雲林暇筆（凡十二條）

醫家十要︰

一存仁心，乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深。
二通儒道，儒醫世寶，道理貴明，群書當考。
三精脈理，宜分表裡，指下既明，沉 可起。
四識病原，生死敢言，醫家至此，始至專門。
五知氣運，以明歲序，補瀉溫涼，按時處治。
六明經絡，認病不錯，臟腑洞然，今之扁鵲。
七識藥性，立方應病，不辨溫涼，恐傷性命。
八會炮製，火候詳細，太過不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好惡，天理昭然，速當悔晤。
十匆重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。

病家十要︰

一擇明醫，於病有裨，不可不慎，生死相隨。
二肯服藥，諸病可卻，有等愚人，自家擔擱。
三宜早治，始則容易，履霜不謹，堅冰即至。
四絕空房，自然無疾，倘若犯之，神醫無術。
五戒惱怒，必須省悟，怒則火起，難以救獲。
六息妄想，須當靜養，念慮一除，精神自爽。
七節飲食，調理有則，過則傷神，太飽難克。
八慎起居，交際當祛，稍若勞役，元氣愈虛。
九莫信邪，信之則差，異端誑誘，惑亂人家。
十勿惜費，惜之何謂？請問君家，命財孰貴。

醫家、病家通病

• 南方人有患病者，每延醫至家診視後，止索一方，命人購藥於市。不論藥之真偽，有無炮製輒用。服之不效，不責己之非，唯責醫之庸，明日遂易一醫。

  如是者數致使病症愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以誤也。吁！此由病家之過歟，亦醫家之不明歟？

• 北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑，刻時奏效。否則，即複他求，朝秦暮楚。殊不知人稟有虛實，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾；一二劑可愈。至於內傷勞痛瘵之症，豈可一二劑可愈哉？此習俗之弊，誤於人者多矣，唯智者辨之。
• 醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之醫，多不知此義。每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恆情，殆非仁術也。以余論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之濃薄哉？告我同志者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富。均是活人，是亦陰功也。
• 凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之，則非重命者耳。更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福易於某人之藥。所為吝財之計，不歸功於一人。吁！使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。
• 常見今時之人，每求醫治，令患者臥於暗室帷 之中，並不告以所患，止令切脈。至於婦人，多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不屑於問，縱使問之，亦不說，此非所以求其愈病，將欲難其醫乎。殊不知古之神醫，尚且以望、聞、問、切四者，缺一不可識病。況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知臟腑也耶？余書此奉告世之患病者，延醫至家，罄告其所患，令醫者對症切脈，了然無疑，則用藥無不效矣。昔東坡云︰“吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉！
• 吾道中有等無行之徒，專一夸己之長，形人之短。每至病家，不問疾 ，唯毀前醫之過，以駭患者。

  設使前醫用藥盡是，何複他求？蓋為一時，或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶？夫醫為仁道，況授受相傳，原系一體同道。雖有毫末之差，彼此亦當護 。慎勿訾毀，斯不失忠濃之心也。戒之戒之！

• 人道至要︰
  存心以仁為主，修己以敬為主，慎獨以誠為主，克欲以剛為主，出語以確為主，製行以清為主，接物以恭為主，處事以義為主，容貌以壯為主，衣冠以正為主，飲食以節為主，滋味以淡為主，起居以早為主，步履以安為主，坐臥以常為主，游覽以適為主，讀書以勤為主，作文以精為主，窮經以理為主，觀史以斷為主，吟詩以情為主，立言以訓為主，學術以儒為主，異端以關為主，日用以儉為主，交際以稱為主，辭受以禮為主，事君以忠為主，事親以孝為主，兄弟以讓為主，子孫以教為主，妻外家以分為主，男女以別為主，宗黨以睦為主，朋友以信為主，故舊以濃為主，食之以濟為主，爭斗以釋為主，祀先以思為主，祭神以齊為主，御下以恩為主，奉上以謹為主，處常以經為主，處變以權為主，守官以廉為主，御眾以恕為主，行政以德為主，教民以倫為主，斷獄以哭為主，使民以時為主，稅斂以薄為主，形罪以省為主，良善以旌為主，奸宄以懲為主，民財以惜為主，民力以寬為主，田上以墾為主，蠶桑以植為主，城廓以完為主， 以寧為主，盜賊以息為主，流移以還為主，兵甲以繕為主，士卒以練為主，馬政以孳為主，鹽鐵以均為主，商賈以通為主，交易以平為主，器皿以備為主，材木以儲為主，魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主，橋梁以葺為主，道路以平為主，關市以積為主，河漕以疏為主，邊塞以防為主，夷犯以霸為主。
• 間評世病︰
  常見人家子弟，在於父母之前有因分財產而怨父母不均者，有聽妒妻言而怨父母不慈者，有摭實己過而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者，有私其妻而罔顧父母衣食者，有濃於外戚而薄於父母用度者，有兄弟執定輪養而致父母飢寒者，有父勞於耕收，母勞於井臼，夫妻閑過而還說父母不是者，有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者，有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者。若此之類，難以備述。鳴呼！父母在日，不行孝敬，視如路人，及至歿後，卻乃披麻帶孝，揚聲號哭，請僧供佛，修齋追荐，盛張鼓樂，唱戲暖伴，置備佳肴，美饌，異果醇漿，侍奉賓客，恐不盡情，扎造樓碑，做紙馬人等物，炫目壯觀。徒有千金之費，全無一毫之益。語云︰生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。不遵大聖之成言，且悖文公之家禮；不唯取譏於達者，抑且貽笑於大邦。端書茲數句，謹白世人一覽，有則改之，無則加勉。暗室虧心，神會搜檢，禍福報應，不錯半點。言雖不文，意思浮淺，世病可革，古風可遷，慎之！戒之！愚言可覘。
• 放肆訓︰
  嘗見世人負少年豪氣，胸襟高傲，言語剛強，將謂無人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好儀人之丑態，不責己之過失；口勝魚腸利劍，舌賽吹毛快刀，尤善於拒諫 非，難逃乎鄉間輿論。一日時衰運去，禍起蕭牆，常抱造次之驚，恆懷顛沛之厄，陷入重典，淹禁縲紲。浪費萬貫，難求一生，蓋為不仁之所召也。

  嗚呼！豈若遵禮懼法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使鄉黨稱為端人乎。

• 斗訟訓︰
  竊見今人，偶因一言之忿不忍，或錙銖之利不均，則然斗毆構訟。夫我欲求勝於彼，則彼欲求勝於我矣。

  仇仇相結，怨怨相報，遭官刑考訊，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母憂泣、兄弟愁悲、妻子驚哭、朋友嘆息，損千金而身命不保，盡百計而無隙可脫，破家蕩產，禍貽兒孫，尚未已也。鳴呼！豈若念忍一時，後退一步，饒讓一著，庶幾安家樂業，得享康福，使鄉裡稱為善人乎。

敘雲林志行紀

志行紀何紀？雲林生平之志，素履之行也。志行何紀之？昔余先君令扶構恙幾危。余請告就省，當時皇皇驚怖，賴雲林診攝救藥，先君得以康複。余為先君而戴雲林，誠通家而骨肉者也。稔知其為人之實，因歷舉其志行，而為之紀，重嘉善也。

雲林世為金溪人，姓龔氏，名廷賢，字子才。生而岐嶷，仁孝天畀，襟度汪洋，卓乎為昭代人豪。早歲業舉子，飽經術，操觚染翰，發為文詞，雲錦天葩，燦然立就。將有志南溟，效用廊廟，以大究厥施，緣數奇不第，遂纘父業，精於醫。謂達則為良相，不達則為良醫，均之有補於世道也。

始游許昌，如扶溝，詣都下，即受知於太學士中玄高公，定西侯文益蔣公，大司寇三川劉公。聲名燁燁播京師，隨被命拜官榮歸。既而，由金陵複抵大梁，在在馳聲，起死回生，活人無算。王侯公卿賓禮敬慕，迎候接踵，贈以詩章，旌以扁額，絡繹不絕。而周藩海陽王 湖，安昌王靜觀，大宗正西亭，及當道撫台洪溪衷公，翰林玉陽張公，學憲一申楊公尤加毖焉！然賦性廉介，樂於施濟而不責報。諸元老荐紳先生酬以金幣而不可卻者，雖受之，亦不私己，遺歸以賑宗族鄉黨之貧困者。

事乃父西園公純孝，溫清定省，聚百順以養志。如父志在仁天下，即推所傳之秘集《古今醫鑒》、《種杏仙方》、《萬病回春》三書刊行於世，使人人按書而察其病，得以終天年而登壽域，大有功於天下後世。父志在鐘愛庶母所生二幼子，即以其所愛者而加愛焉，視之猶父然也。凡家業悉推讓之，又且另贈之以田，使安享其逸以承父歡，可謂善繼善述而恪守義方者也。

至於讓祖產於叔父，貽濃資於仲弟，建祠堂以承先，立家訓以啟後，創大門以華宗，置義田以贍族，此皆仁人義士之所為也。又嘗輸谷粟、賑飢民，而不忍其顛連；施棺木、瘞旅襯，而不忍其暴露；解衣裘、救寒士，而不望其後償；崇禮節、友賢良，而不爽其信行；還鬻女、返賣僮，而不索其聘財；憐鰥寡、恤孤獨，而不吝其濃費。志行卓犖，奇偉不可枚舉，此特其彰明較著，可紀而傳之以風世教也。

行將懿行上聞，征書疊下，垂名竹帛，端有在耳。且陰德動天，天心福善，胤祚永昌，食濃報於無窮，寧非理之必然也哉！不佞嘉其善而紀之，以俟太史觀風者采焉！夫何諛是為紀。

時萬歷十六年強圉大淵獻之歲陬月之吉。賜進士第亞中大夫、浙江布政使司參政、臨川敬吾徐汝陽撰

後序

嘉靖丙辰歲六月十有一日，世宗肅皇帝遣平江伯陳王謨偕諸司持節授冊襲封余為王。

時值溽暑，祗乃事罔恤勞瘁，症中痰火，頭眩喘嗽，膝趾腫痛，不能動履，四時疾作，苦楚莫禁。余嫡長子朝 遍延諸醫，治皆罔效，誠墮痼病也。萬歷丙戌五月複熾，殆岌岌矣。

長子晝夜驚怖，吁天身代，皇皇無措。天假良緣，適金溪龔生雲林以應撫台洪溪衷公之聘，即汴邪，獲與荊識，叩其學術，印乃父西園公家傳儒醫奕業鳴世久矣。余忻然景慕，遂隆禮市，延生為入幕上賓。生感其誠，乃曰︰“司鼎鼎者務為良相，佐聖主成雍熙之世；專方脈者務為良醫，躋生民登仁壽之域。余弗類，不克為良相以光輔太平，愿以良醫濟世，保王躬享遐齡增上壽，以永國祚。”複沉潛診視，植方投劑，獲效如響，不旬日而漸離榻，又旬日而能履地，又旬日而康複如初。三十餘 沉 ，一旦起而痊愈之。噫！亦神矣哉！

生其聖於醫者乎？因悉叩其生平蘊借，出《古今醫鑒》、《種杏仙方》二帙，已刊行於世，覽之者，人人擊節嘆賞，如醉春風矣！然尤以為未展盡其底蘊，又括百家奧旨，成《萬病回春》一集，其精微玄炒，諸名公已序其首矣！夫複何言？顧余感其惠，深嘉其用心之仁，敢一言以續於後。夫集以《萬病回春》名之者，數總於萬也，病而曰萬則無不該括；時和於春也，春而曰回則無不發生。如萬物當嚴凝肅殺之餘，挽之以陽春太和之盛，天之造化。生斡旋之矣。

行且大有補於世道。醫國醫民，何忝於良相乎？是以售諸梓以廣其傳云。

萬歷十六年歲次戊子孟秋之吉，周藩海陽王 湖勤 撰