補註：本文各條置於引號內者為改正正確者，置於中括弧內者為應刪錯誤原文。

傷寒論註正誤存疑全篇

仲景『傷寒論』，篇篇可法，但成於漢末，傳寫多訛，錯簡亦復不少。如論中下利、嘔逆，用十棗湯峻劑攻之。陽重衄血，以麻黃湯發之。發汗病解反惡寒，病解之中，多一「不」字。心下痞，按之濡，濡字之上少一「不」字之類。諸家遵經注解，不得不穿鑿附會，致令千古不可多得之書，不能傳信於世，良可惜也。今加正誤一一列明，每條凡小字傍右者，原文也；傍左者，改正之文也；居中者，原文所有或移上，或移下，或他處移入及原文所無而補之者也。字上加〔　〕，刪去者也，尤有整節舛謬者三十五條，證不與脈符，藥不與病合，雖有是方，世無其病，即有其病，難用是藥，承訛襲謬，無濟實用。然其中尚有可採之句，所以各篇不動經文，強加注釋，復錄原文，附於卷末，以誌闕疑云。

太陽上篇正誤

桂枝湯方桂枝三兩〔去皮〕 芍藥三兩 甘草（炙）二兩 生薑（切）三兩 大棗（擘）十二枚

【按】

桂枝湯方，原文有「去皮」二字。夫桂枝氣味辛甘，全在於皮，若去皮是枯木矣，如何有解肌發汗之功耶？當刪之，後仿此。
若脈和，其人大煩，目重「瞼」〔臉〕，內際黃者，此欲解也。

【按】

「臉」字當是「瞼」字，瞼眼弦也。作「臉」字非，當改之。
太陽中風「不」〔下〕利嘔逆，表解者，乃可攻之。其人汗出，發「熱」〔作〕有時，頭痛，心下痞滿，引下痛，乾嘔短氣，汗出不惡寒者，此表解裏未和也，十棗湯主之。

【按】

下利之「下」字，當是「不」字，若是「下」字，豈有上嘔下利而用十棗湯峻劑攻之之理乎？惟其大便不利，痞滿痛，始屬裏病；小便不利，嘔逆短氣，始屬飲病，乃可峻攻。發作之「作」字，當是「熱」字，始與太陽陽邪熱飲之義相合。若無熱汗出，乃少陰陰邪寒飲，真武湯證也。且「作」字與上下句文義皆不相屬，當改之。

太陽病，下之，其脈「浮」[促]不結胸者，此為欲解也。脈「促」[浮]者，必結胸，脈「細數」[緊]者，必咽痛，脈弦者，必兩拘急，脈「緊」[細數]者，頭痛未止，脈沉緊者，必欲嘔，脈沉滑者，協熱利，脈「數」[浮]滑者，必下血。

【按】

脈促當是「脈浮」，始與不結胸為欲解之文義相屬。脈浮當是「脈促」，始與論中結胸，胸滿同義。脈緊當是「脈細數」，脈細數當是「脈緊」，始同論中二經本脈。脈浮滑當是「脈數滑」，浮滑是論中白虎湯證之脈，數滑是論中下膿血之脈。均當改之。

太陽病，二、三日，不能臥，但欲起，心下必結，脈微弱者，此本有寒分也，反下之，若利止，必作結胸，未止者，四日復下「利」[之]，此作協熱利也。

【按】

四日復下之之「之」字，當是「利」字，上文利未止 ，豈有復下之理乎？當改之。
太陽病下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。若「汗出」微惡寒；去芍藥方中，加附子湯主之。

【按】

微惡寒之上，當有「汗出」二字，若無「汗出」二字，乃表未解也，無加附子之理，當補之。

太陽病，脈浮而動數，浮則為風，數則為熱，動則為痛，〔數則為虛〕頭痛發熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。醫反下之，動數變遲，膈內拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣煩躁，心中懊陽氣內陷，心下因，則為結胸，大陷胸湯主之。若不結胸，但頭汗出，餘無汗，劑頸而還，小便不利，身必發黃也。

【按】

「數則為虛」句，衍文也，當刪之。
寒實結胸，無熱證者，與三物〔小陷胸湯〕白散。〔亦可服〕

【按】

與三物小陷胸湯，當是「三物白散」。「小陷胸湯」四字，當是錯簡。桔梗、貝母、巴豆三物，其色皆白，有三物白散之義，溫而能攻，與寒實之理相合。小陷胸湯仍栝蔞、黃連，皆性寒之品，豈可以治寒實結胸之證耶？「亦可服」三字，亦衍文也，俱當刪之。

太陽中篇正誤

發汗病〔不〕解，反惡寒者，虛故也，芍藥甘草附子湯主之。

【按】

發汗病不解之「不」字，衍文也。發汗病不解，則當惡寒，何謂反惡寒，病解惡寒，始可謂虛，當刪之。
病發熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，「下利清穀」，當溫其裏，宜四逆湯。

【按】

身體疼痛之下，當有「下利清榖」四字，若無此四字，則當溫其裏之文，竟無落矣，未有表病而溫裏之理也。閱後太陰篇中云：傷寒醫下之，續得下利清穀不止，身痛者，急當救裏，四逆湯，其義益明，遵經補之。
傷寒，「若汗」、若吐、若下後，七、八日不解，熱結在裏，表裏俱熱，時「汗」〔時〕惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人參湯主之。

【按】

傷寒之下，當有「若汗」二字，蓋汗較吐下傷津為多也。「時時惡風」，當是「時汗惡風」，若非「汗」字，則時時惡風，是表不解，白虎湯在所禁也。論中謂發熱無汗，表不解者，不可與白虎湯。渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。細玩經文自知，當補之改之。
發汗已，脈浮數，「小便不利」煩渴者，五苓散主之。

【按】

脈浮數之下，當有「小便不利」四字，若無此四字，則為陽明內熱口燥之煩渴，是白虎湯證也。惟其小便不利而煩渴，斯為太陽水熱瘀結之煩渴，始屬五苓散證。若非小便不利而用五苓散，則犯重竭津液之禁矣。況太陽上篇類此證者數條，惟水入即吐一條，乃水不下行，故無小便不利之文，餘皆有「小便不利」四字。今此四字，必是傳寫之遺，當補之。
服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝湯去「芍藥」〔桂〕加茯苓白朮湯主之。

【按】

去桂當是去芍藥。此方去桂，將何以治仍頭項痛，發熱無汗之表乎？細玩其服此湯，曰餘依桂枝湯法煎服，其義自見。服桂枝湯已，溫覆令一時許，通身微似有汗，此服桂枝湯法也。若去桂則是白芍、甘草、茯苓、白朮，並無辛甘走榮衛之品，而曰：餘依桂枝湯法，無所謂也。且論中脈促胸滿汗出惡寒者，用桂枝去芍藥加附子湯主之，去芍藥者，為胸滿也，今證雖稍異，而滿則同，其為去芍藥可知，當改之。
傷寒，醫以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子「豉」〔乾薑〕湯主之。
傷寒五、六日，大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也，梔子「乾薑」〔豉〕湯主之。

【按】

梔子乾薑湯，當是梔子豉湯；梔子豉湯，當是梔子乾薑湯。斷無煩熱用乾薑，結痛用香豉之理，當移之。

太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八、九日不解，表證仍在，此當發其汗，「麻黃湯主之」。服藥已，微除，其人發煩目瞑，劇者必衄，衄乃解，所以然者，陽氣重故也。〔麻黃湯主之〕

【按】

張兼善曰：「麻黃湯主之」五字，不應在陽氣重之下，豈有衄乃解之後，而用麻黃湯之理乎？服藥已之上，並無所服何藥之文，將此五字移於其上，文義始合，當移之。
傷寒不大便，六、七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗。「苦」〔若〕頭痛者，必衄，宜桂枝湯。

【按】

若頭痛之「若」字，當是「苦」字。「苦」頭痛方為必衄證，若是「若」字，則凡頭痛皆能致衄矣。當改之。
心下痞，按之「不」濡，其脈關上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。

【按】

按之濡，當是「按之不濡」，若按之濡，乃虛痞也，補之不暇，豈有用大黃瀉之之理乎？當補之。

太陽下篇正誤

小青龍湯方加減法內若微利者，去麻黃加「茯苓四兩」〔蕘花如雞子大，熬令赤色〕。

【按】

「加蕘花如雞子大」，此必傳寫之誤。考本草蕘花是芫花類也，每用之攻水其力甚峻，五分可令人下行數十次，豈有治停飲之微利，用雞子大之蕘花者乎？當改加茯苓四兩。
傷寒心下有水氣，欬而微喘，發熱不渴，「小青龍湯主之」。服湯已，渴者，此寒去欲解也。〔小青龍湯主之〕

【按】

「小青龍湯主之」六字，當在發熱不渴之下，始與服湯已渴者之文義相屬，豈有寒去欲解，而更服小青龍湯之理乎？當移之。

陽明篇正誤

陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時，但浮者，必「自」〔盜〕汗出。

【按】

自汗是陽明證，盜汗乃少陽證，盜汗應是自汗，當改之。
陽明病，脈遲，汗出多，「發熱」，微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。

【按】

汗出多之下，當有「發熱」二字，若無此二字，脈遲汗出多，微惡寒乃表陽虛，桂枝附子湯證也，豈有用桂枝湯發汗之理乎？當補之。
傷寒脈浮滑，此以表有熱，裏有「熱」〔寒〕，白虎湯主之。

【按】

裏有寒之「寒」字，當是「熱」字，若是「寒」字，非白虎湯證也，當改之。
傷寒若吐下後不解，不大便五、六日，上至十餘日，日晡所發潮熱，不惡寒，獨語如見鬼狀。若劇者，發則不識人，循衣模床，惕而不安，微喘直視。脈「滑」〔弦〕者生，濇者死。微者，但發熱譫語者，大承氣湯主之，若一服利，止後服。

【按】

脈弦者生之「弦」字，當是「滑」字，弦為陰負之脈，豈有必生之理？惟滑脈為陽，始有生理。況滑者通也，濇者塞也，凡物之理，未有不以通為生，而塞為死者，當改之。

太陽病，寸緩關浮尺弱，其人發熱汗出，復惡寒不嘔，但心下痞者，此以醫下之也，如其不下者，病人不惡寒而渴者，此轉屬陽明也。小便數者，大便必，不更衣十日無所苦也，渴欲飲水，少少與之，「若小便不利」〔但以法救之〕，渴者宜五苓散。

【按】

「但以法救之」五字，當是「若小便不利」五字，方與上文小便數，及下文渴者之義相屬。此條病勢不急救之之文，殊覺無謂。昔王三陽亦云：此處五苓散難用，不然經文渴者之下，當有缺文，當改之。
梔子柏皮湯方

【按】

此方之甘草，當是茵陳蒿，必傳寫之誤也。

太陽病，當惡寒發熱，今自汗出，反不惡寒發熱，關上脈細數者，以醫吐之過也。一、二日吐之者，腹中飢，口不能食，三、四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，「五、六日吐之者」，朝食暮吐，以醫吐之所致也，此為小逆。

【按】

欲食冷食之下，當有「五六日吐之者」六字，若無此一句，則不喜糜粥，欲食冷食，與朝食暮吐之文不相聯屬。且以上文一、二日，三、四日之文細玩之，則可知必有「五六日吐之」一句，由淺及深之義也，當補之。
寸口脈浮大，而醫下之，此為大逆，浮則無血，大則為寒，寒氣相摶，則為腸鳴，醫乃不知，而反飲冷水，〔令汗大出〕水得寒氣，冷必相摶，其人必。

【按】

「令汗大出」四字，當是衍文，宜刪之。
陽明病，語有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五、六枚也，「宜大承氣湯下之」。若能食者，但耳。〔宜大承氣湯下之〕

【按】

「宜大承氣湯下之」句，應在必有燥屎五、六枚之下始合。若但便即用大承氣湯下之，殊失仲景慎重誤下之旨，當移之。
陽明中風，脈弦浮大而短氣，腹都滿，下及心痛，久按之，氣不通，鼻乾，不得汗，嗜臥，一身及面目悉黃，小便難，有潮熱，時時噦，耳前後腫，刺之小差，外不解，病過十日，脈續「弦」〔浮〕者，與小柴胡湯。但浮，無餘證者，與麻黃湯，若不尿，腹滿加噦者，不治。

【按】

續浮之「浮」字，當是「弦」字，始與小柴胡湯法之脈相合。若是「浮」字，則上之浮即宜小柴胡湯，而下之浮又用麻黃湯，不自相矛盾耶？當改之。
發汗後，水藥不得入口為逆，若更發汗，必吐〔下〕不止。

【按】

必吐下不止之「下」字，衍文也，當刪之。

少陽篇正誤

得病六、七日，脈遲浮弱，惡風寒，手足溫，醫二、三下之，不能食，而下滿痛，面目及身黃，頸項強，小便難者，與柴胡湯，後必下重，本渴飲水而嘔者，柴胡湯不中與也。〔食穀者噦〕

【按】

「食穀者噦」四字，衍文也，食穀嘔者有之，從無食穀噦者之證，當刪之。
傷寒五、六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便，脈「沉」細者，此為陽微結，必有表復有裏也，脈沉亦在裏也。汗出為陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在裏，此為半在裏，半在外也。脈雖沉「細」〔緊〕，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯，設不了了者，得屎而解。

【按】

脈細當是「脈沉細」，觀本條下文脈沉亦在裏也之「亦」字自知，當補之。脈雖沉緊之「緊」字，當是「細」字。觀本條上文並無「緊」字，如何說脈雖沉緊，此「雖」字又何所謂耶？當改之 。
傷寒發熱，汗出不解，心下痞，嘔吐而「不」〔下〕利者，大柴胡湯主之

【按】

下利之「下」字，當是「不」字，若是「下」字，豈有上吐下利，而猶以大柴胡湯下之者乎？當改之。

太陽病，過經十餘日，反二、三下之，後四、五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯，嘔不止，心下急 ，鬱鬱微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈。

【按】

許叔微曰：大柴胡湯，一方無大黃，一方有大黃。蓋大黃蕩滌蘊熱，傷寒中要藥，王叔和云：若不用大黃，恐不名大柴胡湯。且仲景曰：下之則愈。若無大黃，將何以下心下之急乎？當從叔和為是，宜補之。

太陽病，過經十餘日，心中「嗢嗢」〔溫溫〕欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱鬱微煩，先此時，自極吐下者，與調胃承氣湯，若不爾者，不可與。但欲嘔，胸中痛，微溏者，此非柴胡證，以嘔故極吐下也。

【按】

王肯堂曰：「溫溫」當是「嗢嗢」。又云以嘔下，疑有闕文，當改之。

太陰篇正誤

太陰之為病，腹滿而吐，食不下，時腹自痛，若下之，必胸下結，「自利益甚」。

【按】

吳人駒曰：「自利益甚」四字，當在必胸下結之下，若在吐食不下之下，則是已吐食不下而自利益甚矣。仲景復曰：若下之無所謂也，從而移之。
傷寒，本自寒「格」〔下〕，醫復吐下之，寒格更逆吐下，若食入口即吐，乾薑黃連黃芩人參湯主之。

【按】

經論中並無寒下之病，亦無寒下之文。玩本條下文，寒格更逆吐下，可知寒下之「下」字，當是「格」字，文義始屬。注家皆釋胃寒下利，不但文義不屬，且與芩、連之藥不合，當改之。

少陰篇正誤

少陰病，飲食入口即吐，心中「嗢嗢」〔溫溫〕欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也，當吐之，若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，當溫之，宜四逆湯。

【按】

「溫溫」當是「嗢嗢」，嗢嗢者，乃吐飲之狀也，當改之。

厥陰篇正誤

傷寒，厥而心下悸者，「以飲水多」，宜先治水，當服茯苓甘草湯，卻治其厥，不爾，水漬入胃，必作利也。

【按】

厥而心下悸者之下，當有「以飲水多」四字，若無此四字，乃陰盛之厥悸，非停水之厥悸矣，何以即知是水，而曰宜先治水耶？當補之。
傷寒脈微而厥，至七、八日膚冷，其人躁，無暫安時者，此為藏厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人當吐蚘，今病者靜，而復時煩者，「非」〔此〕為藏寒，蚘上入其膈，故煩，須臾復止，得食而嘔，又煩者，蚘聞食臭出，其人當自吐蚘，蚘厥者，烏梅丸主之，又主久利。

【按】

此為藏寒之「此」字，當是「非」字，若是「此」字，即是藏厥，與辨蚘厥之義不屬，當改之。
傷寒五、六日，不「大便」〔結胸〕，腹濡，脈虛復厥者，不可下，此為亡血，下之死。

【按】

「結胸」二字，當是「大便」二字。不結胸腹濡脈虛復厥，皆無可下之理。今曰：不可下，何所謂也？當改之。
傷寒始發熱六日，厥反九日而利，凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐為除中，食以索餅，「若」〔不〕發熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出復去也，後三日脈之，其熱續在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，併前六日，亦為九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈，後三日脈之而脈數，其熱不罷者，此為熱有餘，必發癰膿也。

【按】

不發熱者之「不」字，當是「若」字，若是「不」字，即是除中，何以下接恐暴熱來出而復去之文耶？當改之。
傷寒脈遲，六、七日，「厥而下利」，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。

【按】

傷寒脈遲六、七日之下，當有「厥而下利」四字，若無此四字，則非除中證也。況有此四字，始與下文反與黃芩湯之義相屬，當補之。

合病併病篇正誤

三陽合病，脈浮大「弦」〔上〕關上，但欲眠睡，目合則汗。

【按】

浮大上之「上」字，當是「弦」字，始合論中三陽合病之脈，若是「上」字，則經論中從無兩寸脈主三陽病之理，當改之。
二陽併病，太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒。若太陽證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發汗。設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表，當解之「以汗」〔熏之〕。若發汗不徹，不足言，陽氣怫鬱不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐，以汗出不徹故也，更發汗則愈。何以知汗出不徹，以脈濇故知也。

【按】

「熏之」二字，當是「以汗」二字，始與上下文義相屬，當改之 。

壞病篇正誤

本太陽病不解，轉入少陽者，下滿，乾嘔。不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉「弦」〔緊〕者，與小柴胡湯。若已吐、下、發汗、溫鍼，譫語，柴胡證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。

【按】

脈沉緊當是「脈沉弦」，若是沉緊，是寒實在胸，當吐之診也。惟「脈沉弦」方與上文之義相屬，始可與小柴胡湯，當改之。
傷寒吐下後，發汗，虛煩，脈甚微，〔八、九日心下痞，下痛，氣上衝咽喉〕眩冒，經脈動惕者，久而成痿。

【按】

「八、九日心下痞，下痛，氣上衝咽喉」三句，與上下文義不屬。注家皆因有此三句，不得不支離蔓衍，牽強解釋。每見此病總因汗出過多，大傷津液而成，當用補氣補血益筋壯骨之藥，經年始愈。此三句必是錯簡，當刪之。
汗家重發汗，必恍惚心亂，小便已，陰疼。〔與禹餘糧丸〕

【按】

禹餘糧丸，為濇痢之藥，與此證不合，「與禹餘糧丸」五字，衍文也，當刪之。
形作傷寒，其脈不弦緊而「數」〔弱〕，「數」〔弱〕者必渴，被火者必語，「數」〔弱〕者發熱，脈浮，解之當汗出愈。

【按】

三「弱」字，當俱是「數」字，若是「弱」字，熱從何有？不但文義不屬，論中並無此說，當改之。

痙濕暍病篇正誤

〔傷寒所致〕太陽病，痙濕暍，此三種，宜應別論。

【按】

「傷寒所致」四字，甚無所謂，當刪之。

太陽病，發熱無汗，〔反〕惡寒者，名曰剛痙。

【按】

反惡寒之「反」字，衍文也，剛痙證應惡寒，非反也，當刪之。

霍亂篇正誤

惡寒脈微而復利，「利不止亡陽」〔利止亡血〕也，四逆加人參湯主之 。

【按】

利止亡血，如何用大熱補藥？利止應是「利不止」，亡血應是「亡陽」，當改之。

辨可下篇正誤

問曰：人病有宿食，何以別之？師曰：寸口脈浮而大，按之反濇，尺中亦「大」〔微〕而濇，故知有宿食，當下之，宜大承氣湯。

【按】

尺中「微」字，當是「大」字，若是「微」字，斷無可下之理，當改之。

平脈法正誤

假令脈來微去大，故名反，病在裏也；「脈來大去小」〔脈來頭小本大〕，故名覆，病在表也。「上微小者為陰盛」〔上微頭小者〕，則汗出；「下微小者為陽盛」〔下微本大者〕，則為關格不通，不得尿；頭無汗者可治，有汗者死。

【按】

脈來頭小本大，當是「脈來大去小」。上微頭小者，當是「上微小者為陰盛」。下微本大者，當是「下微小者為陽盛」。始與上下之義相屬，當改之，補之。
寸口衛氣盛名曰高，榮氣盛名曰章，高章相摶，名曰綱。衛氣弱名曰惵，榮氣弱名曰卑，惵卑相摶，名曰損。衛氣和名曰緩，榮氣和名曰遲，遲緩相摶，名曰「強」。〔沉〕

【按】

名曰沉之「沉」字，應是「強」字，玩下文可知，當改之。
寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顏光，其聲商，毛髮長；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊〔薄鮮〕，陰陽相抱，榮衛俱行，剛柔相得，名曰強也。

【按】

「薄鮮」三字，不成句，應是衍文，當刪之。
北方腎脈，其形何似？師曰：腎者水也，名曰少陰，其脈沉滑，是腎脈也。腎病自得沉滑而濡者，愈也。

【按】

東南西方，皆有其文，惟缺北方，仿經文補之 。

問曰：翕奄沉，名曰滑，何謂也？師曰：沉為純陰，翕為正陽，陰陽和合，故令脈滑，關尺自平。陽明脈微沉，食飲自可；少陰脈微滑，〔滑者緊之浮名也，此為陰實〕其人必股內汗出，陰下濕也。

【按】

「滑者緊之浮名也，此為陰實」二句，與上下之義不屬，當是錯簡。
陽脈「濡」〔浮〕，陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈「弱」〔沉〕者，榮氣微也；其脈「濡」〔浮〕而汗出如流珠者，衛氣衰也。

【按】

陽脈浮，其脈浮之二「浮」字，當是「濡」字，若是「浮」字，則與衛氣衰，汗出如流珠之義不屬。其脈沉之「沉」字，當是「弱」字，若是「沉」字，則與血虛榮氣微之義不屬，當改之。
師曰：病家人來請，云，病人發熱煩極，明日師到，病人向壁臥，此熱已去也，設令脈「自」〔不〕和，處言已愈。

【按】

不和應是「自和」，若不和 ，如何言愈？當改之。

辨脈法正誤

脈來緩，時一止復來者，名曰結；脈來數，時一止復來者，名曰促。陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。〔脈按之來緩，時一止復動者，名曰結；又脈來動而中止，更來小數，中有還者反動，名曰結陰也。〕

【按】

「脈按之來緩，時一止復動，至名曰結陰也」數語，文義不順，且前論促結之脈已明，衍文也，當刪之。
陰陽相搏，名曰動，陽動則「發熱」〔汗出〕，陰動則「汗出」〔發熱〕，形冷惡寒者，此三焦傷也。若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。

【按】

陽動則「汗出」二字，當是「發熱」二字；陰動則「發熱」二字，當是「汗出」二字。陽加於陽，豈有汗出之理？『素問』曰：陽加於陰，謂之汗，遵經移之。
脈陰陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解，緊去「人」〔入〕安，此為欲解。若脈遲至六七日不欲食，〔此為晚發，水停故也〕為未解；食自可者，為欲解。

【按】

緊去入安之「入」字，當是「人」字，人安謂不吐利也。「此為晚發，水停故也」二句，與上下文義不屬，應是衍文，當改之，刪之。
脈浮而數，浮為風，數為「熱」〔虛風為熱虛為寒〕，風「熱」〔虛〕相搏，則灑淅惡寒也。

【按】

數為虛之「虛」字，應是「熱」字。「風為熱，虛為寒」二句，應是衍文。風虛相摶之「虛」字，亦應是「熱」字。當改之。
寸口諸微亡陽，諸濡「衛虛」〔亡血〕，諸弱「榮虛」〔發熱〕，諸緊為寒，諸乘寒者則為厥，鬱冒不仁，以胃無穀氣，脾濇不通，口急不能言，戰而慄也。

【按】

諸濡亡血，當是「諸濡衛虛」，諸弱發熱，當是「諸弱榮虛」。濡、浮而無力，候陽虛也，豈有亡血之理？弱、沉而無力，候陰虛也，豈止發熱而已，當改之。
師曰：病人脈微而濇者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病當惡寒，後乃發熱，無休止時。夏月盛熱，欲著複衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱，此醫發其汗，使陽氣微，又大下之，令陰氣弱，五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著複衣。十一月之時，陽氣在裏，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。〔又陰脈遲濇，故知血亡也〕

【按】

「又陰遲濇，故知血亡也」二句，與上文義不屬，衍文也，當刪之。
寸口脈弱而遲，弱者「陽」〔衛〕氣微，遲者「脾」〔榮〕中寒，「陽氣微，脾中寒」〔榮為血血寒則發熱衛為氣氣微〕者，心內饑，饑而虛滿不能食也。

【按】

條末「心內饑，饑而虛滿不能食」句，此是論脾胃，不關榮衛。故弱者衛氣微，當是「陽氣微」；遲者榮中寒，當是「脾中寒」；上下文義始屬。榮為血，豈有血寒發熱之理？衛為氣，氣微者，皆不成文，今悉易之。當是「陽氣微，脾中寒者心內饑」，閱下條言胃氣有餘自知，當改之。
趺陽脈浮而濇，少陰脈如經者，其病在脾，法當下利，何以知之？〔若脈浮大者，氣實血虛也〕，今趺陽脈浮而濇，故知脾氣不足，胃氣虛也；以少陰脈「沉而滑」〔弦而浮〕才見，此為調脈，故稱如經也。若反滑而數者，故知當尿膿也。

【按】

「若脈浮大者，氣實血虛也」二句，與上下文義不屬，當刪之。少陰脈弦而浮，豈可謂如經乎？當改「沉」、「滑」二字。
趺陽脈伏而濇，伏則吐逆，水穀不「入」〔化〕，濇則「不得小便」〔食不得入〕，名曰關格。

【按】

水穀不化之「化」字，當是「入」字，若是「化」字，是能食也，何名曰格？「食不得入」當是「不得小便」，若有小便，是水道通也，何名曰關？悉改之。
趺陽脈緊而浮，浮為氣，緊為寒，浮為腹滿，緊為絞痛，浮緊相摶，腸鳴而轉，轉即氣動，膈氣乃下，少陰脈不出，其陰腫大而「痛」〔虛〕也。

【按】

陰腫大而虛之「虛」字，應改「痛」字，細玩自知。

太陽上篇存疑

病在陽，應以汗解之，反以冷水噀之，若灌之，其熱被卻不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散；若不差者，與五苓散。身熱皮粟不解，欲引衣自覆者，若水以噀之洗之，益令熱被卻不得出，當汗而不汗則煩。假令汗出已，腹中痛，與芍藥三兩，如上法。

太陽下篇存疑

太陽病，二日，反躁，反熨其背，而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發譫語，十餘日，振憟自下利者，此為欲解也。故其汗從腰以下不得汗，欲小便不得，反嘔欲失溲，足下惡風，大便，小便當數，而反不數，及多，大便已，頭卓然而痛，其人足心必熱，穀氣下流故也。
下之後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔，不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。
發汗若下之，病仍不解，煩躁者，茯苓四逆湯主之。
傷寒，腹滿譫語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。
傷寒，發熱，嗇嗇惡寒者，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。

陽明篇存疑

病人無表裏證，發熱七、八日，雖脈浮數者，可下之，假令已下，脈數不解，合熱則消穀善饑，至六、七日，不大便者，有瘀血，宜抵當湯。若脈數不解，而下不止，必協熱便膿血也。
脈浮而芤，浮為陽，芤為陰，浮芤相摶，胃氣生熱，其陽則絕。
陽明病，反無汗，而小便利，二、三日，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛，若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人咽必痛，若不咳者，咽不痛。

少陰篇存疑

少陰病，吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。

壞病篇存疑

傷寒脈浮，自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝湯，欲攻其表，此誤也，得之便厥。咽中乾，煩躁，吐逆者，作甘草乾薑湯與之，以復其陽；若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸；若胃氣不和，譫語者，少與調胃承氣湯；若重發汗，復加燒鍼者，四逆湯主之。

問曰：證象陽旦，按法治之而增劇，厥逆，咽中乾，兩脛拘急而譫語，師言，夜半手足當溫，兩腳當伸，後如師言，何以知此？答曰：寸口脈浮而大，浮為風，大為虛，風則生微熱，虛則兩脛攣，病形象桂枝，因加附子參其間，增桂令汗出，附子溫經，亡陽故也。厥逆，咽中乾，煩躁，陽明內結，譫語煩亂，更飲甘草乾薑湯，夜半陽氣還，兩足當熱，脛尚微拘急，重與芍藥甘草湯，爾乃脛伸，以承氣湯微溏，則止其譫語，故知病可愈。
傷寒六、七日，大下後，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，唾膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。
傷寒八、九日，下之，胸滿煩驚，小便不利，譫語，一身盡重，不可轉側者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。
微數之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難復也。
脈浮宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也。
傷寒脈浮，醫以火逼劫之，亡陽，必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥，加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。

痙濕暍病篇存疑

濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者死，若下利不止者，亦死。
大陽中暍者，身熱疼重，而脈微弱，此亦夏月傷冷水，水行皮中所致也。

辨不可汗病篇存疑

脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，濇反在下，微則陽氣不足，濇則無血，陽氣反微，中風汗出，而反躁煩，濇則無血，厥而且寒，陽微發汗，躁不得眠。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下，弦為陽運，微為陰寒，上實下虛，意欲得溫，微弦為虛，不可發汗，發汗則寒慄，不能自還。
厥，脈緊，不可發汗，發汗則聲亂咽嘶，舌萎聲不得前。
咳者則劇，數吐涎沫，咽中必乾，小便不利，心中飢煩，晬時而發，其形似瘧，有寒無熱，虛而寒慄，咳而發汗，踡而苦滿，腹中復堅。

辨不可下病篇存疑

脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，濇反在下，微則陽氣不足，濇則無血，陽氣反微，中風汗出，而反躁煩，濇則無血，厥而且寒，陽微不可下，下之則心下痞。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下，弦為陽運，微為陰寒，上實下虛，意欲得溫，微弦為虛，虛者不可下也。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數反在下，浮為陽虛，數為無血，浮為虛，數生熱，浮為虛，自汗出而惡寒，數為痛，振而寒慄，微弱在關，胸下為急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在於，振寒相摶，形如瘧狀，醫反下之，故令脈數發熱，狂走見鬼，心下為痞，小便淋漓，少腹甚，小便則尿血也。
脈濡而緊，濡則衛氣微，緊則榮中寒，陽微衛中風，發熱而惡寒，榮緊胃氣冷，微嘔心內煩。醫為有大熱，解飢而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅，表裏俱虛竭，卒起而頭眩，客熱在皮膚，悵怏不得眠，不知胃氣冷，緊寒在關元，技巧無所施，汲水灌其身，客熱因時罷，慄慄而振寒，重被而覆之，汗出而冒巔，體惕而又振，小便為微難，寒氣因水發，清穀不容間，嘔變反腸出，顛倒不得安，手足為微逆，身冷而內煩，遲欲從後救，安可復追還。
脈浮而大，浮為氣實，大為血虛，血虛為無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛，今反小便利而大汗出，法應衛家當微，今反更實，津液四射，榮竭血盡，乾煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液，醫復以毒藥攻其胃，此為重虛，客陽去有期，必下如污泥而死。
傷寒，脈陰陽俱緊，惡寒發熱，則脈欲厥，厥者，脈初來大，漸漸小，更來漸大，是其候也。如此者惡寒，甚者翕翕汗出，喉中痛苦；熱多者，目赤脈多，睛不慧；醫復發之，咽中則傷；若復下之，則兩目閉，寒多便清穀，熱多便膿血；若熏之，則身發黃；若熨之，則咽燥；若小便利者，可救之；若小便難者，為危殆。
傷寒發熱，口中勃勃氣出，頭痛目黃，衄不可制，貪水者必嘔，惡水者厥。若下之，咽中生瘡，假令手足溫者，必下重便膿血。頭痛目黃者，若下之，則目閉。貪水者，若下之，其脈必厥，其聲嚶，咽喉塞；若發汗，則戰慄，陰陽俱虛。惡水者，若下之，則裏冷不嗜食，大便完穀出；若發汗，則口中傷，舌上白胎，煩躁；脈數實，不大便六、七日，後必便血；若發汗，則小便自利也。
微則為咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休則胸中如蟲齧，粥入則出，小便不利，兩拘急，喘息為難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而穀氣多入，此為除中，口雖欲言，舌不得前。
脈數者久數不止，止則邪結，正氣不能復，正氣卻結於藏，故邪氣浮之，與皮毛相得，脈數者不可下，下之必煩利不止。
傷寒發熱頭痛，微汗出，發汗則不識人。熏之則喘，不得小便，心腹滿；下之則短氣，小便難，頭痛背強；加溫鍼則衄。
下利脈大者，虛也，以強下之故也。設脈浮革，因爾腸鳴者，屬當歸四逆湯。

陶隱居『名醫別錄』合藥分劑法則

凡言剉如麻豆大者，與咀同意。夫咀古之製也，古人無鐵刀，以口咬細，令如麻豆，為粗藥煎之，使藥水清，飲於腸中，則易升易散。今人以刀剉如麻豆大，此咀之易成也。
古秤惟有銖兩，而無分名。今則以十黍為一銖（每銖今四分一釐七毫），六銖為一分（去聲），四分成一兩，十六兩為一觔。（李杲曰：六銖為一分，即今之二錢半也，二十四銖為一兩。古云三兩即今之一兩，云二兩即今之六錢半也）今方家云等分者，非分兩之分，謂諸藥觔兩多少皆同爾，多是丸散用之。
丸散云刀圭者，十分（平聲）方寸匕之一，准如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。五匕者，即今五銖錢邊；五字者，抄之不落為度；一撮者，四刀圭也。（匕即匙也）藥以升合分者，謂藥有虛實輕重，不得用觔兩，則以升平之。十撮為一勺，十勺為一合，十合為一升。升方作上徑一寸，下徑六分，深八分，內散藥物，按抑之正爾，微動令平爾。（李時珍曰：古之一升，即今之二合半也。）凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，當去心皮柞之，以一分准十六枚。附子、烏頭若干枚者，去皮畢，以半兩准一枚。枳實若干枚者，去穰畢，以一分准二枚。橘皮一分准三枚。棗大小三枚准一兩。乾薑一累者，以一兩為正。
凡方云半夏一升者，洗畢稱五兩為正。蜀椒一升，三兩為正。吳茱萸一升，五兩為正。菟絲子一升，九兩為正。菴子一升，四兩為正。蛇床子一升，三兩半為正，地膚子一升，四兩為正。其子各有虛實輕重，不可稱准者，取平升為正。
凡方云用桂一尺者，削去皮，重半兩為正。甘草一尺者，二兩為正。云某草一束者，三兩為正。云一把者，二兩為正。
凡煎湯藥，初欲微火令小沸，其水數依方多少；大略藥二十兩用水一斗者，煮取四升，以此為準。然利湯欲生，少水而多取汁，補湯欲熟，多水而少取汁，服湯宜小沸，熱則易下，冷則嘔湧。
凡云分再服三服者，要令勢令相及，并視人之強弱羸瘦，病之輕重，為之進退增減，不必局於方說，則活潑潑地也。
凡丸藥云如細麻者，即胡麻也，不必扁扁，略相稱爾！黍粟亦然。云如大麻子者，准三細麻也。如胡豆者，即今青斑豆也，以二大麻准之。如小豆者，今赤小豆也，以三大麻准之。如大豆者，以二小豆者准之。如梧桐子者，以二大豆准之。如彈丸及雞子黃者，以四十梧子准之。
凡方云蜜一觔者，有七合。豬膏一觔者，有一升二合也。

附三陽三陰經各圖

膀胱足太陽之脈。起於目內眥，上額交巔；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱，其直者，從腰中下俠脊，貫臀入膕中；其支者，從髆內左右別，下貫胛，俠脊內，過髀樞，循髀外，從後廉，下合膕中，以下貫內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。
（圖）胃足陽明之脈，起於鼻之交頞中，旁約太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際至額顱；其支者，從大迎前，下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起於胃下口，循腹裏，下至氣街中，而合以下髀關，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指外間；其支者，下廉穴三寸，而別下入中指外間；其支者，別跗上入大指間，出其端。
（圖）膽足少陽之脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頸，行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後；其支者，別銳眥，下大迎，合手少陽，抵於，下加頰車，下頸合缺盆，以下胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循裏，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸過季，下合髀厭中，以下循髀陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指岐骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。
（圖）脾足太陰之脈，起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上內，循脛骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹，屬脾，絡胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃別上膈，注心中。
（圖）腎足少陰之脈。起於小指之下，斜趨足心之湧泉穴，出於然谷之下，循內踝之後，別入跟中，以上內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡心，注胸中。
（圖）肝足厥陰之脈，起於大指聚毛之上，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，俠胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目系，下頰裏，環唇內；其支者，復從肝別貫膈，上注肺。
（圖）

附傷寒刺灸等穴圖

太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。

【按】

風池穴在顳後，顳腦空穴也。後者，謂俠玉枕傍，骨下髮際內，大筋外陷中，按之引耳中是也。足少陽、陽維之會，宜刺三分，肌肉厚者可五分，留七呼，禁灸。風府一穴，在項髮際上一寸，大筋內宛宛中，疾言其肉立起，言休立下，是其穴也。督脈、陽維之會，宜刺三分肌肉薄者只二分，候病人呼氣即出，禁灸。太陽之邪，刺足少陽督脈者，何也？蓋以風府在頭部中行，風池在第三行，太陽在第二行，則風池、風府實俠太陽經而行者也，況二穴皆為陽維之會，陽維者，謂諸陽之總也。刺之，諸陽之氣得泄，何患太陽之邪不去哉。
（圖）

太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，鍼足陽明，使經不傳則愈。

【按】

仲景云：鍼足陽明，成註未明指其穴。考之龐氏『總病論』云：補足陽明上三里穴。
推其意，得補則經氣實而不傳，殊不知仲景之意，鍼足陽明為迎而奪之，以泄其經之熱，使熱邪得泄，不至再傳他經，故云愈也。龐氏不明用鍼之理，以泄為補，恐誤矣。又考張氏纘論云：刺足陽明衝陽穴，衝陽者，即仲景所謂趺陽脈也，有診法而不言刺，張氏之言，實本史氏『傷寒論註』，不足法也。三里二穴，在膝眼下三寸，胻骨外廉兩筋間宛宛中，坐而豎膝，低跗取之，極重按之，則跗上動脈即止，是其穴也，可刺五分，留七呼。
（圖）傷寒，腹滿語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。
傷寒發熱，濇濇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。
婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除而脈遲身涼，胸下滿，如結胸狀，語者，此為熱入血室也，當刺期門，隨其實而瀉之。
陽明病，下血語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出則愈。太陽與少陽併病，頭項強痛或眩冒，時如結胸，心下痞者，當刺大椎第一間肺俞、肝俞，慎不可發汗，發汗則語脈弦，五、六日語不止，當刺期門。

【按】

『圖經』云：期門二穴，在不容傍一寸五分，乳直下，第二肋骨端，近腹處，是其穴也。第二肋者，從下數至第二肋也。肋骨端者，在軟肋骨末之端也。刺四分，肥人量之。
（圖）太陽與少陽併病，頭項強痛或眩冒，時如結胸，心下痞者，當刺大椎第一間肺俞、肝俞，慎不可發汗，發汗則語脈弦，五、六日語不止，當刺期門。
太陽、少陽併病，心下，頸項強而眩者，當刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。

【按】

『圖經』云：督脈大椎穴，在第一椎上陷中，可刺五分，留三呼，泄五吸。肺俞二穴，在第三椎下，兩傍相去各一寸五分，可刺三分，留七呼，得氣即泄，肥人可刺五分。肝俞二穴，在第九椎下，兩傍相去各一寸五分，可刺三分，留六呼。仲景太陽少陽併病，乃合邪也，故刺大椎、肺俞、肝俞，亦合泄之法也。
（圖）

少陰病，得之二、三日，口中和，其背惡寒者，當灸之，附子湯主之。

【按】

當灸之，仲景未言灸何穴。常器之云：當是足太陽鬲關二穴，專灸背惡寒。其穴在第七椎下，兩傍相去各三寸陷中，正坐取之，可灸五壯。蓋以太陽為少陰之表，故外灸鬲關以溫其表，內用附子以溫其裏也。
（圖）少陰病吐利，手足不厥冷，反發熱者，不死，脈不至，灸少陰七壯。

【按】

灸少陰七壯，仲景未言灸何穴。常器之云：當灸少陰太谿二穴。經曰：腎之原出於太谿，其穴在內踝後跟骨，動脈陷中。
（圖）

少陰病，下利便膿血者，可刺。

【按】

可刺，仲景未言可刺何穴。常器之云：可刺足少陰幽門、交信。郭壅曰：可灸。考幽門二穴，在鳩尾下一寸，巨闕兩傍各五分陷者中，治瀉利膿血，刺五分灸五壯。交信二穴，在內踝上二寸，少陰前太陰後，廉筋骨間，治瀉利赤白，刺四分留五呼，灸三壯。兩說皆是。
（圖）

少陰病，下利脈微濇，嘔而汗出，必數更衣，反少者，當溫其上，灸之。

【按】

灸之，仲景未言當灸何穴。常器之云：灸太衝。郭雍云：灸太谿。此穴皆不治嘔而汗出，裏急下利，惟幽門主治乾噦，嘔吐，裏急，下利，亦當灸幽門為是。
傷寒六、七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者死。

【按】

灸厥陰，仲景未言當灸可穴。常器之云：可灸太衝。以太衝二穴，為足厥陰之所注，凡病診太衝脈，可決人之生死。其穴在足大指本節後二寸，跗間陷者中，動脈應手，是其穴也，灸三壯。
（圖）傷寒脈促，手足厥者 ，可灸之。

【按】

可灸之，仲景未言當灸何穴，常器之云：太衝穴。前條手足厥逆，灸太衝；此條亦手足厥逆，亦當灸太衝。
2 <>清‧吳謙等編‧‧醫宗金鑑(訂正仲景全書金匱要略註)