為政第二

子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」

孔子說：「辦理政事，以德為方法來治理，就像北方星辰，位居其所，而眾星拱之。」

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」

孔子說：「''詩''三百內容，以一言來概括:『思念君主不間斷。』」

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

孔子說：「以政事章程來尊行政道，領導大家用刑來治理，人民鑽法律漏洞而不知羞恥；外表恭敬內心不服氣。人民如果不遵從政令，以德導之(禮義廉恥)，用禮節，名譽，來使之看齊，有禮有德，達到至善，就能使他修正自心.」

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

孔子說：「我不到十五歲的時候，就立志於學。三十歲時，立定腳根不動搖。四十歲時，對一切事理都能通達明白，不迷惑。五十歲時，能進退知命，明白天然道理。六十歲時，聽先王知法言，則知先王之德行。心與耳相從，故耳順。七十歲時，隨心所欲，卻合乎規矩中道，不踰越法度。」

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲禦，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟懿子問孔子，怎樣才算是孝。孔子回答：「無違，不違背父母之意。」有一次，樊遲替孔子駕車。孔子告訴他：「孟孫問我怎麼才算盡孝道，我告訴他：『無違。』樊遲問：「這是什麼意思呢？」孔子回答：「生死大事和祭祀都以禮行事，就是不違孝道。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」

孟武伯問孔子如何才算是孝。孔子回答：「父母憂子之疾，無所不憂。故守身所以事親，不妄為非而不失身，斯為孝也。」

子遊問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」

子遊問孝。孔子：「現在行孝者，能奉養父母之謂，但是犬馬(雪公採用第二種解釋)子女，我們都能扶養，服恃，所以若奉養父母不以敬來行孝，這跟養犬馬(子女)又有何區別呢?」

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

子夏問孝。孔子說：「承順父母顏色乃為難也。有事，為人子弟者來做。有勞役居前，酒食處後，讓父兄先吃，勤恭就是孝了嗎？(此是悌，但未能備孝)」

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。」

孔子說：「我和顏回談話，回有聽受無問難，，大智若愚。不違背所說的道理。退下來靜省其私下表現，可見日用動靜語默之間，皆足以發明孔夫子之道。坦然由之而無疑。然後知其不愚！」

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

孔子說：「觀看一個人微細動作，看他的由來，觀察這個人所安樂之事，觀人終始，安所匿其情也？」

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

孔子說：「溫習所學過的，學習新的知識,道理，可以為師了。」

子曰：「君子不器。」

孔子說：「君子無所不施.器以名可繫其用。賢以才可濟其業，業無常分。故不守一名。用則定施.故舟車殊功也。成德之士體無不周。非特為一材一藝而已。」

子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」

子貢問孔子如何才算是君子？孔子回答：「凡事當做者，先做。先行後言。」

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

孔子說：「君子公而不私，合乎正義不貪利，普而不偏，親近共同推崇的德者，不標新立異，故同而不異。小人相反。」

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

孔子說：「學而不思考則枉然，思考而不學則疲殆，心不安定，危險，疑殆疑惑難安。」

子曰：「攻乎異端，斯害也己。」

孔子說：「專精修學治於異端小道，斯則危害，致失大道！」

子曰：「由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」

孔子說：「由啊！我來教你如何求知吧！對於自己知道的事物，才說知道，不知道就說不知，這才是真知啊！」

子張學幹祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

孔子的弟子子張想學習如何為政做官。孔子告訴他：「多聽別人談論事理，去除內心免得疑慮的事物。其餘你所不懷疑的事物，也要謹慎談論，便可以減少過失和外來的責難。多觀察別人行事，排除內心認為不妥當的，其餘沒有什麼不妥的，也要審慎實行，以減少悔恨。說話少過失，行事少悔恨，能做到這樣，祿位就在其中了。」

哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

魯哀公問孔子：「怎麼做方可以使百姓服從？」孔子回答：「舉用正直的人做官，捨棄邪曲的人，百姓就會服從。舉用邪曲的人做官，捨棄正直的人，百姓自然就不順服了。」

季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」

季康子問孔子：「想要使人民敬仰，又能盡忠，而且大家互相勸勉，怎麼樣才辦得到呢？」孔子說：「上位者臨治人民時，要態度莊嚴端重，人民自然就會敬仰，上位者能孝順父母，慈愛大眾，人民自然會盡忠，舉用善人，教導不能的人，人民自然會相互勸勉了。」

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」

有人問孔子：「先生為什麼不從政為官？」孔子說：「書經上說：『真正的孝，不僅要孝順父母，還必須友愛兄弟。』推廣孝順和友愛的心到家庭，便能治好一家，這也算是從政，又何必一定要在朝廷為官，才算從政呢？」

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

孔子說：「人如果不講信用，不可行。就好比大車沒有架牛的橫木，小車沒有駕馬的曲釣，車子無此二者不可行，人而無信亦猶是也.」

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

子張問孔子：「自此以後十世之事怎麼可以知道呢？」孔子說：「商沿襲夏朝的禮制，典章制度現在仍可以知道。周沿襲商的禮制，其事易曉,故曰可知也。及其所損益事，亦可知也。其或繼周者雖百世可知也者，非但順知既往，兼亦預知將來。」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

孔子說：「祭祀鬼神求福，非其祖考而祭之者是諂求福也。見有利於公益的應做當做的事，而不去做，就是沒有勇氣。」