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【崇聖訓章 第十】
【自 古 國 家 肇 基 。皆 有 內 助 之 德 垂 範 後 世 。夏 商 之 初 。塗 山 有 莘 。皆 明 教 訓 之 功 。成 周 之 興 。文 王 后 妃 。克 廣 關 雎 之 化 。】
[箋註] 言自古開國之君，必有賢聖之妃，以佐內助之美。夏禹之后塗山氏，商湯之后有莘氏，皆能輔贊明良，化行宮壼，以成內治。周之文王得聖女太姒，以成好逑之配，宮中美其德化，而作關雎之詩。
【我 太 祖 高 皇 帝 。受 命 而 興 。 孝 慈 高 皇 后 。內 助 之
功 。至 隆 至 盛 。蓋 以 明 聖 之 資 。秉 貞 仁 之 德 。博 古 今 之 務
。艱 難 之 初 。則 同 勤 開 創 。平 治 之 際 。則 弘 基 風 化 。表
壼 範 於 六 宮 。著 母 儀 於 天 下 。】
[箋註] 言太祖光有天下，雖受天命以興，而高皇后內助之功居多，以明聖貞仁之德，通古今治亂之機。興太祖同起艱難，辛勤創業，以致太平。垂訓宮闈，表章壼域，嘉言善行，足以作範六宮，母儀萬國。
【驗 之 往 哲 。莫 之 與 京 。譬 之 日 月 。天 下 仰 其 高 明 。譬 之 滄 海 。江 河 趍 其 浩 溥 。】
[箋註] 京，匹也。言古雖有賢哲后妃，皆不及我高后之聖，而無與匹焉。后之德，如日月之高明，人庶蒙其光照；如滄海之浩溥，江河賴其趨注。
【然 史 傳 所 載 。什 裁 一 二 。而 微 言 奧 義 。若 南 金 焉 。銖 兩
可 寶 也 。若 穀 粟 焉 。一 日 不 可 無 也 。貫 徹 上 下 。包 括 鉅 細 。誠 道 德 之 至 要 。而 福 慶 之 大 本 也 。】
[箋註] 裁與纔同。言高皇后之慈言懿訓，見於《皇后實訓》、《高帝實錄》，及《孝慈錄》等書。然皆史臣採輯傳聞之言，十分僅得其一二耳。而微妙之言，深奧之義，今雖不傳。而吾猶及聞之，其言足以範世。若荊楊南國百錬之金，雖銖兩之輕，皆可為世之實。若五穀之資人日用，而不可一日無者。其言上下咸宜，鉅細畢舉，吾故仰遵聖訓，範成此書。信女德之要道，人體而行之，誠為福慶之本也。
【后 妃 遵 之 。則 可 以 配 至 尊 。奉 宗 廟 。化 天 下 。衍 慶 源 。諸 侯 大 夫 之 夫 人 。與 士 庶 人 之 妻 遵 之 。則 可 以 內 佐 君 子 。長 保 富 貴 。利 安 家 室 。而 垂 慶 後 人 矣 。】
[箋註] 言高后之訓，后妃能遵守之，則足以配天子，承宗廟，風化天下，而衍子孫福慶之源。諸侯、卿大夫、士庶之妻遵之，則可相夫保家，永享富貴，而垂裕於後世矣。
【詩 曰 。太 姒 嗣 徽 音 。則 百 斯 男 。敬 之 哉 。敬 之 哉 。】
[箋註] 詩，大雅斯齊之篇。太姒，文王之妃。徽，美也。詩言太姒誠敬賢孝，能嗣其姑太任徽美之德音，不妬不忌，子孫眾多，有百男之慶。後世后妃宜敬守，高后之訓，以妃媲美於周室也。〇齊音齋。
