

氣味辛平，有毒。主治水腫，疝瘕，痺熨，除癰腫，殺鬼精物。

（商陸所在有之，春生苗，高二三尺，莖青赤，極柔脆，葉如牛舌而長，夏秋開花作朵，根如蘿卜似人形者有神。 有赤白二種，白根者，花白。赤根者，花赤。白者入藥，赤者甚有毒，不可服，服之見鬼神。 俗名章柳，相傳刻其根為 人能通鬼神也。）
商陸稟金土之氣化，故氣味辛平，以根花白者為良。主治水腫者，辛走氣，土勝水，氣 化則水行，水散則腫消也。治疝瘕者，疝瘕乃厥陰肝木之病，而金能平之也。痺熨，猶言熨痺，肌腠閉痺。商陸熨而治之，火溫土也。除癰腫者，金主攻利也。殺鬼精物者，金主肅殺也。

藜蘆

氣味辛寒，有毒。主治蠱毒，咳逆，泄痢，腸 ，頭瘍，疥瘙，惡瘡，殺諸蟲毒，去 死肌。

（藜蘆一名山蔥，所在山谷有之。莖下多毛，三月生苗，高五六寸，莖似蔥，根色青紫，外 有黑皮裹莖，宛似棕櫚，根長四五寸許，黃白色。）
藜蘆氣味辛寒，其根黃白，外皮黑色，稟土金水相生之氣化。土氣營運，則能治蠱毒。 金氣 氣四布，則能治泄痢腸 也。治頭瘍疥瘙，金製其風也。治惡瘡，水 土勝濕而解毒也。土主肌肉，故又去死肌。

旋複花

氣味鹹溫，有小毒。主治結氣，脅下滿，驚悸，除水，去五臟間寒熱，補中，下氣 （旋複花《本經》名金沸草，《爾雅》名盜庚，近道皆有，多生水邊及下濕地。二月以 後生 苗，長一二尺，莖柔細，葉似柳，六月至七八月開花，狀如金錢菊，淺黃色，中心細白茸作 叢，花圓而複下，故名旋覆。相傳葉上露水滴地即生，故繁茂。）
花名旋覆者，花圓而覆下也。草名金沸者，得水露之精，清肺金之熱沸也。又名盜庚者，開 之時，盜竊庚金之氣也。氣味鹹溫，有小毒。蓋稟太陽 之氣化，夫太陽之氣，從胸脅以出入，故主治胸中結氣，脅 下脹滿，太陽 而覆冒於下，故治驚悸。太陽為諸陽主氣，氣化則水行，故除水。五臟如五運之在地，天氣旋覆於地中，則五臟之寒熱 自去矣。去五臟間寒熱，故能補中。治結氣、脅滿、驚悸、除水，故能下氣也

青葙

氣味苦微寒，無毒。主治邪氣，皮膚中熱，風瘙身癢，殺三蟲。子，氣味同，主治唇青。

（青葙處處有之，乃野雞冠也。子名草決明，花葉與雞冠無二，但雞冠花穗或團或大而扁，此則稍間出穗狀如兔尾，水紅色，亦有黃白色者，穗中細子黑而光亮，亦與雞冠子及莧子無異。）
青葙開花結實於三秋，得秋金清肅之氣，故主清邪熱，去風瘙，殺三蟲。《辨脈篇》曰︰唇口反青，四肢 習者，此為肝絕也。青葙花開黃白，結黑子于深秋，得金水相生之化，以養肝木，故子治唇口青。肝氣得其生化，故今時又用以明目。

貫眾根

氣味苦，微寒，有毒。主治腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲。

（貫眾所在山谷有之，多生山陰近水處，數根叢生，交相貫穿，故《本經》名貫節，又名百頭。形如大瓜，直而多枝，皮黑肉赤，黑鬚叢簇。春生赤苗，圓葉銳莖，黑毛布地，冬夏不死，四月花白，七月實黑。）
貫眾氣味苦寒，色多赤黑，蓋稟少陰水火之氣。主治腹中邪熱氣，諸毒，稟水氣也。殺三蟲

蛇含草

氣味苦，微寒，無毒。主治驚癇寒熱，邪氣除熱，金瘡疽痔，鼠 惡瘡，頭瘍。

（蛇含草始出益州山谷，今處處有之，生土石上或下濕地，蜀中人家亦種之辟蛇。一莖五葉或七葉。有兩種，細葉者，名蛇含，一名紫背龍牙。大葉者，名龍含。含，一作銜。含、銜 二字義同通用。陶隱君曰︰當用細葉、有黃花者。李時珍曰︰龍含亦入瘡膏用。抱朴子曰︰蛇含膏連已斷之指。）
蛇含草始出西川，氣味苦寒，花開黃色。西川，金也。苦寒，水也。黃色，土也。稟土金水之氣化，金能製風，則驚癇之寒熱可治也。寒能清熱，則邪氣之熱氣可除也。土能生肌，則金瘡可治也。稟土金水之氣，而和在下之經脈，則治疽痔。稟土金水之氣，而和在上之經脈，則治鼠 ，惡瘡，頭瘍。

野狼毒根

氣味辛平，有大毒。主治咳逆上氣，破積聚，飲食寒熱，水氣，惡瘡，鼠 疽蝕，鬼精蠱毒，殺飛鳥走獸。

（野狼毒始出隴西秦亭山谷及奉高、太山諸處，今陝西州郡及遼石州亦有之。葉似商陸，莖葉上有毛，其根皮色黃，肉色白，以實重者為良，輕浮者為劣。陶隱居曰︰宕昌亦出之，乃言只有數畝地生，蝮蛇食其根，故為難得，今用出漢中及建平云。）
野狼毒草有大毒，稟火氣也。氣味辛平，莖葉有毛，入水則沉，稟金氣也。稟金氣，故主治肺病之咳逆上氣。金能攻利，故破積聚。破積聚，則飲食壅滯而為寒為熱之病，亦可治矣。水氣，水寒之氣也。水氣而濡，則有惡瘡、鼠 、疽蝕，並鬼精蠱毒之病。野狼毒稟火氣而溫臟寒，故皆治之。又言其毒能殺飛鳥走獸，草以野狼名，殆以此故。李時珍曰︰觀其名，則知其毒矣。

野狼牙根

氣味苦寒，有毒。主治邪氣熱氣，疥瘙惡瘍，瘡痔，去白蟲。

（野狼牙《本經》名牙子，《別錄》名野狼齒，《吳普本草》名犬牙，又名抱牙。始出淮南川 谷 及冤句，今江東州郡所在有之，其根黑色，若獸之齒牙，故有諸名。）
野狼性靈知，此草根如獸之齒牙，而專以野狼名者，疑取其上下靈通之義，寒水之氣上行則能 散在表之邪氣熱氣，以及皮膚之疥瘙惡瘍。苦寒之氣下泄，則能除在下之瘡痔，以及在內之白蟲。《金匱要略》曰︰少陰脈滑而數者，陰中即生瘡，陰中蝕瘡爛者，野狼牙湯洗之。此草氣味苦寒，稟性純陰，故能治少陽之火熱瘡爛也。

羊蹄根

氣味苦寒，無毒。主治頭禿疥瘙，除熱，女子陰蝕。

（羊蹄一名牛舌草，一名禿菜。羊蹄以根名，牛舌以葉名，禿菜以治禿瘡名也。所在有 之，近水及下濕地極多，秋深則生，凌冬不死，春發苗，高三四尺，葉大者長尺餘，如牛舌之形，入夏起台，開青白花，花葉一色，成穗結子，夏至即枯，根長近尺，赤黃色如大黃胡蘿卜 之形，故一名羊蹄大黃，俗人謂之土大黃。子名金蕎麥。燒煉家用以製鉛汞。）
羊蹄，水草也，生於川川澤及近水濕地。感秋氣而生，經冬不凋，至夏而死，蓋稟金水 之精 治頭禿疥瘙。水能清熱，故除熱。苦能生肌，故治陰蝕。

羊躑躅花

氣味辛溫，有大毒。主治賊風在皮膚中淫淫痛，溫瘧，惡毒，諸痺。

（羊躑躅近道諸山皆有之，莖高三四尺，葉似桃葉，夏開花五出，蕊瓣皆黃色，羊食其花葉 鬧羊花。）
羊躑躅花色黃，氣味辛溫，稟火土金相生之化。羊乃火畜而兼土金，南方赤色，其畜羊，火 在卦為兌，金也。此花大毒，亦稟火土金之化，羊食之，則同氣相感而受其毒，是以躑躅而死。金主皮毛，土主膚肉，火主血脈，主治賊風在皮膚中淫淫痛，治 隨經內薄，治溫瘧惡毒，治 火主之經脈也。諸痺乃皮脈肉之痺，而躑躅亦治之也。

（按︰鬧羊花羊食之則死，緣此花有毒故也，謂同氣相感而受毒，此說似屬蛇足，不必 參究 至此。李時珍曰︰此物有大毒，曾有人以其根入酒飲，遂至於斃。《和劑局方》治中風癱瘓，伏虎丹中亦用之，不多服耳。）

瓜蒂

氣味苦寒，有毒，主治大水，身面四肢浮腫，下水，殺蠱毒，咳逆上氣，及食諸果，病在胸腹中，皆吐下之。

（ 今作蒂，反蒂一名苦丁香，乃甜瓜蒂也。《別錄》云︰瓜蒂生蒿高平澤，七月七日 採，陰干。今則甜瓜一種，北土中州處處皆蒔植矣。三月下種，延蔓而生葉，大數寸，五六月開 黃花，六七月瓜熟，其類最繁，有圓有長，有尖有扁，大或徑尺，小或一捻，或有棱，或無棱，或色或青、或綠、或黃斑、或糝插B 或白路、或黃路、其瓤或白或紅，其子或黃或赤，或白或黑。《王禎農書》云︰瓜品甚多，不可枚舉，以狀得名者，有龍肝、虎 掌、兔頭、狸首、羊髓、蜜筒之稱。以色得名者，有烏瓜、白團、黃 、白 、小青、大斑 之別。然其味不出乎香甜而已，雷 曰︰凡使勿用白瓜蒂，要取青綠色，瓜氣足時，其蒂自然落在蔓上者，採得系屋東有風處吹干用。）
（今浙中之香瓜即甜瓜也。諸瓜之中唯此瓜最甜，故名甜瓜。亦唯此瓜有香，故謂之香 瓜，余 瓜不爾也。今人治黃膽初起，取其蒂燒灰存性，用少許吸鼻中，流出黃水而愈，極驗。）
甜瓜生於嵩高平澤，味甘，臭香，色黃。蓋稟天地中央之正氣，其瓜極甜，其蒂極苦，合火 土相生之氣化，故主治大水，及身面四肢浮腫。所以然者，稟火土之氣，達於四旁，而能製 化其水濕，故又曰︰下水。土氣營運，故殺蠱毒。苦主下泄，故治咳逆上氣。苦能上湧，又 主下泄，故食諸果病在胸腹中者，皆可吐下之也。

愚按︰苦為陰，甘為陽，此系蔓草，性唯上延，以極苦之蒂，生極甜之瓜，直從下而上，從 《金匱》方作為吐劑。

莨菪子

氣味苦寒，有毒。主治齒痛出蟲，肉痺拘急。久服輕身，使人健行，走及奔馬，強志益力，通神見鬼，多食令人狂走。（莨，莨浪。菪，音蕩。）
莨菪子一名天仙子。《別錄》曰︰生海濱川谷及雍州，今所在皆有之。葉似菘藍，莖葉皆有細白毛，四月開花紫色，或白色，五月結實有殼，作罌子，狀如小石榴，房中子至細，青白色，如粟米粒。）
莨菪子氣味苦寒，生於海濱，得太陽寒水之氣，故治齒痛。太陽上稟寒氣，下有標陽，陽能散陰，故能出蟲。太陽陽熱之氣，能溫肌腠。又，太陽主筋所生病，故治肉痺拘急。肉痺，肌痺也。拘急，筋不柔和也。久服輕身，使人健行，走及奔馬者，太陽本寒標熱，少陰本熱標寒，太陽合少陰而助 脈也。蓋陽 者，足太陽之別，起於跟中，出於外踝。陰 者，足循於內踝。莨菪子稟太陽少陰標本之精，而助 脈，故輕身健走若是也。稟陰精之氣，故強志益力。稟陽熱之化，故通神見鬼。下品之藥，不宜久服，故又曰︰多食令人狂走，戒之也。

夏枯草

氣味苦辛寒，無毒。主治寒熱，瘰癧鼠 ，頸瘡，破症瘕癭結氣，腳腫，濕痺，輕身。（頸，舊作頭，訛，今改正。）
（夏枯草《本經》名夕句，又名乃東，處處原野平澤間甚多，冬至後生苗，葉對節生，似旋複花葉，而有細齒，背白，苗高一二尺許，其莖微方，三四月莖端作穗，長一二寸，開花淡紫色，似丹參花，結子每一萼中有細子四粒，夏至後即枯。）
夏枯草稟金水之氣，故氣味苦辛寒，無毒。主治寒熱，瘰癧鼠 ，頸瘡者，稟水氣而上清其火熱也。破症瘕癭結氣者，稟金氣而內削其堅積也。腳腫乃水氣不行於上，濕痺乃水氣不布於外。夏枯草感一陽而生，能使水氣上行環轉，故治腳氣濕痺，而且輕身。

蚤休

氣味苦，微寒，有毒。主治驚癇，搖頭弄舌，熱氣在腹中。

（蚤休《圖經》名紫河車，《唐本草》名重樓、金線，後人名三層草，又名七葉一枝花。處處有之，多生深山陰濕之地。一莖獨上，高尺餘，莖當葉心，葉綠色似芍藥，凡二三層，每一層七葉，莖頭於夏月開花，一花七瓣，花黃紫色，蕊赤黃色，長三四寸，上有金線垂下，秋結紅子，根似肥薑，皮赤肉白。諺云︰七葉一枝花，深山是我家，癰疽如迂者，一似手拈 拿。又，道家有服食紫河車根法云︰可以休糧。）
一者水之生數也，七者火之成數也，三者一奇二偶，合而為三也。蚤休三層，一層七葉，一七瓣，稟先天水火之精，故主治驚癇，搖頭弄舌。驚癇而搖頭弄舌，乃小兒胎驚胎癇也。胎驚胎癇，乃熱毒之氣得於母腹之中，故曰︰熱氣在腹中。

愚按︰蚤休一名河車，服食此草，又能辟谷，為修煉元真，胎息長生之藥，故主治小兒先天受熱之病，學人得此義而推展之，則大人小兒後天之病，亦可治也。

（按《日華本草》言︰紫河車治胎風手足搐，故隱庵解︰熱氣在腹中，謂熱毒之氣得於母腹弄舌，由小兒內熱所致，不必作深一層解亦可。蘇恭曰︰醋磨傅癰腫蛇毒甚效。）

白芨根

氣味苦平，無毒。主治癰腫，惡瘡敗疽，傷陰死肌，胃中邪氣，賊風鬼去，痱緩不收。

（白芨近道處處有之，春生苗，葉如生薑、藜蘆，三四月抽出一台，開花紅紫色，長寸許，中心吐舌，宛若草蘭，今浙人謂之箬蘭。花後結實，七月中熟，黃黑色，根似菱，黃白色為末作糊，性稠粘難脫。）
白芨氣味苦平，花紅根白，得陽明少陰之氣化。少陰主藏精，而精汁生於陽明，故主治 癰腫

白蘞根

氣味苦平，無毒。主治癰腫疽瘡，散結氣，止痛除熱，目中赤，小兒驚癇，溫瘧，女子陰中腫痛，帶下赤白。

（白蘞《本經》名白草，近道處處有之，二月生苗，多在林中，蔓延赤莖，葉如小桑，五月開花，七月結實，根如雞鴨卵而長，三五枚同一窠，皮黑肉白。一種赤蘞，皮肉皆赤，而花實功用相同。）
斂者，取秋金收斂之義，古時用此藥敷斂癰毒，命名蓋以此。有赤白二種，賦稟與白芨相同，故主治不甚差別。白芨得陽明少陰之精汁，收藏於下，是以作糊稠粘。白蘞乃蔓草，性唯上延，而津液濡上，故兼除熱清目，小兒驚癇，及女子陰中腫痛，帶下赤白。又，治溫瘧者，主清下焦之熱，其性從 下而上也。

鬼臼

氣味辛溫，有毒。主治殺蟲毒，鬼疰精物，辟惡氣，不祥，逐邪，解百毒。

（鬼臼《本經》名九臼，《別錄》名天臼。出九真山谷及冤句、荊州、峽州、襄州，近以錢塘余杭徑山者為上，生深山岩石之陰。其葉六出或五出，如雁掌，莖端一葉如傘，且對東向，暮則西傾，蓋隨日出沒也。花紅紫如荔枝正在葉下，常為葉所蔽，未常見日，故俗名羞天花。一年生一莖，莖枯則作一臼，新根次年另生，則舊根中腐，新陳相易，九年乃作九臼。九臼者有神，根形如蒼朮及黃精之岐曲，以連生臼竅為別也，臼形如馬眼，故《本經》又名馬眼。）
鬼臼以九臼者為良，故名九臼。九，老陽之數也。陽者，天氣也。故《別錄》名天臼，氣味 辛溫，稟太陽陽熱乾金之氣，故主殺蟲毒鬼痊精物，及惡氣不祥，並逐邪解百毒。《金匱》 方治傷寒，令愈不複者，助太陽之氣也。蓋陽氣者，若天與日，此花隨天日旋轉，而又不見 天日，猶天德唯藏，不自明也。

梓白皮

氣味苦寒，無毒。主治熱毒，去三蟲。

（梓為木中之王，其花色紫，其莢如箸，長近尺，冬後葉落而莢猶在樹。李時珍曰︰梓木處處有之，有三種，木理白者為梓，赤者為楸、梓之美紋者為椅，楸之小者為 。）
梓楸同類，梓，從辛，楸，從秋，稟金氣也。氣味苦寒，稟水氣也。稟水氣，故主治熱毒。 稟金氣，故主殺三蟲。陽明篇云︰傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之，內用梓白皮，義可知矣。

柳花

氣味苦寒，無毒。主治風水、黃膽，面熱黑。

（柳處處有之，有楊有柳，乃一類二種，楊葉圓闊，柳葉細長，楊枝硬而揚起，故曰楊。 柳枝弱而垂流，故曰柳。 柳有蒲柳、杞柳、檉柳之別，喜生水旁，縱橫倒順，插之皆生。春初生柔荑，即開黃蕊花，是為柳花，至春晚花中結細黑子，蕊落而絮出如白絨，因風而飛。著於衣物能生蟲蛀，入池沼即為浮萍。是為柳絮，蓋黃蕊未結子時，為花結於蕊落，即為絮矣。古者春取榆柳之火。《開寶本草》有檉柳一日三起三 眠，又名三眠柳。《爾雅》名河柳，即今兒醫治 疹，所謂西河柳是也，乃寒涼通利，下行小便之藥，用者以意會之。）
柳性柔順，喜生水旁，受寒水之精，感春生之氣，故縱橫順逆，插之皆生。得春氣，則能助肝木以平土，故主治風水，黃膽。得水精，則能清熱氣而資面顏，故治面熱黑。

柳葉（附）

氣味苦寒，無毒。主治惡疥痂瘡馬疥，煎汁洗之，立愈。又療心腹內血，止痛。

（馬疥，馬鞍熱氣之瘡疥也。《別錄》附。）

楊柳枝及根白皮（附）

氣味苦寒，無毒。主治痰熱淋疾，可為浴湯，洗風腫瘙，煮酒漱齒痛，近今以屋檐插柳，經風日者，煎湯飲，治小便淋濁痛，通利水道。（《唐本草》附。）
（李時珍曰︰柳枝去風消腫止痛，其嫩枝削為牙杖，滌齒甚妙。琦按︰佛教食後嗽口，必嚼 楊枝，毗奈耶云︰嚼楊枝有五利，一口不臭，二口不苦，三除風，四除熱，五除痰陰，是知 楊枝去風、消熱、除痰陰，止齒痛諸功，大有益於人也。然削為牙杖，久則枯燥，若以生枝 削用，當更見效耳。）

郁李仁

氣味酸平，無毒。主治大腹水腫，面目四肢浮腫，利小便水道。

（郁李山野處處有之，樹高五六尺，花葉枝干並似李子，如小李，生青熟紅，味甘酸，可啖，花實俱香，《爾雅》所 稱棠棣，即是此樹。）
李乃肝之果，其仁當治脾。郁李花實俱青，其味酸甘，其氣芳香，甲已合而化土也。土 氣化 肢浮腫自消，小便水道自利。

巴豆

氣味辛溫，有毒。主治傷寒溫瘧寒熱，破症瘕結聚，堅積留飲，痰 ，大腹，蕩練五 臟六腑，開通閉塞，利水穀道，去惡肉，除鬼毒蠱疰邪物，殺蟲魚。

（巴豆出巴郡川谷，今嘉州、眉州、戎州皆有之。木高一二丈，葉似櫻桃而濃大，初生 青色，後漸黃赤，至十二月 葉漸凋，二月複漸生，四月舊葉落盡，新葉齊生，即花發成穗，微黃色，五六月結實作房青 色，七八月成熟而黃，類白 豆蔻，漸漸自落乃收之，一窠有三子，子 為 金線巴豆，最為上品。）
巴豆生於巴蜀，氣味辛溫，花實黃赤，大熱有毒。其性剽悍，主治傷寒溫瘧寒熱者，辛 以散 之，從經脈而外出於肌表也。破症瘕結聚，堅積留飲，痰 ，大腹者，溫以行之，從中土 而下泄於腸胃也。用之合宜，有斬關奪門之功，故蕩練五臟六腑，開通閉塞，閉塞開通，則水 谷二道自利矣。其性 悍，故去惡肉。氣合陽明，故除鬼毒蠱疰邪物，殺蟲魚。《經》云︰ 兩火合並是為陽明。巴豆味極辛，性大溫，具兩火之性，氣合陽明，故其主治如此。

愚按︰凡服巴霜，即從胸脅大熱，達於四肢，出於皮毛，然後複從腸胃而出。《傷寒論》 有 白散方，治傷寒寒實結胸用此。古人稱為斬關奪門之將，用之若當，真瞑眩瘳疾之藥，用 之不當，非徒無益而反害矣。

雷丸

氣味苦寒，有小毒。主殺三蟲，逐毒瓦斯，胃中熱，利丈夫，不利女子。

（雷丸出漢中、建平、宜都及房州、金州諸處，生竹林土中，乃竹之餘氣所結，故一名 竹苓。上無苗蔓，大小如栗，狀似豬苓而圓，皮黑而微赤，肉白甚堅實。）
雷丸是竹之餘氣，感雷震而生，竹莖葉青翠，具東方生發之義。震為雷，乃陽動於下，雷丸 氣味苦寒，稟冬令寒水之精，得東方震動之氣，故殺陰類之三蟲，而逐邪毒之氣，得寒水之 精，故清胃中熱。震為雷，為長男，故利丈夫，不利女子。

（按︰《別錄》云︰雷丸久服令人陰痿，當是氣味苦寒，久服則精寒故耳。男子多服陽 痿，則女子久服子宮寒冷，不能受孕，其不利可知。《本經》乃兩分之曰︰利丈夫，不利女子，未審何義。馬志云︰疏利男子元氣，不疏利女子臟氣。隱庵以震為雷，為長男為解，均未得 當，尚當另參。）

代赭石

氣味苦寒，無毒。主治鬼疰，賊風，蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下。

（代赭石《本經》名須丸，《別錄》名血師，研之作朱色，可以點書，故俗名土朱，又名鐵朱。管子曰︰山上有赭，其下有鐵。《北山經》曰︰少陽之山中多美赭。《西山經》曰︰石脆之山灌水出焉，中有流赭皆謂此石。《別錄》曰︰代赭生齊國山谷，赤紅青色，如雞冠有澤，梁爪甲不渝者良。今代州，河東、江東處處山中有之，以西北出者為良。）
赭石，鐵之精也，其色青赤，氣味苦寒，稟水石之精，而得木火之化。主治鬼疰賊風蠱毒者，色赤屬火，得少陽火熱之氣，則鬼疰自消也。石性鎮重，色青屬木，木得厥陰風木之氣，故治賊風蠱毒也。殺精物惡鬼，所以治鬼疰也。腹中毒，所以治蠱毒也。邪氣，所以治賊風也。赭石，一名血師，能治衝任之血，故治女子赤沃漏下。

鉛丹

氣味辛，微寒，無毒。主治吐逆反胃，驚癇，癲疾，除熱，下氣，煉化還成九光。久服通神明。

（鉛丹一名丹粉，今煉鉛所作黃丹也。鉛名黑錫，又名水中金，五金中之屬水者也，有銀坑處皆有之。）
鉛丹木金水之精，得火化而變赤，氣味辛微寒，蓋稟金質而得水火之氣化。主治吐逆反胃者，火溫其土也。治驚癇者，水濟其火也。治癲疾者，火濟其水也。氣味辛寒，寒能除熱，辛能下氣也。煉化還成九光者，煉九轉而其色光亮，還成黑鉛也。煉化還光而久服，則金水相生，水火相濟，故通神明。

愚按︰鉛有毒，煉鉛成丹，則無毒。鉛丹下品，不堪久服，煉鉛丹而成九光，則可久服，學

鉛粉

氣味辛寒，無毒。主治伏尸，毒螫，殺三蟲。

（因化鉛而成粉，故名鉛粉。《本經》名粉錫，《別錄》名胡粉，今名水粉。李時珍曰︰鉛錫一類也，古人名鉛為黑 錫，故名粉錫。）
伏尸者，伏於泉下之尸，相 而為傳尸鬼疰之病。鉛粉從黑變白，從陰出陽，故主治伏尸。 稟水氣而性寒，故消螫毒。稟金氣而味辛，故殺三蟲。

愚按︰黃丹、鉛粉皆本黑錫所成，而變化少有不同。變白者，得金水之氣而走氣分。變赤者，得火土之氣而走血分。黃丹稟火土之氣，故入膏丹，主癰疽惡瘡之用。今時則用鉛粉收膏藥。以代黃丹。

戎鹽

氣味鹹寒，無毒。主明目目痛，益氣，堅肌骨，去毒蠱。

（戎鹽產自西戎，故名戎鹽。生酒泉福祿城東南之海中，相傳出於北海者青，出於南海者赤，此由海中潮水濺漬山石，經久則凝結為鹽，不假人力而成。所謂南海、北海，乃西海之南北，非南方之海也。青紅二種，皆名戎鹽。今醫方但用青鹽，不用紅鹽。）
戎鹽由海中鹹水，凝結於石土中而成，色分青赤，是稟天一之精，化生地之五行，故主助心神而明目，補肝血而治目痛，資肺金而益氣，助脾腎而堅肌骨。五臟三陰之氣，交會於坤土，故去蠱毒。

鍛石

氣味辛溫，有毒。主治疽瘍疥瘙，熱氣惡瘡，癩疾，死肌，墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉。

（鍛石一名石堊，又名石鍛，山中人燒青石為之，作一土窯，下用柴或煤炭作一層，上累青石作一層，如是相間，作數層，自下發火，層層自焚，一晝夜則石成灰矣。化法有風化，水化二種，入藥宜用風化，且陳年者。）
石者土之骨，以火 石成灰，色白味辛性燥，乃稟火土之氣，而成燥金之質，遇風即化，土畏木也。遇水即化，火畏水也。稟金氣而祛風，故治疽瘍疥瘙。稟土氣而滋陰，故治熱氣惡瘡癩疾死肌。稟性燥烈，服食少而塗抹多，塗抹則墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉。

（蘇頌曰︰古方多用鍛石合百草團末，治金瘡殊勝。李時珍曰︰鍛石止血神品也，但不可著水，著水則肉爛。今時以鍛石同韭菜搗成餅，粘貼壁上，陰干細研成末，治跌打損傷，皮肉破處止血如神。）

天鼠屎

氣味辛寒，無毒，主治面癰腫，皮膚洗洗時痛，腹中血氣，破寒熱積聚，除驚悸。

（天鼠《本經》名伏翼，列於上品，即蝙蝠也。天鼠屎《日華本草》名夜明砂。天鼠罕用，夜明砂常用，故錄之。天鼠冬蟄夏出，晝伏夜飛，多處深山崖穴中及人家舊屋內，食蚊蚋乳石精汁。李時珍曰︰凡採得以水淘去灰土惡氣，取細砂晒乾焙用，其砂即蚊蚋眼也。）
蝙蝠形極類鼠而飛翔空中，故曰︰天鼠。身有翼而晝伏，故曰伏翼。屎乃蚊蚋乳石之餘精，氣味辛寒，感陽明太陽金水之化。主治面癰腫者，面屬陽明也。皮膚洗洗時痛者，皮膚屬太陽也。癰腫則血氣不和，陽明行身之前，而治面之癰腫，則腹中血氣之病，亦可治也。皮膚洗洗，則身發寒熱。皮膚時痛，則寒熱積聚，太陽主通體之皮膚，而治皮膚洗洗之時痛，則自發寒熱而邪積凝聚者，亦可破也。肝病則驚，心病則悸，除驚悸者，稟陽明金氣，而除風木之驚，稟太陽水氣，而除火熱之悸也。

蝦蟆

氣味辛寒，有毒。主治邪氣，破瘕堅血，癰腫陰瘡。服之不患熱病。

（《本經》下品有蝦蟆，《別錄》下品有蟾蜍，乃一類二種也。蝦蟆生陂中，背有黑點，身小能跳，作呷呷聲。舉動極急。蟾蜍在人家濕處，身大黑，無點多痱 ，不能跳，不解作聲，行動遲緩，功用大同小異。李時珍曰︰古方多用蝦蟆，今方多用蟾蜍，考二物功用亦不甚 遠，今人只用蟾蜍有效，而蝦蟆不複入藥，疑古人所用者，亦多是蟾蜍，蓋古時通稱蟾蜍為 蝦蟆耳。《王荊公字說》云︰俗言蝦蟆懷土取置遠處，一夕複還其所，雖或遐之，常慕而返，故名蝦蟆。今俗傳其能作土遁，蓋亦有所本云。）
蝦蟆生於陰濕阪澤，能作土遁，其色黃黑，氣味辛寒，蓋稟土金水之氣化所生。主治邪氣者，辛以散之也。稟金氣，故破症堅血。稟土氣，故治癰腫陰瘡。稟水氣，故服之不患熱病。

蜈蚣

氣味辛溫，有毒。主治鬼疰蠱毒 ，諸蛇蟲魚毒，殺鬼物老精，溫瘧，去三蟲。

（蜈蚣江以南處處有之，春出冬蟄，節節有足，雙須岐尾，頭上有毒鉗。入以頭足赤者為良。蜈蚣一名天龍，能製龍蛇蜥蜴，畏蝦蟆、蛞蝓、蜘蛛、雄雞。《莊子》所謂︰物畏其天在氣也。）
蜈蚣色赤性溫，雙鉗兩尾，頭尾咸紅。生於南方，稟火毒之性，故《本經》主治皆是以火毒而攻陰毒之用也。

愚按︰蛇屬金，蜈蚣屬火，故能製之。雞應昴宿，是又太陽出而爝火滅之義矣。

蚯蚓

氣味鹹寒，無毒。主治蛇瘕，去三蟲，伏尸鬼疰，蠱毒，殺長蟲。

（蚯蚓生濕土中，凡平澤膏壤地中皆有之，孟夏始出，仲冬蟄藏，雨則先出，晴則夜鳴，其如丘，其行也引而後伸，故名蚯蚓。能穿地穴，故又名地龍。入藥宜大而白頸，是其老者有力。日華子曰︰路上踏殺者，名千人踏，入藥更良。）
蚯蚓冬藏夏出，屈而後伸，上食稿壤，下飲黃泉，氣味鹹寒，宿應軫水，稟水土之氣化。 主治尸疰蟲蠱，蓋以泉下之水氣上升，地中之土氣上達，則陰類皆從之而消滅矣。蜈蚣屬火，名曰天龍。蚯蚓屬水，名曰地龍。皆治鬼疰，蠱毒，蛇蟲毒者，天地相交，則水火相濟，故稟性雖有不同，而主治乃不相殊。

蛇蛻

氣味鹹甘平，無毒。主治小兒百二十種驚癇，蛇癇，癲疾，螈 ，弄舌搖頭，寒熱腸痔，蠱毒。

（蛇蛻人家牆屋木石間多有之，其蛻無時，但著不淨則蛻，或大飽亦蛻。凡青黃蒼色者勿用，鬚白色如銀者良，于五月五日蛻者更佳。又，蘄州之白花蛇，龍頭虎口黑質，白花者，其蛻尤佳。）
蛇蛻色白如銀，至潔至淨，氣味鹹平，稟金水之氣化，金能製風，故主治小兒百二十種驚癇，蛇癇之証。癲疾螈 ，驚癇病也。弄舌搖頭，蛇癇病也。水能清熱解毒，故主治大人寒熱腸痔蠱毒。寒熱者，腸痔蠱毒之寒熱也。

愚按︰癇証唯一，即曰︰驚癇。複曰︰蛇癇，則癇証不止一端，若以內之七情，外之形象求之，不啻百二十種，先聖立言，當意會也。

斑蝥

氣味辛寒，有毒。主治寒熱鬼疰蠱毒，鼠 惡瘡，疽蝕，死肌，破石癃。

（斑蝥甲蟲也，斑言其色，言蝥其毒，如矛刺也。所在有之，七八月在大豆葉上，長五 六分，大者寸許，黃黑斑紋，烏腹尖喙。《太平御覽》引《神農本草經》云︰春食芫花為芫青，夏食葛花為亭長，秋食豆花為斑蝥。冬入地中為地膽，其斑蝥甲上有黃黑斑點。芫青青綠色，亭長黑身赤頭，地膽黑頭赤尾，色雖不同，功亦相近。）
斑蝥感秋氣，食豆花，氣味辛寒，色兼黃黑，蓋稟金水之化而為毒蟲，故主散惡毒，消惡瘡，攻死肌，破石癃，乃以毒而攻毒也。

蜣螂

氣味鹹寒，有毒。主治小兒驚癇螈 ，腹脹寒熱，大人癲疾狂陽。

（蜣螂所在有之，有大小二種，小者身黑而暗，不堪入藥。大者身黑而光，名胡蜣螂。 腹翼下有小黃子，附母而飛，見燈光則來，宜入藥用。蜣螂以土包糞，轉而成丸，雄曳雌推，置于壩中覆之而去，數日有小蜣螂出，蓋孚乳於中也，故一名推丸，又名推車客。深目高鼻，狀如羌胡，背負黑甲，狀如武士，故一名鐵甲將軍，晝伏夜出，故又名夜游將軍。）
蜣螂甲蟲也，出於池澤，以土包轉而成生育。氣味鹹寒，是甲蟲而稟水土之氣化。甲蟲屬金，金能製風，故主治小兒驚癇螈 。稟土氣，故治腹脹之寒熱。稟水氣，故治大人癲疾之狂陽。

鼠婦

氣味酸溫，無毒。主治氣癃，不得小便，婦人月閉血瘕，癇 寒熱，利水道，墮胎。

（鼠婦處處有之，多在人家地上下濕處，凡瓮器底及土坎中更多，形似衣魚，稍大，灰色，多足，背有橫紋蹙起，《詩經》所謂 在室，即此蟲也。）
鼠婦感陰濕而生，氣味酸溫，稟太陽寒水厥陰風木之化。太陽水氣行於膚表，則氣癃而不得小便者可治也。厥陰木氣上行外達，則婦人月閉而為血瘕者可治也。膀胱氣癃，在內則不得小便，在外則有癇 寒熱之病。鼠婦治氣癃，則癇 之寒熱亦可治也。不得小便，則水道不利，鼠婦治不得小便，則水道亦可利也。婦人惡血內閉，則為血瘕。新血內聚，則為妊娠。 鼠婦治婦人月閉血瘕，則墮胎亦其驗矣。

水蛭

氣味鹹苦平，有毒。主逐惡血瘀血，月閉，破血症積聚，無子，利水道。

（水蛭處處河池有之，種類不一，在山野中者，名山蜞，在草中者，名草蛭，在泥水中者，名水蛭，大者謂之馬蜞，今名馬蟥。）
水蛭乃水中動物，氣味鹹苦，陰中之陽也。咸苦走血，故主逐惡血瘀血，通月閉。鹹軟堅，苦下泄，故破血症積聚及經閉無子。感水中生動之氣，故利水道。仲祖《傷寒論》治太陽隨經瘀熱在裡，有抵當湯，內用水蛭，下瘀血也。

雀瓮

氣味甘平，無毒。主治寒熱結氣，蠱毒，鬼疰，小兒驚癇。

（雀瓮《本經》謂之躁舍，後人謂之蛄 房，乃刺毛蟲所作窠也。其形如瓮，雀好啄其瓮中之蛹，故名雀瓮，又謂之雀兒飯瓮。刺毛蟲一名蛄 ，俗名楊瘌子，因其背上毛有毒，能螫人作痛也。生樹枝間，如蠶而小，背上有五色斑毛。將老者，口中吐白汁，作繭自裹，凝聚漸硬，正如雀卵，紫白襉斑，其蟲在中成蛹，如蠶之在繭也。夏月羽化而出作蛾，放子于葉間，如蠶子。處處樹上有之，牡丹上尤多，入藥唯取石榴樹上及棘上房內有蛹者，正如螵蛸諸樹皆有，入藥唯取桑上者耳，故《圖經》有天漿子之稱。《衍義》有棘剛子之號。天漿乃甜榴之名也。）
雀瓮多生榴棘樹上，夏月羽化而出，毛蟲有毒，雀瓮則無毒矣，氣味甘平，感木火土之氣化，土氣和於內外，則寒熱結氣可治矣。木氣條達，則土氣疏通，而蠱毒可治矣。火氣光明，則鬼疰及小兒驚癇皆可治矣。

螢火

氣味辛，微溫，無毒。主明目。

（螢火《本經》名夜光，《別錄》云螢火，生階地池澤，七月七日取陰乾。螢有三種，一種茅根所化。《呂氏月令》所謂︰腐草化為螢者是也。一種長如蛆 ，尾後有光，無翼不飛，乃竹根所化，其名曰蠲。《明堂月令》所謂︰腐草化為蠲者是也。一種水螢，居水中。唐李子卿《水螢賦》所謂︰彼何為而草化，此何為而居泉是也。入藥用飛螢。）
潤下作鹹，其臭腐，腐草為螢，稟水氣也。螢為火宿，名曰螢火，稟火氣也。生於七月，其時大火西流，故氣味辛溫。水之精，火之神，共湊於目，故《本經》主明目，而《別錄》又云︰通神精。

衣魚

氣味鹹溫，無毒。主治婦人疝瘕，小便不利，小兒中風，項強背起，摩之。

（衣魚一名白魚，即蠹魚也，生衣帛及書紙中，故名衣魚，形略似魚身有白粉，其色光亮如銀，故又名白魚。俗傳衣魚入道經中，食神仙字，則身有五色，人得吞之，可至神仙，此方士謬傳，不可信也。）
衣魚色白，碎之如銀，稟金氣也。命名曰魚，氣味鹹溫，稟水氣也。水能生木，故治婦人之疝瘕。婦人疝瘕，肝木病也。金能生水，故治小便之不利。小便不利，水不行也。小兒經脈未充，若中於風，日久不愈，則項強背起，乃督脈為病，督脈合肝部，屬太陽。衣魚稟金水之化，故當用以摩之。

跋

以上集《神農本經》上中下三品藥性，計若干種，為服食養生，祛邪治病之用。學人體認先聖格物致知之學，則自《別錄》以下，及唐宋元明增補藥性，品類雖繁，莫不各有當然之理，即以參解《本經》之義，觸類引申，總歸五運六氣以詮解，得其綱領，無不貫通，若捨此而從事于諸家之治驗，則散漫多岐，益難啟悟，是為逐末忘本，求進於道者，能知所先後，庶幾得之矣。 因陋就簡，捨其本而末是圖，學人大弊也。今之言藥性者，往往雜取世俗孟浪之說，奉為律令，而於《神農本經》棄猶敝屣。譬之經生家，四書五經不之研究，而只記腐爛時文，以為應試之用，思僥幸以取科第，安能冀其必得哉。先民盧不遠作《本草博義》，其子晉公廣之作《乘雅》，張隱庵，高士宗作《本草崇原》，皆以《本經》為宗，而推衍之，發前人所未發者甚多，可謂良工心苦。第《乘雅》間雜閑文，語兼晦澀，性根 陋者，多不能讀。《崇原》則詮解明晰，中人以下，咸可通曉，似于新學為宜。在昔張君創其始，張歿而高君集其成，繕寫樣本，方欲鋟板，高君又亡，事遂中輟，厥後樣本傳歸胡念庵家，念庵父子謝世，不知又歸誰氏，茲從胡之門人高端士處，得其移寫副本，惜乎讎校未精，文句間有缺略訛謬，恐後之閱者，不免夏五三豕之嘆，爰加訂正，而授之梓，以公於世，學人苟能依此而詳繹之，舉一反三，引伸觸類，自可以入烈山氏之藩籬，而得其妙用，視彼因陋就簡之徒，雜採世俗之說，以處方定劑者，其得失不大有逕庭耶。

乾隆丁亥冬至後七日 胥山老人王琦跋