文章索引

第三章‧洗髓經總義

一、洗髓經序

易筋洗髓具非東土之文章,總是西方之妙諦,不因祖師授受,予安得而識之?又烏自而譯之也哉?﹗

我祖師大發慈悲,自西徂東,餐風宿露,不知幾歷暑寒,航海登山,又不知幾歷險阻,如此者豈好勞耶?

悲大道之多歧,將愈支而愈離,恐接緒之無人,致慧眼之淹沒。遍觀諸教之學人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,誰順流而窮源,忽望霞旦,白光灼天,知有載道之器,可堪重大之托,此祖師東來之大義也﹗

初至陝西敦煌,遺留湯缽於寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息參悟,亦非存想坐功,總因因緣未至,姑靜坐久留,以待智人參求耳。及祖師示人為第一義諦,聞者多固執宿習,不能領略,再請,予何人斯,幸近至人,耳提面命,頓超無上,正傳正覺,得易筋洗髓二帙。洗髓義深,精近無基,初學難解,其效亦難,至是為末後之究竟也。及其成也,能隱能顯,串金透石,脫髓圓通,虛靈長活,聚而成形,散則為風,然未可一蹴而至也。易筋義淺,入手有據,初學易解,其效易臻,堪為築基之初起。是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得師傳,習易筋已效,將易筋原本一帙,藏之少林壁間,俟有緣者得之。惟洗髓一帙,附之衣缽,遠游雲水,後功行至,果獲奇應,曾不敢輕易告人,又恐久而失傳,辜負祖師西來之意。於是不揣鄙陋,譯為漢語,止求不悖經文,不敢致飾章句,依經詳譯於後,並為序言於前,以俟智者之玩味而有得也。(釋慧可謹序)

二、洗髓經總義原文

如是我聞時,佛告須菩提,易筋功已竟,方可事於此。此名靜夜鐘,不礙人間事。白日任匆匆,務忙衣與食。三餐食既竟,放風水火訖。抵暮見明星,燃燈照暗室。晚習功課畢,將息臨臥具。大眾成鼾睡,忘卻生與死。明者獨驚醒,黑夜暗修為。撫體嘆今昔,過去少一日。無常來迅速,身同少水魚。顯然如何救,福慧何日足?四恩未能報,四緣未能離,四智未現前,三身未皈一。默觀法界中,四生三有備。六根六塵連,五蘊並三途。天人阿修羅,六道各異趨。二諦未能融,方度未能具。見見非是見,無明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知見離,得了涅 意。若能見非見,見所不能及。蝸角大千界,眼納須彌。昏昏醉夢間,光陰兩俱失。流浪於生死,苦海無邊際。如來大慈悲,演此為洗髓。須俟易筋後,每於夜靜時。兩目內含光,鼻中運息微。腹中覺空虛,正宜納清煦。朔望及二弦,二分並二至。

子午靜守功,卯酉干沐浴。一切為心造,煉神竟虛靜。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日須行持。惟虛能容納,飽食非所宜。謙和保護身,惡厲宜緊避。假借可修真,四大須保固。柔弱可持身,暴戾災害逼。渡河須用筏,到岸方棄諸。造化生成理,從微而至著。一言透天機,漸進細尋思。久久自圓滿,未可一蹴企。成功有定限,三年九載餘。從容在一紀,決不逾此期。心空自身化,隨意任所之。一切無掛礙,圓通觀自在。隱顯度眾生,彈指超無始。待報四重恩,永滅三途苦。後人得此經,奉持為宗旨。擇人相授受,叮嚀莫輕視。

三、無始鐘氣篇第一

宇宙有至理,難以耳目契。凡可參悟者,即屬於元氣。氣無理不運,理無氣莫著。交並為一致,分之莫可離。流行無間滯,萬物依為命。穿金與造石,水火可以並。並行不相害,理與氣即是。生處伏殺機,殺中有生意。理以氣為用,氣以理為體。即體以顯用,就用以求體。非體亦非用,體用兩不立,非理亦非氣,一言透天機,百尺竿頭步,原始更無始,悟得其中意,方可言洗髓。

四、四大假合篇第二

元氣久氤氳,化作水火土。水發昆侖巔,四達坑井注。靜坐生暖氣,水中有火具。濕熱乃蒸騰,為雨又為露。生人又生物,利益滿人世。水久澄為土,火乃氣之燠。人身小天地,萬物莫能比。具此幻化質,總是氣之餘。本來非我有,解散還太虛。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何時留,垂老後天地。假借以合真,超脫離凡類。參透洗髓經,長生無盡期。無假不顯真,真假渾無際。應作如是觀,真與假不二,四大假合形,誰能分別此。

五、凡聖同歸篇第三

凡夫假作真,美衣為體飾。徒務他人觀,美食日複日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇計生死,總被名利牽。一朝神氣散,油盡而燈滅。身尸埋壙野,驚魂一夢攝。萬苦與千辛,幻境無休歇。聖人獨認真,布衣而蔬食。不貪以持己,豈為身口累。參透天與地,與我本一體。體雖有巨細,靈活原無異。天地有日月,人身兩目具。日月有晦明,星與燈相繼。縱或星燈滅,見性終不沒。縱成瞽目人,伸手摸著鼻。通身俱是眼,觸著知物倚。此是心之靈,包羅天與地。能見不以目,能聽不以耳。心若能清淨,不為嗜欲逼。自知原來處,歸向原來去。凡夫與聖人,眼橫鼻長直。同來不同歸,因彼多外馳。若能收放心,提念生與死。趁此健身軀,精進用心力。洗髓還本原,凡聖同歸一。

六、物我一致篇第四

萬物非萬物,與我同一體。幻出諸形相,輔助成生意。有人須有物,用作衣與食。藥耳及器皿,缺一即不備,飛潛與動植,萬類為人使。造化恩何鴻,妄殺即暴戾。蜉蝣與蛇蠅,朝生暮死類,龜鶴糜與鹿,食少而服氣。竟得多歷年,人何不如物。只貪衣與食,妄卻生與死。苟能絕嗜欲,物我皆一致。

七、行住坐臥篇第五

行如盲無杖,內觀照性分。舉足低且慢,踏實方更進。步步皆如此,時時戒急行。世路忙中錯,緩步保平安。住如臨崖馬、亦如到岸舟。回光急返照,認取頓足處。不離於當念,存心勿外務。得止宜知止,留神守空谷。立定勿傾斜,形端身自固。耳目隨心靜,止水與明鏡。事物任紛紛,現下皆究竟。坐如邱山重,端直肅容儀。閉口深藏舌,出入息與鼻。息息歸元海,氣足神自裕。浹骨並洽髓,出神先入定。臥如箕形曲,左右隨其宜。兩膝常參差,兩足如鉤鉅。兩手常在腹,捫臍摸下體。睪丸時掙搓,如龍戲珠勢。倦則側身睡,睡中自不迷。醒來方伸腳,仰面亦不拘。夢覺渾不異,九載征實際。超出生死關,究竟如來意。行住坐臥篇,只此是真諦。

八、洗髓還原篇第六

易筋功已畢,便成金剛體。外感不能侵,飲食不為積。猶恐七情傷,元神不自持。雖具金剛相,猶是血肉軀。須照洗髓經,食少多進氣。搓摩干沐浴,按眼複按鼻。摸面又旋耳,不必以數拘。閉眼常觀鼻,合口任鼻息。度數暗調和,身定神即定。每日五更起,吐濁納清煦。開眼即抽解,切勿貪酣睡。濃褥趺跏坐,寬解腰中系。右膝包左膝,調息舌抵 。脅腹運尾閭,搖肩手推肚。分合按且舉,握固按雙膝。鼻中出入綿,綿綿入海底。有津續咽之,以意送入腹。叩牙鳴天鼓,兩手俱掩臍。伸足抵其趾,出入六六息。兩手按摩竟,良久方盤膝。直身頓兩足,洗髓功已畢。徐徐方站起,行穩步方移。忙中恐有錯,緩步為定例。三年並九載,息心並滌慮。浹骨更洽髓、脫谷飛身去。漸幾渾化天,末後究竟地。即說偈曰︰口中言少,心頭事少,腹裡食少,自然睡少。有此四少,長生可了。