陽貨第十七

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣！」

陽貨想讓孔子去拜見他，孔子不去拜見他，於是他便送給孔子一隻乳豬。孔子等他不在家的時候前往拜謝，不巧在路上遇見了。陽貨對孔子說：“來！我跟你講話。”於是說：“懷藏本領卻任憑自己的國家混亂，這可以叫做仁嗎？”然後又自己回答說：”不可以。想為國家做一點事卻屢次失去時機，這可以叫做智嗎？”接下去又說：“不可以。日月流逝，年歲不等人啊。”孔子於是說：“好吧，我要做官了。”

子曰：「性相近也，習相遠也。」

孔子說：“人性本來是相近的，只因為教養的不同，便相差很遠了。”

子曰：「唯上知與下愚，不移。」

孔子說：“只有上等的智者和下等的愚人是不可改變的。”

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子遊對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戲之耳！」

孔子到了武城，聽到琴瑟歌唱的聲音。孔子微微一笑，說：“殺雞怎麼用得著宰牛刀呢？”子遊回答說：“過去我聽都是您說過：‘在上位的人學了禮樂之道就會愛人，老百姓學了禮樂之道就容易使喚。’”孔子說：“同學們！偃的話是對的。我剛才的話不過是跟他的開玩笑罷了。”

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而豈走哉？如有用我者，吾其為東周乎！」

子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

子張向孔子請教什麼是仁。孔子說：“能在天下實行五種品德就可以說是仁了。”子張說：“請問是哪五種品德呢？”孔子說：“‘恭敬、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。恭敬就不會受到侮辱，寬厚就能得到群眾，誠信就會得到別人的任用，勤敏就會取得工作成效，慈惠就能夠使喚別人。”

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」

佛胖召孔子，孔子想去。子路說：“以前我聽老師您說蜘過：‘親身為非作歹的人那裡，君子是不去的。’佛胖據中牟而叛亂，您卻要去，這是為什麼呢？”孔子說：“是啊，我是說過這樣的話，不過，不是有堅硬的東西嗎，磨也磨不薄；不是有潔白的東西嗎？也染不黑。我難道是個苦葫蘆嗎？怎麼能夠只掛在那裡而不能讓人食用呢？”

子曰：「由也，汝聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語汝：好『仁』不好學，其蔽也『愚』；好『知』不好學，其蔽也『蕩』；好『信』不好學，其蔽也『賊』；好『直』不好學，其蔽也『絞』；好『勇』不好學，其蔽也『亂』；好『剛』不好學，其蔽也『狂』。」

孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有。”孔子說：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘於小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大。”

子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」

孔於說：“同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”

子謂伯魚曰：「汝為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與？」

孔子對兒子孔鯉說：“你學習《周南》、《召南》了嗎？人如果不學《周南》、《召南》，大概就像面對著牆壁站在那裡吧？”

子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！」

孔子說：“總是說禮呀禮呀，難道僅僅指玉帛之類的禮物嗎？總是說樂呀樂呀，難道僅僅指鐘鼓之類的樂器嗎？”

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」

孔子說：“外表嚴厲內心虛弱，若用小人來作比喻，大概就像個鑽洞爬牆的小偷吧？”

子曰：「鄉原，德之賊也！」

孔子說：“好好先生是偷道德的賊。”

子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」

孔子說：“路上聽來便在路上傳播，這是有道德的人應該拋棄的作風。”

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！」

孔子說：“可以跟品質低下的人一起侍奉君主嗎？當他沒有得到的時候，慮患不能得到；當他得到以後，又慮患失去。如果慮患失去，那就沒有什麼事情做不出來了。”

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

孔子說：“古時候的人們有三種毛病，現在的人恐怕連這樣的毛病都沒有了。古人狂妄還不過是放肆一點而已，現在的人狂妄便放蕩不羈了；古人矜持還能方正威嚴，現在的人矜持便忿恕乖戾了；古人愚笨還表現出直率，現在的人愚笨卻也知道欺詐，如此罷了。”

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

子曰：「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」

子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」

孔子說：“我想不講話了。”子貢說：“老師如果不講話，那麼弟子們又傳述什麼呢？”孔子說：“天講了什麼呢？春夏秋冬照樣運行，天下百物照樣生長，天講了什麼呢？”

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

孺悲想拜見孔子，孔子以生病為由加以推辭。傳命的人岡燦房門，孔子便取下瑟來一邊彈一邊唱，故意讓孺悲聽到。

宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？」曰：「安！」「汝安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？」

“宰我問道：“為父母守喪三年，為期太久了吧？君子三年不習禮儀，禮儀一定會被敗壞；三年不奏樂，樂一定會被毀掉。陳穀子吃完了，新穀子不登場，鑽火改木周而復始，一年也就可以了吧？”孔子說：“守喪不滿三年就吃白米飯，穿花緞衣，對於你來說能心安嗎？”宰我說：“心安。”孔子說：“你心安，那你就那樣做吧！對於君子來說，有喪在身，吃美味不覺得味美，聽音樂不覺得快樂，閑居也不覺得安適，因此不像你說的那樣做。現在你既然覺得心安，那你就那樣做吧！”宰我出去後，孔子說：“宰我真不仁啊！子女生下來三年，然後才脫離父母的懷抱。三年的守喪期，是天下通行的喪禮，宰我難道就沒有從他父母那裡得到過三年懷抱的愛撫嗎？”

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！」

孔子說：“整天吃得飽飽的，一點也不肯動腦筋，這樣的人可真是無聊啊！不是有下棋之類的遊戲嗎？玩玩這些，也比一點不動腦筋好啊。”

子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」

子路問：“君於崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子崇尚義。君子只有勇敢而沒有義就會惹亂子，小人只有勇敢而沒有義就會成為強盜。”

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不係以為勇者，惡訐以為直者。」

子貢問：“君子也有僧惡嗎？”孔子說：“有憎惡。憎惡宣揚別人壞處的人，憎惡身居下位卻毀謗上司的人，憎惡勇敢卻沒有禮義的人，憎惡果敢卻剛愎自用的人。”孔子問：“賜啊，你也有憎惡嗎？”子貢回答：“惡把抄襲當作有學問的人，憎惡把傲慢當作勇敢的人，憎惡把揭發別人隱私當作直率的人。”

子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不係，遠之則怨。」

孔子說：“只有女人和小人是不好和他們相處的，親近了就會放肆無禮，疏遠了就會產生怨氣。”

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」

孔子說：“四十歲了還被人厭惡，那他這一生也就算完了！”