子罕第九
子罕言，利，與命，與仁。
孔子很少談論利、命與仁
達巷黨人曰，「大哉孔子，搏學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執禦乎，執射乎？吾執禦矣。」
達巷的一個人說：“博大啊，孔子！學問廣博而無法稱他為哪一方面的專家。”孔子聽到後對自己的學生說：“我專門做什麼好呢？專門趕馬車好呢？還是專門射箭好？我趕馬車好了。”
子曰：「麻冕，禮也。今也，純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下。」
子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎。天之章喪斯文也。後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。」
大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
太宰向子貢問：“孔老先生是位聖人嗎？為什麼這樣多才多藝呢？”子貢說：“既然上天讓他成為聖人，當然也就會讓他多才多藝。”孔子聽到後說：“太宰瞭解我嗎？我小的時候貧窮，所以學會了不少技藝。一般的君子會有這樣多的技藝嗎？那是不會的。”
牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。」
子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」
子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」
顏淵感嘆說：“越仰望著越覺得高，越鑽研越覺得深；眼看著它在前面，忽然又在後面去了。老師就是這樣善於有步驟地誘導人，用廣博的文化知識充實我，用一定的禮節來約束我，使我想停止也停止不下來。我已盡了自己的最大努力，似乎看到老師的學說就立在我的面前，但要想追隨它前進，卻又不知道從什麼而去了。”
子疾病，子路使門人為臣，病聞，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」
註：匵字音ㄉㄨˊ
子貢說：“有一塊美玉在這裡，是把它珍藏在匣中好呢？還是找一個識貨的商人把它賣出去好呢？”孔子說：“賣出去吧！賣出去吧！我正等待著識貨的商人哩。”
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌，各得其所。」
子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
孔子在河邊感嘆道；“一去不復返的時光就像這河水一樣啊！日夜不停。”
子曰：「吾未見好德，如好色者也。」
孔子說:“我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！”
子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」
孔子說：“好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來。那是我自己停下來的。好比用土平地、即使才倒下一筐，如果要前進，那是我自己要前進的。”
子曰：「語之而不惰者，其回也與？」
子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也！」
孔子談到顏淵，說：“可惜啊！我只看見他進取，從來沒有見他停止過。”
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」
孔子說：“莊稼出苗而不吐穗開花是有的吧！吐穗開花而不結果實也是有的吧！”
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
孔子說“年輕人可怕，怎麼知道他們的將來不如我們這些人呢？但是，如果四五十歲了還默默無聞，那也就沒有什麼可怕的了。”
子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」
孔子說：“嚴正的告誡，能不聽從嗎？但要以確實改正為可貴。恭維的活，聽了能夠不高興嗎？但要以冷靜分析為可貴。盲目高興不加分析，表面聽從實際不改，我不知道該拿這種人怎麼辦了。”
子曰：「主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。」
子曰：「三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。」
孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”
子曰：「衣敝縕，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧！」
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
孔子說：“天嚴寒以後，才知道松柏是最後落葉的。”
子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。」
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」
孔子說：“可以一起學習，未必可以志同道合；可以志同道合，未必可以一起立業；可以一起立業，未必可以一起通權達變。”