題曰︰醫演岐黃本世傳，為嗟海內困顛連。幾篇術括千年秘，一點春回萬病痊。解使疲癃躋壽域，卻慚譾陋著遺編。敢云卞玉思三獻，憂國憂民天下先。

萬金一統述

萬金者，萬象之精粹也。一統者，總括之大機也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。天者，輕清而上浮也。地者，重濁而下凝也。陽之精者為日，東升而西墜也。陰之精者為月，夜見而晝隱也。天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。天氣下降，地氣上升也。陰中有陽，陽中有陰也。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。（故人亦應之。）

天地者，萬物之上下也。陰陽者，血氣之男女也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之征兆也。金木者，生成之始終也。玄氣凝空，水始生也。赤氣炫空，火始生也。蒼氣浮空，木始生也。素氣橫空，金始生也。黃氣際空，土始生也。天地 ，萬物化醇也。男女媾精，萬物化生也。三才者，天地人也。人者，得天地之正氣，靈於萬物者也。命者，天之賦也，精者，身之本也。形者，生之舍也。氣者，生之足也。神者，生之製也。心者，君主之官，神明出也。肺看，相傅之官，治節出也。膽者，中正之官，決斷出也。

膻者，使臣之官，喜樂出也。肝者，將軍之官，謀慮出也。脾胃者，倉廩之官，五味出也。大腸者，傳導之官，變化出也。小腸者，受盛之官，化物出也。腎者，作強之官，伎巧出也。膀胱者，州都之官，津液藏也，（氣化則能出矣。）命門者，精神之所舍也，（男子以藏精，女子以系胞。）三陽者，太陽、陽明、少陽也；三陰者，太陰、少陰、厥陰也。陽明者，兩陽合明也。（兩陽合明曰明。）厥陰者，兩陰交盡也。（兩陰交盡曰幽。）手太陰，肺經也。（本臟經絡起中府穴，終少商穴，傳手陽明大腸經。）手陽明，大腸經也。（起商陽穴，終迎香穴，傳足陽明胃經。）手少陰，心經也。（起極泉穴，終少沖穴，傳手太陽小腸經。）手太陽，小腸經也。（起少澤穴，終聽宮穴，注足太陽膀胱經。）手厥陰，心胞絡也。（起天池穴，終中沖穴，傳手少陽三焦經。）手少陽，三焦經也。（起關沖穴，終耳門穴，出足少陽膽經。）足太陽，膀胱經也。（起睛明穴。終至陰穴，注足少陰腎經。）足少陰，腎經也。（起涌泉穴，終俞府穴，傳手厥陰心包絡經。）足少陽，膽經也。（起瞳子 穴，終竅陰穴，傳足厥陰肝經。）足厥陰，肝經也。（起大敦穴，終期門穴，複傳手太陰肺經。）足陽明，胃經也。（起頭維穴，終厲兌穴，傳足太陰脾經。）足太陰，脾經也。（起隱白穴，終大包穴，傳手少陰心經。）

頭者，諸陽之會也。鼻者，屬肺，鼻和則知香臭也。目者，屬肝，目和則知黑白也。口者，屬脾，口和則知谷味也。舌者，屬心，舌和則知五味也。耳者，屬腎，耳和則知五音也。肺開竅於鼻也，心開竅於舌也，脾開竅於口也，肝開竅於目也，腎開竅於耳也。齒者，腎之標，骨之余也。發者，屬心，稟火氣也。須者，屬腎，稟水氣也。眉者，屬肝，稟木氣也。毛者，屬肺，稟金氣也。咽者，咽物，通水穀，接三脘，以通胃也，呵欠者，胃也。

喉者，候氣，有九節通五臟，以系肺也。善嚏者，肺氣也。聲音者，根出於腎也。善噫者，脾氣也。

髮者，血之餘也，爪者，筋之餘也。神者，氣之餘也。目得血而能視也，耳得血而能聽也，手得血而能攝也，掌得血而能握也，足得血而能步也，臟得血而能液也，腑得血而能氣也。魂者，神明之輔弼也。魄者，積氣之匡佐也。營者，水穀之精氣也，衛者，水穀之悍氣也。直行者，謂之經也；旁行者，謂之絡也。脈者，天真委和之氣也。三部者，尺關寸也。九候者，浮中沉也。五臟者，心肝脾肺腎也。六腑者，膽胃大腸小腸膀胱三焦也。

左手寸口，心與小腸之脈所出，君火也。左手關部，肝與膽之脈所出，風木也。左手尺部，腎與膀胱之脈所出，寒水也。右手關部，脾與胃之脈所出，濕土也。右手寸口，肺與大腸之脈所出，燥金也。右手尺部，命門與三焦之脈所出，相火也。每部中各有浮、中、沉三候也。三候，三而三之，為九候也。浮者，主皮膚，候表及腑也；中者，主肌肉，以候胃氣也；沉者，主筋骨，候裡及臟也。寸為陽，為上部，法天，為心肺，以應上焦，主心胸以上至頭之有疾也。關為陰陽之中，為中部，法人，為肝脾，以應中焦，主膈以下至臍之有疾也。尺為陰，為下部，法地，為腎命，以應下焦，主臍以下至足之有疾也。四時之脈者，弦、鉤、毛、石也。春脈弦者肝，東方木也。夏脈鉤者心，南方火也。秋脈毛者肺，西方金也。冬脈實者腎，北方水也。四季脈遲緩者脾，中央土也。四時平脈者，六脈俱帶和緩也。（謂有胃氣，有胃氣曰生；無胃氣曰死。）

一呼一吸者，為一息也。一息四至者，為平脈也。太過不及者，病脈也。關格覆溢者，死脈也。三遲二敗，冷而危也。六數七極，熱生多也。八脫九死十歸墓也，十一十二絕魂也，兩息一至死脈也。

五行者，金木水火土也。相生者，謂金生水、水生木、木生火、火生土、土生金是也。相克者，謂金克木、木克土、土克水、水克火，火克金是也。相生者，吉也，相克者，凶也。心若見沉細，肝見短澀，腎見遲緩，肺見洪大，脾見弦長，皆遇克也。心若見緩，肝見洪，肺見沉，脾見澀，腎見弦，皆遇我之所生也。男子左手脈常大於右手為順也；女子右手脈常大於左手為順也。男子尺脈常弱，寸脈常盛，是其常也；女子尺脈常盛，寸脈常弱，是其常也。男得女脈，為不足也；女得男脈，為不足也。男子不可久瀉也；女子不可久吐也。

左手屬陽，右手屬陰也。關前屬陽，關後屬陰也。汗多亡陽，下多亡陰也。諸陰為寒，諸陽為熱也。

人迎者，左手關前一分是也。氣口者，右手關前一分是也。人迎以候天之六氣，風、寒、暑、濕、燥，火之外感也。人迎浮盛。則傷風也；緊盛，則傷寒也；虛弱，則傷暑也；沉細，則傷濕也；虛數，則傷熱也。氣口以候人之七情，喜、怒、憂、思、悲，恐、驚之內傷也。喜者，則脈數也；怒者，則脈激也；憂者，則脈澀也；思者，則脈結也；悲者，則脈緊也；恐者，則脈沉也，驚者，則脈動也。人迎脈緊盛大於氣口一倍，為外感風與寒，皆屬於表，為陽也、腑也。氣口脈大於人迎一倍，脈緊盛為傷食、為勞倦，皆屬於裡，為陰也、臟也。人迎氣口俱緊盛，此為夾食傷寒，為內傷外感也。男子久病，氣口充於人迎者，有胃氣也。女子久病，人迎充於氣口者，有胃氣也。（病雖重可治，反此者逆。）

外因者，六淫之邪也；內因者，七情之氣也；不內外因者，飲食勞倦跌撲也。

浮、沉、遲、數、滑、澀者，為六脈也，浮者，為陽在表、為風、為虛也。沉著，為陰在裡，為濕、為實也。遲者在臟，為寒、為冷、為陰也。數者在腑，為熱、為燥、為陽也。滑者，血多氣少也。（滑為血有餘。）澀者，氣多血少也。（澀為氣濁滯。）

八要者，表裡虛實寒熱邪正是也。八脈者，浮沉遲數滑澀大緩是也。表者脈浮，以別之病不在裡也。裡者脈沉，以別之病不在表也。虛者脈澀，以別之五虛也。實者脈滑，以別之五實也。寒者脈退，以別之臟腑積冷也。熱者脈數，以別之臟腑積熱也。邪者脈大，以別之外邪相干也。正者脈緩，以別之外無邪干也。洪、弦、長、散、浮之類也，伏、實、短、牢、沉之類也，細、小、微、敗、遲之類也，疾、促、緊、急、數之類也，動、搖、流、利、滑之類也，芤、虛、結、滯、澀之類也，堅、實、鉤、革、大之類也，濡、弱、柔、和、緩之類也。

七表者，浮、芤、滑、實、弦、緊、洪是也。浮者不足，舉有餘也；芤者中空，兩畔居也；滑者如珠，中有力也；實者逼逼與長俱也；弦者如按弓弦狀也，緊者牽繩轉索是也；洪者按之皆極大也；浮為中風，芤失血也；滑吐實下分明別也；弦為拘急，緊為疼也；洪大從來偏主熱也。

八裡者，微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱也。微者如有又如無也；沉者舉無按有餘也；遲緩息間三度至也；濡者散止細仍虛也；伏者切骨沉相類也；弱者沉微指下圖也；澀者如刀輕刮竹也；遲寒緩結微為痞也；澀因血少沉氣滯也；伏為積聚濡不足也；弱則筋痿少精氣也。

九道者，長、短、虛、促、結、代、牢、動、細也。長者流利通三部也；短者本部不及細也；促者來數急促歇也；虛者遲大無力軟也；結者時止而遲緩也；代者不還真可吁也；牢者如弦沉更實也；動者鼓動無定居也；細者雖有但如線也；長為陽毒三焦熱也；短氣壅郁未得倡也，促陽氣拘時兼滯也；虛為血少熱生驚也；代主氣耗細氣少也；牢氣滿急時主疼也；結主積氣悶兼痛也，動是虛勞血痢崩也。

六死者，雀啄、屋漏、彈石、解索、魚翔、蝦游也。雀啄連來三五啄也，屋漏半日一點落也，彈石硬來尋即散也；解索搭指即散亂也；魚翔似有亦似無也；蝦游靜中跳一躍也。

奇經八脈者，陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、沖脈、任脈、督脈、帶脈也。陽維者為病，苦寒熱也；陰維者為病，苦心痛也；陽蹺者為病，陰緩而陽急也；陰蹺者為病，陽緩而陰急也；沖之為病，氣逆而裡急也；督之為病，脊強而厥冷也；任之為病，其內苦結，男為七疝，女為瘕聚也；帶之為病，腹滿腰脹，溶溶若坐水中也。

中風宜遲浮，忌急實也。傷寒宜洪大，忌沉細也。咳嗽宜浮濡，忌沉伏也。腹脹宜浮大，忌虛小也。下利宜微小，忌浮洪也。狂疾宜實大，忌沉細也。霍亂宜浮洪，忌微遲也，消渴宜數大，忌虛小也。水氣宜浮大，忌沉細也。

鼻衄宜沉細，忌浮大也。心腹疼痛宜沉細，忌浮大也。上氣浮腫宜浮滑，忌微細也。頭痛宜浮滑，忌短澀也。喘急宜浮滑，忌澀脈也。唾血宜沉弱，忌實大也。金瘡宜微細，忌緊數也。中惡宜緊細，忌浮大也。中毒宜數大，忌微細也。吐血宜沉小，忌實大也。腸癖宜沉遲，忌數疾也。內傷宜弦緊，忌小弱也。風痺宜虛濡，忌緊急也。溫病發熱，忌微小也。腹中有積，忌虛弱也。病熱，忌脈靜也。病泄，忌脈大也。翻胃宜浮緩，忌沉澀也。咳逆宜浮緩，忌弦急也。諸氣宜浮緊，忌虛弱也。痞滿宜滑脈，忌澀脈也。婦人帶下宜遲滑，忌虛浮也。婦人妊娠宜洪大，忌沉細也。產婦面赤舌青，母活子死也，面青舌青沫出，母死子活也；唇口俱青，子母俱死也。婦人已產，宜小實，忌虛浮也。婦人勞虛，右寸數者，死也；魚口氣急者，死也，循衣摸床者，死也；口臭不可近者，死也；面腫、色蒼黑者，死也；發直如麻者，死也；遺尿不知者，死也；舌卷卵縮者，死也；眼目直視者，死也；面無光者、牙根黑者，死也；汗出身體不涼者，死也；頭面痛、卒視無所見者，死也；黑色入耳、目、鼻，漸入口者，死也；溫病大熱，脈細小者，死也。人病脈不病者，名內虛也。溫病汗出不至足者，死也。病若閉目不欲見人者，宜強急而長，忌浮短而澀也。病若開目而渴，心下牢者，宜緊實而數，忌浮澀而微也。病若吐血複衄血者，宜沉細，忌浮大而牢也。病若譫言妄語，身當有熱，脈宜洪大，忌手足厥逆，脈細而微也。病若大腹而泄者，宜微細而澀，忌緊大而滑也。

諸風掉眩者，皆屬於肝也。諸寒收引者，皆屬於腎也。諸濕腫滿者，皆屬於脾也。諸痿喘嘔者，皆屬於胃也。

諸痛癢瘡者，皆屬於心也。瘦脫形發熱、脈堅急者，死也。諸熱瞀螈，皆屬於火，手少陽三焦經也。（瞀、昏也。螈、跳動也。）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火，手少陰心經也。（禁冷也。）諸逆沖上，皆屬於火，手厥陰心胞絡經也。諸痙強直，皆屬於濕，足太陽膀胱經也。諸腹脹大，皆屬於熱，足太陰脾經也。諸燥狂越，皆屬於火，足陽明胃經也。諸暴強直，皆屬於風，足厥陰肝經也。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱，手太陰肺經也。

諸病跗腫，酸疼驚駭，皆屬於火，手陽明大腸經也。（跗腫，足皆腫也。）諸轉反戾，水液混濁，皆屬於熱，手太陽小腸經也。諸病水液，澄沏清冷，皆屬於寒，足少陰腎經也。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱，足少陽膽經也。（暴注，卒然瀉也。下迫，裡急後重也。）

五虛者，脈細、皮寒、氣少、泄利前後、飲食不入是也。（糜粥入胃，泄瀉止則生。）五實者，脈盛、皮熱、腹脹、前後不通、悶瞀是也。（瀉之，大小通利而得汗者生。）五勝者，氣盛則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄也。五惡者，心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥也。六脫者，脫氣、脫血、脫津、脫液、脫精、脫神也。五勞者，久視傷血，勞於心也，久臥傷氣，勞於肺也；久坐傷肉，勞於脾也，久立傷骨，勞於腎也，久行傷筋，勞於肝也。盡力謀慮勞傷乎肝，應筋極也。曲運神機勞傷平脾，應肉極也。意外過思勞傷乎心，應脈極也。預事而憂勞傷乎肺，應氣極也。矜持志節勞傷乎腎，應骨極也。

頭者，精神之府。頭傾視深，精神將脫也。背者，胸中之府。背屈肩垂，腑將壞也。腰者，腎之府。轉搖不動，腎將憊也。骨者，髓之府。不能久立，則振掉，骨將憊也。膝者，筋之府。屈伸不能行，則僂傴，筋將憊也。

一損損於皮毛，皮聚而毛落也；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於臟腑也；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚也；四損損於筋，筋緩不能自收持也；五損損於骨，骨痿不能起於床也。從上下者，骨痿不能起於床者，死也；從下上者，皮聚而毛落者，死也。肺主皮毛，損其肺者，益其氣也。心主血脈，損其心者，調其榮衛也。脾主肌肉，損其脾者，調其飲食，適其寒溫也。肝主筋，損其筋者，緩其中也。腎主骨，損其骨者，益其精也。憂愁思慮，則傷心也。形寒飲冷，則傷肺也。恚怒氣逆，則傷肝也。飲食勞倦，則傷脾也。坐濕入水，則傷腎也。亢則害，承乃製也。寒極則生熱也。熱極則生寒也。木極而似金也。火極而似水也。土極而似木也。金極而似火也。水極而似土也。

五鬱者，泄、折、達、發、奪也。木鬱達之謂吐之，令其條達也。火鬱發之謂汗之，令其疏散也。土鬱奪之謂下之，令無壅滯也。金鬱泄之謂滲泄，解表利小便也。水鬱折之謂抑之，製其沖逆也。心下逆滿者，下之過也。

氣上沖胸，起則眩暈者，吐之過也。肉 筋惕，足蜷惡寒者，汗之過也。

脫陽者見鬼，氣不守也；脫陰者目盲，血不榮也。重陽者狂，氣並於陽也；重陰者癲，血並於陰也。氣留而不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血後病也。五臟不和，則九竅不通也；六腑不和，則流結為壅也，手屈而不伸者，病在筋也；手伸而不屈者，病在骨也。螈者，筋脈急而縮也， 者，筋脈緩而伸也。搐搦者，手足牽引，一伸一縮也。舌吐不收者，陽強也；舌縮不能言者，陰強也。

春傷於風，夏必飧泄也；夏傷於暑，秋必 瘧也，秋傷於濕，冬必咳嗽也；冬傷於寒，春必溫病也。風者，百病之長也。風痱者，謂四肢不收也。偏枯者，謂半身不遂也。風懿者，謂奄忽不知人也。風痺者，謂諸痺類風狀也。癱者，坦也，筋脈弛縱，坦然而不舉也。瘓者，渙也，血氣散滿，渙而不用也。

太陽則頭痛、身熱、脊強也。寒者，天地殺厲之氣也。陽明則目痛、鼻乾、不眠也。傷風者，身熱、有汗、惡風也，傷寒者，身熱、無汗、惡寒也。少陽則耳聾、脅痛、寒熱、嘔而口苦也。太陰則腹滿、自利、尺寸沉而津不到咽也。少陰則舌乾而口燥也。厥陰則煩滿而囊拳也。表熱者，翕然而熱也。裡熱者，蒸蒸而熱也。項背強者，太陽表邪也，惡風者，見風則怯也。發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者，發於陰也；寒熱往來者，陰陽相勝也。煩熱者，熱邪傳裡也。

煎厥者，氣熱煩勞也。薄厥者，氣逆大甚也。解 者，脊脈痛，少氣不欲言也。四肢不收者，脾病也。肉痿者，肌肉不仁也。肉蠕動者，脾熱也。

五飲者，支飲、留飲、痰飲、溢飲、氣飲也。五泄者，脾泄、胃泄、大腸泄、小腸泄、大瘕泄也。（又有飧泄、胃泄、洞泄、濡泄、 溏之類。）脾泄者，腹脹嘔逆也；胃泄者，飲食不化也；大腸泄者，食已窘迫也；小腸泄者，泄便膿血也；大瘕泄者，裡急後重也。 溏泄者，大腸有寒也。腸垢者，大腸有熱也。飧泄者，食不化，脾病也。脾約者，大便堅而小便利也。五膈者，憂、恚、寒、熱、氣也。五噎者，憂、思、勞、食、氣也。

九氣者，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、勞、寒、暑也。五積者，五臟之所生也。六聚者，六腑之所成也。

肝積在左脅，肥氣也；肺積在右脅，息奔也；心積在臍上，伏梁也；腎積在臍下，奔豚也；脾積居中，痞氣也。五疸者，黃汗、黃膽、酒疸、穀疸、女勞疸也。五輪者，風、血、肉、氣、水也。八廓者，天、地、水、火、風、雲、山、澤也。五癭者，肉癭、筋癭、血癭、氣癭、石癭也。六瘤者，骨瘤、脂瘤、肉瘤、膿瘤、血瘤、石瘤也。

九種心痛者，飲、食、風、冷。熱、悸、蟲、疰、去來痛也。七疝者，寒、水、筋、血、氣、狐、 也。三消者，多屬血虛也。上消者，肺也；中消者，胃也；下消者，腎也。五痔者，牝、牡、血、脈、腸痔也。五淋者，氣、砂、血、膏、勞也。五痺者，皮痺、脈痺、肌痺、骨痺、筋痺也。（又有痛痺、著痺、行痺、周痺。）痛痺者，筋骨掣痛也；著痺者，著而不行也；行痺者，走痛不定也；周痺者，周身疼痛也。

腎移寒於肝，則癰腫少氣也；脾移寒於肝，則癰腫筋攣也。肝移寒於心，則狂、隔中也。心移寒於肺，則肺消。肺消者，飲一溲二也，死不治。肺移寒於腎，為涌水。涌水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹漿，水之病也。脾移熱於肝，則為驚衄也。肝移熱於心，則死也。心移熱於肺，傳為隔消也。肺移熱於腎，傳為柔也。腎移熱於脾，傳為虛腸癖，死不可治也。胞移熱於膀胱，則癃，溺血也。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜也。小腸移熱於大腸，為虛瘕，為沉也。大腸移熱於胃，善食而瘦，謂之食 。胃移熱於膽，亦曰食 。膽移熱於腦，則辛 鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。

五味者，辛，甘、苦、酸、咸也。多食辛，則筋急而爪枯也。多食甘，則骨痛而發落也。多食苦，則皮槁而發拔也。多食酸，則肉胝 而唇揭也。多食咸，則脈凝注而變色也。酒者，氣濃上升，陽也。肉者，味濃下降，陰也。味之薄者，為陰中之陽。味薄則通，酸、苦、平、咸是也。味之濃者，為陰中之陰。味濃則泄，酸、苦、咸，寒是也。氣之薄者，為陽中之陰。氣薄則發泄，辛、甘、淡、平、寒、涼是也。氣之濃者，為陽中之陽。氣濃則發熱，辛、甘、溫、熱是也。輕清成象，（味薄茶之類，）本乎天者，親上也。重濁成形，（味濃大黃之類，）本乎地者，親下也。（各從其類。）氣味辛甘發散為陽也；氣味酸苦涌泄為陰也。清陽發腠理，清之清者也。（清肺以助天真。）清陽實四肢，清之濁者也。（榮華腠理。）濁陰歸六腑，濁之濁者也。（堅強骨髓。）濁陰走五臟，濁之清者也。（榮養於神。）

七方者，大、小、緩、急、奇、偶、複也。大者，君一臣三佐九，製之大也。（遠而奇偶，製其大服也。大則數少，少則二之。腎肝位遠，服湯散不厭頻而多。）小者，君一臣二，製之小也。（近而奇偶，製小其服也。小則數多，多則九之。心肺位近，服湯散不厭頻而少。）緩者補上、治上製以緩，緩則氣味薄也。（治三以緩，緩則治其本。）急者補下、治下製以急，急則氣味濃也。（治三以急，急則治其標。）奇者，君一臣二，奇之製也；君一臣三，奇之製也。（陽數奇。）偶者，君二臣四，偶之製也︰君二臣六，偶之製也。（陰數偶。）複者，奇之不去則偶之，是為重方也。

十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕、寒、熱也。宣可以去壅，薑、橘之屬是也。通可以去滯，木通、防己之屬是也。補可以去弱，人參、羊肉之屬是也。瀉可以去閉，葶藶、大黃之屬是也。輕可以去實，麻黃、葛根之屬是也。重可以去怯，磁石、鐵漿之屬是也。滑可以去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。澀可以去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。燥可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。濕可以去枯，白石英、紫石英之屬是也。寒可以去熱，大黃、朴硝之屬是也。熱可以去寒，附子、官桂之屬是也。

百病晝則增劇，夜則安靜，是陽病有餘，乃氣病而血不病也；夜則增劇，晝則安靜，是陰病有餘，乃血病而氣不病也；晝則發熱，夜則安靜，是陽氣自旺於陽分也；晝則安靜，夜則發熱、煩躁，是陽氣下陷入陰中也；（名曰熱入血室。）晝則發熱、煩躁，夜亦發熱、煩躁，是重陽無陰也；（當亟瀉其陽，峻補其陰。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺於陰分也；夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢於陽中也；夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽，當亟瀉其陰，峻補其陽也；晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者，死也。

火多水少，為陽實陰虛，其病為熱也；水多火少，為陰實陽虛，其病為寒也。白者肺氣虛，黑者腎氣足也。肥人濕多。瘦人火多也。

在表者，汗而發之也；在裡者，下而奪之也；在高者，因而越之也；（謂可吐也。）剽悍者，下而收之也。

臟寒虛脫者，治以灸 也。脈病攣痺者，治以針刺也。血室蓄結腫熱者，治以砭石也。氣滯痿厥寒熱者，治以導引也。經絡不通、病生於不仁者，治以醪醴也。血氣凝注、病生筋脈者，治以熨藥也。

人能健步，以髓會絕骨也。肩能任重，以骨會大杼也。少壯寐而不寤者，此血有餘氣不足也。老人寤而不寐者，此氣有餘而血不足也。前貧後富，喜傷心也；前富後貧，多鬱火也。開鬼門者，謂發其汗也。潔淨府者，謂利小便也。老衰久病者，補虛為先也；少壯新病者，攻邪為主也。節戒飲食者，卻病之良方也。調理脾胃者，醫中之王道也。

望而知之者，謂之神，望其五色，以知其病也。聞而知之者，謂之聖，聞其五音，以識其病也。問而知之者，謂之工，問其所欲五味，以審其病也。切而知之者，謂之巧，切其脈，以察其病也。

外感法張仲景也；內傷法李東垣也；熱病用劉河間也；雜病用朱丹溪也。識感、中、傷三者，標本之微甚也。

明內、外、不內外，均表裡之虛實也。必先歲氣，勿伐天和也。能合色脈，可以萬全也。天地有南北之不同也，人身有虛實之各異也。化而裁之，存乎變也；神而明之，在乎人也。醫演岐黃，神聖之術也，學推孔孟，仁義之心也。

此前聖之確論，為醫家之所宗也。誠後學之階梯，乃雲林之所述也。